天狗吃月

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天狗吃月范文第1篇

关键词：天狗；蟾蜍（虾蟆）；食月；天狗食月；百喻经

中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）12-0165-02

如今天狗食月的传说在民间广泛流传，遍布在内蒙古到云南两广的广大地区。如《中国民俗大系・内蒙古民俗》中记载了达斡尔族日食月食民俗：“因为相信万物有灵和信仰多神，遇上日食和月食，就认为是天狗捕日头、天狗吞月亮了，萨满要各家敲打水桶、犁铧、铁盆等响器，好吓走天狗以保护太阳神和月亮神。”

祁连休、冯志华编著的《中外机智人物故事大鉴》中记载了流布于我国两湖一带关于天狗食月的机智人物故事：“写财主为了捉弄智者，宴请时特意不给智者摆任何餐具，或者将筷子钉在桌上，让他无法用膳。智者随即讲起天狗吃月的故事，说众人见了都鸣锣呼救，唯有一人找不到铜锣，十分着急。宾客们忙问：‘那他怎么办呢?’智者说：‘他只好眼睁睁地看着狗吃。’”

刘锡诚、王文宝主编的《中国象征辞典》中记载了广西融水地区的天狗食月传说：“广西融水地区称天狗为‘朵瑙谷’。传说，一天，朵瑙谷骑一匹红马，身后跟随四十人，扛着糯米酒、猪肉串、酸鹅鸭以及刀斧，到朗丢地方寻找最美丽的哔漠姑娘，并骗取哔漠的爱情。到了天上，朵瑙谷现出原形，哔漠自知受骗，纵身往人间一跳，朵瑙谷挥起一刀，杀害了这个美丽的姑娘。所以人们对朵瑙谷十分痛恨，每见到它吞食日月，就吐口水咒骂。”

任宝根编著的《鲁迅著作的江浙方言》中记载了浙江一带的天狗食月说：“‘天狗’――绍兴话读若普通话，旧时神话中的动物，又称‘仙狗’。民间传说中讲天狗会吃月亮，绍兴方言中就有‘天狗吃月亮’一说。”

布依族民歌《十二层天、十二层海》记载了云贵高原一带布依人们月食打狗的独特生活场景：“上到十一层天啊， 我们走到月亮边， 碰见‘都卡’吃月亮。 它吃了半边的月亮呀， 天下黑去了一半。 我们都去打都卡呀， 打都卡好救月亮。 让月亮出来照山川呀， 让月亮出来照夜晚。”人们用歌声描绘了“天狗食月”时人们踊跃救月的美好情感。

在江西九峰森林公园以及湖南的武陵源风景名胜区，都有以“天狗食月”命名的景点，说明天狗传说已经普遍流传于这些地区。

但是这一传说起源何时，又是如何形成的？学界对此还缺乏相关研究。遍查古代文献中关于天狗食月传说的渊源，发现“天狗”一词在古代早已有之，但是并不是吃月亮的天狗，最早以及很长时间内吃月亮的都是蟾蜍（虾蟆）。

一、天狗

“天狗”一词，在中国古已有之，最早可追溯到先秦时代。《山海经・西山经》中讲到“又西三百里，曰阴山。……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗。”在这里“天狗”指古传说中的可以御害的兽名。《尔雅・释鸟》中也出现了“天狗”一词：“~鸠，王~。B，H其。，r轨。t，天狗。”在这里“天狗”被解释为青翠的小鸟。

其次，关于“天狗”的词条是作为星名。这也是“天狗”一词在我国历史上最主要的一个意项。在古代天狗星的出现，被看做是一种凶兆，此星出现则必有血光之灾。如：西汉司马迁《史记・天官书》：“天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。”天狗星有时也被看做是财富的象征，这一寓意相对被采用的就比较少。如：唐魏徵等《隋书》卷二十：“北七星曰天狗，主守财。”

再次，“天狗”是指月中凶神名，《协纪辨方》卷四引《枢要历》：“天狗者，月中凶神也。其日忌祷祀鬼神，祈求福愿。”又引《历例》：“天狗者，常居月建前二辰。”马良春、李福田主编的《中国文学大辞典》中记载：“古代人们因不理解日食月食发生的原理，故传为天上有天狗神者，常张口吞食日月，但它有口无喉，虽然口大能含日月，却终于不能咽下，所以它衔而又吐，吐而又衔。日月神不堪其扰，便指示下界百姓遇日，月食时发出大声以惊吓天狗。据《周礼・地官・鼓人》有‘救日月，则诏王鼓’的说法，可知其传说由来已久，可能与原始天象信仰及巫术有关。”

文中所说的天狗神，是指此月中凶神吗？依据马良春、李福田的观点，天狗食月传说最早在周代就应该已经形成。但是这一传说在以后直至南朝，期间却根本不曾出现相关记载。如果今天流传的“天狗食月”传说中的天狗就是《周礼》中击鼓驱赶的天狗，这样被百姓广为接受的传说，何以在当时以及其后如此长久的历史记载中却从未出现呢？另外文中所引的《周礼》中‘救日月，则诏王鼓’的仪式也并非是为驱逐天狗而设，而是古人在日月食时采用的一种祭祀仪式，这种击鼓仪式由来已久，并在以后历代得以流传。这种日月食的祭祀仪式，不只是在民间，上至宫廷都被严格对待，有一套非常严禁的祭祀流程。可见此说的真实性是值得怀疑的。

那么民间传说中吃月亮的天狗具体是指什么呢？在搜集月食与天狗相联系的文献过程中，我们发现在古代很长一段时期内，人们认为吃月亮的却并非是天狗，而是月中蟾蜍，这也是我国古代一种更为流行的食月之说“蟾蜍（虾蟆）食月”。

二、蟾蜍（虾蟆）食月

“蟾蜍”一说的由来，又涉及中国另一个神话传说“嫦娥奔月”。食月之“蟾蜍“正是由奔月的嫦娥所化。王充《论衡》：“羿请不死之药于西王母，其妻嫦娥窃之奔月，是为蟾蜍。” “蟾蜍食月” 的传说在历代文献中都有大量记载，并且这一传说已经逐渐成为后世咏月之典故。《史记・龟策列传》中就出现了蟾蜍食月传说：“日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟆。”

到唐宋时期，关于“蟾蜍食月”的诗文更是极为多见。唐人卢仝《月蚀诗》就完整的记录了月全食的整个过程：“传闻古老说，蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹，汝此痴骸阿谁生。”。此诗是以月食天象为主旨，记载完整，这在历代诗文选材中并不多见。韩愈对此诗大为赞赏，并仿效其诗作了《月蚀诗效玉川子作》（卢仝号“玉川子”）。李白《古朗月行》：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”。诗中李白借“蟾蜍食月”传说讽喻时事，暗喻唐玄宗晚年宠幸杨贵妃，使权奸当道，国势衰微。宋人吴曾《能改斋漫录》卷五云：“虾蟆蚀月乌蚀日”，又引苏轼语云：“玉川子作月蚀诗，以为蚀月者，月中之虾蟆也。”

蟾蜍食月传说在唐宋诗文中留下大量文献记载，这也得益于诗词在唐宋时期的发展高峰。自宋之后，可见的关于“蟾蜍食月”的记载就相对有所减少。《全金诗》卷六七：“清光半食入肝腴，雄文径欲诛蟾蜍。”《晚晴m诗汇》卷一百三十一：“蟾蜍蚀尽瑶台月，对舞时闻凤鸾泣。”

通过以上诸多记载，可知，天狗有诸多意象，但是都和食月没有直接联系，食月的多是蟾蜍。那么人们的意象中又何时出现了天狗食月的传说呢？

三、天狗食月

在上一章节，我们可以发现，自汉代一直到明清，蟾蜍食月一直是食月传说的主流。但是在今天流传最广却是“天狗食月”传说，那么这一传说起于何时？又是如何替代源远流长的“蟾蜍食月”传说呢？

从有关文献记载来看，郁贤皓主编的《中外名人掌故》中出现了最早的有关“天狗食月”的故事《祖冲之预测月食》：

大明三年(公元459年)，祖冲之根据他新测出的交点月数值，预测出当年9月15日晚上要发生月食，并四处张贴告示，通告百姓。

当晚，宋孝武帝的宠臣中郎将(高级武官)戴法兴正在家中设筵为自己祝寿，祖冲之也被邀出席。正当宾客就要入席之际，门外跑来一个仆人报告：‘老爷，不好了! 街上正传今天晚上天狗吃月亮……’

‘放屁! ’戴法兴正要发作，站在旁边的戴法兴夫人打了仆人一巴掌，说：‘今天是老爷的四十五岁大寿，是吉祥日子，你胡说些什么! ’

‘奴才不敢瞎说，有人在街上贴了告示。’

‘谁贴的?’戴法兴阴沉着脸问。

‘是下官张贴的。’祖冲之看着这一幕无知的闹剧，感到实在好笑。

‘啊，是你……’戴法兴气得话也说不出。

因为在那时，所谓‘天狗吃月亮(月食)’，是大祸将要降临的征兆，是不吉利的日子。戴法兴认为在他生日的时候不可能发生月食，肯定是祖冲之有意给他触霉头。

但是，天体运行规律是不以人们的意志为转移的，尽管戴法兴憋了一肚子气，月食还是按照祖冲之预测的时间发生了。”

祖冲之是南北朝时期南朝著名的科学家。郁贤皓对这一故事的记载也是有关天狗食月传说在文献中最早的明确资料的记载。那么为什么会在南北朝时期，在“蟾蜍食月“一说盛行时出现”天狗食月“说呢？这里吃月亮的天狗又起源于何处呢？

结合摘要中提到的《百喻经》八十四《月食打狗喻》中“月食”时人们“[横打狗”的故事，和我国月食打狗的传说一致不二，那么两者之间是否存在某种影响关联？何以如此相像？

《百喻经》是佛经中的经典著作之一，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝齐天空三藏法师求那毗地译。这部经源于口头流传的民间故事，是古代人们智慧的结晶，八十四喻对月食打狗的记载，表明了佛教对于天狗食月这一民间传说的吸收，并把这一传说与佛教教义融合。

关于此经的译出时间目前有五种说法，分别是“永明年、永明十年、永明十年秋、永明十年九月、永明十年九月十日。”①魏晋南北朝时期我国思想文化发展史上的最显著的特点是佛教的急剧发展，佛教自西汉时期传入我国，到魏晋南北朝时期达到了第一个。而食月传说在这一时期为一大变，出现“天狗食月”一说，结合已知印度存在的天狗食月传说，以及《百喻经》中出现的月食打狗的习俗，和佛教在这一时期的迅速发展，“天狗食月”传说来源于佛教的传入，似乎是顺理成章。但是根据记载，《祖冲之预测月食》故事是在南朝宋孝武帝年间，而《百喻经》是在南朝齐才被译为汉文，这显然不能证明中印文化在食月传说上的影响互通，但两者几近一致的记载显然不能完全隔断其关联，有待进一步研究考证。

注释：

①王孺童.之研究[J].佛典研究，2007（10）.

参考文献：

[1]A夫.主编.中国古代名物大典（上）[M].济南：济南出版社，1993.

[2]赛音塔娜主编.中国民俗大系・内蒙古民俗[M].甘肃:甘肃人民出版社，2004.

[3]陈永正主编，古健青,张桂光,张解民编.中国方术大辞典[M].广州：中山大学出版社，1991.

天狗吃月范文第2篇

傍晚,一轮金黄的圆月已高高地悬挂在天空,向大地洒下皎洁的月光,那么温柔,想轻纱一般。不久,月亮旁边出现了一丝阴影。

“快来看哪,月食开始啦!”“天狗咬住月亮了!”小伙伴们争先恐后四呼喊起来,大人们都放下手中的活,跑出门来,大家都静静地望着月亮。

阴影在慢慢地扩大着,好像一个什么怪物在吞吃一块金黄的圆饼,月亮在挣扎,月光似乎在波动,可是阴影在继续扩大,渐渐遮去了一半月亮。月亮变成了一叶小舟,慢慢地又变成镰刀,变成细钩,变成眉毛,天随着暗淡下来。又过了一会,月亮完全被吞没了,大地终于漆黑一片。

当月亮完全被阴影遮住时,人们先是沉默不语,接着突然爆发出一片欢呼声。孩子们拍手叫好,大人们惊叹不已,老奶奶拄着拐杖,睁大眼睛象天空望着,嘴里不知在说着什么。

天狗吃月范文第3篇

小时候，我总是很调皮，外婆说，我发音不清楚，还怪别人，真羞！

其实,是因为1件衣服.忘记是谁,给我买了一件画着天狗吃月亮的衣服,我特别喜欢那件衣服,就整天整夜的穿啊穿.一天晚上,外婆正在做饭,我走过去笑嘻嘻的说:"天狗吃月亮"!因为我发音不清楚啊,外婆竟然听成了我饿,真不知道她怎么听的(又犯发音不清楚，还怪别人和毛病了,西西).外婆以为我饿啊,就说:"晗晗饿了啊?我马上就做好饭了呢!"我见外婆没有听清楚,竟发起了火,生气的大叫:"天狗吃月亮!!!!!!!!"外婆疑惑的说:"我知道你饿了,但你总得等我做完饭吧?要不,你先去吃点面包?"看着疑惑的外婆,我这个小娃子可能真被惹毛了,指着衣服说:"这个,这个!!!!"外婆这才明白过来说:"原来是天狗吃月亮啊."我那时应该松了口气吧?唉,真没想到我还在天真小孩时,就已经变成野蛮女生了呢!

3岁那几年,我根本没上过幼儿园.现在经常后悔,还对那时超痛我的,见我哭就护我,不让我上学的舅舅大发雷霆,说什么应该逼我去的.呀!我好坏呀!真是令人讨厌,好象现在舅舅都不是那么痛我了,或许是因为舅妈生小弟弟了?不会是因为我对舅舅大发雷霆,很凶吧?不会吧,我真是自讨苦吃啊!唉~~~~~~~

天狗吃月范文第4篇

吃过晚饭，小强和爷爷哼着歌儿，到山坡上观赏月亮迷人的风采。月亮随着美妙的歌声上来了，是一轮灿烂的满月。它像一面光辉四射的银盘，从那幽静的青山中涌了出来。青山风吹草动，闪烁着鱼鳞似的亮点。树木中，也突然明亮了起来，一片片银白色亮点，看得清清楚楚。

忽然，圆月缺了一角，一会儿又缺了一角，啊！只剩下一角了，啊！全没了。这时的天像黑暗的屋子，黑洞洞的，看不清任何东西。小强的爷爷吓得六神无主，面如土色，在叹气，接着向天祷告：“天狗大仙啊，您就饶了月亮吧！您吃了月亮，我们地球上将没有了光明。”听了这句话后，小强是哭笑不得，一本正经地对爷爷说：“爷爷，这种现象叫做月食。月亮公转转到地球和太阳中间，这样太阳光就不会被月亮反射到地球上去，所以这时天空就会黯淡无光，您只要等一会儿，月亮就会恢复原状的，世界上没有什么天狗大仙，那是迷信。”

果然，月亮被“天狗”吐出一块，像一只白色的小帆船，在深蓝色的大海上飘流，接着又被“天狗”吐出一块又一块。仿佛每一片月片上都有一个生命在颤动，挣扎着，想早点让人看到它们迷人的风采，听那声音，如梵玲上奏着名曲。

天狗吃月范文第5篇

通过屏幕，我看到月亮在太阳圆面的西边缘慢慢运转，此时，月亮的东边缘已接触到太阳的圆面，太阳的左下方一点点地被吞没，太阳缺了一道小口。月亮继续运行，太阳圆面被月亮遮掩的部分逐渐增大，光度也暗淡了下来。缺口越来越大，像是一块被咬了一大口的大圆饼，难怪古时候的人们把日食叫做“天狗吃日”。萌萌又发消息过来说，这称为偏食。偏食过后，太阳完全被遮住了，天空一片乌暗。据说，这叫食既。

月轮继续东移，当月轮中心和日面中心相距最近时，整个太阳圆面已全被遮住了，天色突然暗了下来，像是夜幕降临。

此时此刻，我想起奶奶以前说的“天狗吃日”的故事。传说古时候天上有一条恶狗，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算账。它在天上找不到玉帝，就去追赶太阳，想将太阳吞吃了，让天上人间变成一片黑暗。这只恶狗没日没夜地追呀追，它追到太阳，就将太阳一口吞了下去。不过这只恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，人们为了挽救太阳，就在日食时，敲响锣鼓救日，“天狗”就会被吓得把太阳吐出来，于是，民间就有了敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。

“珊珊，钻石环、贝利珠快出现了！”萌萌在QQ那端提醒。我目不转睛地盯着屏幕，此时，如教科书上的资料所述，在月面的东边缘出现一弧像钻石似的光芒，而太阳的西边缘也发出一串发光的亮点，像夺目的珍珠高高地悬挂在漆黑的天空中，这两种景象就是教科书上所说的钻石环和贝利珠。不过，它们很快就消失了。