曹刿论战译文

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曹刿论战译文范文第1篇

关键词：《曹刿论战》，注商

 

人教课标版九年级下册语文教材选用了《左传·曹刿论战》一文，其中的三处注释值得商榷。

一、衣食所安

教材注释为：“衣食这些用来养生的东西。”认为“安”有“养”的意思。窃以为此注欠妥。

课文的注释本自《春秋左传正义》孔颖达疏：“公意衣食二者，虽所以安身，然亦不敢专己有之，必以之分人。”[1]后人随意增解，不足采信。在古代汉语“所”字句中，有的定语后置，翻译时要前置，“衣食所安”即“所安衣食”。在《古代汉语词典》中，“安”有“安适、安逸”一义项。如《左传·僖公四年》：“君非姬氏，居不安。”在课文中，“安”可训为“安适，指享受”。考察“衣食所安，弗敢专也，必以分人”全句，“专”指“专有、独享”，正与“安”之“享受”形成对照。故，“安”训“享受”，“衣食所安”当训为“衣服和食物（即吃的、穿的）各种供人享受的东西”。《中国古代文学作品选》（江苏人民出版社1997年版）亦采此说。

二、小信未孚

课文注释为：“（这只是小信任），未能（受到神灵充分）信任。”将“孚”释为“相信、信任”，窃以为解释欠妥。

结合上句“公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信’”，说的是鲁庄公从事祭祀活动，所采用的“牺牲”、“玉帛”，要如实按规格进行，不敢妄自虚报（加，虚报。科技论文，《曹刿论战》。解释有争议，此处采此说。）所谓“小信”，绝不是说祭神是件小事，古人认为“国之大事，在祀与戎”，非常重视祭祀活动。既然“牺牲、玉帛”等祭品在数量上都达标，为什么不能受到神灵的成分信任？若将“孚”理解为“信任”，句子前后缺少逻辑联系。“孚”可解释为“诚实，为人信服”。《左传·召公二十年》载：“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无建事，其祝史存信，无愧心矣。是以鬼神用飨，国受其福”。意为国君祭祀时要做到凡事“无愧于心”，即“心诚”才能得受神福，反之，如果统治者不够恭敬诚信，仅仅是形式上做给百姓看，祝史又虚报国君的功德，百姓必不能信服，则“神弗福也。” 曹刿意在提醒鲁公不能只做表面工作，欲得民心必须对诚实、恭敬。故，“孚”可解释为“诚实，为人信服”。《古代汉语词典》“孚”训为“信用、诚实”义项解时[2]，用《国语·周语上》举证：“昭明物则以训之，制义庶孚以行之”。《后汉书酷吏列传》：“仁信道孚，故惑被之，情著。”综前，“小信未孚，神弗福也”可训为“小信用如果不诚实，就不能得到神灵的保佑。”

三、必以情

课本注释为：“情，实情”。如此，“小大之狱，虽不能察，必以情”当译为“大大小小的案件，虽然不能一一明察，弄清案子的实情，但一定要据实情办理。”《古文观止》、《辞源》（修订本）等均采此说。此译文意不通，将“情”训为“实情”，实误。

《春秋左传集解》杜预注：“必尽情察审也”。科技论文，《曹刿论战》。科技论文，《曹刿论战》。“情”确指断狱者的主观之情，而不是客观的“案情”。在古汉语中，“情”常与“诚”通。如《论语·子路》：“上好信，则民莫不敢用情”。朱熹注：“情，诚实也”。孙诒让《间诂》云：“情亦与诚通。”《左传》中多借用“情”指代“诚”。科技论文，《曹刿论战》。如《僖公二十八年》：“民之情伪，尽知之矣。”“情”即“诚，诚心”。《古代汉语词典》释“情”为“真情、实情”，[3]并举证《国语·鲁语上》：“余听狱虽不能察，必以情断之”。亦误。此句的解释与“小大之狱，虽不能察，必以情”同，都表达尽心办案的愿望。与下文“忠之属也，可以一战”刚好一致。“情’与‘忠’的意思相通。郭锡良本《古代汉语》[4]注：“忠”是“尽心竭力”的意思，即“尽心竭力’，全句意思是“这是尽了本职一类的事’。可见，‘情’作‘诚”解，即诚心诚意、尽心尽力去做，与“忠”的注解刚好一致，前后语义连贯。

查核《中国古代文学作品选》注，“情：诚心。科技论文，《曹刿论战》。必以情：一定诚心加以处理”。科技论文，《曹刿论战》。笔者对此解释深表赞同。

另，近年来有学者指出课文对“肉食者”的解释有误（课文注释为“吃肉的人，指得厚禄的人。”）[5]认为“肉”普通百姓也吃，并不是只限于“居高位”的统治者，“肉食者”不足以成为“得厚禄的人”的代称。“肉”当取其在古书中的第三个义项，即“有孔的玉器或钱币的边称肉，与好（孔）相对而言”。[6]在文中借指铜器——鼎。“肉食”即“鼎食”，笔者认为此解释证据不足，实为舍近求远。《春秋左传正义》卷二十四“其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉。食肉之禄，谓在朝廷治其职事就官食者。”正义注曰：“在官治事，官皆给食。食乃有肉。故鲁人谓曹刿曰‘肉食者谋之’，又说子雅、子尾之食云‘公膳日双鸡’。是大夫得食肉也。传言‘食肉之禄’，禄即此肉是也。”曹刿是鲁国一位没有权势的人，不能位居“食肉之禄”之列，但他忧国忧民，与目光短浅的“肉食者”形成鲜明对照。朱东润《中国历代文学作品选》将“肉食者”直接译为“做大官的人”，亦为正解。

课文中的“安”、“孚”、“情”等看似只是意思简单的小词，但却牵动如何正确解读作品的“大问题”，所以对一些存疑的词汇还是严谨些为好。

参考文献：

[1]孔颖达.春秋左传正义[M].上海:上海古籍出版社,1990.

[2][3]古代汉语词典.北京:商务印书馆,2005.1263.

[4]郭锡良.古代汉语[M].北京:北京大学出版，1986.113.

[5]杨向东.肉食者≠食肉者,中学语文教学2007(12).

[6]王力古汉语字典.北京:中华书局,2000.988.

曹刿论战译文范文第2篇

《九年制义务教育语文课程标准》中对初中文言文教学提出这样的要求：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。”

二、重视积累，在积累中升华

（一）重视诵读积累

新课标要求“诵读古典诗词和文言文，背诵一定数量的名篇”，并在“阅读与鉴赏”中明确指出“教师应激发学生诵读的兴趣,培养学生诵读的习惯”。文言文复习首先一定要让学生去朗读。文言文大多音韵和谐，内涵丰富，很适合朗读，而朗读本身就是一种对话――和作者对话、和文本对话。有效地、投入地朗读，能够加深学生对文章的理解。俗话说，“书读百遍，其义自见”，就是这个道理。所以在具体的复习设计中，我们一定要把朗读作为一个重要的教学环节贯穿于整个课堂教学中，指导学生读出新意境、读出新思想、读出自己新的理解。

让学生自读，从课题到作者，再到注释，放手让学生自由读，从整体上感知课文。初步了解作者、课文的大意、表达思想感情。然后，在老师的指导下和同学合作下进行研读品味。

1.读准字音。这是最基本的要求。2.读准诗文的节奏。要求在语言层面上通读文言文，做到停顿正确,理解文意才不会出错。文言文的断句很重要，要传给学生断句的方法。因为断句正确与否直接关系到对句子理解的对错。断句有词组断句法和意义断句法两种，学习者要反复训练、反复琢磨、反复玩味。3.读出语气和语势。这样有利于体会古诗文的感情和气势，表现出诗文的抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感。

通过多层次、多形式的诵读，学生必然会被文言文的韵律美、节奏美深深感染，在不知不觉中加深对文言文的整体感知。

（二）重视文言词语、句式的积累

在文言文字词句落实上必须要打破一味死记硬背的模式，应着眼在运用上，体现在阅读实践中的运用。在复习文言文时，一般采用“注重字词，标记疑点；课堂质疑，师生释疑；联系旧知，推求词义；归类整理，练习巩固”的方法。曾经出现过的字词教师要引导学生回忆联系、比较、整理。如虚词“之”“其”“而”等字用法，在文言字词的认读中，要注意一些特殊的语言现象。比如，一词多义，古今异义，词类活用，通假字等，在句的认读方面，初三学生要熟悉常见的文言句式，把握句子的主要意思，如判断句、倒装句、省略句等。

（三）重视方法积累

1．归纳和纠正学生在翻译过程中容易出现的失误

（1）词义不明常出错

文言实词数量很多，再加上古今异义、一词多义、词类活用等，可以说五花八门。那么我们应如何下手呢？

我认为应该先求其根本，再展开想象进行推断和猜测。

如文言文中的“间”字的义项不少：①中间。“其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。”（《三峡》）②隔离。“率妻子邑人来此绝境……遂与外人间隔。”（《桃花源记》③暗中。“又间令吴广之次所旁丛祠中……”（《陈涉世家》）④夹杂。“中间力拉崩倒之声……”（《口技》）⑤参与。“肉食者谋之，又何间焉？”（《曹刿论战》）

（2）省略成分不增补

省略句的省略成分，必须补出却没有补译出来。例如，“触草木，尽死”（《捕蛇者说》），漏译成“蛇触及草木，全死了”，这不合逻辑。如果把原文的省略成分补全，那么就应译为“（蛇）触及草木，（草木）全枯死了”。 “一鼓作气，再而衰，三而竭”。

（3）照搬注释不变通

“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”（《曹刿论战》）中的“牺牲”，其注释是“指猪、牛、羊等”，有的同学就译成“猪牛羊、珠玉、丝绸……”。其实，这里的“牺牲”，是古时祭祀用牲的通称，翻译时不能照搬注释，应变通一下，把全句译成“祭祀用的牛羊、珠玉、丝绸等物品……”，这就比较妥帖了。“风烟俱净，天山共色”（《曹刿论战》）中的“风烟俱净”。

（4）倒装句式不调整

在古代汉语中，有一种倒装句，在翻译时，要恢复成现代汉语的正常句式。

掌握一定的方法，才能避免文言文翻译过程中的常见错误，翻译要力求原文字字落实，译文字字有据，这就必须坚持“直译为主，意译为辅”的原则。

2．质疑和探讨

素质教育要求教师由“教书匠变成研究家”，“把学习主动权交给学生”。 阅读是学生的个性化的行为，有着鲜明的个性体验。语文教学要求老师带领学生走进教材，走进文本，更要让学生走出教材，走出文本，这样在教师正确引领下的多元解读，学生才能获得文本阅读的智慧，获得语文学习的高峰体验而不能把文言文教学限定在对教材的教学上，困于教材，墨守成规，就教材教教材，就教参教文本，用自己的解读代替学生的解读，用教参上的答案限制学生的思维。

曹刿论战译文范文第3篇

1.首先了解一下文言文文段的特点：从体裁上说，选文均为史传作品，主要以叙述为主，议论较少。从选文内容上说，选文的主人公大多为有声名的文臣武将，人物皆为正面形象，选文主要围绕该人物展开记叙，叙述其生平简历和突出事迹。文章思想性强，选文一般突出人物敬业奉公的品行和卓越的才能。从考试内容看，命题的指导思想一直定位在“能够阅读浅易文言文”。文言文测试是“言”“文”并重。这里的“言”，即文言知识，如实词、虚词理解、翻译时古今异义辨析等；“文”主要指对文意的理解，如筛选主人公品行的句子。

2.文言文翻译的标准要求：信、达、雅。要求字字落实、语句通顺、译出语气、合乎事理。

3.文言文句子翻译的原则：

（1）直译为主―对应性

对文句中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。要直接按照原文的词义和词序，把文言文换成相应的现代汉语，使“字不离词，词不离句，句不离段”。

（2）意译为辅―灵活性

文言文中带修辞的说法、用典用事的地方，都要根据上下文灵活、贯通地译出。

4.文言文具体的翻译方法很多，也很活，通过长期的实践，我认为切实可行、卓有成效的有下面五种方法：留、换、删、补、调。

（1）保留法：保留文言文中一些基本词汇、专有名词，如人名、地名、年号、国名、官职名、朝代名、政区名、典章制度、器物名，以及度量衡单位等以及古今词义相同的词，如“山、水、中、笑、有”等，都按原文保留不译。

例：至和元年七月某日，临川王某记。《游褒禅山记》

译文：至和元年七月某一天，临川王安石记。

（2）替换法：有些词语意义已经发生变化，用法已经变化，语法已经不用，在译文中应该换这些古语为今语。（古今异意、词类活用、通假字），凡该换的，一律换之。

例：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。《出师表》

译文：先帝不因为我地位低、见识浅，委屈了自己降低了身份（前来拜访我）。

通假字：师者，传道受业解惑也。（受――授）

（3）删削法：文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，如果硬译反而别扭或累赘，译文时可删削。这些词包括：发语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。

例：“夫战勇气也。”（《曹刿论战》）

译文：作战，（是靠）勇气的。（夫，句首发语词，翻译时应删去）

例：“顷之，炎烟张天。”“之”起补足音节的作用，无实义，应删去。例：兵者，凶器也（者表提顿语气）

例：“有好事者船载以入”

“以”字相当于“而”，译出来，反而不通顺，也可删去不译。

例：盖目眶尽肿，不可开合。

译文：由于眼睛全肿了，不能睁开眼。“合”虚设成分省略。

（4）增补法：原句中有省略或古今用词不同的地方，可根据现代汉语语法增加或补充一些成分，使译文显豁通顺。

包括：①单音实词对译成双音实词；②数词后面增加量词；③省略句中应补充的各种成分（主语、谓语、宾语和介词等）。

例：更若役，复若赋，则何如？

译文：变更你的差役，恢复你的赋税，那么怎么样呢？

例：轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。

译文：项脊轩总共四次遭到火灾，能够不焚毁，大概是有神灵保护的原因吧。

例：曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”

译文：（孟子）问：“一个人欣赏音乐快乐，和别人一起欣赏音乐快乐，哪一种更快乐呢？”（齐宣王）回答说：“不如同别人（一起欣赏音乐快乐）。”

例：然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。

译文：然而体力足以达到（却没有达到），在别人看来是可笑的，在自己看来也是悔恨的。

（5）位移法：由于古今语法的演变，有的句型表达方式有所不同，译文时，应按现代汉语的语法习惯及时调整。包括：主谓倒装、宾语前置、定语后置和介词短语后置等。

定语后置例：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨，（却能）向上吃到黄土，向下喝到黄泉，（是由于）用心专一的缘故。

宾语前置例：大王来何操？《鸿门宴》

译文：大王来时拿着什么（东西）呢？（疑问句中疑问代词作宾语）

忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）

译文：邹忌不相信自己（比徐公美）。（否定句中代词作宾语）

主谓倒装句例：甚矣，汝之不惠。《愚公移山》

译文：你不聪明，真是太厉害了。

状语后置例：虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。《季氏将伐颛臾》

曹刿论战译文范文第4篇

要做好这类试题，避免无谓的失分，读懂文言文的文本内容是关键。笔者结合多年来的阅卷实践，从以下五个方面谈谈如何读懂文本及解答此类题目的技巧，以帮助考生提升文言文阅读的解题能力。

一、积累文言词汇

病症举例：［江苏泰州］（第12题）解释下列句中加点的词。（4）微使君之赐()

有位考生写的答案是：细微。正确答案是：非，(如果)没有。

病因分析：这位考生答错的原因，是因为平时不善于积累文言词汇，导致头脑“仓库”中的文言词汇积累匮乏。

对症下药：要解答好对文言字词的解释的试题，平时要注重文言词汇的积累：①常见通假字。如《童趣》中的“昂首观之，项为之强”的“强”通“僵”，是僵硬之意；②古汉语常用字词。掌握常见文言字词的意义，是提高文言文阅读能力的关键。如实词诚、或、书、闻、遗、坐等的意思，虚词之、而、乎等的意思；③词类活用字。词类活用就是词语的词性在一定的语言环境中发生转变的语法现象，常见的类型有：名词活用为动词，名词作状语，名词、动词、形容词的互用，使动用法，意动用法等；④古今异义词。如《桃花源记》中的“率妻子邑人”中的“妻子”的意思是妻子和儿女，而现在的意思是男子的配偶。

二、熟悉文言句式

病症举例：［江苏淮安］（第20题）把下面的句子翻译成现代汉语。

②忠之属也。可以一战。

有位考生是这样翻译的：忠心的属性，可以来打一仗。

病因分析：这位考生对常见的文言句式不熟悉，“……也”是判断句的标志，“可以一战”是“可以(之)一战”的省略，正确的翻译是： (这才是)尽了职责的一类事情。可以凭借(这个条件)打一仗。

对症下药：要弄懂这类句式的意思，我们一定要熟悉常见的文言句式，主要有以下几种：①判断句式。判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。文言文中常见的表判断的词语有者、也、乃、则、即、皆、悉等，如《出师表》中“此悉忠良死节之臣”；②疑问句式。一般用疑问代词(谁、何、胡、安、孰、焉等)或疑问语气词(乎、耶、欤等)提出问题，如《公输》中“胡不见我于王？”；③省略句式。文言文中在不影响语意表达的情况下，某些句子成分往往省略，从而使语言更加简练。如《曹刿论战》中“一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭”，括号中的谓语省略；④倒装句式。文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的。常见的有宾语前置，如“何陋之有？”(《陋室铭》)正常语序是“有何陋？”定语后置，如“马之千里者，一食或尽粟一石”(《马说》)，正常语序是“千里马，一食或尽粟一石”。状语后置，如“细若蚊足”(《核舟记》)，正常的语序是“若蚊足细”。

三、掌握翻译方法

病症举例：［江苏泰州］（第13题）翻译下列句子。

（1）若水独疑之，留其狱，数日不决。

译文：

有位考生翻译的答案是：像水一样单独怀疑它，留下它在监狱里，几天也没有处决。

病因分析：这位考生翻译出错的原因，一是平时没有很好地积累文言词汇，“狱”在这里的意思是案件；二是没有掌握正确的翻译方法，“若水”是一个人的名字，只要把它留下来就行了。正确的翻译是：只有若水怀疑这个案子，留下了案件，好几天都没有决断。

对症下药：“工欲善其事，必先利其器”，翻译同样如此，我们要掌握常用的翻译方法。主要有：①扩充法。即在翻译文言文时，把古汉语的单音节词扩充为现代汉语的双音节词。在原来的单音节词后面或前面加一个辅助成分(也叫前缀、后缀)，或加一个同义词、近义词；②替换法。是扩充法的补充办法。用现代汉语中的同义或近义词替换文言文里的原词；③保留法。文言里有两类词语，一类是古今通用的词语，如“天、地、山、水”等，一类是古代的专有名词，包括人名、地名、国名、朝代名、年号、日期、官职名、典章制度的名称等，在翻译的时候要原封不动照搬过来，若强译硬译，非但译不好，反而画蛇添足；④删略法。文言文的句首、句中、句尾有大量的虚词，它们有时只起语法作用，没有实在意义，翻译时可删去不译；⑤增补法。省略的句子成分有主语、谓语、宾语等。译成现代汉语时，要让译句完整通顺，就应将省略的成分增补出来；⑥调整法。主要针对文言文里大量存在的倒装句。从现代汉语的语法角度看，这类句式内部的顺序有一些“颠倒”，翻译时应按现代人表述的习惯，对原文的顺序进行调整。

四、把握人物形象

病症举例：［广东梅州］（第9题）文中划横线的句子“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓驽，持满”，正面表现了将士们的，侧面表现了周亚夫将军的。

有位考生的答案是：严肃；善战。

曹刿论战译文范文第5篇

不少学生由于不懂文言文翻译的原则和方法，结果常会出错误，还会闹出一些笑话。如何正确理解文言文的内容，把握主题。进而分析技巧呢?在这里，笔者想与中学生们谈谈文言文学习的一些方法，或许对于大家的学习能有一定的帮助。笔者认为文言文学习应该注意以下原则和方法，它可以简要地概括为十二个字，即“信、达、雅”和“留、换、增、删、调、选、引、缩、扩”。

“信、达、雅”是翻译文言文的三条基本原则。

所谓“信”，就是翻译时要忠实于文言文原文的内容和每个句子的含义，用现代汉语字字、句句地落实，或直译或意译，不歪曲原意，不添枝加叶、不望文生义、不牵强附会：更不随心所欲地撇开原文，去凭空编造。

所谓“达”，就是翻译出来的现代汉语要求表意明确，语言通顺流畅，既要使句子完整无缺，保持原文的语言不走样，又要避免语句的呆板，留有文言气。

所谓“雅”。就是用简明、优美、富有文采的现代汉语把原文的内容形式以及风格准确地表达出来。

“留、换、增、删、调、选、引、缩、扩”则是文言文翻译的基本方法。因为文言文与现代汉语在词义和语法已有所不同，所以翻译文言文时要根据句子特点和组成句子的实词、虚词的不同情况，采用合适的方法。

一、留就是保留文言文中的词语。文言文中凡是专有名词、物名、职称、器具、度量衡单位以及一些固定词组(如成语)等，可照录保留。例如：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

(《岳阳楼记》)

译：庆历四年的春天，滕子京被贬官降职做了巴陵郡的太守。

句子中的“庆历”是年号。“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名。这些专有名词在翻译时把它们照搬到译文中去就行了。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

《陋室铭》

译：山不在乎高，有了仙人就出名。水不在乎深，有了龙就灵性。

这句子中的“山”“水”“龙”古今词义相同，翻译时不用改变它的原意。

二、换替换词语。文言文里的有些词语古今差异较大，这些词在现代汉语中意思已改变，在翻译时就要用相应的词语来替换。例如：

扁鹊望桓侯而还走。(《扁鹊见蔡桓公》)

译：扁鹊远远地看见桓侯便转身往回跑。

句子中的“还”通“旋”，是“转身”的意思。“走”古今词义不同，应换成“跑”字。

三、增增补词语或句子成份。在文言文翻译时，增补的情况最为复杂，主要有以下几种情况。

1　文言文以单音节词居多，所以翻译时应将文言文中的单音节词增补成现代汉语中相应的双音节或多音节词。例如：

北山愚公者，年且九十，面山而居。

译：北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁。面对着山居住。

句子中“年”“面”“居”都是单音节词，应增补为双音节词“年纪”“面对”“居住”。

2　文言文是将数词直接放在名词或动词的前面，而不用量词。翻译时应把量词增补上去。例如：

口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 (《口技》)

译：那个表演口技的人坐在帷幕中，里面只有一张桌子，一把椅子，一把扇子，一块醒木罢了。

3　句子成份的省略是文言文里常见的现象，翻译时为了表意明确，应作必要的增补。例如：

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

(《桃花源记》]

(村里人)看见渔人，竟大为惊奇，问(渔人]是从哪里来的，(渔人便)原原本本地告诉了他们。

原文中省略了两处主语一处宾语，翻译时应将它们补上去，并用括号表示。

4　有些句子，它们的句子成份是完整的，但是为了上下文的连贯，按照现代汉语的习惯，在翻译时也要作适当的增补。例如：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行。忘路之远近。

译：东晋太元年间，武陵(有个人)以打鱼为职业。(有一天他)沿着溪流(划船)前行，忘记了(划行)路程的远近。

四、删删去一些不译的词。文言文中有一些虚词，在句子中只起某些语法作用，没有实在意义，在现代汉语中也没有相应的词语，因此，可删去不译。例如：

夫战，勇气也。

(《曹刿论战》)

译：作战，是靠勇气的。

句子中的“夫”是发语词，没有实在意义。因此删去不译。

五、调调整语序。文言文中有一些特殊句式，如，主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等。在翻译时要根据现代汉语的习惯把它们的语序调整过来。例如：

甚矣!汝之不惠。(《愚公移山》)(主谓倒装)

译：你太不聪明了。

何陋之有?(《陋室铭》)(宾语前置)

译：有什么简陋呢?

行者休于树。(《醉翁亭记》)(状语后置)

译：行人在树下停留休息。

马之千里者，一食或尽粟一石。(《马说》)(定语后置)

译：(马类中的)千里马，吃一顿有时要吃尽一石饲料。

六、选选用恰当的词义翻译。文言文中一词多义的情况十分常见，因此要选用恰当的词义来翻译。例如：

顾不如蜀鄙之僧哉。(《为学》)

“顾”是一个多义词，它的义项共有七条：A、回头看；B、看；C、探问；D、拜访；E、顾惜、顾念；F、考虑；G、但、只是；H、反而、却。根据上下文，这个句子中的“顾”用H项最恰当。

七、引

引申词义。文言文中单音节词很多，因此有些词很难从它的本义在现代汉语中找到相应的词语，对这类词应选用切合原文语境的引申义来替代。例如：

乃重修岳阳楼，增其旧制。(《岳阳楼记》)

译：于是重新修建岳阳楼，扩大了它原来的规模。

这里的“增”本义是增加，此处引申为扩大；“制”本义为制作、制造，引申为规章、制度，再引申为规模。

八、缩缩就是简化。即把文言文中的一些繁笔合并翻译为简笔，使译文简洁通畅。例如：通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫。为炉，为壶，为手卷，为念珠，各一。(《核舟记》)

译：总计一条小船，刻有五个人物。八扇窗户，还有竹篷、木桨、火炉、茶壶、画卷及念珠各一件。

九、扩即对过于言简意丰的句子加以扩展。如“以五十步笑百步，则何如?”这类句子，翻译时如果不多用些笔墨，就难以把意思全部表达清楚。