五言绝句

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五言绝句范文第1篇

2、《端午帖子·皇帝合六首》：天容清永昼，风色秀含薰。五日逢佳节，千龄奉圣君。

3、《端午帖子·皇帝合六首》：彩索盘中结，杨梅棕里红。宫闱九重乐，风俗万方同。

4、《端午帖子·皇帝合六首》：宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。

5、《和圣俞百花洲二首》：野岸溪几曲，松蹊穿翠阴。不知芳渚远，但爱绿荷深。

6、《和圣俞百花洲二首》：荷深水风阔，雨过清香发。暮角起城头，归桡带明月。

五言绝句范文第2篇

剧本和超市?这两个名词看似毫不相关。而孟京辉则欲通过这个名叫“剧本超市”的活动,面向社会广泛征集话剧剧本,从中筛选后,再邀请戏剧声演爱好者在北京许多“有趣的地方”通过朗读会的形式展出。如是,有意向的投资方、制作人、导演可以同剧本作者直接接触,自助式地各取所需,如同在超市里一样。

在剧本超市这个概念中,十分引人注目的则是剧本朗读会的形式。事实上,近年来在上海、北京等话剧演出较多的城市里,剧本朗读会已在戏剧爱好者中悄然兴起。2010年,朗读会是否会因孟京辉的“话剧超市”活动而成为引领新一轮都市文艺时尚的生活方式?甚至形成为一种新的文化消费产品?

为什么我们愿意只听不看?

“死者,你们什么时候回来?我们从来没有离开这里。我们在这里,你们抬起头来――哪一个爱正义者的心上没有我们?哪一个爱自由者的脑里忘却我们?哪一个爱光明者的眼里看不见我们?我们从来没有离开你们,咱们合在一起呼唤吧――正义,快快地回来!自由,快快地回来!光明,快快地回来!”

《塞纳河少女的面膜》朗读会末,受邀而来的濮存昕朗读诗人冯至的《招魂》一诗,没有画面,只有声音,纯粹的声音。童道明为了纪念诗人冯至而创作了《塞纳河少女的面膜》。在整场朗读会上,冯至生平的重要故事都被以纯粹的声音展现,而现场听众却犹如经历过那般的时代变迁而百感交集。

是的。声音,这也许是朗读会的魅力所在。戏剧理论家顾仲彝说,戏剧语言既然是戏剧的主要手段、工具或媒介,一切得通过它来表达,其重要性自然不言而喻。

剧本朗读是目前世界上较为流行的一种剧本推广方式。它将文字化的剧本进行立体化的诵读,与完整的舞台表演不同在于,朗读会重在台词的表现和剧本的讨论。朗读剧本的惯例在英国、德国等戏剧发展较成熟国家由来已久,起初是专业剧作家或院团磨合台词、检验一部话剧成熟度的做法。而在戏剧的范畴越来越广泛,剧作越来越丰富的当代,欧美国家的戏剧文学爱好者会定期举办朗读会。通过朗读,人们重温着经典佳作或者展示个人喜爱的作品。

20世纪60年代以来,戏剧迎来了多元化、亲民化的发展。波兰著名话剧导演格洛托夫斯基提出了“质朴戏剧”的概念:“戏剧是产生于观众和演员之间的东西。没有化妆,没有别出心裁的服装和布景,没有隔离的表演区,没有灯光和音响效果,戏剧能够存在。没有演员与观众感性的、直接的、‘活生生’的交流关系,戏剧不能存在。”格洛托夫斯基的话揭开了戏剧的本质。除了演员与观众,其它任何因素对于戏剧都是附加和次要的。由此也可以解释话剧剧本朗读为何在世界范围内可以大行其道蓬勃发展,因为这个形式使每个参与朗读者都抵达了话剧的核心所在:语言与交流。

在当代中国,作为一个戏剧民众认知度不高的国家,简朴型的戏剧演出,更有利于推广和普及话剧。作为话剧的精髓,朗读富于文学性和思想性,在粗制滥造泛滥的中国话剧市场,剧本朗读更容易让真正的戏剧爱好者抵达他们的精神戏剧家园。

小众化思索与共鸣

孟京辉说:“当年马雅可夫斯基的《臭虫》、《澡堂》在梅耶荷德剧院的朗读,使他的作品震撼了莫斯科。在我二十年前上大学的时候,我写了第一个剧本,后来又写了一个,但当时都没有机会搬上舞台,那时要有这样的机会,我就更牛了!话剧朗读这种方式实际上是让观众和演员眼睛对着眼睛、灵魂对着灵魂地交流,它将为戏剧的发展提供更广阔的空间。它的最大意义便在于打破了戏剧小圈子,让更多的戏剧人才得以浮出水面,并使得更多更好的作品得以进入戏剧市场。首先,朗读会不仅是朗读,而是在各种有趣的地方,比如船上、马路上采用新剧展演方式立体化的解读剧本,这不但有利于剧本的加工修改,更为重要的是,那些没有钱、没有关系来实现自己戏剧理想的年轻人,可以让他们的剧本、让他们的表演天分与戏剧导演、与投资人相见,由此开始他们的戏剧生涯。”

目前国内的剧本朗读会有两种,一种是由话剧中心主持,为挖掘新人而开展的,一如孟京辉将在2010年开展的“话剧超市”。

另一种剧本朗读会则纯粹非官方的,由戏剧爱好者自发组织,分享经典作品。在广州、长沙、成都、重庆等城市,越来越多的爱好者们开始涌现,他们通过在聚会中朗读经典剧本过着戏瘾。广州南方戏影会时常组织专门的剧本朗读与交流,长沙有一个定期举行剧本朗读会的民间即兴话剧活动小组,成都、重庆有些话剧爱好者不定期在公园或大学校园聚会。

此外,民营剧场的增加也丰富和推动了剧本朗读会,使其成为连接戏剧专业人士与非专业人士之间的纽带。本着“用声音再现剧本场景,用思想交流剧本”的宗旨,上海民营的读幕剧场、可・当代艺术中心、下河迷仓等在近年频繁组织着剧本朗诵会。自2007年8月,可・当代艺术中心已先后推出了《民主》、《怀疑》、《阴道独白》、《山羊》、《哥本哈根》、《等待戈多》、《见证》等剧本朗读会。北京活跃的蓬蒿剧场自建成即推出了《枕头人》、《塞纳河少女的面模》等剧本的朗诵会。

戏剧是一扇敞开的门,一些人走进去,不愿意走出来;一些人走进去,看不见发生了什么,又走了出来;更多的人还在门外,不清楚发生了什么。在电影电视普及的当代,大部分中国人可能还不太了解话剧。

但由于话剧本身具有不可复制性,所以即便是在欧美等文化发达的国家,商业演出也仅是在比较发达和中心的城市进行。剧本朗读会的形式,仿佛为戏剧文化渗透二线城市觅到了一丝途径。而中国的剧本朗读会,除了是应此需求而生,目前情况下,更多的是在为发掘优秀的剧本、戏剧服务。

有人发问:剧本朗读会是否可以进行商业化运作?

作为一种戏剧的推广方式,它的传播目前只是在每个城市的戏剧从业者与爱好者之间,无法也无需普及成一类商业演出。它注定小众,却有着顽强的存在意义。古老的戏剧以看似新鲜的姿态进入我们的生活后,它期待提供给我们的养分仍然只有思索和共鸣。

语言表现和动作表演有着不同的效果,在话剧舞台上,虽然现在的舞美效果做得越来越好,但毕竟还是有一定局限,无法做到如同电影般的视觉冲击,这时台词就担当了更重要的角色。上海话剧艺术中心演员田蕤出演波尔,上海电视台专业译制片配音演员赵铭出演海森堡,演员太有魅力了,现场声音的质感好极了。大家坐在一起,静静聆听这部剧本,我觉得更是一种仪式与致敬,跟去看那种嬉闹的演出不一样。

――亦凡,杂志编辑,曾参加上海可・当代艺术中心《哥本哈根》剧本朗读会。

我想这绝不是单独念剧本这么简单。这个剧本的原作者萨拉・凯恩描绘了一个自杀者精神状态的内在心理场景,没有传统戏剧中的情节人物,读起来更像是一部无格律的现代诗,是一部充满诗意的后现代狂剧。一般来说,剧本朗读不会这么疯狂。但这场朗读会的导演把形式弄得特别丰富,人物的服饰、道具、灯光、音乐都整得很全,除了时间上比较短,几乎是跟一场话剧演出差别不大了。可能是话剧内容的关系,我觉得听朗读时挺压抑的。

――王捷,广告公司文案总监,曾参加北京蓬蒿剧场《4.48精神崩溃》剧本朗读会。

剧本以一种极简极约的剧场形式呈现,所有的台词就是两人一生的往返书信。纯粹的文字给人遐想,舞台上的演出给人视觉享受。而剧本朗读恰好融合了二者的优点。听剧本的时候,我可以随时闭上眼睛,让有表情的声音在脑海中行成一个舞台。我在视频看过《收信快乐》的演出,但真正最好的演出,我反而觉得是闭上眼睛之后,心里面想象出来的那一场。

――妮妮,大学生,曾参加长沙《收信快乐》剧本朗读会。

业内人士预测剧本朗读会前景

没钱排戏,朗读也不错,但作为商业行为肯定暂时是很不靠谱的。

――薛漫白,编剧,毕业于中央戏剧学院戏剧文学系,作品:《最后的堡垒》。

朗读剧本的目地是文化传播与检验作品,最终成为一整作品。因此朗读是生产创作过程的一个阶段。中国还有很长的路要走!

――黄盈,青年戏剧导演,毕业于中央戏剧学院导演系,现任北京电影学院导演系讲师,作品:《理性动物》《枣树》等。

剧本朗读会增加了文学剧本的交流机会。但目前还是小众活动,高端的剧本朗读会会成为小圈子的事情;部分可能会与宣传推广活动相结合。

――安莹,编剧、教师,毕业于中央戏剧学院戏剧文学系,作品:《马前马前》。

剧本朗读就像剧本和观众的第一次会面,虽然不用太正式,但也不仅仅是朗读那么简单。是一次小成本的,和观众在想象中呈现剧本情境情节和人物的会面。这种形式会越来越被人们熟知和喜爱,不光是去观看,由于这种朗读会的操作非常简单,所以很多人都可以自己去参与朗读。这也是推广戏剧推广剧本很好的方式。

――赵淼,青年戏剧导演,三拓旗剧社创建人。作品:《伊库斯》《达人未爱狂想曲》《6: 3》、《2008罗密欧与朱丽叶》《壹光年》等。

五言绝句范文第3篇

    [关键词] 电子商务数据挖掘兴趣特征

    数据挖掘技术是随着数据库技术和人工智能技术发展起来的一种新型的交叉信息技术。无论是B2B、B2C还是B2G电子商务模式,商品的采购者都需要通过Web方式与商品的供应商及其合作者之间建立信息流的交互,面向电子商务的数据挖掘的特点就是从Web数据库中,运用关联、分类、聚类等技术手段,从中提取出可以指导市场策略的有用数据。它基于“消费者过去的行为预示着其今后的消费倾向”的原理,通过收集、分析和处理从网上获取的有关消费者消费行为的数据,从潜在的、隐含的、事先不知的状态,经过提取、洗涤、加工变为潜力巨大的价值信息,从而实现网络营销的目的,确定特定消费群体或个体的消费习惯、爱好、倾向,进而预示出消费者下一步的消费行为,有针对性地提供服务。

    一、电子商务Web数据挖掘技术

    1.电子商务Web数据挖掘技术的分类

    电子商务Web数据挖掘一般可分为三个部分:内容挖掘、结构挖掘、用法挖掘。Web内容挖掘有两种策略:直接挖掘文档内容和在其他检索工具搜索的基础上进行改进。Web结构挖掘是从WWW上的组织结构和链接关系中推导知识。Web用法挖掘的主要目标是从Web的访问记录中抽取感兴趣的模式。大多数基于数据库的数据挖掘方法均可作用于电子商务Web数据挖掘。

    在研究以电子商务网上购物为应用背景的工作时发现。商家在Web上建立自己的在线商品目录,顾客(即用户)通过浏览器可以浏览商品目录、实现网上订购甚至网上支付等。用户与商家的Web服务器间交互的过程信息(包括用户的登录信息、用户的浏览记录)以及用户的个人简要信息等,都能以日志文件或顾客数据库的形式存在,从中找出规律性,对商家的市场销售是至关重要的;从大量顾客数据及日志数据中,应用到计算机并行处理、神经元网络、模型化算法和其他信息处理技术手段,挖掘出有意义的用户访问模式及相关的潜在顾客群,从中可得到商家用于向特定消费群体或个体进行定向营销的决策信息。同时有效地对这些Web日志进行定量分析,揭示其中的关联关系、时序关系、页面类属关系、客户类属关系和频繁访问路径、频繁访问页面等,不但可为优化Web站点拓扑结构提供参考,而且还可为企业更有效地确认目标市场、改进决策获得更大的竞争优势提供帮助。

    2.电子商务Web数据挖掘模型构建和基本流程

    电子商务Web服务器自动收集客户浏览信息并保存在访问日志、引用日志和日志中。典型的电子商务Web服务器日志文件包括以下信息:IP地址,请求时间,方法(如get),被请求文件的URL,HTTP版本号,返回码,传输字节数,引用页的URL和。

    电子商务Web挖掘,首先对日志文件进行预处理,预处理主要由两部分构成:数据清洗(data cleaning)和事务识别(transaction identification)。包括对Web日志进行清洗、过滤和转换以及无关记录的剔除,判断是否有重要的访问没有被记录,并从中抽取感兴趣的数据;并将URL、资源的类型、大小、请求的时间、在资源上停留的时间、请求者的Internet域名、用户、服务器状态作为数据cube的维数变量;再将对模块、页面和文件请求次数,来自不同Internet域请求次数、事件、会话、带宽、错误次数、不同浏览器种类、用户所在组织作为度量变量建立data cube;而将文件、图像脚本及多媒体等其他文件转换成可用于Web使用挖掘的数据格式,从而可将数据挖掘技术用于Web流量分析、典型的事件序列分析和用户行为模式分析及事务分析。

    定义函数log={ip,uid,url,time}表示电子商务Web服务器日志。其中,ip,uid,url,time分别标识客户ip、客户id、客户请求的url和浏览时间。

    在经过数据预处理阶段后,即可针对电子商务中不同的挖掘目标可以采用不同的数据挖掘方法,选择数据挖掘模式,如统计分析、关联规则、时序模式、路径分析(path analysis)及聚类、分类技术。

    进行实际的挖掘操作的要点有:首先决定如何产生假设;选择合适的工具;发掘知识的操作;证实发现的知识。

    二、基于兴趣的关联算法在电子商务中的Web挖掘应用

    关联分析是寻找在同一个事件中出现的不同项的相关性,比如在一次购买活动中所买不同商品的相关性。序列模式与此类似,它寻找的是事件之间时间上的相关性,假设I={i1 ,i2 ,…,im} 是所有项的集合, 相当于商品的所有种类的集合,D是所有事务的集合, 也即数据库中记录的集合, 事务T={t1 ,t2 , … ,tn},tiI, 相当于交易中的商品列表。设X是一个I中项的集合,如果XTk,那么称交易Tk包含项集X,若X,Y为项集,XI, YI,并且X⌒Y=Φ,则形如X==>Y的表达式称为关联规则。

    计算方法:

    交易数据集中同时包含X和Y的交易数与所有交易数之比:

    support(XY)=P(X∪Y)=|{T:XYT,T∈D}|/|D|×100%(其中|D|是交易数据集D中的所有交易数),给定一个交易集 D, 挖掘关联规则问题就是产生支持度和可信度分别大于用户给定的最小支持度 (minsupp)和最小确信度(minconf)的关联规则。当规则的确信度和支持度分别大于minsupp、minconf 时,我们认为规则是有效的,称为强关联规则。当数据项集X的支持度大于minsupp时, 称X为高频数据项集。

    关联规则发现任务的本质是要在数据库中发现强关联规则。在电子商务中关联规则的发现也就是要找到客户对网站上各种文件之间访问的相互联系。例如,用关联规则发现技术,我们可以找到以下的相关性:40%的客户访问页面/company/product1时,也访问了/company/product2。30%的客户在访问/company/special时,在/company/product1进行了在线定购。利用这些相关性,可以更好的组织站点,实施有效的市场策略。

    三、数据挖掘技术的工具

    随着电子商务和数据库技术的发展,越来越多的公司、厂家开始开发数据挖掘工具。如Oracle公司通过从Thinking Machine公司获得Darwin产品来增强其数据挖掘功能;IBM公司的Intelligent Miner提供了基于DB2的数据挖掘能力,提供了支持C++类和方法的API(应用程序接口);SAS公司推出的SAS/EM(Enterprise Miner)数据挖掘软件可以对Oracle、Informix、Sybase、DB2的数据集进行操作。Accrue公司更是推出了一个综合性Web数据挖掘工具,能够对网站的运行状况进行深入、细致和准确的分析。

五言绝句范文第4篇

在这一思潮的发展过程中，先生于1987年提出“中华文明多元一体”理论，1990年提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的“美美四句言”，1995年提出“文化自觉”理论。费先生立足中华传统文化，放眼全球，以人类学家的宽阔视野考察人类文明的演进历程，用社会学家的人文情怀对人类的未来构想出美好的蓝图，“美美四句言”是对其理论的精炼概括。“文化自觉”理论是中国学者在全球化的大背景下，在传统与现在、东方与西方的交流对话和冲突碰撞过程中的重要理论创新，对人类的文化自觉富有启迪意义。

著名历史学家、西北大学教授彭树智先生从20世纪80年代中期就开始带领他的研究团队致力于人类文明交往问题的探索。经历十多年的刻苦钻研，发现了人类文明交往互动的一些规律性问题，提出“文明交往”理论。2002年由陕西人民出版社出版的《文明交往论》标志着这一理论的形成。此后，彭先生又经过近十年的深入思考，完成了由“文明交往论”向“文明自觉论”的认识飞跃。2012年中国社会科学出版社出版的《两斋文明自觉论随笔》（以下简称《随笔》）是这一转变完成的标志性成果。

《随笔》是彭先生为完成科研与教学任务，往返于北京松榆斋和西安悠得斋“两斋”之间，思考人类文明交往问题而成的部分学术随笔。2004年，彭先生完成了“人类文明交往问题三部曲”的最后一部《松榆斋百记：人类文明交往散论》。从那时起到2010年，他继续思索文明交往问题，在“两斋”之中写下了2000余条学术笔记。《随笔》由从2000余条学术随笔中精选出来的200余条组成，全书分3卷共137万多字。全书以文明自觉论为主题，深入论述了人与自然、人与社会和人与自我身心交往过程中的“三知之明”：自知之明、知物之明和知人之明。在《随笔》中，他将文明自觉论的精髓概括为“知明五句言”：自知之明，知物之明，知人之明，交往自觉，全球文明。

彭先生的“知明五句言”和费先生的“美美四句言”既有相通之处，也有相别之处。相通之处在于他们都承认人类文化和文明的多样性，主张尊重这一多样性，而且提倡不同文化和文明之间交流对话，创建和谐的文明生态环境。相别之处在于费先生是从人类学和社会学的角度论述人类的文化自觉，为人类勾画出“美美与共，天下大同”的理想和谐蓝图。彭先生则从历史研究入手，考察人类文明交往的历程，从规律性角度概括了人类文明交往自觉的实践路线。彭先生的“知明五句言”，短短20字，言简意赅，内涵丰富，闪烁着耀眼的理性光芒，蕴含着深厚的人文精神，是深入理解“文明自觉论”的金钥匙。

自知之明。彭先生在“五句言”中将自知之明列在首位，意在强调其在人类文明交往自觉中的重要性。彭先生指出：“任何一种文明，只要追溯其终极性问题，都要探讨人本身主体性问题，即自我身心交往问题。”“人的自我身心问题，受着交往互动规律制约，核心是‘自知之明’的自觉性问题。”不同的人对自身和人生有不同的理解，大多数人在探讨这一问题时多从人“生”的角度出发顺看人生，而彭先生则从人“死”的角度出发逆看人生：“从人死看人生，即所谓‘倒看人生’的意义在于对人生目的的关注。当一个人眷恋着人的生存状态时，便会有意识地珍惜活着的自我，便会意识到人生光阴荏苒，若白驹过隙，也会决心随之面对现实，步步为营，针针见血，做出成绩，这就会避免到了生命尽头时，再悔恨、再遗憾的悲伤。”人生一世最不了解自己的人也许就是自己，人在交往中最难做到的事情也往往就是正确地认识自我。人生最大的挑战不是如何战胜别人，而是如何超越自我。人只有在与自我身心的交往中正确认识自我，具有自知之明，才能真正做一个“大写的人”。人贵有自知之明，自知方能自觉，自觉方能自由。就文明而言，每一种文明都涉及自我内部交往和如何定位自身的问题。彭先生进一步指出，在文明交往中每一种文明只有立足于自己的优秀传统，保持其民族性，才不致于迷失自我；同时又要保持开放的心态，处理好传统与现代的关系，主动吸收其他文明的优秀成果，如此才能保持生生不息的生命力。

知物之明。人类是自然界长期演变进化的产物，人是大自然之子。自然为人类提供了生存和发展的基本物质资料，人类与自然之间的关系原本是和谐统一的良性互动关系。但随着生产力的发展，人类对自然的索取几乎达到自然界无法承受的境地。尤其是工业革命以来，滚滚工业浓烟伴随着轰鸣的机器声，打破了祥和宁静的田园风光，世界的各个角落都充斥着人类对于物质财富贪婪追求的欲望。在对自然的一次次胜利之中，索取的贪欲迷失了人类智慧的双眼。早在100多年前，恩格斯就曾担忧地说：“我们不要过分陶醉于我们人类对于自然界的胜利。对于这每一次胜利，自然界都对我们进行了报复。每一次胜利，起初确实是取得了我们预期的效果，但往后或者再往后却发生了完全不同的出乎意料的影响，常常把最初的结果又消除了。”时至今日，在自然物种逐年锐减、全球气温持续上升、气候环境屡现异常、自然灾害频频发生和各种怪病莫名出现等等变端之中，人类已经明显感受到大自然无情的报复。为解决这一问题，彭先生指出：“地球上自有人类以来，人类就与自然在相互影响、相互作用、相互制约的互动规律中发展。一万年前的农业革命、两百年前的工业革命，给人类留下了一条宝贵经验，就是正确认识人类改造自然与发展经济、改善生活与破坏环境、浪费资源与污染环境之间的关系。这正是交往文明化的问题。”解决这些问题的正确途径就是关注生态文明，重新认识人与自然的关系，反思人与自然交往中的种种问题，找到人与自然关系的和谐的支点。知物之明就是要在认识自然规律的基础之上，将人类自身视为自然的一部分，自觉遵守自然规律，最终达到人与自然和谐相处。

知人之明。人类既是自然的产物，更是社会历史的产物，人的本质属性是社会属性。人类历史归根到底是由生活在复杂的社会关系中的人创造的。知人之明要从人与人的交往和不同文明之间的交往两个层面解读。人生在世，不可能孤立地存在和发展，世界上没有各方面完全相同的两个人，每个人都是不可替代的。现实生活中，人与人的交往总是伴随着冲突与和解、误解与理解等复杂情况。人在社会中的种种痛苦，大多是由于人与人之间良性互动的交往关系被破坏而造成的。人作为个体，在交往中要充分尊重、理解对方，遵守人类在社会交往中逐步制定的法律制度和约定俗成的道德价值，“己所不欲，勿施于人”，真正达到人与人的和谐相处。人类文明是多元、多样的，每一种文明都是人类在长期交往中创造出来的，各有其独特的存在价值。多样性的世界、多样性的文明是健康的文明生态环境的自然表现，任何仇视或者企图消灭这种多样性的愚蠢行为，毫无例外都会给人类带来灾难性的后果。不同民族和国家在交往中相互尊重、、取长补短、共同发展是文明交往的常态。彭先生指出：“弱势文明强调多样性，强势文明强调普遍性或一体性。在文明交往中，这实质上是多与一、同与异的对立统一关系。文明交往的互动规律终究要使弱势自强、强势宽容，二者互相促进，最后由自发走向自觉。”文明无贵贱之分，但有强弱之别，一种文明无论是强还是弱，在交往中都要充分尊重其他文明，承认文明的多样性。惟其如此，人类才能和谐共处。

五言绝句范文第5篇

绝句每首四句，按每句字数，可分为五言绝句、六言绝句、七言绝句。五言绝句、七言绝句较多，六言绝句极少。按格律要求的严格程度，可分为律绝和古绝。

1、律绝跟律诗一样，依照律句的特点，讲究平仄，押韵严格。

2、古绝，即古绝句，是和律绝对立的一种绝句，虽然押韵，而相对来说平仄较为自由，或者可以说是有些诗人不愿受格律约束而创作的。

但古绝和律绝的界限并不十分清楚，因为在律诗兴起以后，即使写古绝，也不能完全不受律句的影响。

（来源：文章屋网 ）