人和动物和谐相处的故事

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人和动物和谐相处的故事范文第1篇

由于我国实行计划生育，现在大多数家庭只有一个孩子。很自然孩子是父母的心肝宝贝，在家娇生惯养，对孩子的言行不管对错一切顺着孩子的意志去做。这样就养成了自私自利、我行我素、唯我独尊的坏习惯，到学校里很难与人睦相处。

教师再用以前的教育方式根本不行，教师必须根据这些学生的特殊性、年龄特点和接受能力制定出一套行之有效的育人方法。下面我就把这几年的经验谈谈供大家参考。

一、让学生明辨善恶

小学生年龄小辨别能力差，对事物的认识能力也差，对善恶好坏辨别难度很大，仅凭教师的说与讲是不行的，你讲了一大堆他也听不懂，好一点的似是而非，教育效果也是甚微。

要想收到好的效果必须从他们喜欢的方面入手。通过这些年的教育我发现，小学生都非常喜欢教师给他们讲故事。故事情节的曲折起伏能吸引他们的注意力，只要注意力集中了学生就根据故事情节、故事中的人物所作的事去辨别好坏善恶。我又针对性的给他们讲《马兰花》的故事，等我讲完故事后，学生们都被故事情节所感染，能根据故事的内容感知好坏善恶，向往和平相处给人们带来的好处。过后有的学生问我“老师真有马兰花吗？”还有的学生问我“我什么时候也能上山同小兰和动物们一起玩耍”，由此看来学生已经被故事情节打动了，已经融入到故事中去了。通过这个故事的教育他们很容易学会了辨别好坏善恶。对教育学生起到了事半功倍的效果。

二、让学生在游戏活动中使用文明语言，为他们和睦相处打下基础

小学生活泼好动是他们的天性，但自制力差，注意力保持时间短。如果短时间的使用文明礼貌的语言，究竟不透彻。你用时间一长，他们的注意力又不集中了，不是动这就是动那，手脚动个不停，很难达到教育的效果。为了让学生能更好的掌握文明礼貌语言，我就利用他们好动这一天性的特点，组织他们进行做游戏的活动，在有说有笑的活动中让学生掌握文明礼貌语言的运用和了解其含义，如我把学生分为若干小组，让两个小组为单位进行对话，说不下心碰了别人，要说“对不起”，别人帮助了你要说“谢谢”，见了老师要“问好”，见了同学们问声“早”等，并以小组为单位互换角色，在对话的同时我指导他们做不小心碰别人和别人帮助你的动作等，并让学生在动作中体会文明礼貌语言的含义。通过在有说有笑的游戏活动中，提高了学生们学习积极性，让学生在动中学习在动中理解文明语言的含义，符合学生的心理特点和活泼爱动特点。收到了很好的教育效果，为今后学生与学生打交道，学生之间的交往和睦相处共建和谐校园打下了坚实的基础。

三、榜样的力量是无穷的，为了学生和睦相处共建和谐校园起到了巨大的推动作用

所谓榜样，就是人之楷模。为了达到好的目的，让人们照着楷模的样子去做，同样道理为了能让学生们更好的和睦相处，使校园更和谐。我不但让学生在日常交往中使用文明语言，还要他们向那些做的好的学生去学习，怎样让他们去学习呢？我认为单靠空洞的说教是起不了多大的作用的，教师必须根据小学生年龄特点和心理特点，选择适当的方法去做。在长期的教育教学工作中发现每一个学生都有上进心，就是后进生他也有学好的愿望。为了达到人人都进步这个目的，我除了给学生讲雷锋同志与人相处对待同志像春天般的温暖的故事外，还在班级的黑板上以班报的形式建立光荣榜。在学生中找出与学生相处好的，对人有谦让，学生能看得见的人做榜样，号召大家向他学习，使学生学有目标、做有方向。利用学生们的较强的上进心，在班级里展开比、学、赶、超的活动。对有进步的学生我就及时表扬，对进步大的学生我就让他的名字上光荣榜，奖给他一朵团结同学与人和睦相处的小红花，这样激发学生的上进心，使他们人人进步。学生们的荣誉感和成就感特强，他们为了得到荣誉和成就，人人争先向榜样学习，榜样成了他们进步的巨大动力，为了促进校园和谐人人都和睦相处起到了重大积极的作用。

四、对后进学生教师要用正确的方法引导使后进变先进

俗语说，十根指头不一样齐，况且学生们都是来自各个家庭，每个家庭对学生与人相处影响不同，学生在居住的周围环境对他影响也很大，近赤者红、近墨者黑，就说的这影响的道理。有的学生受家庭和居住周围环境的影响，比家中富有，更有甚者比打骂本事，全班同学都比不过他。他自认为自己也是班上的“榜样”，班上的“英雄”。对这样的学生，我采取了正确的引导，个别情况个别对待。

人和动物和谐相处的故事范文第2篇

［关键词］ 儿童影视作品；生态智慧；生态预警

人类历史进入20世纪以来，生态危机席卷全球，环境频遭破坏，污染日益严重。因此人类必须反思自己的行为，并从根本上改变生态观和消费观来遏制这一危机的继续蔓延。处在环境危机时代，研究文学与自然环境关系的生态批评更应该得到广泛的关注。而因传播速度快、社会影响大、受众群体特殊的儿童电影更应该得到更广泛的关注，因为环保意识、生态智慧应该从孩子抓起，从娃娃抓起。而且儿童影视对社会生活,特别是对儿童的认知能力和思想个性形成的影响也越来越大。本文将以《虎王归来》为例，从生态批评的角度分析该影片中所体现的生态智慧和生态预警意识。

一、儿童影视作品之社会影响

电影《虎王归来》是2010年中秋节由黄军导演献给全国儿童的一部大礼，是一部生态意识极强的喜剧动漫。片中以武松后人――8岁的武小松独闯景阳冈为小妹报仇为主线，刻画了一位身背大刀、一脸英雄气概的小英雄形象。这位小英雄不仅武功高强，而且懂动物们的语言，能与它们自由交谈。还能使出“缩骨柔身术”轻松逃出三层牢笼。影片用活泼可爱的卡通形象、幽默风趣的语言以及精彩的武打动作刻画了一个充满童趣的动画世界。但吴小松在寻仇途中先后遇到了刀枪不入的“周老虎”，长着翅膀的“飞老虎”，最后见到了真正的虎王。而出乎意料的是，虎王并不是人们想象中的“吃人不吐骨头”的豺狼虎豹。相反,虎王却因人类对它们的“虎视眈眈”和对其家园的破坏而“到处搬家”和“形容憔悴”。最后，虎王还给出了不吃人的“三个理由”。该影片中处处充满生态智慧及生态预警意识。

该影片精妙之处在于生物界的智慧纷呈，人类的觉醒启迪于动物的善良，而主流价值最终回归于世界大同，自然界又重回和睦。

二、生态批评理论

生态批评起源于20世纪70年代的美国，到90年代已经逐步成为文学批评理论中的显学。它的产生具有复杂的社会、学术和哲学背景。美国生态学家Rachel Carson［1］出版的《寂静的春天》引起一种新的思潮，使生态思想深入人心。美国生态批评家William Rueckert在《文学与生态学：一次生态批评实验》中首次提出“生态批评”这个术语。生态批评作为新的文学批评思潮便由此诞生。美国生态批评的主要倡导者和发起人Cheryll Glottelty［2］给出了较为广泛的内涵：“生态批评是探讨文学与自然环境之间关系的研究。”蕴含强烈的比较文学意识，跨学科、跨文化甚至跨文明是生态批评的重要特征。该理论被引进中国后，便引起了学术界的高度的重视。许多知名学者都对其从不同角度进行了研究。如鲁枢元［3］在《生态文艺学》中，从生态学的角度进行了研究。王诺［4］的《欧美生态文学》以时间顺序分别论述了西方生态文学和生态思想的发展及其主要成果。曾繁仁［5］的《生态存在论美学论稿》则提出了生态批评与传统文艺批评之间有着根本的区别。他在思想基础上将人类中心主义改为生态整体论，从工具性世界观改为生态时间观，认为世界不能被分成主观和客观两个对立面，人与自然是共同构成世界的有机整体。生态责任、文明批判、生态理想和生态语境是其突出特点。生态意识和生态智慧是其主要生态思想。

（一）生态预警

生态预警是对资源开发利用的生态后果、生态质量变化以及生态环境与社会经济协调发展的评价、预测和报警。在《虎王归来》中生态预警主要体现在以下几个方面。

1.人类对动物的伤害

该影片中有几个场景都会令受众儿童叹而观止。武松在所有动物都齐声说“不要”时还是用拳头将老虎打死，而老虎却从未想着和这个醉鬼交战。第二个出场的武小松，为了逃出老板娘的阻碍，刚开始也出卖了给他报信并一直帮他的小刺猬滚滚。第三个人物酒店老板娘，她虽然口口声声说老虎是人类的朋友，却将小刺猬抓了起来做女儿的嫁妆，直到后来误认为小刺猬死了，才将它扔了。而片中两只假老虎，一个“周老虎”、另一个“飞老虎”都皆为人所扮或受人控制，目的却在于榨取同类――过路人的钱财。而武小松的小妹却是被人类所控制的“飞老虎”抓走了。

2.虎王的语言

生态预警意识还体现在虎王与武小松的对话上，如对话a和对话b：

a:(当武小松第一次见到瘦骨嶙峋的虎王时)

武小松：装什么憔悴啊！

虎王：哪里是装（憔悴）啊，都是你们人逼的，总对我们虎视眈眈，没一天好日子。

b：武小松：你们是吃人的豺狼虎豹，拿命来！

虎王：基于三个理由我们不吃人。第一：你们的空气污染太严重，人身体里每一个细胞都充满了毒素，吃人等于服毒自杀，我们还不想自杀。

3.自然场景的设置

在生态批评中，场景（place）是关注的焦点。《虎王归来》中有两处美好的场景，一是景阳冈，二是拜年大峡谷。遗憾的是，如此美的场景却让没有生态意识只有个人主义的人类破坏了。由此给人类敲响了警钟：如果人类继续违反自然规律、干扰自然进程；如果人类不能尽快缓解和消除当前的生态危机，那么生态系统总崩溃的那一天就为期不远了。

该影片中自然场景的设置反映了自然界的和谐美好。影片一开始我们就看到了景阳冈上和谐优美的自然世界：青蛙站在池塘的荷叶上呱呱地叫着；参天大树比比皆是，林中树叶飘飞。在这里万物都有其生存空间，一切都是自然而宁静的，直到醉汉武松和老虎的交战才扰乱了这里的宁静和祥和。影片的另一处场景是虎王居住的拜年大峡谷：幽深的峡谷，古老的藤条，湛蓝的天空，朵朵的白云。这些自然场景的设置既反映了自然的美好，动物的和谐，也反映了人类对此破坏的残忍。

（二）生态智慧

何为生态智慧？就是按照大自然的本来面目，按照生态规律来认识自然，探究自然，保护自然的生态意识。所谓的生态意识也应是对生态系统、生态平衡以及生态安全的认识。具体来讲，就是在生态系统内活动时，不能破坏生态平衡，而应维持生态安全的状态。而生态安全是指这样的一种状态：人的生态利益及人所依赖的平衡的生态系统不受来自于自然的和人为的破坏。该影片的生态智慧主要体现在下列两个方面：

1.虎王的语言

在该影片中，虎王主要有以下5处经典话语，而每处话语都意味深长，让自认为最聪明的人类自叹不如。

c:住手，冤家宜解不宜结，请他进来。

d ：朋友，如果剑能让你消气，我成全你。

e：哪里是装（憔悴）啊，都是你们人逼的，总对我们虎视眈眈，没一天好日子。

f：我们需要沟通，人和我们都是动物，同处一个大环境，我们应该友好相处才是。听说你们在建和谐社会，有些文件我们也学。我们之间也应该和谐，这是大和谐。

g:基于三个理由我们不吃人。

第一：你们的空气污染太严重，人身体里每一个细胞都充满了毒素，吃人等于服毒自杀，我们还不想自杀。

第二：我们希望和你们搞好关系，希望人不要再破坏我们的家园，弄得我们到处搬家。

第三：现在是到了动物和你们人类携起手来，保护我们共同的家园――地球的时候了。因此，我们绝对不会吃人。

中国传统的哲学思想里面就有生态智慧的雏形，如“天人合一”的思想，讲的就是人与大自然的和谐统一，人只是大自然的一部分。还有老子的“域中有四大:道大，天大，地大，人亦大”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等思想，都是“天人合一”的体现。虎王的话语蕴含深刻的生态智慧，即要重视大生态，重视整体利益，而不应该只关注一己私利，也不应该有“血债就用血来偿”的思想。

2.故事情节的设置

该影片的故事情节主要围绕人与自然万物的关系上。故事情节主要反映了：人与自然的不和谐极度不和谐和谐统一这样一个螺旋式上升过程。武松打虎只是人与自然的误会，是不和谐的一个体现。而这种不和谐延续到武小松身上已经加剧，由于人类的贪婪导致把武小松的仇恨转嫁到老虎身上。因此武小松立志杀死老虎方能解他心中之恨。人们只想凭借武器来消灭它们，对它们“虎视眈眈，让它们没有一天好日子过”。人类为了自身的利益不顾及自然而肆意破坏它们的家园，使得它们“到处搬家”。而人类一直没意识到，人和动物本是一家，共同拥有一个家园。直到影片的结尾误会消除。虎王为了救武小松义无反顾地跳下悬崖；还有虎王救了武小松的妹妹并对其百般呵护，而其小妹也以虎伯伯尊称虎王。影片到此达到了人与自然的高度和谐统一。

三、结 语

《虎王归来》主要目的不是强调人与自然的不和谐现象，也不是强调人们意识里的人类中心主义。而是通过这部作品向人们发出生态预警，传达生态意识和生态智慧。倘若人类渴望继续生存下去，那就必须唤醒其自我意识，构建一种人与自然和谐相处的生活方式。

《虎王归来》所揭示的生态智慧和生态预警意识提醒我们在处理人和自然的关系时，要引发观念的转变,引发对经济战略、生活方式以及相应的价值观、人生观、宇宙观的反思和调整。在人类生活中确立新的生态伦理、生态道德、生态文明，以求得主客观的相互沟通与和谐相处。地球只有一个，可再生和不可再生的资源就这么多。正如甘地所说：“地球可以满足人类的需要，但满足不了人类的贪婪。”最后，笔者呼吁人类接受虎王的生态智慧吧，那就是：“现在到了动物和人类携起手来，保护我们共同的家┰啊―地球的时候了。”

［参考文献］

［1］ 雷切尔•卡森.寂静的春天［M］.吕瑞兰，李长，译．长春：吉林人民出版社，1962.

［2］ Cheryll Glotfelty.Introduction:Literary Studies in an Age of Environmental Crisis［A］.Eds.Cheryll Glotfelty，Harold Fromm.The Ecocriticism Reader:Landmarks in Literary Ecology［C］.Athens:U of Geofgia P,1996.

［3］ 鲁枢元．生态文艺学［M］.西安：陕西人民教育出版社，2000.

［4］ 王诺．欧美生态文学［M］.北京：北京大学出版社，2003.

人和动物和谐相处的故事范文第3篇

后来的一天,女孩陪祖母去听师父念经,鼓起勇气向师父求教。师父对女孩的祖母说,虽然你茹素礼佛,暮鼓晨钟,经也读得很多,但你心中的杂念不但不减,反而增加了,那是因为你的心里没有家里人,没有其他人。你每天都在想,别人使你心烦了,但你从来没有想过你有没有使别人难过,你不能保持平静,是你关于自己的利益的杂念太多,所以,如果你想摆脱目前的困境,你就需要把家人、他人装到自己的心里,用“对别人的关注”来分散你“对自己的关注”。这就像点一盏灯,无论你把灯放在脚边,悬在顶上,还是会见到自己的影子,只有当你把这盏灯点在自己的心里时,才不会看到影子。

后来再看到这个女孩的时候,她逢人便说自己的祖母年轻了很多,因为祖母发脾气的时候少了,眉头也舒展了很多,和家里人在一起很愉快。

在生活中,我们不仅应该自己保持平静,也应该与其他人相处平静。要知道,人类是群居动物,在社会生活中,人们都要与其他人相处。怎样才能平静地生活呢?怎样又才能与自己和谐相处,同时也与周围的人和谐相处呢?更重要的是,怎样才能让其他人也过上平静、和谐的生活呢?

在最亲近的夫妻关系中,学会体谅、相互容忍、以平等的心来接受对方的优缺点也是维持稳定幸福的婚姻关系的关键。我们知道开车最重要的是要会踩刹车,在婚姻生活中,也是这个道理。“刹车”踩得准不准,会直接影响夫妻关系发展的方向……

从上面的故事中我们可以看出,要长久维持亲情、爱情或友情,都必须温和守礼始终不渝。不能起嗔恨之心,更不可以动不动粗声粗气、出言不逊,或举止行为越轨冒犯。

人与人之间相处,难免会有不同的意见,因此常导致一些冲突。如果具有正知正见,则对任何外来的逆境、烦恼,都能片刻止息。过去的就让他过去,有如耕耘心田,去芜存良,这样才不至偏离正常的轨道。

我们碰到烦恼,要善于化解,对别人的不悦与伤害,应该尽量放下、看开。也许别人无心伤害,而自己却是有意接受;“说者无心,听者有意”,无心伤害的人无罪,有意去接受别人的伤害,才是自找烦恼!

人和动物和谐相处的故事范文第4篇

传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。

可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。

河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！

这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。

于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。

人和动物和谐相处的故事范文第5篇

城市品牌是一个城市传递给社会大众的核心概念，其形成既需要历史的沉积又包含人为的规划，前者是城市最持久、最有资源潜力和最具文化内涵，是城市识别系统的精、气、神所凝聚的人文思想与灵魂，后者是对一定时期内城市各方面建设的综合部署和地域风貌。想要找出城市存在的灵魂，就必须首先进行准确定位城市品牌，也就是要确定区别于其他城市的特色。如香港定位为亚洲金融中心，夏威夷因著名旅游胜地而定位在国际度假功能上，美国的底特律定位为汽车城，意大利的米兰则把自己定位为时装城，杭州定位为世界休闲之都。

黄冈只是一个中等三线城市，这里基础教育闻名遐迩，聚集5所高等院校，黄冈的教育举世闻名。今天无论你漫步在繁华的大都市，或是走进偏远的小镇，随处可见《黄冈兵法》、《黄冈密卷》等经典教辅资料。黄冈教育模式曾被误认为时间加汗水，是应试教育的典型。事实上，黄冈教育懂得在继承中扬弃，在探索中创新，黄冈教育持续辉煌几十年而不衰，黄冈教育的办学理念、办学模式以及学校的管理体制、校风建设等显性和隐性特色已被深深刻上“黄冈”的烙印,被誉“教育之乡”的 黄冈每年都迎来成千上万来自全国各地慕名而来的莘莘学子，黄冈城市品牌效应和品牌定位，理所当然应该定位于黄冈教育。

二、全国部分城市动漫吉祥物

动漫“吉祥物”作为代表一个国家一个城市及某种大型社会活动特色的标志物，是文化的象征，核心价值的体现，如说起福娃大家就会想到北京，说起海宝大家就会想到上海世博会。吉祥物除体现其社会价值外，同时也能产生巨大的经济效益，悉尼奥运会和雅典奥运会通过出售吉祥物，分别获利2.13亿美元和2.01亿美元。我国不少城市都有自己的吉祥物，如无锡市的玉飞凤、大连市的白鲸、南京市的貔貅、张家界娃娃鱼、广州市的乐羊羊等。城市吉祥物是承载一个城市特色，其由来都有一定的文化内涵，乐羊羊是得名于千年前的“五羊衔谷”传说，“五羊”成为广州城市最为知名的一个标识；湖北省武汉市的吉祥物“晶晶”源于名篇《水调歌头·游泳》中写道：“才饮长沙水，又食武昌鱼”中的武昌鱼。

三、黄冈动漫吉祥物的塑造

(一) 黄冈动漫吉祥物的特质分析

人文之都，教育圣地——中国·黄冈也要有自己的动漫吉祥物，如果能把黄冈教育动漫方式具象化，以影视、网络游戏、手机彩信等方式传播，承担向外宣传黄冈独有人文精神和城市面貌的重任，势必会扩大黄冈的文化影响力，为黄冈经济带来新的绿色增长点，从而提升城市的内涵和品位，黄冈的动漫吉祥物应该包含那些特质呢？

聪颖：聪明，具有极高的智商、思想活活；

勤劳：勤于思考、锲而不舍；

友善：与人和谐相处。

(二)吉祥动物的选择

猴子作为灵长目动物，一般大脑发达，四肢灵活，是动物界最高等的类群。汉族普遍认为猴为吉祥物，由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。将猴作为黄冈的吉祥物是比较好的选择，首先猴子是聪明智慧，最能代表黄冈人本质特征，其次猴是勤劳的,与猪和羊类动物相比，它好动，是勤奋的；再者猴子是友善的，容易与人和谐相处，没有龙、虎那样喜欢攻击，这也能代表黄冈人以和为贵的价值取向。

(三)黄冈动漫吉祥物的造型

动漫吉祥物造型要用动画语言、动画意蕴手法来打造，每一个吉祥物的造型和名字都包含有深刻的内涵，海宝翘起的头发，就像翻卷的海浪；海宝挺胸抬头的动作和双手的配合，显示着包容和热情；福娃是五个可爱的亲密小伙伴，每个娃娃都有一个朗朗上口的名字：“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”。在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统文化方式。“福娃”是五个拟人化的娃娃，他们的原型和头饰蕴含着与海洋、森林、火、大地和天空的联系，他们的造型分别融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及沙燕风筝的形象，。其中应用了中国传统艺术的表现方式，体现了中国传统的“天地合一”哲学思想。

黄冈动漫吉祥物必须具有猴子和书的两个重要元素，猴子代表吉祥，书是代表人类进步阶梯，因为一切文明与进步都是基于书籍。与传统故事“猴子捞月”相反的是，这次猴子带有“博士帽”或“秀才衫”，在以纸组成的阶梯书中寻宝，因为书中自有黄金屋，书中自有真理在，掌握了真理，才懂治国之道，才能被封侯而光宗耀祖，黄冈人世世代代都传承有“万般皆下品唯有读书高”思想可以在这里找到渊源。

笔者想给这个吉祥物取的名字是“文文”，“文文”能代表黄冈人知书达理，文质彬彬的内涵，这个“书猴”一定会受到世人的欢迎。

参考文献：

[1]合肥在线.《全国部分城市的吉祥物》