沧浪亭记

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沧浪亭记范文第1篇

一、学会化用,古为今用

古典文化,是民族语言的源头,在文化的历史发展进程中,有些字词本身就沉淀、凝聚了丰富的文化内涵。因此,化用古典语言,可以丰富词句的内涵,使语言变得“典雅”。化用古典语言可分为两个层面。

1.化用古典词、句,多用书面语。

这是一种最简单、普遍的化用方式,通过化用,借古义表现今义。请看下面一段文字。

也许是现代都市的楼太高,……踯躅在繁华都市,想拾取一片落叶跟想在都市的喧嚣中找一点诗意是一样难。雁字回时,月满西楼。大雁大概只栖息在唐宋诗词的枝桠上,西楼有霓虹灯、白炽灯和各种彩灯,却挤不进一片昏黄的月光。晴空一鹤排云上,可鹤都住在供观赏的动物园里,要引的诗情碰到冰凉的铁栅栏便铩羽了。

――王清铭,《剪得秋光入卷来》

细细品读这段文字,我们能感到在“雅”字上表现得很成功。这种成功取决于三个方面:①运用了“踯躅、栖息、枝桠、铩羽”等书面语,书卷气浓了。试想,如果我们将其依次改为“游走、停留、树枝、失败”等,套回原文中去读,效果就大不相同了。②“雁字回时,月满西楼”、“晴空一鹤排云上”等,直接套用或化用了古典诗句,语句自然就诗意盎然了。③文中的“落叶、雁、鹤、黄昏的月光”等,放在一般的语境下,可能只是作为一种描写对象来写。但在这段文字中,由于它们源于前面的诗句,沉淀着古典诗歌中固有的意蕴,其表现力也就增强了。

2.化用古意,糅入古人古事。

这是一种较高层次的化用,化用时,不是局限于一词一句,而是化用整篇文义或概括整个故事、事件,将其糅入文段中去,从而丰富文段的内涵,增强语言的表现力。这类似于古典诗歌中的“用典”表现手法。请看下面一段文字。

沧浪亭在苏州城南部,……疏旷,景观不少而不显得拥挤;道路曲折,景观高下大小不同,变化多;游人较少,有闲散之趣。再说可想,远的当然是创建此园的北宋苏舜钦,静吟亭那里有后代人所书他作的《沧浪亭记》。但我更感兴趣的却是较近的古人,清朝乾嘉时期作《浮生六记》的沈复和其妻陈芸。他们的家在沧浪亭附近,书中曾记他们到沧浪亭游乐,陈芸女扮男装的事,可见园中一定多有他们的足迹。所以我每次进园,总想到他们,也不免兴起陈子昂“前不见古人”之叹。

――张中行,《姑苏半月》

这段文字是写沧浪亭的,语言读来非常典雅,除了用词、择句(如疏旷、景观、闲散,多用短句)的因素外,其成功还表现在以下两个方面:①写到了沧浪亭的创建者苏舜钦及作品《沧浪亭记》。这一点看似自然、平淡,实则化用了《沧浪亭记》一文的“意”,拓展了阅读空间,给读者留下了丰富的联想、想象空间。②概括了《浮生六记》中沈复和其妻陈芸女扮男装,游乐沧浪亭的事。这一件事,放在封建社会,其行为可谓雅人深致。所以,文章引此事,也就增添了文章的雅趣。由此可知,语言的典雅也是离不开所叙之事的。事雅,人雅,言则雅矣。

化用,古为今用,中学生能否做到呢?答案是肯定的。因为,新课标下的中学语文教材,除必修教材中选了相当数量的古典作品外,还有大量的选修内容,如:《史记选读》、《论语》、《唐诗宋词》、《古代散文选读》等。对这些内容的学习,不能仅仅落实在识记几个句子上,更重要的是提高中学生的古典文化素养。只要肯做有心人,就一定能做到古为今用。

二、多用短句,追求句式结构的对称美

在古代汉语中,词大多是单音节的字,其表意性特别强,古人力求以最简约的语言,表现出最丰富的内容。因此,典范的古文,大多以短句为主,且多有对称性的句子。如下面一段文字。

余家深山之中,每春夏之交,苔藓盈阶,落花满地,门无剥啄,花影参差,琴声上下。午睡初足,旋汲山泉,拾松枝,煮苦茗啜之。

――宋・罗大经,《鹤林玉露》

沧浪亭记范文第2篇

关键词：水巷研究；填河；古城；完整

中图分类号：TU984 文献标识码：A

从古至今， 具有“东方威尼斯”之称的苏州都是以一幅优美富饶的水乡画卷展现给世界的。苏州水巷高低宽窄错落有致，尺度宜人富有韵律[1]，诗赞“人家尽枕河”。但随着人口密度加大，社会经济的快速发展，人们生产生活的活动更加频繁，生活质量改善，特别是50、60年代相继有一些河道由于种种原因被堵，破坏了原来经过完整规划的环境，也使得水系的自净体系不完整，水流不通畅，疏不抵於。我们希望通过寻找那些被堵的河道水巷，试图恢复他的原貌，进行一些理论的研究和实践的探索。

1、苏州古城水系特征

苏州市位于江苏南部，北枕长江，西倚太湖，东通大海，地处长江下游冲积平原区域，地势低平，是典型的江南水网地带，城市河道纵横交错成网，水流走向主要是从北往南，从西往东，各河段水流流向也受自然和人为因素的影响，暗流多，因而水流状况相当复杂。

2、苏州古城水系历史状况

苏州自古河网密布，宋朝的平江图上所刻录的河道，横河12条，直河5条，水道82公里。明代是苏州历史上城内水道最长的时期，苏州历史上，河道总长最短时仅为35.28公里。

据统计，在明弘治6年（1493）至崇祯3年（1630）的137年中，共疏浚城内河4次（弘治6年、万历34年及45年、崇祯3年）；而在清康熙48年（1709）至道光5年（1825）的116年中，共疏浚7次[2]。换言之，在明代中后期大约34年疏浚一次，而在清代前中期则大约17年就要疏浚一次。尽管如此，苏州城内河道的淤塞依然在加速。据张英霖统计，明末清初苏州城内水道长度为87-92km，但到了清代大量淤塞，湮塞者多达25km。[3]

3、改革开放后的苏州古城水系

从80年代开始农业耕作方式发生了变化，80年代以前凿泥造肥的现象成为历史，而受当时条件限制，河道堤岸大都没有砌石保护，长期受到冲刷造成圩堤和河岸的损坏，大量泥土随着河水的冲刷塌入河道，当时植被的保护与绿化造林的明显滞后，加重河道淤积，自净功能下降，旱年灌溉困难，而汛期小雨就能溢满河浜，在一段时间内河道处于危险的边缘。[4]。1998年河道整治被列为重中之重，通过清淤疏浚，修建挡墙，整修桥闸，绿化种植五个方面一定程度上改善了水环境。

4、苏州古城水系所面临的问题

据我们不完全统计，苏州自改革开放以后消失的很多河道，从为人熟知的，金狮河沿、仓河、钱塘河-卧金滨、解放河再到鲜为人知的饮马桥-十中-官太尉河（河名不知）。河道消失最为集中的是发生在1958年的填河运动。归其原因，一方面是出于城建需要，另一方面也有因为环境整治的需要而填没河道，有部分河道解放前就由于周围居民乱倒垃圾造成严重淤塞，环境脏乱差，就当时填没本身来说，这也是解决环境问题的一种手段。治理河道非一日之功，重要的是通过生态修复手段，人工加快修复水域自洁净自循环问题。但是我们同样也看到，每年都清淤但始终疏不抵淤。就在去年（2012年）苏州城区大批量的清淤也随之展开，通过干河清淤、查堵排污口、引水调流等措施加快处理淤塞，这对苏州城区河道清淤来说是由恶性转向良性循环的重要转折点。

5、苏州古城水巷完整性的缺失

据我们调查走访了解，苏州古城区河道现都安装了抽水泵，外运河、内运河、雨水管线等都进行了水位的控制，虽然解决了现阶段防洪，泄水的问题，但却造成了古城水巷完整性的缺失，古城内水系与古城外水系无法自由流通，同时古城水本是从西往东流，现在古城不少河道由于安装抽水泵，造成水流由东往西，造成了水系的不平衡，这也是如今水质无法进行自洁净，自循环的重要原因。

（以下数据来自于：苏州城区黑臭河道整治方案（2011-2013年））

不完整整理苏州城部分片区河道总长及淤积量

苏州城区黑臭河道汇总表

“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足” 就拿苏州沧浪亭河河道为例，沧浪亭河是静态河道，净化过程相对缓慢。2002年启动的治理工程，使沧浪亭河基本恢复“城市景观水”标准。[5]但在2006年沧浪亭河又一度被污染。就目前我们实地探访而言，沧浪亭河水质依旧不容乐观，肉眼即可看到水质浑浊发绿，这与原本小桥流水的苏州格格不入。当然这并不是只有沧浪亭河一条所存在的问题，在我们的走访调查中发现这是一个比较普遍的问题。值得期待的是张家浜，官渡花园内河，青山绿水浜，以及上文提到的沧浪亭河现都已被列入生态修复工程，河长总计1854米[6]，希望能够通过这次修复使河道恢复原貌。

近几年苏州将打通城湾河道（总长462米）、钱塘河（新开60米）、挹秀河（新开河道183米）、鸭脚浜北支（370米）、五泾浜（521米）等断头浜，必将改善城区内水系流通[6]。客观的来说，水系的存在对于防洪抗旱有着根本性的作用。由于苏州独特的地理环境，使得苏州很难短时间去学习美国模式“兴建地表回灌系统”，而对于我们来说，芬兰开创的芬兰模式“开创水广场，开发共用河道景观设施”确是很值得我们去学习与借鉴的。2008年桂花新村内的苗家浜，就运用日本“水草”--炭素纤维生态草，将常年黑臭河道改善成具有小范围自洁净功能的良性循环河道。

6、结论

苏州水系艺术在人心中的地位不断提高，同时视觉又是第一感官，人们希望不断提高水质，还原苏州本色，要使新建污水管网，截流污水，打通段浜，疏通束水浜并结合抗洪等手段，希望能使苏州水系自我恢复能力不断趋于完备，使苏州水系艺术成为一个对于苏州环境，气候，湿地文化具有积极作用的实体文化。

参考文献

[1]徐刚毅 再读苏州广陵书社2003（6）：60

[2] 王卫平 明清时期江南城市史研究 人民出版社 1999（12）：165

[3] 张英霖 苏州古城水道、桥梁的形成及其价值观（转引自王卫平：《明清时期江南城市史研究》.第166页）

[4]郭根林. 江南水乡展新姿--记苏州河道大整治[j]. 江苏水利，1998（6）：19

[5]搜狐新闻 “沧浪之水”受污有隐情 2006年10月23日刊（转自：人民网--江南时报）

[6]整理自 苏州城区黑臭河道整治方案（2011-2013年） 2012年11月

沧浪亭记范文第3篇

匾额最早见于南朝宋羊欣《笔阵图》，具有文学形象的匾额始于中唐，宋后题额多撷历代诗文名句而成。园林中的匾额主要被用作题刻园名、景名，陶情写情咏景或颂人写事，典雅含蓄，立意深邃，融辞、赋、诗、文意境于一炉，系诗情画意于一词，成为一种独立的文艺小品。

匾额使物景获得“象外之境、境外之景、弦外之音”，获得灵魂和生气，人们得以涵咏乎其中，神游于境外。如留园楠木厅悬有清代著名金石学家吴大澂篆书匾额“五峰仙馆”，将人们的注意力投向厅南的湖石峰峦上，“庐山东南五老峰，青天秀出金芙蓉”，主人仿效的正是李白“巢云松”的风流。

匾额为游人点出景观的美学特点，可“使游者入其地，览景而生情文”，获得绵绵无穷的深永意蕴。如避暑山庄“锤峰落照”、“西岭晨霞”，观朝晖夕影；避暑山庄“月色江声”，赏月色波粼；拙政园“倒影楼”，看池中倒影；颐和园“玉琴峡”、耦园“听橹楼”，听水声淙淙；避暑山庄“曲水荷香”、狮子林“双香仙馆”、沧浪亭的“闻妙香室”闻鲜花馨香，等等。

写意式的抽象题咏更催人遐思：拥翠山庄的“月驾轩”、沧浪亭的“陆舟水屋”、避暑山庄的“云帆月舫”，驰舫游之思；耦园的“宛虹舡”、拙政园的“小飞虹”、“依虹亭”，骋彩虹之想。点出了虚实相济的园林欣赏空间主题，为风景传神写意。

匾额升华了创作情感，耐人品味、涵咏，给人以种种美感：

哲理美。留园书房额“汲古得绠处”，短绳难以汲取深井之水，汲取古人深遂的学问，也必须找一根长绳子。网师园“集虚斋”，“惟道集虚，虚者，心斋也”，出《庄子。人间世》，只有修持真道，才能至虚静空明的境界，才能使自己成为完全保持自然性的人。圆明园“坦坦荡荡”，撷《易经》“履道坦白”和《尚书》“王道荡荡”之意，表达帝王愉悦坦荡的心态。圆明园“鱼跃鸢飞”、留园“活泼泼地”，都是讲天机活泼，怡然自得的心理。哲理盎然。

理想美。有政治理想：帝王希望“天乐人和”（颐和园）、“万方安和”、“九洲清宴”（圆明园）、“四海承平”（颐和园）；有社会理想：士大夫愿意在“小桃坞”（留园）、“人境庐”中，采菊东篱，“悠然见南山”（拙政园、狮子林的“见山楼”），登东皋舒啸（留园“舒啸亭”），惬意地成为桃源子民；有宗教理想：或入“别有洞天”（拙政园半亭额）、“小蓬莱”（留园）、“方壶胜境”（圆明园），成方外仙客；或在佛国胜境“月地云居”（圆明园）、“四大部洲”（颐和园），大做梦中佛事；或在“参禅处”（留园）“面壁”（怡园）修行，参悟“亦不仁”（留园）法门；或夫妇“枕波双隐”（耦园），眠云卧石（退思园“眠云亭”），与清风明月为伍（拙政园“与谁同坐轩”），扁舟一叶，江海寄余生（“不系舟”、“网师园”等），象庄子般濠梁观鱼、濮水钓鱼（留园“濠濮亭”、北海“濠濮间想”）。

人格美。帝王追求“淡泊宁静”（圆明园），注意“澡身浴德”（圆明园），景仰严子陵之风范如“山高水长”（圆明园），要学习三代有道明君，“山仍太古留，心在羲皇上”（承德山庄“静含太古山房”），选贤任能，君臣和谐，如周代召、成卷阿之游（东宫“卷阿胜境”），常念创业之艰，感到热去凉来（颐和园“无暑清凉”）；文人追求人格完善，怀冰握玉（拙政园“玉壶冰”）。

人伦美。娱亲的“豫园”、爱侣的“耦园”、兄弟怡怡的“怡园”，以及“敦宗”、“睦族”、“宜家受福”（狮子林）等。与朋友“诗酒联欢”（耦园“载酒堂”）、聚饮于南雪亭梅花下（怡园“南雪”）等。

朴野美。颐和园如意的“乐农轩”、“豳风桥”、延赏斋、蚕神庙、织染局、水村居等，圆明园的“多稼如云”，一片田园风光；承德山庄有占地58公顷的天然草原、“万树园”，占地440公顷的山区，深山密林，一派天然野趣。私家园林中也有反映田园野趣的题名，如拙政园有“劝耕亭”、“菜花楼”，芦荻、苇叶，棚架、花径，一派田园风光。明祁彪佳的寓山园建有山村“丰庄”、“豳圃”，种有桑树、梨、橘、桃、杏、李等果树。展现了优美的耕乐图。

园林许多门洞砖刻题名，大多是四字分刻两首，或刻在门宕的正反门楣上，也有三字、四字的，文采飞扬，内涵丰富：点景、引景：如“入胜”、“通幽”；点出厅堂方位特色：如“迎旭”（东）、“延爽”（西）：“东甾”、“西爽”。抒情写志的：如“可以栖迟”：“岩扉”、“松径”：“缘溪”、“开径”等，大多典故出自古诗文名句，耐人咀嚼玩咏。当然建筑物本身还必须具有一定的符合这种取之象外的艺术氛围，诗境和物境相通，才能使审美意境溶为一体，从而获得绵绵无穷的深永意境。

中国寺庙园林匾额，带有题撰者主观认识与情感的题额，也都颇富文学色彩。如四川云阳张飞庙壁匾“江上清风”，刻画了寺庙临江坐落的别致布局，醒人耳目。有的题额巧妙地包容了许多内容，如杭州灵隐寺“灵鹫飞来”匾，兼佛教盛事和寺前飞来峰，言简意赅，催人遐思。其他如“养心若鱼”、“即景遐思”（四川成都武侯祠水榍、爱树山房匾额）、“香国庄严”（云南晋宁盘龙寺）、“风流天下闻”（云南通海秀山武侯祠殿匾）等，或刻画情感，或描写环境，或蕴涵哲理，也足令人回味。

悬挂在厅馆楹柱上的叫楹联。它是随着骈文和律诗成熟起来的一种独立的文学形式，融散文气势与韵文节奏于一炉，浅貌深衷，蓄意深远，既具工整、对仗、平仄、整齐对称的形式美，又具抑扬顿挫的韵律美、写景状物的意境美和抒怀吟志的哲理美，是具有民族传统性的一种文学样式。

人文景观的联对，评说历史人物，数语关情，使人感发怀古幽思。如苏州沧浪亭原有清。齐彦槐的一幅对联：

四万青钱，明月清风今有价；

一双白璧，诗人名将古无俦。

出句化用宋。欧阳修《沧浪亭》诗句，咏沧浪胜景及苏舜钦当年买园本事。对句歌颂了先后成为沧浪亭园主的诗人苏舜钦和抗金名将韩世忠。名人名园，相得益彰。

园林中的风景联对，写景状物，可“使游者入其地，揽景而生情文”，成为美育辅导的生动指南。如颐和园南湖岛月波楼对联：

一径竹阴云满地，

半帘花影月笼沙。

上联特写云影徘徊的园林竹径，那丛丛幽篁、朵朵行云，幽雅、清朗、静谧。下联则将视线移往楼内：门帘半卷，可纳天地清旷，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦胧清冷的图画。全联写景聚焦在虚景“影”上：竹影、云影、花影、月影，天地之“影”浑融，形象超妙，给人以无尽美感。

写景的对联妙在切景，移他处不得，方称佳构，如网师园“小山丛桂轩”北窗对联：

山势盘陀真是画，

泉流宛委遂成书。

对联悬挂在“小山丛桂轩”北面正中一扇正方形大窗的两侧。窗外假山一角恰如镶嵌在窗上的一幅天然画图：但见山势盘旋曲折，乔木丛生，画意横生。东侧引静石拱微形小桥下有一狭长沟壑，水流蜿蜒远去。“宛委”一词又恰为传说中夏禹得金简玉字之书的山名，寓变化于工稳之中，想象丰富而奇妙。

有的对联紧扣园名内涵，也颇耐咀嚼，如避暑山庄有条对联：

六月无暑，九夏生风；

峰回路转，曲径通幽。

上联扣“避暑”之意：六月徐徐清风，毫无暑热，清爽可人；下联切“山庄”之景：山峰重峦起伏，峰回路转，曲径通幽，花木深邃，一片清凉世界！读之顿觉遍体生凉。

园林对联大量的是古代知识分子揽景抒情之作，可以使今人洞见古人的情感世界；如网师园琴室对联：

山前倚杖看云起，

松下横琴待鹤归。

联语将言志、抒情、状景交融为一，充满佛理禅机，表现出一派高人逸士那种脱离尘世、浮游于万物之表的心境和隐适情调，意境淡远怡美。上联与唐。王维《终南别业》诗中的“行到水穷处，坐看云起时”同一韵致；下联则有宋。坡《放鹤亭记》的神采：“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝饱，归来归来兮，西山不可以久留。”人在大自然中，任意停留观赏那山光、松影、飞鹤、白云，清闲惬意，悠然自得。倚杖、横琴，风神超迈。

有些园主自撰联，或抒情，或叙事，或写景，或写景抒情结合，别有一种人文的美感。坐落在广东梅州市杨桃墩小溪边的“人境庐”是清著名诗人黄遵宪私园，自撰对联一幅，悬于庭：

三分水，四分竹，添七分明月；

五步楼，十步阁，望百步长江。

上联写园中山水、植物以及自然风月，下联写园内的建筑及远借长江之景色。联语巧用基数字连接，虚实之景相互映衬，“七分明月”、“百步长江”，给人以境域浩淼联广宇的开阔之感，同时感受到主人欣喜自得的心情和开朗的襟怀。

名人名园，对联往往映照出名主人的影子，如南京袁枚的随园，有这样一条对联：

此地有崇山峻岭，茂林修竹；

是能读三坟五典，八索九丘。

上联用王羲之《兰亭序》中句描写随园园景美色，下联写在这样的园林美景中可以尽情饱揽中国古代的经典著作，全联并未一字实写园景，而是以虚补实；以古人名句相衬、以园主的饱学相映，既突出了名园幽雅宜人的环境，又令人相见著名文人袁枚的风采。

园林中有些对联在技巧上颇下功夫。有采用双关、象声、叠字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辞手法，含蓄又俊逸，既成为一种清新奇巧的文化娱乐，人们又不禁为它的新颖构思和深远意趣所折服。

如怡园石听琴室一幅嵌字联：

素壁写归来，画舫行斋，细雨斜风时候；

瑶琴才听彻，钧天广乐，高山流水知音。

联语为园主顾文彬从辛弃疾词中集出。上联写隐逸之趣，跌宕潇洒；下联以琴为中心，室内主人弹琴，窗外二石听琴，高山流水得知音，且嵌进“听琴”二字。既表达了园主的造景意图，又显得典雅、宛转，韵味澄淡。

上海豫园对联：

莺莺燕燕，翠翠红红，处处融融洽洽；

风风雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。

这是一幅回环联，仿杭州西湖花神庙联，顺读、倒读都合韵律，自然流丽。全联用十四对叠字组成，节奏鲜明，如美玉双叩声声入耳，极富音乐感。联文把形、色、声、情集于一体，以状艳冶之景；由于联中语词来自人们熟悉的诗文，这些诗文意境也增加了联语的韵味和涵量。

拙政园荷风四面亭抱柱联：

四壁荷花三面柳，

半潭秋水一房山。

此联出句仿济南大明湖历下亭刘凤诰所撰名联，对句化用唐。李洞《山居喜故人见访》诗名句，有移花接木之妙；巧蕴“一、二、三、四”之数；描绘了四季之景；且切合此亭之景。

著名的温州江心寺联以同音假借的手法，写出了妙趣：

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮长长，长长长，长长长消。

沧浪亭记范文第4篇

作诗与作文，无论哪一个显然都极为重视“意在笔先”，当园林变得与诗文一样时，那么“意”便也出现在了园林的每个角落。“意”即文人赋予的思想认识、观念、精神世界，有“意”便有了境界。造园与作诗，赏园与作文，从本质上看来实则并无二致，都极为注重“意”的存在，而观明清苏州园林，自造园伊始即被文人赋予了文学式的深邃立意，而这个“意”又引动了游园者的情思意蕴，从而便让园林出现了“意随境改”。具体说来，姑苏园林的“意”便是主题，而“意随境改”也正是因为园林具有着与诗文一致的特色：境因人异，意由心生。

明清苏州园林在苏州文学的书册里，无不包含着文人的多样情感，这便使得园林因这些主观情感的存在而具有了诗文之“意”，也使得明明是同一座园林，却在造园者与游园者之间，游园者与游园者之间，有了不一样的主题。清代宋荦《重游沧浪亭记》中，记造园游之“日处尘坌，因于薄书之徽纆，神烦虑滞，事物杂投于吾前，憧然莫辨，去而休乎清冷之域。寥廓之表，则耳目若益而旷，志气若益而清明”已得浩然之气，明纷乱心绪，表达的是游园之乐。然尤侗《沧浪亭序》则言“富贵无德而称，勋业有时而尽，未若文章之不朽”，已从游园产生了议论，直接从园林论到了诗文的价值。另外，游者间对于园林“意”的拓宽，也显得各具特色。俞樾《留园记》写留园“夫大乱之后，兵火之馀，高台倾而曲池平，不知凡几，而此园乃幸而无恙，岂非造物者留此名园以待贤主乎？”从写园而写到人，目的显然是为了以园赞人；“无边风月会宾朋，扑蝶流觞聚裙屐。七子联吟雅集图，十番鼓吹群芳席。”清代袁学澜的《乙丑四月初二日偕吴文清如、潘子塵生泛舟游寒碧庄》，则只是简单的写出了赏园之趣。

2文学对园林意蕴的开拓与深化

从分析具体的文学作品上来看，以文入园，两者共生共存，互为表里，融为一体，实则不仅使园林的文化意蕴更为浓厚，也使文学借园林表现的诗文主旨愈加深邃，读之更有韵味。以文入园，文学与园林的结合，使赞赏园林的，对造园游园的乐趣描写的愈加精彩。如若没有文征明《王氏拙政园记》中记“夸水为杠，逾杠而东，篁竹阴翳。榆槐蔽亏，有亭翼然而临水上者，槐雨亭也”，则肯定鲜有人会于偌大的拙政园游览中注视这一小亭；如若沈德潜游复园时不说出“禽鱼翔游，物亦同趣，不离轩裳而共履闲旷之域，不出城市而获山林之胜”，不写《复园记》，也就无法让后人看到园林中的悠闲自得；“每风日清朗，升乎高以观气象，俯乎渊以窥泳游，熙熙阳阳，中有自得。其与造物同趣者，意画工有不能尽传者与？是上舍之天爵自尊，与司寇之刚正特立，有无忝祖德者焉。”

如若沈德潜未见《兰雪堂图》，则难见王心一归园田居风采之万一，也就难作《兰雪堂图记》写尽其秀丽风景，其景物之趣又有谁人得知？以文入园，文学与园林的结合，弘扬人品行的，无疑让所赞之人的人格品性在园林的一山一水间更显磊落。“良俦言集，恣意偃仰，修山阴之故事，和苏门之遗响。”如若没有王宠的《拙政园赋》寥寥数字，又怎能将拙政园主人王献臣潇洒的归隐品德彰显得淋漓尽致；“栖迟于数亩之园，尘事不闻，俗客罕至，可以避世，可以娱老”如若艺圃主人非有如此心性，归庄《跋姜给谏扁额后》里也难写出如此洒脱超然的诗句。以文入园，文学与园林的结合，写情的，借景抒情，融情于景，更显得情感的真挚动人，园林才被赋予了与人心灵产生共鸣的情感。“我昔无画今有诗，人生聚散能及时？一床明月一双鹤，花开花落长相思。”如若袁枚不借《蒋诵先复园宴集图》诗来抒发对长女早早孀居的同情，我们又怎能透过冰冷的园林建筑发现它背后隐藏的如此心殇的故事？“杨柳芙蓉次第栽，一泓寒鉴复新开。群飞白鸟浑如鹤，散绕青苹半似苔。垣短不将山翠碍，廊虚能引月明来。溪鳞信美村酤熟，莫怪游人茗艼回。”

状物明志的，似汪琬游石坞山房作《坐王咸中池亭》，也不难看出游赏玩乐中对此情此景的喜爱，动与静的结合，也让园林里那别样的美变得触手可及，园林与心的共鸣足以令人沉醉。以文入园，文学与园林的结合，写个人追求感想的，东山再起的渴望也得以在园林的点滴处彰显。“主人盖尝以谏官言事，谪戍宣城，虽未行，及其老而追念君恩，故取宣之山以志也。”（清）汪琬凭《艺圃后记》虽本意不是有此音言园主的出世之意，但读之我们不难看见园主的复杂心结，身即便出世，但心可未尝如此罢；“见彼之为网师者，终其身出没于风涛倾侧中而不知止，徒志在得鱼而已矣，乃如古三闾大夫之所遇者，又何其超然致远也。”

沧浪亭记范文第5篇

一

在网上遇到程端然的时候，我是个寂寞的女孩子，寂寞是因为我没有爱过，一个学画多年却一事无成的女子，只陶醉在自己的想象中。我知道终其一生我都成不了大师了，达利、毕加索、凡高……我常常会在他们的画前发呆，所以，我在一个画坛网上遇到程端然的时候，我说，这不是出画家的时代了。

程端然说，是啊，出也就出流氓画家吧。他说自己是苏州美专的，一个流氓画家，和每一个女模特上床来获得灵感，这个爱好和毕加索如出一辙。我们渐渐聊得多起来，说自己流氓的男人多了，他们往往是生活中最失败的人，然后在网上号称流氓，这种人，我见过不只一个。

但有一天我们谈到了苏州，他说：“姑娘，来过苏州吗 ”他总叫我姑娘。

“没有。”我说，“苏州好玩吗 ”

“一个2500年的悲情城市，白发苏州，缠绵着太多古老灵魂的苏州，有机会来吧。我陪你去看留园的玉兰花，去听寒山寺的钟声，去沧浪亭喝茶……毕竟，我们都是靠一支笔吃饭的。”程端然说到过雨中的沧浪亭别有趣味，而冬天的寒山寺钟声有种禅意，还有，在细雪中去留园读唐诗宋词时常常觉得不在今生。

“你知道吗 当我一个人漫步于这些古老的园林中时，我想自己的前生可能是一个书生，在园中爱上一个女子，但这女子却被许配给一个门当户对的人家，所以，每次来这些园子，我总会黯然神伤。”

这些话才让我黯然神伤，我不相信他是个流氓。

又几个月过去，他扫描了一张他的画给我，画的是印象苏州，淡灰的颜色，粉墙黛瓦，却偏偏旁逸出一支梅来，洇染了整幅画。我呆了，知道他是有灵性的，因为他画出了苏州的意境。

决定去苏州的刹那，我知道自己的心如一只冬眠的虫子，慢慢地睁开了双眸。

二

初见面的刹那，他叫我的名字：“素卿……”没有陌生和疏离，倒似失散多年又找到了彼此的亲人。我们拥抱，相互看着对方，他拍拍我的肩：“除了瘦点，几乎和我想象中是一样的。”

“流氓。”我叫他，然后笑了，他一把抱起我，吻着我的颈子。

第一次，我被男人亲，酥酥的感觉。我还笑，他奇怪地看着我：“你笑我不会亲吻吗 ”

“不。”我说，“我笑怎么亲吻会让人有痒的感觉 ”

那天，我围上围裙给他做了很多湘菜，我母亲是湖南人，从小我就知道怎么把菜做得又香又辣。

当我从冰箱里拿出茄子辣椒和油麦菜时，程端然从后面环住了我，说：“你怎么像我的小妻子呢 ”

吃过饭，被他牵着手走到那些小巷子里，一座座的小桥左连右连，月光下的苏州有一种凄清之美，早春二月，乍暖还寒，我缩了缩脖子，被他裹进了大衣，空气中传来了栀子花香，还有淡淡的玉兰花香。

“明天早晨，我们去留园看玉兰花吧。”

留园的玉兰果然给人惊艳的感觉，一树一树的花开，细雨飘着，游人甚少，程端然拉了我的手：“素卿，我给你唱昆曲吧。”他说过会唱昆曲的。

他唱了《游园惊梦》中的杜丽娘：“原来姹紫嫣红开遍，似这般断壁残垣，良晨美景奈何天，便赏心乐事谁家院……”我看着面前的这个眼神浩渺的男子，忽然觉得自己果真是前世的女子，与他在园子里一起缠绵的。

在去沧浪亭喝茶时，他要了两杯茶，然后抬起头来问我：“素卿，你想过自己老了是什么样子吗？”

这是个奇怪的问题，只有二十七岁的程端然，为什么会想到暮年呢。

张国荣是怕老的人，所以，他选择从楼顶飞了下去；梅艳芳其实也是，所以，上天不会让她活过四十岁。

我不明白程端然为什么一直说这些，而我想的是，和自己爱的人一起活到暮年，老到牙齿全掉了，头发花白了，我们一起回忆年轻时的事情，多好啊。

程端然侧过头问：“你的爱人会是谁？”

我握了一下他的手，那手掌里全是汗。他笑了：“不会是我，我是流氓，会每几个月换一个女人上床。”

他说过要带我去寒山寺听钟声，但后来的时间我们一直在床上，并且他为我画了一幅画，我的，站在窗前，凝视着苏州。

爱情，如烟尘一样在空气中飘荡，但程端然却说：“不要爱上我，我是流氓。”

三

他带我去看苏州城里那些铁轨。

在城外，我们一人走着一条铁轨，已经生了锈的铁轨如蛇一样向前蔓延着，静静地在荒草中卧着，那天我们没有拉过手，只是一人一边走着，寂静无声的风从耳边吹过，苏州，这个2500年的古城有水声远远传来，这里，有过多少我这样的男欢女爱？

两条铁轨，因为一根枕木而联系在了一起，但是我更应该知道，两条平行线根本不能相交，那根枕木，同时也让两条铁轨咫尺天涯。

铁路两边是大片大片盛开的油菜花，灿烂得让人想流泪。

“你爱过我吗？”我问程端然，“哪怕曾经瞬间。”

他没有答我，而是说：“明天，你走吧，我的新情人就要来了。我和你说过的，我不可能停止漂泊。我给你订了回北京的机票。”

我笑笑，看着苏州的春天，阳光温暖芬芳，但，一切与我无关。

四

三年后，我嫁了人，只因为他能出资让我举办画展。凭记忆，我画了苏州，画了程端然。

那天，来看画展的人很多，其中一个人指着程端然说；“这个人怎么还上了画 他是疯子啊!”

“你才是疯子呢!”我冲过去。

那人说：“他真的是疯子啊，你不知道啊，家族遗传，到了三十岁，人都得疯掉，根本活不到老年。”

我呆立在画前，像一枝抽干了水分的花……

一个人重来苏州，只为听寒山寺的钟声——我以为自己再也不会来苏州了。

我和程端然住过的房间写着大大的拆字，苏州也开始旧城改造，从古旧的木楼梯上去的时候，我看到的第一样东西是那张我的画。那上面写着：我的苏州，素卿的苏州。

又是早春，我一个人站在寒山寺的大黄影壁前，想起程端然说过：“素卿，寒山寺的钟声是有禅意的。”

听到钟声时，我的眼泪一粒粒出来，落在早春的夜里。

哪里是禅意 那是空灵的悲情之音，是一个城市的悲情。

五

选择了一个阳光灿烂的日子去看了程端然，他脸似满月，如孩童般。

医生告诉我，得这种神经病的人不容易老，但是也不会活过四十岁。

我跪在他的轮椅前，听他叫一个人的名字：“素卿，素卿。”然后他那么呆呆地看着远方：“你说，人老了会是什么样子 ”

我终于明白，他为什么一直在叫我，他是怕有朝一日他会忘记我。

眼泪，那样不设防地滚滚而下。

“程端然，你不知道，离开你之后，我以为自己是最不相信爱情的人了。但我终于知道，爱情来过之后，它是一针吗啡，是一枝招摇的罂粟花，即使明知它让我慢慢地迷醉，我亦是宁愿。所以，我要把你推走，带你去那些苏州的小巷和园子里转转，因为你说过，那里有我们的前生与今世，而我早就为你学会了唱昆曲。”