诚信在我心中

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诚信在我心中范文第1篇

诚信真就变得如此卑微了吗！我不信，我在心中带着诚信，开始寻觅诚信。其实，不是所有的诚信都流失殆尽。诚信依然在那些纯朴美丽的人们心中。你看……

诚信是买东西忘记带钱时，老板仍将货物塞在你手中送你出门时的轻轻的一笑。

诚信是在一连串失败后，朋友们主动伸出的那一双双温热的手。

诚信是为徘徊在路边的陌生人指路后，看到他脸上的灿烂微笑。

诚信可以是从前百年老店里赊帐的帐单，也可以是今天人们手中的信用卡。

诚信无处不在，无时不在。失去诚信，便失去创业根本，失去做人资格。1999年日本东芝笔记本电脑曾因存在严重质量问题被。事件发生后，东芝对美国用户实行经济陪偿，对东南亚用户却一拖再拖，妄图轻描淡写敷衍了事。这种“给美国人美金，给中国人补丁”的做法引起社会各界的强烈不满，结果是东芝销售额暴跌，从此无法在东南亚市场上立足。

诚信在我心中范文第2篇

《古城在我心中》

聊城也称“凤凰城”，因为聊城古城池位置和布局状若凤凰，故素有“凤凰

城”之称。因地处长江以北四面环水故又得名“江北水城”。

悠久的历史为聊城留下了众多的景观，光岳晓晴、巢父遗牧、崇武连墙、绿云春曙、古秋铺琼、圣泉携雨、仙阁云护、铁塔烟霏合称胜景。今存聊城古建筑光岳楼与山陕会馆均于1956年被山东省列为省文物重点保护单位。 驰名中外的京杭大运河象一条游龙越境而过。江北最大的人造湖东昌湖，犹如锦带环抱古城。光岳楼，冲汉凌空，气势雄伟为鲁西的一大奇观。山陕会馆构筑巧妙，富丽堂皇建于宋金之际的铁塔，俊崇浑朴为聊城古老的象征。 造型独特的临清清真寺、雄伟壮观的舍利塔、坐落于东阿鱼山西麓的曹植墓、闻名遐迩的武松打虎处-景阳冈无不凝聚着先的人的智慧标志着历史文明！

聊城古城你会变得更加辉煌，更加美丽！

诚信在我心中范文第3篇

爷爷养着一条小狗，名叫花花。我每次去看望爷爷，都要和花花玩耍，现在我们已经是好朋友了，只要我有了伤心事，它都会跑过来陪伴我。看着它跳来跳去，活泼可爱的样子，我就会把伤心事都抛到脑后去，觉得自己也快乐了起来。暑假的一天，爸爸妈妈说要带我去老家看望爷爷。去爷爷家可以看到花花了，我非常高兴，迫不及待地冲下楼，抢在爸爸妈妈之前出了门。

可是还没到312国道，我就停了下来，因为我想起了一件很重要的事情。爸爸问我为什么不走了，我说：“今天我的同学要来我们家找我玩，让我给他补课。”爸爸说：“不要紧，改天再给他补，我们走吧。”怎么能这样呢？我扭头就往回走。爸爸一下子抓住了我的手不让我回去。我一下子哭了起来：“爸爸，如果你是我，我是你，你的同学来找你补课，我不让你去，你愿意吗？”爸爸一脸惊愕，抓住我的手慢慢松开了。

这时，站在一旁的妈妈说话了：“让他回去吧，我看我们家的儿子很守信用，将来肯定会有出息的。”我高兴蹦起来亲了妈妈一口：“谢谢你，妈妈！”说完向爸爸做了一个鬼脸，向家中跑去。隐隐约约听到爸爸对妈妈说：“我们的儿子真是长大了呀！”回到家中，我坐在沙发上，耐心地等待同学的到来。

既然答应了别人，就一定要做到，我们一定做一个守信用的孩子。

诚信在我心中范文第4篇

转眼间我现在已经是一名四年级的少先队员了，在这四年中我快乐的生活在垂杨柳中心小学，与同学们快乐的相处，并获得了一些奖项。

一年级时，我还是个小孩子，不懂得许多事。记得第一次英语考试我不知道听力是什么，我明明懂得的英语单词却不知道怎么去使用，结果听力部分考得一塌糊涂，笔试部分却全对。那时的我非常失落，姥爷给我讲了一个故事让我有了自信：一个小孩他摔倒了，可他觉得自己摔得太疼，不想站起来了。姥爷问我：“假如这个小孩是你，你能永远不站起来吗？”我明白了，我必须站起来，虽然第一次没考好，我相信下一次考试一定会考好的。第二次考试有了教训，知道了听力怎样写，得了满分，我是无比的高兴，这一切都应该归功于姥爷，是姥爷让我有了自信，这样我才可以考好。就像这样一次次摔倒，一次次爬起来，让我明白了许多，错误也变少了。

二年级的我与一年级的时侯有很大的变化。一年级时我是尝试着去做一些事情，一年级的尝试让我知道了应该怎么去做，怎么去做好，我在慢慢长大，慢慢地学做事情。虽然同学们只在一起生活了一年多，可是感情已经很深了。有一次，我的鼻子流血了，同学们全都从自己的纸巾包里掏纸，还有一位同学帮我擦鼻子。课间，有的同学在操场上玩沙包、踢毽子、跳跳绳，但是只要上课铃一响起就会马上走进教室投入到紧张的学习中，有的同学在教室里看书有时发出一阵笑声，有时被书中的内容所感动，有的同学和别人聊天，对话中充满了欢声笑语。我想这也是童年的乐趣吧。

三年级时我已经是一个大孩子了，上半学期，我报名了声乐比赛，并拿到了朝阳区第十四届学生个人艺术节的二等奖。我参加的舞蹈社团，参加了团体比赛，也同时拿到了二等奖。下半学期，我们面临着北京市抽测，语文、数学、英语老师都紧张起来，课余时间也少了，但我们知道，这次考试很重要。课间，同学们在一起聊的就是考试题，虽然没有以前那么悠闲，可大家在一起交流自己的学习经验也是一种乐趣。以前大家都喜欢自动铅笔，课间时总是问什么笔好用，现在大家统一都在问什么练习册好，就是平常不爱学习的同学也在和其他的同学对题，找好的练习册。我们不由自主的买练习册，一般都是三四个同学一起约好放学去一个地方去买练习册，大家都在积极地学习。

诚信在我心中范文第5篇

关键词：艺术；毁灭；永恒

绪 论

如果说，范曾讲的第一类画家是面对观众作画，第二类画家是面对自己作画，那么像梵高这样的画家，就是面对上帝作画的人，在他作画的观念背后，已然将自己置之度外，直接向真理的最深处寻求探索。在这条探索之路上，梵高的自我完成之路完全是自毁式的，这种自毁是一种肉体与精神的博弈，当肉体与精神的博弈达到最强烈的时候，就是他的生命力量最强劲的时候，恰恰是这个时候，他所创作出来的作品，发出了生命的最强音，完成了精神的自我放逐。所以说，梵高的自我完成是以燃烧自我为代价的，他的艺术之路是牺牲式的，是毫不保留的，而且这种自我牺牲一直伴随着梵高的创作之路，直至付出生命的代价。用梵高自己的话来说就是：“我的作品就是我的肉体和灵魂，为了它我甘愿冒失去生命和理智的危险”。

一、启蒙者的引领

在梵高的艺术创作之旅中，米勒可以说是他精神的导师，他曾满怀激情的临摹了米勒的大量作品。在他的创作初期，与其说梵高所最追寻的是一种艺术理想，到不如说，他追寻的是一种信仰。这种信仰是一个人对生活的忠诚和热爱，同时也饱含了对一个人完美人格的期待。《梵高图传》中这样介绍：“梵高也希望自己像米勒一样：首先是人，其次才是艺术家；首先是做人，其次才是做艺术家。在梵高对米勒的关注中，首先是米勒如何做人，或者可以说是如何做基督徒，因为在米勒的人及人性的凸现中，还存在着一个至为重要的因素，那就是宗教的精神和关怀。”那些古今中外的大艺术家，凡有重大成就者，其初衷往往是怀着做一个怎样的人的目标开启艺术人生的航程的，梵高正是如此，正像他所说的：“今天，如果画家们对作为人的米勒多一点了解，......事情就不会如此糟糕，如果我们想继续生存下去，我们就必须像农民一样抛弃虚荣，努力工作。”由此看来，梵高为了成为像米勒一样的人，是愿意自我牺牲的，比如牺牲虚荣等一切与世俗世界发生关联的东西，同时这也意味着他迈向艺术世界的第一步。

梵高所临摹米勒的作品《第一步》，画面是一个农村的耕地，背面是一个农村的房屋。画的右方是一位农妇扶着小女孩学步，画的左方婴儿的父亲蹲在地上张开双手迎接他向前。梵高对米勒这幅作品的临摹，在我看来，这似乎成为一种隐喻，它意味着梵高将受着绘画大师的指引迈向精神旅程的第一步，同时也将通过绘画这种方式开始将触角深入到人性的最深处进行表达，这是他探索人性的开始，也是自我放逐的途径。启蒙者的力量巨大而深厚，对米勒的迷恋成为梵高超越自我的动力，这便为梵高的自我牺牲之路埋下了伏笔，一个不断寻求自我超越的人注定是不怕牺牲的。

二、宗教式的情感

如果说，米勒作为梵高精神的导师为他的自我牺牲提供了动力，那么宗教本身所具有的魔力便是梵高自我牺牲的重要支撑。在梵高和米勒的心灵相同之处，都有一种对劳动人民深切的关怀和同情，而这种悲天悯人的感情与他们深沉的宗教情怀密不可分。在梵高传教的那段时间，他敢于冒着牺牲生命的危险，和苦难的矿区人民工作生活在一起，在如此艰苦的环境中，不仅为他们布道，并且尽己全部给予他们生活上的帮助，与此同时他还坚持作画。其中《信中的素描》体现了梵高自我实现的生活视野和坚定不移的精神力量。图中的人物看上去身强体健，信心十足，他或许是梵高自己形象的代表，梵高在给弟弟提奥的信中将自己比作画中的人物，他说：“假如一个人没有马，那他自己就是他的马。”显然，梵高就是这样一匹马，他在物质贫乏的生活中，自己谋取精神的出口，并给自己以信心，他奴役自己同时驱使自己，他牺牲自己同时成全自己。正如他自己所说：“我回想起德拉克罗瓦的日记中所描写的他的17幅画在沙龙落选的情形。那些艺术界的先驱们，他们是一些多么勇敢的人啊！但是即使在现在，战斗也一定要继续下去，我要不惜任何牺牲继续自己的战斗。”一个基于对广大苦难农民无限同情的人，他的牺牲有如耕作在土地中的农民拿起锄头，不同的是他拿起的是手中的画笔，与苦难战斗，与现实世界相抗争。

三、自我的燃烧

真正将梵高的艺术生涯推向极致的却是在他生命的后半阶段，在此期间，绘画成为他唯一的慰藉和生存方式。他把所有的钱都用来买画布和颜料，他把所有对生活的热情、感悟和力量都挥之于画布之上。《梵高图传》里这样描述，“每天从清晨一直到傍晚，阿尔勒人都能看到一个旁若无人的怪人在拼命，而那个人画起画来，是多么地与众不同，那么地疯狂，就好像在折磨他的画布。”事实上，梵高已经燃烧起来，他将体内对万事万物的浓郁之爱，都化作了体内的一腔热血，当他以绘画的形式将作品完成，同时也是他的身体在燃烧。安东·里德尔·范·拉帕德曾经这样描述他：“任何一个看到这个辛勤劳作，努力奋斗和饱经风霜的人，都不由得对之充满同情，他对自己是如此的苛求，以至身心俱毁，他属于产生伟大艺术家的那个血统。”《向日葵》就是一个很好的说明，在梵高的笔下，那向日葵已经不仅仅是一株植物，他是人内心涌动的无情热血，它对比鲜明的色彩简单而明朗，它跳跃的笔触仿佛一座活火山喷薄欲出。由此可见，梵高的内在生命力该是多么旺盛，同时他的内心世界与外部世界该是经历了多少不为人知的撞击与重新排列组合。正是在这样的撞击当中，梵高得以成活，他的艺术作品才更加符合内心的震颤。

如果说《向日葵》的创作中，梵高的牺牲是还清醒的，是充满无限渴望的画作，那么《星月夜》的创作更应该属于一种癫狂的自我毁灭，它是孤独的、绝望的。在流动的漩涡光中，蕴含了梵高与命运抗争的悲愤之感，火焰般燃烧的丝柏拔地而起，直插天空，深深的颜色与星空的色调形成鲜明的对比，表现出了梵高内心的压抑，凸显了他强烈的思想斗争。淡蓝的夜幕下，月亮星星发出金黄色的光晕，天空中白云飘荡飞翔，蓝色和黄色表现为梵高内心较平静的颜色，他在此得到一丝安慰。也只有在此时，星月光给了梵高予光明，这一丝光明便是他唯一的指引。最终，那一丝光明也陨落了，梵高经受不住精神疾病的煎熬开枪自杀。程小牧曾这样评价到：“梵高与他耗尽全部力量的内心斗争，他在用脆弱的头颅撞击上帝为人类设置的感官的极限，触摸和表现外部光色世界的极限。他没有被打垮，虽然他的生命消逝了，理智摧毁了，但他的作品流了下来，并那样深刻地改变了我们的认知、审美，设置整个精神世界。”所以，梵高是一个敢于冒险的艺术家，他拿生命冒险，用艺术做赌注，由此他最终毁灭，由此也得以永生。

结 论

木心在《文学回忆录中》讲到，艺术是要有所牺牲的。艺术家的牺牲完全自愿。他还引用福楼拜的话说：“如果你以决定一生，你就不能像普通人那样生活了。”诚如木心所说，梵高的牺牲是自愿的，没有什么阻挡他追寻艺术的脚步，即便疾病缠身付出了健康的代价。诚如福楼拜所说，梵高的一生没有过普通人的生活，即便在治疗疾病期间他仍然以作画作为治疗的方式，越作画疾病越是深重。可是不疯魔不成活，梵高注定不是普通人，这就是他的姿态，越燃烧越癫狂。他的自我的毁灭也如同一次创作的完成，是牺牲，也是自我的绽放。是死亡，也是永恒。

参考文献：

[1] 罗田，等.梵高图传[M].中国书籍出版社，2004.

[2] 尼采.尼采存哲学[M].九州出版社，2008.