蒹葭

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇蒹葭范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

蒹葭范文第1篇

蒹葭范文第2篇

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。

逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。

逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。

河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。

逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

2、原文

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭范文第3篇

1、《关雎》和《蒹葭》在表现手法和结构上相似，两者都用了大量的“兴”，都采用了重章叠咏的结构，诗句富有韵律美和节奏美。

2、《关雎》和《蒹葭》在内容和主题有所区别，前者是首内容具体的爱情诗，讲述了男子追求女子时的复杂心绪，而后者表达是主人公对美好事物的追求而不得的惆怅心情，多用象征的意象，具有朦胧美。

（来源：文章屋网 ）

蒹葭范文第4篇

选择用《诗经》中描写女子古典美的诗句作为开头，是缘于见到唐婷一双在时尚精致包装下，透出几分古典韵味的眼睛。

蒹葭苍苍，白露为霜。正好可以作为对这个由时代感中透出古韵的女孩的最佳形容。你能以唐婷为主角，构思各种唯美的画面意境：如在清晨时分，晨光从云层微透而出，映射在波光粼粼的芦苇湖边，一叶扁舟划过，她娇美的身段着一袭水蓝长衫，亭亭玉立于小船之上。芦苇上的露珠映衬着她精细的轮廓，远望天水交接处，她的曲线成了唯一的色彩。

也可以是在月牙泉边，漫天沙尘苍茫。唯有泉边小道上，隐有梵音，白纱飞扬间，她缓步走出。好似圣洁的神女越过秦关，穿过丝路，带着远古使命而来。沙尘，白纱，和她恰好织出一种别有神秘色彩的凄迷。

唐婷可以胜任出尘脱俗的气质妆扮，也可以驾驭色彩浓郁的浮华装束。不施脂粉，只需最平素的穿着，便是最自然的邻家女孩，也是还原最生活，最原始的Tina，一如晨露中散发清新气息的不知名植被。

虽不及玫瑰高贵，牡丹优雅，但她绝对拥有独一无二清丽和纯洁，纵然一时间无人摘采怜惜，也可在带笑含春之间孤芳自赏。

镜头一转，描上浓郁的眼线，着上鲜艳的唇彩，拉上奢华晚礼服的拉链，踩进精致的高跟鞋，她就是万千矜贵浮华中的一朵奇葩。

就好比她在《后宫甑传》中饰演的祺嫔，谋生于后宫是非之地，以明艳妆容和城府心机，彰显于诸多佳丽之中。谋算着妃嫔计谋，猜度着帝王心意。伺机捕捉一个时机，自众多对手之中脱颖而出，得蒙圣宠。

待她束起青丝，戴上齐耳假发，在微曲的发丝下则显出一种另类利落的美丽。

彷如林间精灵，闪动眼波，穿梭在草叶灌木之间。善良之中夹带一丝邪恶的顽皮，专爱与误入禁地的游人捣鬼。指间一动便迷了他的去路，打个喷嚏就召来一场过云雨，将来人淋成了落汤鸡。

她若穿上中性的职业装，将具有青春气息的躯体隐藏在刚柔并济的线条之下，长发盘成一个卷，挎着香奈儿手袋，穿过位于市中心最繁华地段的办公楼大厅。明亮的大理石地板映着她快捷利落的步伐，娇俏的脸上还挂着一丝压力带来的小小紧张与疲倦。让人不禁想高呼一声：“十足的杜拉拉范儿！”

从一个演员的角度来说，能让旁观者从她身上的气质，油生各种美丽梦幻的臆想，便是达到了最初的成功。这代表着一个艺人的可塑性，与包括的多元化角色方向。

在一鸣惊人的机遇尚未到来之前，大多数艺人都像守在黎明前最黑暗的时期，一时看不到希望，难免内心生出动荡与退却，对这个现实得有些残忍的娱乐圈望而生畏。

但只有耐得住寂寞与凄凉，经得住困惑与磨砺的人，才能等到曙光出现，拥抱晨曦的那动人一刻。

不必质疑是否在有生之年等到那一刻，只需懂得，黑夜之后总有黎明，只要你没拉上窗户将自己封闭，那么阳光便一定能看见。

也许对于现在的唐婷来说，演艺生涯才刚刚开始，在她的成绩单上，大面积的还是留白。

蒹葭范文第5篇

（长春理工大学文学院，吉林长春130022）

摘要：《蒹葭》是《诗经》中的一首抒情诗。纵观全诗，能切身地感受到主人公对“伊人”的爱恋，及可望而不可即的无奈之感。以精神分析学的象征角度切入，可以让人们更深地感受那种“真挚朦胧”且“无可奈何”的爱恋之情。诗文告诉我们，梦境真实感的获得来自欲望的一种满足，但“桥”与“水”的存在，无时无刻不通过象征的手法，阻隔着现实与梦境的两个世界。

关键词 ：《蒹葭》；精神分析；梦的象征；梦境

中图分类号：I222.2文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）06—0115—02

收稿日期：2014—01—20

作者简介：张显翠（1969— ），女，吉林长春人。长春理工大学文学院，副教授，研究方向：汉语应用写作。

林美溪（1988— ），女，吉林长春人。长春理工大学文学院硕士研究生，研究方向：汉语应用写作。

“古之写相思，未有过之《蒹葭》者”，《蒹葭》是《诗经》中历来备受赞赏的一首抒情诗。全诗洋溢着抒情主人公对“伊人”真诚向往、执著追求的爱恋之情。主人公面对苍苍芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但“伊人”始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。正因为如此，作者通过梦境的方式，传达着自己对于“伊人”的渴望与想念之情，以便于自己的潜意识欲望可以在想象的空间内得到满足。

弗洛伊德认为：“每个人的梦、作家的创作和读者的阅读都是潜意识欲望投射、满足的表现。”《蒹葭》作为一首怀人诗，本身就是诗人在思念自己所追求的人的情感状态下，进行创作以抒怀的一部作品。全诗通过三个部分逐层递进地表达了诗人对“伊人”的思念之情。在实际生活中，诗人没有办法真实地与“伊人”见面和交流，但是，这种与其相见的内心渴望却丝毫没有在诗人的心目中消散，反而愈演愈烈，导致诗人即便是面对“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”的情况也毫无放弃之意，依旧苦苦追寻，痴痴地找寻那个令他魂牵梦绕的思念之人。

一、诗人对“伊人”的思念是一种梦境的展现

“所谓伊人，在水一方”，这是诗人第一次的幻觉，明明看见对岸有个人影，可是怎么走也走不到她的身边。待仔细观察其所在的地点，为“水中央”时，这是诗人第二次的幻觉，忽然觉得所思念的人又出现在前面流水环绕的小岛上，可是怎么游也游不到她的身旁。忽然又觉得那个倩影“宛在水中坻”，即水中的高地之上。可在苦苦的努力与寻觅过后，依旧毫无所获。诗人最后的一次幻觉，是仿佛看到“伊人”所在的地点是“水中沚”，即水中的小块陆地之上。在诗人“幻觉”的指引下，四次接近的结果都是徒劳无功。“伊人”在诗人的脑海中，一会儿“在水一方”，一会儿“在水中央”，一会儿在高地，最后又仿佛跑到了水中的小块陆地上，真是如同在幻景中、在梦境中，但主人公却坚信这是真实的，不惜一切努力地去追寻她。他渴望与“伊人”的见面，这既是一种内心情感的流露，又是一种思想欲望的展现。主人公通过语言，生动形象地勾勒出他那不畏阻拦的精神，即使山穷水尽，亦要等待“柳暗花明”时刻的到来，这是一种爱的传递、思念的传递，这是一种心的求索、情的驱使。

“欲望犹如一口沸腾得没有排气孔就得爆炸的大锅”，而诗人对于“伊人”的思念已经导致其出现了四种错觉，种种情况表明，幻觉与错觉的出现生动深刻地写出了一个痴情者的病态心理，更写出了他对所思念者的强烈感情。而诗人急需将这种压抑的、潜在的欲望进行释放和缓解，梦境这种将诗人受压抑的愿望经过伪装方式的表达，正是使诗人在其创作的过程中得到一丝心灵慰藉与满足的良药，进而实现诗人被压抑愿望的想象的满足，使其身体与心灵得到一丝解放与安慰。

二、“水”与“桥”是象征着阻隔的物象和诗人追寻的途径

《蒹葭》一诗中，“水”象征着诗人难以逾越的鸿沟。“伊人”所指代的，在某种程度上就是诗人所思念并苦苦追寻的人。而“水”的形象，更是在诗人所通过寄情于景、情景交融的手法勾勒出的梦境中，象征着阻隔两者相见的堡垒。这种堡垒是那样的坚不可摧，而又是那样的被一种爱情的力量所时刻碰撞与敲打，既让主人公看见希望的曙光，仿佛顷刻之间“水”的物象就会撤离，又仿佛即便付出百倍的努力，“水”亦是无法跨越的那道围栏。

另外，“水”的形象不仅阻碍诗人的视线，导致其在梦境中无法将“伊人”准确定位，朦胧中看不清“伊人”所处的位置，更通过“在水一方”、“水中央”、“在水之湄”、“水中坻”、“水中涘”、“水中沚”等位置的变化，来说明“水”带给两者的阻碍之深，跨越的困难之大，而又由“水”产生的视野的模糊感，变相证明着梦的虚假性。但无论“伊人”出现的位置有何细微的变化，这些地点均有一个共同的特性，那就是“水”这种物象的存在。而在诗人的心目中，位置的变化只不过是诗人潜意识欲望的一种投射，梦境必然不是真实的，但是，它是潜意识在人们内心中压抑的反映，全文最后都没有指出诗人到底在何种地方找到了“伊人”的身影，但与“水”相对的，是土，即水中的沙洲，水的对岸等等。位置的不断变化，结果的扑朔迷离，在某种程度上也是诗人有意安排的，用以说明土被水包围后，诗人的无可奈何，全方位地去展示诗人对对岸的“伊人”、对沙洲的期盼与渴望。

“桥”是一种诗人在追寻、找寻“伊人”的过程中，克服、跨越种种艰难险阻的方式的象征物。“桥”在文学作品中是常见的意象，它是连接理想与现实，从此岸通往彼岸的途径与方式。在这首诗中，诗人寻找伊人的方式有两种：“溯洄从之”和“溯游从之”，即便追寻的方式伴随着“道阻且长”、“道阻且跻”、“道阻且右”的阻碍，但为了找到心中思念的人，诗人在所不惜，依然不断地前行与追寻。随着时间一点点地流逝，伴随着“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”的状态的变化，诗人仍旧寻寻觅觅，毫无退缩之意，可由于“水”的阻隔，结果仍不尽如人意。“桥”在全诗中象征着诗人为了追寻“伊人”，所尝试的途径与方法，为到达理想彼岸所付出的努力，这既是一种心理上的求索，又夹杂着心理与身体上的双重折磨。

弗洛伊德曾经说过：“象征是指被压抑的欲望的反应，象征物是诗人潜意识被压抑的结果的投射。”《蒹葭》中所表现的阻隔，因为有心灵的相通，爱情的延绵，让人们还可以想象以各种“桥”的形式，跨越“水”的阻隔，实现被压抑愿望的想象满足。俗话说，相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是，幽幽情思漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。羡慕文中的痴情所系的所谓“伊人”，又慨叹其“在水一方”，诗人终不知其所在，无法接触到她。

在某种程度上，诗人的梦是一种自我释放与解脱的梦，结果虽不遂人所愿，但在那梦中的追寻与找寻的过程中，“水”象征的阻隔没有妨碍诗人通过“桥”所象征的方法去不断寻觅。诗中没有指出诗人最终的结果，更没有说明诗人在梦境中的努力何时伴随着苏醒而终止，这在一定意义上告诉我们，诗人想把这种追寻的梦继续做下去，即便这个梦是虚幻的，不真实的。但在主人公的潜意识里，在现实生活中无法得到释放与满足，在梦境中却可以得到与“伊人”相见的希望、相聚的希冀，体会那相守的温存、相见的温情。即便那需要艰辛的求索，亦是值得体悟的过程。

［

参考文献］

［1］杨朴，王莎烈，康建秀.文学批评方法论［M］.北京：中国华侨出版社，1996.

［2］里查德·戴明等著.刘建荣等译.梦境与潜意识：来自美国的最新研究报告［M］.上海：复旦大学出版社，1991.

［3］弗洛伊德著.罗生译.梦的解析［M］.南昌：百花洲文艺出版社，1996.

［4］荣格.心理学与文学［M］.上海：生活·读书·新知三联书店，1987.

［5］苏珊·朗格.艺术问题［M］.北京：中国社会科学出版社，1983.