教师文章

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇教师文章范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

教师文章范文第1篇

教给我们丰富的知识？

是您！老师！

您用辛勤的汗水，

哺育了春日刚破土的嫩苗。

是谁——把调皮的我们

教育成能体贴帮助别人的人？

是您！老师！

您的关怀就好似和煦的春风

温暖了我们的心灵。

是谁——把幼小的我们

培育成成熟懂事的少年？

是您！老师！

您的保护让我们健康成长。

在金秋时节结下硕果。

您辛苦了！老师！

在酷暑严寒中辛勤工作的人们。

您辛苦了！老师！

把青春无么奉献的人们。

我们向您致以崇高的敬意！

——您辛苦了，老师！

我也只能帮到这里了老师

老师——您如春天中的细雨，

滋润着花儿，灌溉着大地，

而我们再着吮吸着细雨茁长成长。

老师——您如秋天里的一丝风，

吹黄了大地，唤金了稻谷，

而我们得到了丰收的硕果。

老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯；

老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人；

老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向；

教师文章范文第2篇

【关键词】教师成长；教学目标；教学内容；教学资源；写作；口语

【中图分类号】G642 【文献标识码】A

时光荏苒，转眼在语文教学岗位已工作三年了，总以为时间会让一位教师自行成长，却不知得不到理论的补给，再多的实践也摆脱不了机械重复的命运。记得先前校长对于教师用同一本教案给不同的学生上课总是发出“你这张旧船票，能否登上他的客船”的感慨。通过科学教学论的学习，我明白教师的激情是语文课堂上的灵魂，在课堂上如果老师能够激情满怀，精神抖擞，那么学生对语文的学习才会充满信心，充满生命的活力。反之，一堂不温不火而没有燃烧的语文课，绝对算不上是好课。因为不冷不热，不痛不痒，燃烧则不充分。激情从何而来？当然要从教师自身扎实的基本功、深厚的文化素养以及充满胸怀的博爱情怀。

在安徽师范大学的学习里，通过课堂学习和课外优秀教师的课堂观摩，我深刻认识到了自身存在的不足，认识到了自身与一名优秀语文教师之间存在的差距，这些都是我以后在工作中需要改进和提升的地方。一名优秀语文教师的成长与以下几个教学问题是密不可分的。

一、在教学目标的设置上

教学目标的设置是教学设计的重要环节，如果教学目标确定的不合适，再好的教学也可能无法满足学习者的真正需求。在以往的教学目标设定上，根据新课标要求，对于知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观方面都有涉及，但是对于这些目标的设定都是基于教材的相关内容及自身的了解与认识，并没有把学情考虑在内，以至于在实际的实施过程中总是会遇到这样那样的问题，效果也不免差强人意。学生在技能习得上也出现了差异化，导致教学效果难以得到有效的提升。在以后的工作中一定会把工作做细做透、教学目标的设定一定要牢牢结合学生的具体情况，知道在教谁，才会更好地把握教什么、怎么教。教学目标是目标教学的灵魂，在实践中，科学设置目标，适时调整目标，和谐完成目标，才可能发挥目标教学的作用。可是，由于缺乏经验，教学目标的设置往往只重认知领域，忽视技能、情感领域；实施过程中忽视方法，重结果，轻过程。另外目标烦琐，缺少重点，不置难点，深浅详略失当。其实，一些知识点，在以往教学中反复出现，学生完全可以不教而习得，大可简略处理；而有助于培养学生的创造能力和实践能力的，并非非详

不可。

二、在教学内容的确定上

课堂上的教学内容大多是根据教材内容、编者的教育意图、学生需要什么以及自己能教什么综合在一起加以确定的。在课堂教学中比较侧重的总是在教材知识这一板块，对于其他提前设立的内容很难在课堂上找到恰当的时机加以贯穿，于是便出现一种有设而无教的情况。作为一名新手教师，对于课堂的驾驭能力还是迫切需要提升的，也就是我们常说的课堂预设与生成能力还不足。另外，对于教学内容的确立也很难考虑到学生的具体学情，一般就是喜欢拿来一些教学参考书目，对于上面的内容毫不质疑地拿来当作教学的内容，总是怕少讲漏讲。通过科学教学论的学习，我认识到教学是艺术性的，教学并不是把别人的思想、别人的内容拿过来讲一遍就完事。而是要把教学内容与所教学生的实际情况相结合，因人而异，设置切实可行的教学内容才能在课堂上产生好的教学效果。作为语文教师要有辨别、筛选的能力，而不是面面俱到导致的处处不精。

三、在语文教学资源的开发与利用上

近些年，语文堂课教学发生了很大的变化，但是因为对语文教材的理解不到位，使用不恰当，导致类似于阅读教学的游离于文本，随意生成，在散乱的活跃中失去了语文教学应有的价值。作为语文教师，在授课前应该自己先理解教材中蕴含有哪些有价值的内容是值得学生习得的，也就是先自己发现出文章中的教学资源进而进行教学活动。我认为，教师要开发好教学资源，首先自己要读懂文章的作者，把握作者的写作意图，了解作者的心路历程，探索其情感思想和价值观念。其次，要读懂文章文本。这里所谓的读懂是指教师不依靠任何的参考资料，凭借自身的知识和阅历去理解和揣摩，形成真切的体验、深刻的见解和独到的看法，进而形成自己的教学思路。在此基础上再搜集并查阅相关资料，寻找可为教学活动服务的内容，无疑，这样的课程开发才是最有意义和价值的。当然在实际的课堂教学中，要注重学生的课堂生成，这也是课程资源开发的有效途径。

四、在写作教学上

写作教学一直以来都是教学中的重点同时也是教学工作中的难点所在。学生在写作中提笔叫苦，教师在批改中亦是饱受煎熬，如何提高学生的写作能力，学习老教师的经验无外乎多读、多看、多写。在实际操作中也总是收效甚微，在学习教学论的过程中，我发现自己在写作教学中存在很多的问题，很大程度上阻碍了写作教学的突破。对于学生写作兴趣的培养止于形式，以为多写就自然养成兴趣。其实不然，教师应该了解学生心中想什么，再去激发他写什么，而不是机械地拿一些题目去让他们写。同时注重在学习、生活、实践以及媒体上积累写作素材，丰富学生的材料积累。无论是课程教学还是写作教学都要牢牢紧扣学生这个中心，时时刻刻从学生这个角度出发，才能收到好的效果。

五、在口语交际上

教师文章范文第3篇

一是老师的自身素养与教学过程造成的障碍。因为古诗文是从古代传下来的文化精髓，要教好古诗文，老师需要拥有一定的文化素养与内涵，需要掌握更多的古诗文知识。语文教师是母语的自觉播火者，是具有较深厚的母语文化修养根基的人。语文老师要广泛吸收外来文化，并且自身拥有先进的教育理念，具备一定教学艺术的文化人。因此，在传统文化方面应该给未来的语文老师打下坚实的基础。他们在走上语文教育岗位以后，既要自觉主动地阅读文化典籍，又要热爱中国传统文化。语文教师要成为一个文化人，就要把自己“浸泡”在文化氛围中。但是现在很多语文老师和即将成为语文教师的人都没有做到这一点，因此古诗文教学在课堂出现窘态，老师讲不透彻，学生缺乏兴趣，慢慢形成古诗文教学与学习的障碍。

二是学生对古诗文没有兴趣，主要原因：虽然现在有了新课标的指导，但教师的教学方法仍然很单一，从对教师的调查看，占百分之八十的教师把古诗文教学目标定位在解词释义上，采用串讲和默写的教学方法。古诗文教学课大多采用一种固定的模式：首先结合字词意义的解释翻译串讲全文；其次是中心归纳；最后是特点分析。教师在教学时往往把力气用在讲解古诗文实词、虚词、句式上，古诗文教学变成背诵和默写的古诗文解释。由于古诗文教学方法单一，在古诗文学习过程中学生处于被动的状态，缺乏阅读古诗文体验，更不要说多角度创造性地阅读，学生逐渐对古诗文失去阅读的兴趣。大部分学生并没有对古诗文的学习价值有足够的认识，对古诗文产生兴趣的原因是自己对古诗文的感性认识；或者文章的语言优美，或者教师的讲解生动。不少学生对文言文产生兴趣的原因是迫于考试的压力。

如何克服这些障碍，提高古诗文课堂教学效率呢？我认为可以采取以下措施。

在强调字词、落实学生的语言能力的时候，要注重调动学生的自主性。在教学过程中，没有学生自主参与所学到的知识，是僵化的、惰性的、难以迁移的。让学生被动接受已有知识的结果，远远不如让学生着力于如何得到这结果及得到的方法有效果。例如：在学生初涉文言学习时，规定学生人手一本《古汉语常用字字典》，可借助工具书进行翻译，不能参考辅导材料，教师在学生自译后才给出正确答案的比照。长此以往，课堂内外的自译过程使学生由不会查找到查找速度越来越快，再到不依赖工具书准确翻译。这就是由一个个“小”的学习过程组建而成的“大”的学习过程，通过这样的过程，学生在自我实践中感悟到“怎样学到”，并且体验到尊重知识、严谨治学、勇于修正的情感态度。这其实是对新课标中“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”三维目标所倡导的理念内核的阐发。这样不仅落实了字词，获得了应有的语言能力，而且不会失去原有的学习兴趣。

教师文章范文第4篇

尽管大学所修的专业也是师范类的，但毕竟学校注重理论学习，在实际的工作中我这个初出茅庐的“小老师”，在自己的第一步上看来不是那么的得心应手。

重新审视自己近半年的工作过程，似乎一直在不停地忙备课，“抓”学生，“盯”学生……可是，结果却差强人意。这一切在警示我，我的工作中存在偏差。与其说今天写下的是我对自己今后近三年的规划，不如说这是重新认识和调整自己的一次深思。

辛苦的工作，不尽如人意的成绩；课堂上的热烈的气氛，作业不够完善的答案；学生口口声声喜欢语文课，却没有很大的进步……这种种的矛盾让我发现了自己教学中的一大忌：教而不实，我的教学缺乏系统性。语文学科的学习，需要的是细水长流，水道渠成。我恰在这点上做得不够稳扎。我想我的三年规划就该从这里入手吧。

为了能有效的“对症下药”，我仔细地阅读了二期课改的内容，同时结合自己的教学风格，记录下自己在语文教育和教学的规划安排。

一．更新教学理念，重新确定教学目标

在对人文素质教育的声声呼唤中，语文二期课改新教材应运而生。二期课改语文教材的特点是：从材料的选择到体例的编排上都十分重视对学生进行人文素质教育。

“正确清醒的在头脑中确立人文素质教育的理念，把它作为相对稳定的精神力量，影响我在语文教学中的运筹帷幄。如何巧妙地利用教材所蕴藏的人文因素，如何艺术地处理教学中的种种矛盾，为学生打好语文和人文精神的底子,这是我要把握的教学方向。

二. 变革课堂教学，贴近学生心灵，倡导全面对话

“深刻理解了语文学科的特性，在先进理念的引领下，以自己的课堂教学行为变革语文课堂教学，使人文素质教育真正落到实处.”

作为语文教师应该变革语文课堂教学，通过语文教学贴近学生的心灵世界、情感世界和生活世界。

在语文教学过程中，摒弃居高临下包办式的教学，要摒弃低效甚至是无效的讲解；要摒弃机械的题海训练，真正以人文素质教育理念指导我们进行语文教学。在语文教学过程中，我们要引导和促进学生主动求知。创设民主、宽松、和谐的课堂氛围，放飞学生的心灵，为他们铺设全方位、立体的交流渠道，为他们搭设经验分享、信息交流、思想碰撞的平台，引导学生开展平等、真挚的全面对话。

在语文学习过程中注重“七个方面的对话”。这“七个方面的对话”是：与文本的对话，与作者的对话，与生活的对话，与自己心灵的对话，与老师的对话，与同学的对话，与网络媒体的对话。

如果真的是这样去做了，那么，我相信，学生必将从那些文质兼美，凝聚着人类智慧，流淌着人类高尚道德、美好情感的文章中不断汲取精神营养，以此唤起自己内心美好而崇高的情感，从而更加珍惜生命，珍爱生活，珍视一切美好的事物，“能在学业之余认真而持续地向自己追问‘如何做人’这一终极命题。”

通过语文教学，引领学生走出原先较为狭隘的个人世界，去关注社会的风云变化，去领略人类文明的丰富多彩，去感悟人生的千姿百态。让学生学会思考，学会学习，学会生存，学会生活。也许这才是进行语文教学的真正价值和目的所在。

三. 规划细则

教师文章范文第5篇

关键词：颜氏家训 文章 义务教育语文课程标准 作文教学

《颜氏家训》是封建士大夫阶层训诫子孙的家教范本。虽受时代限制，《家训》不可避免地会出现一些带有忠君色彩的封建落后思想，但其包含的作文教学理论在新课标实施的今天仍具有很强的操作性，值得被继承和发展。

一、创作主体：严谨为文，天赋至上

写作在理论研究中常被看作一种实践活动，“由主体、客体、载体、受体四个部分组成，缺一不可”[1]。写作主体是指在写作过程中创造文章的主体，写作主体的精神气质和人格品位必然会对写作产生重要的影响。

《文章》认为写作主体必须具备严谨为文和明哲保身的意识，若恃才自傲，就会得到不好的命运。“屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃货无操……”[2]若过分夸耀自己作品的言辞精妙，甚至在文章中讽刺别人，就会招来祸患。事实上颜氏之所以对写作主体提出这样的要求，是有其时代背景的：颜之推生于乱世，“自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分”[3]，饱经战祸之苦的他深知生存的艰难，自然会担心子孙后代因文章遭遇不测。

《义务教育课程标准》（以下简称“新课标”）也是提倡严谨为文的。首先，“严谨为文”始于语文思维模式的培养。新课标要求“在发展语言能力的同时，发展思维能力，学习科学的思想方法”[4]。要“写”得严谨，首先就要“想”得严谨。其次，“严谨为文”具体表现为行文准确，思想健康。这一点与当下的作文评价标准相吻合。与新课标配套的《2014年普通高等学校招生全国统一考试大纲的说明》就要求学生的作文要“符合题意，符合文体要求，感情真挚，思想健康，内容充实，中心明确，语言通顺，结构完整，标点正确，不写错别字”。这就说明，写作不得随意，行文要严谨，要讲究基本的规则。

明哲保身的思想不适用于现代的写作教学。课程改革后的作文教学是为了引导学生合理地表达自我：“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话，并且抵制抄袭行为。”[5]一味地规避矛盾也不利于学生的人格发展。

《文章》还强调写作主体的天赋是写作的前提。颜之推认为做学问的人有聪明和迟钝之分，他们写的文章也有精巧和拙劣之分。“驽学累功，不妨精孰，拙文研思，终归蚩鄙。”[6]缺乏天分之人，不必勉强去写文章。这种观点在当时文坛上是很流行的。曹丕在《典论・论文》中也表明写作需要特殊的天赋才能，这就是“气”：“气之清浊有体，不可力强而致”[7]。天赋至上的写作主体观是由南北朝的“九品中正制”所决定的。当时的人才选拔依据是门第，“士族享有受教育的特权和优先选官的特权”[8]。不同于后世寒门学子尚有科考为官的希望，南北朝时期，文章的好坏并不能直接改变读书人的命运。若无天赋，专攻他法谋生也是不错的选择。

天赋至上论并不适合现代作文教学。因为现代作文教学的目标是：“能具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。”[9]。现代的教育理念是培养人的能力，发展人的综合素质。教师应当本着教育公平的原则，既不能放弃任何一个学生，又应当重视学生的特质，因材施教。

虽说颜之推的写作主体观有值得商榷的地方，但《文章》所倡导的写作主体应该主动学习主流道德，提高修养，增长学识，做到高瞻远瞩，心怀天下的思想倾向，是符合现作观对于写作主体的要求的。新课标在课程的实施建议中反复强调写作是交流和表达的方式，是认识世界和自我的方式。因此，教师应当在写作教学中培养学生的观察力、思考力和创造力，以此扩展学生认识世界以及认识自我的途径。在此过程中，教师更应重视培养学生的道德修养。

总之，我们要辩证吸收《颜氏家训》中的写作主体观。

二、写作方法：明辨文体，修辞为辅，心怀读者

《文章》的写作方法观涉及文体意识、文辞修饰以及写作主体的读者意识。

首先，颜之推拥有清晰的文体意识。他认为文章分类始于《五经》，后世的诏命策檄，序述论议，歌咏赋颂，祭祀哀诔，书奏箴铭等都是由《五经》演变来的。《文章》把文章分为两类，即立足于实用的“朝廷”“军旅誓诰”和立足于审美的其他文本。颜之推重视前者，因为前者能“敷显仁义，发明功德，牧民建国”[10]。据《勉学》分析，当时社会风气不佳，作为官吏主要来源的贵族子弟不学无术，他们檐车隐囊，生活奢侈，一旦亲族，就彻底成了废物。而有“艺”者，可以凭自身技艺在乱世里安身立命。因此，颜之推鼓励读书人将读书看作一门可以谋生的技艺。《涉务》中也提到学习和社会生活脱节的现象。因此，《文章》强调实用是为了迎合时展的趋势，而在写作前辨明文体，则是为了更好地学习写作。

现代作文教学经历过一个“淡化文体”的阶段，批判教材开启了“淡化文体”之门。20世纪80年代的高中教材就以文体组元。到了90年代后期，这套教材遭受了强烈的社会批评。因为这种做法虽有利于训练学生的基本写作技能，但有过分重视文章技能，扭曲作文教学的本质之嫌。过度重视行不通，那么只有“淡化”。1988年的高考作文就提出了“文体不限”，而后出现的“话题作文”更是解除了“文体”对学生作文的限制。于是，越来越多的“四不像”作文出现了。所以从长远角度看，“淡化文体”不利于学生学习写作。当代的作文文体观是“淡化文体”，而不是“淡化文体意识”，基本的文体意识必须贯穿在写作的主题、题材、构思、语言中。“记叙文、议论文、说明文、应用文，是为了便于教学对文体所做的分类，而不是具体的文体”[11]。结合《文章》的经验，教师应当在教学过程中根据教学需要，逐步培养学生的文体观念。只有在学生写作前教会他们明确文体，学生才能更好地表达自我，与人交流。从“新材料作文”的流行趋势来看，文体意识的培养也有利于学生更好地提高学习效率，应对考试。

在文辞修饰方面，《文章》归纳了“皮肤冠冕”说和“古今本末”说。“皮肤冠冕”说是指文章以义理为心肾，以气韵为骨，这些是文章的内在部分；典故和华丽的语言则是文章的皮肤和冠冕，这些是文章的外在部分。“古今本末”说是指“以古之制裁为本，今之辞调为末”[12]。颜之推认为写作时，古人的体制格调和今人文辞音调都要学习，不可以有所偏颇。颜氏反对当时文章的浮艳之风，但重典故词藻的浮艳文风已成“时俗”，不可能轻易地被废除。况且当时文章有音律和谐、章句对偶、避讳得宜的长处；古人文章虽在遣词造句方面体现出了简约质朴的风格，但失之严密细致。于是颜之推兼取古今文章之优点，作“本末之说”。

新课标的亮点之一就是将写作教学的要求分段归纳为“写话”（一、二年级），“习作”（三年级）和 “作文”（初中），这是为了“反对部分学校教学中大搞‘提前量’的做法。写话是“写心中的话，写想说的话”[13]；习作强调的是语言素材的积累以及书信交流能力的提高；到了作文部分，写作才强调语言表达的丰富性。新课标的写作训练，鼓励学生逐步提高。这，给了教师两点启示：其一，在不同的写作阶段引导学生借鉴合适的范文，可以使学生取长补短，乐于尝试；其二，选择范文时应借古鉴今，不得私美。

“读者意识”是一个文艺界的经典命题。“接受美学”认为文学批评应该指向读者，朱自清先生也曾表示写作练习可以没有假想的老师，但不可以没有假想的读者。而现代语文教育中对于写作的定位是培养学生具备适应生活需要的写作能力。因此，只有在写作前先明确文章的读者群，才能写出符合实际需要的文章。

《文章》的读者观念是“心怀读者”：“学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自通，取笑旁人也。”[14]写作时，先与读者交流，充分考虑他们的阅读心理、审美习惯和认知水平，然后动笔，可谓善矣。“先谋亲友”更体现了家庭教育的重要性。作文训练不应当只局限在学校，更应当重视课外。家庭环境与光怪陆离的社会环境相比，更倾向于为生活经验不太丰富的学生提供较为健康的、较易获得的教育资源。在“写话”和“习作”阶段，教师可以鼓励学生将自己的文章和家人分享，这样既有利于提高学生的口语表达能力，也有利于增进家庭成员之间的感情。在“作文”阶段，教师应该提醒家长与学生保持交流，这样可以及时发现学生作文中的不良思想倾向，也使家庭教育与学校教育配合得更为密切，共同促进学生的健康成长。

三、评价标准：地域差异，字朴句实

写作评价是写作学习中不可或缺的部分，颜氏对这个问题提出了颇具新意的看法，即文章的鉴赏风格和方式具有地域性差异。字朴句实是颜之推推崇的审美方式。

写作评价具有地域差异是习惯使然，也是政治使然。首先，是否接受他人意见的评价观就具有地域差异。“江南文制，欲人弹射……山东风俗，不通击难”[15]，江南地区的人写了文章后，希望得到别人的批评，会主动修正文章中错谬之处，而山东地区的人则不然，这也佐证了“严谨为文”的重要性。其次，南北文坛的审美观并不同。《文章》中记载了“蝉躁林愈静，鸟鸣山更幽”的例子。南朝文人十分赞赏这句诗，甚至认为没有比这更好的了；而北朝才俊却认为这根本不能被称作诗。事实上，轻视北朝文学是带有政治色彩的必然趋势。在《洛阳伽蓝记》中，陈庆之醉后吐露了轻视北朝文学之语，盖“正朔相承，当在江左，秦皇御玺，今在梁朝。”[16]政局不稳，兼之文人的地域流动性，南北文章之正统之争、高下之较存在着极大的主观色彩，实在难有定论。

新课标关于写作评价的审美差异提出了三个解决方法。首先，正视创作主体的地域差异，作文课要自我调节。“要尽可能满足不同地区、不同学校、不同学生的需求……不断地自我调节、更新发展”[17]；其次，关注因个体差异而引发的学习需求差异，努力开发自主、合作、探究的教学方式；最后，应该设立多样化的评价标准，“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达”[18]。课程标准的改革通过不断自我调整以促进教学，顺应时展，而新课标更在固有的研究基础上提出了新的设想。

文章评价标准虽有地域差异，但《家训》所认可的审美标准是固定的，即沈约的“三易”说：“易见事”“易识字”“易读诵”。好文章，用典要明朗，不过度使用生僻华丽的字词，注意节奏和平仄的搭配。《文章》在用典方面补充了“三易”说：首先，用典要用合适的典故，不能用错典故。诸如“破镜赋”“敬同”“恒山之鸟”之类的例子，若使用不当，会使得整个文章显得可笑。其次，用典还不能背离文章的文脉，切勿善恶通篇。如《齐讴篇》前半部主写山川秀美，民风淳朴，后半篇却用典来鄙薄山川，这使文章文脉不顺。而追求文章音韵之美，对于作文学习的初学者来说，要求过高，沈约的“四声八病”说也曾为人诟病。所以，现代的作文教学应强调句子的通顺，反对矫揉造作。新课标的作文教学的目标之一是鼓励学生在学习写作时写真话，写实话，写心里话，因此，在现今的作文教学中有必要回溯古人的“三易”之法，使作文教学真正地为培养学生能力、提高语文素养服务。

《颜氏家训》是一部具有教育意义的专著。除了上述归纳的方法，《家训》还提出了其他可供借鉴的教学原则。比如“博专结合”，教师既要鼓励学生阅读与课程有关的专业书籍，又要广泛地阅读对学习有帮助的其他书籍，以积累更多的作文素材；比如学生学习的态度要谦虚，学习的动机要纯正，不然就是“为学自损，不如不学”，写作更是如此；比如教师要引导学生做到“勤学”和“博思”相结合，既要刻苦学习，又能对学习的内容和方法有所反思，这样才能提高作文学习的效率。这些教学原则都是古人读书治学的优秀经验，教师应当在实践中用好这些方法，以促进教学。

注释：

[1]邬乾湖：《当作教程》，北京：高等教育出版社，2009年版，第11页。

[2]檀作文译注，颜之推：《颜氏家训》，北京：中华书局，2011年版，第141页。

[3]檀作文译注，颜之推：《颜氏家训》，北京：中华书局，2011年版，第150页。

[4]中华人民共和国教育部：《义务教育语文课程标准》（2011年版），北京：北京师范大学出版社，2012年版，第4页。

[5]中华人民共和国教育部：《义务教育语文课程标准》（2011年版），北京：北京师范大学出版社，2012年版，第15页。

[6]檀作文译注，颜之推：《颜氏家训》，北京：中华书局，2011年版，第148页。

[7]李道荣：《中国古作学概论》，郑州：文心出版社，1994年版，第35页。

[8]孙培青，杜成宪：《中国教育史》，上海：华东师范大学出版社，2012年版，第129页。

[9]中华人民共和国教育部：《义务教育语文课程标准》（2011年版），北京：北京师范大学出版社，2012年版，第15页。

[10]檀作文译注，颜之推：《颜氏家训》，北京：中华书局，2011年版，第141页。

[11]曾祥芹：《曾祥芹文选》（上卷），《实用文章学研究》，北京：高等教育出版社，2010年版，第189页。

[12]檀作文译注，颜之推：《颜氏家训》，北京：中华书局，2011年版，第155页。

[13]中华人民共和国教育部：《义务教育语文课程标准》（2011年版），北京：北京师范大学出版社，2012年版，第6页。

[14]檀作文译注，颜之推：《颜氏家训》，北京：中华书局，2011年版，第149页。

[15]檀作文译注，颜之推：《颜氏家训》，北京：中华书局，2011年版，第159页。

[16]曹虹今译，王伊同英译，[北魏]杨f之：《洛阳伽蓝记》，北京：中华书局，2007年版，第144页。

[17]中华人民共和国教育部：《义务教育语文课程标准》（2011年版），北京：北京师范大学出版社，2012年版，第3页。