贾赦

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇贾赦范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

贾赦范文第1篇

贾赦范文第2篇

依然清晰

心里的光

是否还亮

有几曾想告诉你我心里怎样想

想那小溪水静静淌

我的眼光

已不再明亮

向那太阳失去了心爱的阳光

知道你不该为我留下

我也不屑再为你流泪

我要的坚强

不是弥补原有的殇

你要的怀抱

不是我仅有的力量

知道的结果

还有什么悬念弥留

不必的过程

结果还不是都一样

真的我

假的殇

唯一的力量

贾赦范文第3篇

中国人管教孩子的办法，自古就有“棍棒底下出孝子”、“不打不成材”、“三天不打，上房揭瓦”……诸多经验之谈里，棍棒伺候，似乎都是教育孩子的不二法门。《红楼梦》里一代代的父亲们更是将棍棒教育不断发扬光大，各显神通。

关于贾家各代管教子孙的做法，老资格的赖嬷嬷曾有过评价，她对贾宝玉说：“不怕你嫌我，如今老爷不过这么管你一管，老太太护在头里。当日老爷小时挨你爷爷的打，谁没看见的。老爷小时，何曾像你这么天不怕地不怕的了。还有那大老爷，虽然淘气，也没像你这扎窝子的样儿，也是天天打。还有东府里你珍哥儿的爷爷，那才是火上浇油的性子，说声恼了，什么儿子，竟是审贼……”

从军人出身、征战沙场的贾珍的爷爷贾代化算起，到贾政等人，其调教儿子的方式竟然如出一辙，就是“天天打”。虽有俗语所说“棍棒底下出孝子”，但在贾氏一门里，这样的教育方式显然不灵。

被“天天打”的大老爷贾赦，一无所成，糟朽不堪，一辈子只知混迹小老婆堆里，糟蹋女孩子们的青春。没少挨宝玉爷爷打的贾政，年轻时，也曾“天性是个诗酒放诞之人”。谁没有过年轻任性的好时光呢？彼时的贾政，也是很有个性的文艺青年。但在父亲严厉的棍棒管教之下，他生生被改造成胆小谨慎，古板无能的“政老爷”。而被贾珍爷爷“审贼”一样管教着长大的贾敬，索性逃避红尘种种，不管不顾家庭责任，自己躲起来炼丹修道去了。

年轻一辈的贾珍等人，教育儿子的方式更是荒唐。赖嬷嬷很节制、客气地批评说：“那珍大爷管儿子倒也像当日老祖宗的规矩，只是管的倒三不着两的。他自己也不管一管自己，这些兄弟侄儿怎么怨得不怕他？”赖嬷嬷虽然客气，但也直指问题本质。贾珍教育儿子的失败，不在于是否按照“老祖宗的规矩”天天打，也不在于他的管教方式是不是“倒三不着两”的不得法，而是自己本身就荒，结结实实给儿子贾蓉树立了一个好榜样。上梁如此，贾蓉又能干净正派到哪里去？

更狠的还是贾政。宝玉哥哥贾珠早亡，他成了贾政正妻王夫人所生的唯一儿子。但对于这个宝贝儿子，贾政下起狠手来实在让人惊悚。因宝玉结交琪官，而得罪了忠顺王府，还有可能因为惹怒忠顺王爷而引来大祸。贾政惊怒之下，竟丧失理智，要一气“打死”贾宝玉作为向“祖宗”的交代。他不仅咬着牙狠命用板子打了宝玉三四十下，及至王夫人来到，护着宝玉，贾政竟打算“不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患！”还有贾赦那样更为不堪的父亲。为了谋夺石呆子的几把扇子，他和贾雨村害得人家家破人亡，贾琏对此不以为然，贾赦竟为此痛打了贾琏。在儿子面前，他从不掩饰荒，老朽的贾赦，力气也只够痛打儿子了。

不仅是贾府里的正牌父亲们如此管教孩子。就连远亲们也是同样路数。贾瑞觊觎凤姐美色，凤姐毒设相思局，捉弄了贾瑞。他的爷爷贾代儒“今忽见他一夜不归，只料定他在外非饮即赌，宿妓”。他惩罚贾瑞的方式也非常狠，“打了三四十板，还不许吃饭，令他跪在院内读文章，定要补出十天的功课。”这些惩罚日后成了贾瑞重病的缘由之一。

不能说贾府里的不肖子弟们的种种命运都来自失败的教育，但显然，贾府里的父亲们所信奉的棍棒教育，从来未曾奏效过，反而一次次地将子孙们推上了不归路。棍棒底下所站立的，不过是一代代的逆子。

贾赦范文第4篇

在各种机械加工中车床的机械加工最具有难度，而在车床机械加工中车床支架的机械加工更是具有着关键性的影响，车床支架的外形、磨损、尺寸以及安装因素都是进行机械加工中需要考量的因素，关系到机械加工具体的工艺和流程选择和确定，同时也是夹具设计必须要参考的因素，有时以上因素会给夹具设计带来相当的难度。

1.1车床支架机械加工影响要素

车床支架相对于车床整体而言是零件的一部分，而从加工活动来看，车床支架的加工也是多个零件的加工，在车床零件的加工中需要结合所选用的材料、拟加工支架的性能要求以及与车床配套使用的形状要求等进行合理的设计。在设计时需要结合以上要素确定出具体的参数，因为有的车床支架结构较为复杂，需要在确定的严格的参数指导下才能保证加工出满足车床支架要求的支架。

1.2车床支架加工中需要注意的问题

首先，加工方法的选择，无论是任何型号的机床支架机械加工都要在设计图纸作为依据的条件下选择适当的加工方法，加工方法的选择除了要结合设计图纸要求，精度要求，还要考虑到机械加工企业的工人技术水平以及加工的经济性，在车床支架加工中常用的加工方法包括钻、铣、磨、镗、热处理等。例如在车床支架的表面加工的粗糙度上，需要注意的是根据粗擦度要求的不同选择合适的加工方法。其次，确定车床支架机械加工的流程，将加工划分为具体的阶段，从粗加工、半精加工、精加工到最后的表面光整加工。通过加工阶段的划分，能够将车床支架零件的加工要求落实在每一加工阶段完成，对于保证加工精度和加工质量十分关键。此外，通过对加工阶段进行划分，还能够妥善安排而处理工艺的进行，因为有的热处理需要在粗加工之前，有的是在精加工之前，工序明确划分后，有利于热处理技术插入。在加工工序划分基础上，还要注意的是各个工序之间的配合，因为不同的车床支架加工有着不同的要求，在工序上可能需要做出调整，要按照符合加工要求进行工序的调整，保证加工的协调性。在车床机械加工中工序的设计一般包括工序基准的选择确定、工序尺寸、加工余量、机床选择、技术设备选择、切削用量以及时间定额。再次，在车床支架加工过程中非常重要的一项内容就是要根据加工零件的结构要求确定定位基准，可以说定位基准的确定直接关系到加工生产零件的精度是否合规，关系到生产加工质量、生产效率和生产加工的效益。根据笔者多年的实践经验，定位基准确定出现失误，会给生产加工造成许多的问题，因此一定要重视定位基准的确定，笔者认为定位基准的确定流程上应当需要以科学为指导。

2夹具设计

车床支架机械加工夹具设计是机械加工工种之一，夹具本身就是为了保证车床与支架之间能够精准、稳定的安装和运行，通过夹具能够调整和确定车床机械设备的松紧度，夹具在支架与车床主体之间起到连接性作用，对于车床的安全可靠运转具有重要影响，有时夹具还能够对车床使用中的功能发挥甚至是功能延伸具有重要作用，因此从某种程度上来说，夹具的设计关系到生产的安全与稳定进行。夹具设计的前提是要对原始质料进行研究，因为夹具主要是为了钻、绞，要体现应用的价值就要结合质料进行设计。实践中夹具的使用要求夹具必须简单，同时还能够保证紧促性要求。因此在进行夹具的设计时要秉承这一原则性要求，结合机械加工工艺流程和机械加工的精准度要求进行科学合理的设计，要从夹具外形设计上考虑到夹具的使用方便性和夹具的清洁处理便益性要求，设计成为紧凑结构；当然最重要的当然还是夹具夹紧的力度，因为只有夹具夹紧力度的可靠，才能保证定位的准确和车床运转中不会出现震动或者松动。由于车床型号的特殊性或者生产条件的特殊性，在车床支架的夹具设计上有时需要设计专用的夹具，对于专用夹具的设计要根据车床加紧方案进行加工，然后再按照定位、加紧的工序进行加工。专用夹具对于质量是具有可靠的质量保证的，大多数的专用夹具设计都是为了提高质量，在当前车床支架加工的夹具设计上这种现象也是十分普遍的。总之，夹具的设计要结合车床支架机械加工工艺流程进行设计，确保支架机械加工的顺利进行，也确保投产后车床的顺利生产运行，保证加工产品的质量。

3结论

贾赦范文第5篇

关键词:和谐社会;和谐家庭;社会发展

中图分类号:C913.1文献标识码:A 文章编号:1003-949X(2007)-12-0036-02

家庭是社会的细胞,建设和谐家庭是建设和谐社会的一部分｡虽然目前从整体上看,倡导美德､崇尚文明､追求和谐已成为千万家庭的主旋律,但随着市场经济的深入发展,改革开放的不断推进,人们的思想空前活跃,社会意识出现了多样化的趋势,反映在家庭领域,表现为家庭成员思想意识和文化需求的多样性复杂性,社会的深刻变革给婚姻家庭领域带来了一些前所未有的现实问题,一些家庭出现了价值观念扭曲､道德行为失范､子女教育有误､婚姻稳定性下降､家庭暴力加重等问题｡这些问题的存在,影响家庭成员的成长和发展,影响社会的和谐稳定,家庭建设问题必须引起全社会足够的关注和重视,建设和谐家庭必须从基础抓起｡它是一个人成长的第一所学校,人们的世界观､人生观､价值观就是在这所学校最先孕育和形成的｡它又是每一个人归属时间最长的社会群体,是社会的细胞,是整个社会的基础和有机组成部分｡

1.和谐家庭建设的内涵

1.1和谐家庭源于责任｡责任的同义语就是付出｡和谐家庭作为一个表述家庭性质和状况的现代文明概念｡一是家庭的物质文明,即家庭经济比较富裕,住房､家具及日常用品富有现代气息;二是家庭的精神文明状况,现代的家庭观念,指改变旧的婚姻观､伦理道德观､生育观､消费观,健康观,提倡科学､民主､和睦､文明的家风｡三是现代的家庭成员素质｡它包括每个家庭成员要加强自身的学习､道德修养和技能训练,掌握一定的科学､文化､技术和生活知识,懂得现代社会的伦理道德规范,民主而科学地治家,和睦又文明地生财｡真正做到以德治家､文明立家､平安保家､勤俭持家､和谐兴家｡

1.2和谐家庭更源于一个平和包容的的心态｡和谐家庭建设是在当今经济发达､社会进步的大环境下相对于传统家庭建设的一个新概念｡我国的和谐家庭建设与西方的和谐家庭建设有着明显区别,应把现代气息与优良的文化传统有机结合,融为一体,建设有中国特色的和谐家庭｡具体体现在以下两方面：一是硬件建设,即家庭的物质文明建设｡人类要生存和发展,首先要衣､食､住､行,家庭既是社会的细胞,又是人们生活的基本单位,搞好家庭的硬件建设,建设一个温馨､温适的家庭生活环境,接受中华民族传统美的熏陶,这无论对个人还是对社会都是十分重要的｡二是软件建设,即家庭的精神文明建设,这是一个比前者更为重要,更为复杂的系统工程,是和谐家庭建设的中心和关键所在｡它包括家庭观念､家庭结构､家庭关系､夫妻感情､子女教育､家庭文化生活､提高家庭成员的素质､改善和发展家庭周边关系､搞好家庭成员的终身教育等多方面的内容｡

2.和谐家庭建设的目标和途径

2.1和谐家庭建设的目标

一是和谐家庭建设目标是完善家庭教育社会协调体系､服务指导体系,帮助家长形成科学的人才观､亲子观､育人观;围绕建设节俭家风,促进家庭与自然和谐,开展绿色家庭资源节约行动,强化家庭成员环保意识､节约意识､生态意识,倡导健康文明､节约资源的消费模式,推动资源节约型､环境友好型社会建设;夫妻互敬互爱,互相信任;家庭管理民主､科学;家庭成员能够齐心协力解决碰到的困难;子女学习认真,工作努力,尊敬长辈;家庭成员在思想､学习､事业上能够互相勉励;家庭气氛和谐,心理上安逸､轻松､愉快｡

二是和谐家庭建设目标是通过诚实劳动,合法经营,家人和睦团结,不吵架,无家庭暴力;对老人既重视物质赡养,又重视精神赡养,使老人真正”老有所养,老有所乐,老有所教,老有所为“;亲戚关系和邻里关系和睦团结｡家庭成员的身体素质､思想素质､文化素质､心理素质和实际工作能力素质高;自觉遵纪守法,工作中能模范带头｡

2.2和谐家庭建设的途径

在市场经济条件下,我们对这种夫妻关系的不稳定性和暂时性要更加高度重视,否则会导致夫妻关系的动摇和瓦解｡在现代,社会经济和科学技术都发展迅速,外部社会经济文化能从各种渠道影响家庭,传统家庭的那种自我封闭,自成一体的局面已经被打破｡市场经济的发展势必加快社会开放幅度和人口流动频率,夫妻双方择业范围拓宽,交际范围扩大,夫妻在家庭内外的时间､精力､开支､情感的投入比重会发生某些变化,很容易发生”感情危机“｡因此,我们在考虑建立现代夫妻关系时,应将培养和巩固爱情摆在首位｡爱情是夫妻关系的基础和原动力,培养和巩固爱情则是增强夫妻之间横向关系的稳定性的关键和中心任务｡

3.加强和谐家庭的建设

3.1和睦的家庭关系促进和谐家庭建设｡

一是营造良好的家庭氛围｡家庭建设要物质文明与精神文明协调发展,既要满足物质生活需要,又要注重精神文明需求｡一方面,父母要彻底摒弃那种”父母为先,长辈为重“的封建残余观念,避免用封建夫妻关系模式看待当今的夫妻关系和夫妻生活,对现代夫妻那种浪漫的亲昵的感情交流方式要看得顺[,不要把自己的意志强加给子女,更不能把子女的婚恋大事作为家庭某种交易的手段,不能封建式地粗预,而要积极进行亲情式的婚恋教育,尽量为子女的婚姻幸福美满和夫妻关系稳定着想｡另一方面,晚辈要设身处地为父母考虑,与歧视､虐待､抛弃老人的错误思想作斗争,不允许类似的行为发生,为子女树立良好的敬老､爱老､养老的榜样｡

二是建设有利于巩固家庭关系的大环境｡首先坚持正确的舆论导向｡党和国家在全社会提倡和鼓励树立正确的恋爱观､婚姻观和家庭观,支持青年自由恋爱,引导他们择偶时看重品德和才干,消除过重看待外貌的择偶误区｡其次,坚持正确的政策导向｡恩格斯在谈到对偶婚制家庭发展为一夫一妻制家庭的原因时指出：”要使对偶家庭进一步发展为牢固的一夫一妻制,除了我们已经看到的一直起着作用的那些原因之外,还需要别的原因,在成对配偶中,群已经缩减到它的最后单位,仅两个原子组成的分子,即一男和一女｡自然选择已经通过日益缩小婚姻关系的范围而完成了自己的使命;在这一方面,它再也没有别的事可做了｡因此,如果没有新的､社会的动力发生作用,那么从成对配偶中就没有任何根据产生新的家庭形式了｡

3.2和谐的工作环境促进和谐家庭建设｡

和谐家庭建设一是与时俱进,不断更新,才能使家庭文化建设有着更多的内涵和外延｡如尊老爱幼､孝敬父母,家庭和睦邻里团结,诚实守信勤俭持家,崇尚科学反对迷信,讲正义､讲进取､树立正确的人生观､价值观,营造健康向上的家庭文化氛围,所有这些都是家庭文化建设的载体｡家庭文化内容上大致包括这么几个方面:生活环境､思想道德､文化素养､兴趣爱好和谐家庭建设是和谐社会的构建,是人类文明进步的标志｡社会文化衍生于家庭文化不断]化､弥漫､覆盖和渗透的全过程｡因为每个家庭是社会､生活的细胞和缩影｡因此,家庭文化影响着社会文化,几乎无一例外地禀承了家庭文化的特性｡搞好家庭文化建设是促进社会文化繁荣､推动和谐社会建设和发展的基础｡二是和谐家庭的建设始终不能脱离文明､进取､和睦､民主这条主线｡不同的家庭,不同的职业,以及每个家庭成员不同的文化素养,所构成的家庭文化也截然不尽相同｡

家庭是社会的基本单位,是每一个人幸福的基本元素,在实现以人为本的和谐社会发展过程中发挥关键作用｡我国是世界上人口最多､家庭最多的发展中国家,中华民族有着重视家庭､尊老爱幼的传统美德｡中国古代哲学家孟子曾讲,“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,意思就是修身才能齐家,齐家才能治国｡家庭问题是关系国家经济和社会发展的重大问题,也是关系每个人人生质量和幸福指数的核心问题,“家和万事兴”｡孟子有云:“天下之本在国,国之本在家”,深刻道出了家庭与社会之间的紧密联系,赋予了家庭重要的地位｡在当今社会,家庭作为社会最基本和最可持续的细胞组织,联结着个人和社会,具有重要的功能和作用｡主要体现在:第一,作为社会规范,道德教育､文化传承､情感满足的基本载体,家庭对社会成员的健康成长具有直接､持久､潜移默化的影响;第二,作为社会安定团结､稳定发展的有力保障,家庭将个人联结成一个整体,提高了社会的整合程度,增进了社会的和睦稳定,促进了国家的安定与文明｡努力打造互帮互助､诚实守信､平等友爱､融洽相处的“和谐家庭”,形成以和为真､以和为善､以和为美､以和为贵的家庭新风,以家庭的文明和谐进步推进社会文明和谐进步｡

综上所述,实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求和的一个社会理想｡和谐社会一词蕴含政通人和､和衷共济､内外和顺､和睦相处､协调有序之意｡创建和谐家庭是建设和谐社会的出发点和落脚点,必须引起足够的关注和重视｡家庭和谐建设实际上是家庭行为准则的规范和总结,搞好家庭和谐建设不仅仅是家庭所需,它还是和谐社会建设的总体任务之一,如何加强家庭文化建设,促进和谐社会发,是值得我们不断探讨的一个主题｡和谐家庭建设是一项事关社会和谐和稳定的基础性工作,其目标的实现具有长期性和艰巨性｡我们要着[长远､面对现实,分步实施,常抓不懈,以人为本､整体推进｡

参考文献:

[1] 罗莹.新农村建设的思路与对策[J].求实,2006(1)：86-88.

[2] 邱丽莉.论农村和谐社会的构建[J].2006,8(4)：52-54.

[3] .中国改革得与失[J].当代中国研究,2002(1)：20-22.