海市蜃楼文言文

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇海市蜃楼文言文范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

海市蜃楼文言文范文第1篇

《语文课程标准》中谈到：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。在教学实践中，以《课程》为蓝本，以考试为纲，以自主学习为经线，以诵读拓展激趣为纬线，竟然收到良好的效果。激趣的方法如下：

一、诵读琅琅上口 提高记忆效率

诵读即有声之读，诵读是感知文言文的一种手段，朱自清说：“吟诵，对于探究所得的，不仅能理智地了解，而且能亲切体会。不知不觉之间，内容和理法就化为自己的东西。”实践证明，诵读可以让学生领悟到文言文的丰富的内涵，体味到其韵外之致，得到言有尽而意无穷的美感。“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，“书读百遍，其意自见”语言不是静寂的字符，学语文就要诵读。充满朗朗的悦耳读书声，在读中还文言文以生命、活力。方法多种多样：配乐朗读、集体朗读、个别朗读、两人对读、男女对读、分小组读、表演朗读、多人交替读、常速读、快读、慢读、轻声读、高声读、竞赛读、接力读、模仿读、限时读、自选读等，学生读得有声有色、有滋有味、摇头晃脑、自我陶醉、身受感染，读之以情、读之以趣、读之以理、读之以思、读之以法，在读中领悟文言文学习的乐趣，还了学习语文的真正魅力。很多时候，我和学生都陶醉在书声中，忘记了是晦涩难懂的文言文。那优美旋律的朗读声，构成校园的一道亮丽的风景线。

二、尝试断句分段 学习其乐无穷

文言文离我们现在的环境相去甚远，古人当时又未断句分段。这几年考试，对文言文的标点又相当重视，我在课堂上加大了这方面能力的训练。在学生初读几遍的基础上，就把无标点、无分段标志的原文分发给学生，让学生在感悟、理解的基础上，试着标点、分段，然后与课文的标点分段比较异同，并且只要言之成理，学生自己的思维成果可以保留。如在给《桃花源记》标点时，有学生对“有良田美池桑竹之属”断句为“有良田、美池、桑竹之属”，和课文的断句比较，这位学生的断句有道理，也合理，并可见学生在用脑思考，自己在琢磨，读懂了文言文。我大力表扬了这位学生的思考独立性，不迷信书本、不迷信老师、不迷信权威，敢于发表自己的见解。这种学习方法避免了老师的全堂硬灌，学生的死记硬背，给了学生思考的空间，珍视学生独特的感受、体验和理解，变“要我学”为“我要学”。

三、自主阅读交流 加强鉴赏能力

《语文课程标准》指出：阅读是搜集处理信息，认识世界，发展思维，获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。阅读是学生的个人行为，只有以学生为中心确保学生的主体地位，让学生成为读书的主人，才能形成“独立阅读的能力”。交流是学生的思维在碰撞、发散，在交流中问题越辩越明，学习积极性也高涨。老师的条分屡析应该由学生的自主阅读所代替。让学生具备整体感知、体会感情、把握思路等正确并有创见的解读文本的能力。文言文的学习尤其需要学生的自主阅读，我教给学生学习的步骤：结合资料的解说，逐字逐句弄懂语句，勾画出不能理解的词和句，在课上留出时间让学生交流，互相解决问题，然后提出疑难点，在课堂上公开提出，学生可以回答的尽量让学生表现，确实不能解决的，我加以点拨和指导，学生的收获特大，改变了过去由老师一人讲得口干舌燥，学生听得昏昏欲睡，师生都觉得枯燥无味的单向活动的教学局面。

四、辅助以多媒体 拓展学习环境

在文言文的学习中，辅以画面想象，拓宽形象空间；辅以音乐品味，美化内容意境；辅以声色影，开拓想象的空间。我常自制教学课件、在网上下载课件，让学生在优美的画面上、悦耳的音乐中，开动感官尽情享受，用美熏陶、感染学生，从而快速理解内容，加深记忆，提升认识，带动学习的积极性。如《狼》一课，课文本很长，但是学生学完就能背诵，我播放自制的配乐朗读加画面的课件，学生的注意力集中，兴趣高涨，背诵的任务轻而易举就完成了。文言文教学中辅以多媒体，能够化文字为形象，化机械为生动，化困难为容易，化繁为简。

五、比较鉴赏阅读 增强理解功能

有比较才有鉴别，在比中学习，在比中思考，在比中理解。在学习《爱莲说》时，为了更好理解莲的形象，我就引用李渔《闲情寄趣?芙蕖》，两文并读，学生易于理解。学《山市》时，我就引进现代的海市蜃楼的科学知识做比较，学生很快就理解了《山市》中的情景。

六、学习方法汇报 示范力量无穷

在文言文教学中我更注重方法的引导，并且方法的介绍不只由我越俎代庖，我让学习有方法的学生交流心得体会，增强学生的自信心，这些方法是学生的实践中来，切实可行，很有示范性。学习的方法列举：有归纳总结法：学过一个单元后就应该对文言文的知识作小结，按照通假字，一词多义，古今异义词，特殊句式，重点实词，重点虚词（之、者、于、以、而）概括，把松散的知识加以梳理，知识就系统化、科学化，便于复习、应考。有自出试题法：把文言文的知识用习题加以整理，编成一道一道的题，清晰、醒目， 在编制试题的过程中，就可以对学过的知识再一次巩固、复习，并通过试题提炼出重点、难点、考点，对知识的梳理更有条理。大致的题型是：字音字形字义、句子的翻译、大意的理解、人物的性格分析、朗读的节奏把握等方面，多角度理解课文。出好试题后，全班交换做题，起到了知识的补充、交流作用。积累名句法：在文言文的学习中学到优美的句子，有警示意义的句子就摘抄，积累写作素才，这样一读多得，其乐无穷。

海市蜃楼文言文范文第2篇

你在一片荒芜的地上坐下了，凌乱的衣衬，却有些不羁与伤痛。你建了一座茅屋，摆了一个茶摊，每天等行人路过，用故事换茶水，填补心中大块大块的空白。你摇着薄扇，随和着笑容，殊不知你的背后，有我注视的眼瞳，我听不懂，你诉说的忧愁。

夜晚，你点亮了灯，铺开泛黄的纸，记下这些故事，让后人为之咏叹，让我回味无穷。我读不懂，你的忧愁。我只看到你的梦境，花为妖，妖娆美丽，善良凛义；狐为妖，妖美动人，知恩图投；蜂为妖，青衫罗裳，吟诗做画蛇通灵，重情重义；狼为官，公正果断；虎为神，勇猛忠义；鬼重生，温柔孝顺；剑客侠义，武士仁道，忠孝两全，国民富饶。我游走于你的梦中，惊叹于这千奇百怪，而你却大滴大滴的泪砸在纸上，氲开了痕迹，夜深人静，没有人了解你的伤痛，你的痛梦，以及你的孤独，你转过头，泪眼朦胧，与我对视，竟没有惊讶，我手忙脚乱，学古人礼仪下跪便拜：“久仰蒲松龄先生大名，晚辈无礼，请先生恕罪。”蒲先生转过头，“何必拜我？我已身败名落，一介草草贫民，哪受得起拜？‘我站起身，沉默，我看不懂，你的忧愁。

海市蜃楼，龙宫天廷，仙洞仙府，冥府皇宫，花鸟鱼兽，木草鬼狐，皆化为人，嬉戏玩耍，今日明月照古人，一片美好，为何先生独自垂叹？你用一生，书写的忧愁，我却不懂，你留下青名，留下千古名篇，我却仅浮于表面。家中《聊斋志异》有几本，文言文，白话文，厚厚的，晚上读来，虽是华丽词藻，却觉毛骨悚然，是你，把忧愁，融入书中，浮华的表面，掩藏沾满尘土的笑容。

海市蜃楼文言文范文第3篇

也是如此，学习不仅要倾一生之力，还要学会学习，真心学习。否则，人轻则会误入歧途，举步维艰，深陷其中；重则会人生脱轨，步入险途，迷途不归。所以，学习要随世间的变迁，环境的变化和时代的发展。并且要夯实基础，设立目标，制定计划，勇于进步，学会创新，敢于实践。另外，还要有“三心”与学习态度。也许拥有这些条件，才有可能踏上漫长的求学之路。

学习新知识，要夯实基础，把旧知识梳理清楚，将旧知识的精髓抓住，只有如此才能学好新知识。如果根基不牢，旧识不坚，就很难取胜。在开拓新空间的同时，不妨重新温故旧知识，仔细去回顾，还能悟到非同一般的道使学习之基更见加坚不可摧，顽固不破。学习之基犹如高楼之基，基础不牢，楼层既使筑的千层高，也只是空中楼阁，海市蜃楼，虚幻缥缈；要的坚固无比，只能一砖一瓦，切不可偷工减料。“学习要脚踏一步走，筑楼要砖垒千层高”只有如此，才没有前功尽弃。巩固根基，志在提高；理清旧时，势在必得；夯实基础，永不可敌。在平常的学习生活中，我犹爱学习生物。在一开始，生物知识琐碎，概念易混。我总找不到适当的学习方法，一次，语文老师让同学们把文言文的译文抄下来并粘到书上，我心生一计：在生物每讲完一节课时，我总会把这节的知识总结粘到书上，以便到期末复习时用，经过这几番的总结，我稳固根基，也将知识融会贯通，到期末时生物成绩也步步提高。总结知识点，牢固根基，夯实基础。在此条件下应该设立目标，并制定计划，再进一步的努力进取。

古有云：凡事预则立，不预则废。“预则立”，不仅是生活事而且还是学习事，学习要事先制定计划，如果按照计划进一步去实施，就有可能去成功；“不预则废”但是不事先预定，那么过程会一团糟，不仅不条理而且还永不能成功。制定计划的基础是设立目标，每一学期设一阶段性目标，每一学年在设立突破性目标，在目标基础上还要继续制定计划，追随者目标的步伐去制定更加重要的计划。计划的去学习，计划的去做每一件事，计划人生，每日制定计划并且按预定目标完成，这样的话任何事都会势如破竹，有秩序的将障碍分区剿灭，也能使你的人生变得更加绚丽多彩。

既使你计划再好，目标再高，你不去用功学习，不实施计划，也是枉然。正如“学如逆水行舟，不进则退”所说，我们要拥有一丝不苟的学习态度，长期努力不懈的恒心，三思而后行的耐心和执著向前永不畏缩的真心，只有这些，你才能走向成功，行舟才能风帆远扬，在逆水中乘风破浪，直至彼岸。但达到这些目的，也是耗费很大精力的。首先，你要有很好的自制力和自控能力，可以抵住诱惑。面对电脑游戏和电视节目，你能置之不理，把这些兴趣转移到书本上，才能有效的去完成计划。否则，会前功尽弃，半途而废。其次，对学习要有兴趣。正如爱因斯坦所说“兴趣是最好的老师”，对事物产生了浓厚的兴趣，就想探索未知的新空间，激发自己的好奇心，驱动自身动力，使自己更加热爱学习。在学习的漫漫长路中，还要勇于探索实践，增强自己的创新精神。

学习不过是在学习一群已故的木乃伊的精神，看书大抵是研究着人的墓志铭。所以，我们要有自己的思想，不能永远束缚在逝者的空间里，最好是能从这些真理中悟出属于今人的见解。赵翼曾在《论诗》中写道：江山代有人才出，各领数百年。各个时代都有属于自己的诗人，都有创新领头羊。那么作为新时代的新人，不能任那些所谓一劳永逸的名人继续盛行下去，今人要有新主张，不能永远踩在前辈的肩膀上，更不要惧怕发现问题，发现问题往往是问题的关键。世间知识无止境，探索无限，未知世界永比现实世界有趣，书上的未知世界毕竟是少的，要勇于探索实践。实践书上所谓的真理，实践才能产生真理，才能感受过程与成就感。

学习，勇于实践，享受成功的喜悦；敢于创新，接受真理的传递；享于探索，感受未知的奇妙。学会学习，真心学习，无处不在的学习。

海市蜃楼文言文范文第4篇

[关键词]忆语体文学；结构形式；艺术表现

一、忆语体文学的内涵

一切与人类心灵有关的艺术形式，在某种程度上都可称之为诗性艺术。就忆语作品而言，正是作者将忆语文本当作自己心灵的映现，以一颗诗心去体悟生活，方才营造出一个诗性的文本世界。明清以来，政治、经济、文化诸方面的发展和变革，促使知识阶层走上重视主观自我的道路，他们开始追求性灵的表达。晚明个性主义思潮的中心人物李赘提出“童心说”，认为文学应从“绝假纯真，最初一念之本心”出发，以张扬自我、体现童心者为至文。随后的公安派、竟陵派乃至清中叶以袁枚为首的“性灵派”作家，都同样把“性灵”当作文学本质。他们不再局限于诗歌模糊泛化的情感表现方式，积极寻求在其他文体中为自己写心，包括忆语在内的一些文学样式开始成为文人心灵的展现地，与诗歌担负着同样的抒情功用。中国数千年诗性文化加上特定时代背景的催发，促成了忆语体文学这朵诗性之花的盛开。中国古典诗歌咏情，求真情流露，《诗大序》中指出：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗；情动于中，而形于言。”诗歌向来是文人情志的抒发载体，歌吟着文人内心最为隐密的情感。构形求以情运文，诗歌亦受到格律限制，但从内部结构组织看，往往采用意象的联缀式或情感的抒发式，随诗人心性自由挥发。中国诗词虽有豪放婉约之分，但置于世界诗歌之林中，即使是最慷慨高歌的豪放之作，与西方的抒情诗比较，也显得那么含蓄富有意蕴，这与儒家“温柔敦厚”的诗教精神是相通的。

二、忆语体文学结构方式

1．外部形式不遵传统传记章法规范。

忆语体文学是传记文学发展的一个分支，但以传统传记文学的结构规范来衡量它，可谓无章无法。传统传记文学构架整体严密，起首介绍人物姓氏、籍贯、身世，然后铺叙人物生平事迹直至一生完结，结尾仿史传作法以一段评价总结全篇。忆语体文学则由一系列片断随意连缀而成，形成开放灵活的散化结构，可以说只要能表达作者情思的形式，都可任意取用。我们很难对忆语体文学的结构进行归纳，只能统称之为“不拘一格”。

2．内部情节缺乏时间顺序或因果逻辑性。

考察传统叙事文学的结构方式，尤其在传记文学里，时间有更重要的意义，人物生平能否连贯始终，在于时间能否有条不紊地贯穿起诸多事件。总的说来，时间是更能把握的东西。不论事件发生在身外还是体内，我们都能确定次序，分辨先后。时间与事件，是一条分不断的链。到了忆语文本中，忆语作者是以感觉和经验去把握世界，强调联想发散式的思维方式，不重严谨、缜密的逻辑结构，其感知到的是感性琐碎的日常生活图景，文本也相应缺乏清晰完整的叙事框架。而且所选题材限于家庭婚恋生活，轻盈短小的片断描写，足以勾勒点滴生活情态，不必构建完整宏大的社会生活图景。因此忆语文本内部各个片断，不一定都以时间顺序或因果逻辑安排秩序，组织行文，这就缺少发展性与逻辑性。

3．独抒性灵，不拘格套。

这种不拘一格的行文方式是与自由抒写情性的特征相伴相生，原有的一切作文教条便不能对文人形成束缚，文人们不专意地去考虑选材、结构、语言等等形式的问题，而只是一味地自由任性地去写，去创作。这样一来，文人本身所具有的文化修养和对艺术美的直觉把握，便在无形中发挥了重要作用，它们左右着文人对艺术形式的选择和创造，左右着文人对艺术美的把握和追求，并把这些选择和创造、把握和追求，一点一滴地自然而然地渗透在提炼主题、结篇布局、取舍材料、遣词用语等具体的创作之中，从而使闲书的行文灵动而流畅，语言自然而质朴，结构散放而灵活，达到了一种无拘无束、不拘格套的艺术境界。“独抒性灵，不拘格套”本是晚明公安派的创作观念。其代表人物袁氏三兄弟在个性主义思潮中心人物李贽“童心说”的影响下，提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。如“性灵”一说：“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魂。”忆语体文学显然是这一性灵思潮的产物。

三、忆语体文学写意性的艺术表现方式

1．节制的情感表达。

(1)直抒胸臆。作为一种抒彩浓烈的文学样式，忆语作品中有大量直抒胸臆的语句，出现在全文总括处或每则片断末的抒情感发中。它们多与叙事配合，自然顺接，点到为止，来得节制、自然、质朴。(2)诗歌承担的抒情功能。诗歌很重要的特点就是可以在较短的篇幅内传达尽量多的情感内涵，创造出耐人寻味的诗意，这是散文笔致较难达到的效果。忆语用诗，重在精练，这与其片断单则的体制有关。忆语以“则”为单位串起行文，每则片断内部描述一段生活场景，容量较小，无法承担额外诗句的铺排，大量诗句的引用可能破坏它短小精悍的特色，因此忆语诗句总是取其精华，用在最能体现诗性价值的地方。

2．描写的意境化。

意境化是忆语体文学诗性特征重要表现方式。意境是以有形表现无形，以有限表现无限，以实境表现虚境，使有形描写与无形描写相结合，使有限的具体形象与想象中的无限丰富的形象相统一，使再现真实实景与它所暗示象征的虚境融为一体，从而为艺术接受者提供一个可以生生不息的想象世界。包括：(1)诗性语言的运用。描写的意境化，首先来自诗性语言的运用。忆语文章选词用调相当讲究，其语言采用典雅精粹又流畅浅显的文言文字，富有画面感和音乐性，深情蕴于其中，往往创造出情景交融的意境。(2)意象的选用。“意象是中国古典诗词中一个独特的概念，通常指创作主体通过艺术思维所创作的包融主体思绪意蕴的艺术形象。”在片断描写中勾绘一些简单而别有深意的形象或物象，这就将作者隐含的思想情感指出来，既传达了作者别样的心思意绪，也造就了描写的意境化。

3．叙述的空白意蕴。

诗化的意境不仅体现在有形之景中，有时“不言”更能传情达意，达到含而不露、意在言外的效果。苏轼《送参寥师》：“欲令诗语妙，无令空且静；静故了群动，空故纳万境。”华琳《南宗秘诀》：“凡文之妙者，皆从题之无字处作来，凭空跳起，方是海市蜃楼，玲珑剔透。”莫不点出空白之境的意蕴。忆语作者深谙这一点，当他们在讲述事件时，有时会有意省略一些情节发展的重要内容，这里的空白就扩展了读者的想象空间，使文本呈现出更为丰富的内涵。

4．和谐美的女性形象。

诗要展开审美想象，必须进行高度概括，这种概括性使不同人的情感差异进入一种共同的情境，因而在诗中最高境界是内心与外界、内心与内心高度统一的“意境”。忆语体文学作为一种诗化的文本，同样强调高度统一的“意境”，表现在其中的女主人公身上，便是对和谐美的追求。因为任何一个形象胚胎都产生于生活特征与情感特征的化合。在诗中更突出的是对生活的普遍概括性和情感的统一性。普遍性和统一性使诗的形式有一种求同的功能，不管在生活中有多么大的差异，一旦进入抒情诗，这些差异就被概括、缩短了，乃至消灭了。忆语女性是一群诗化的人物，她们的性格往往恒定不变，一出场就带着美德与诗性气质进入读者视野，并在以后漫长的时日里，通过日常生活琐事的展现，不断巩固给读者留下美好的印象。如忆语作品写到身为贤妻的女子们，总是不厌其烦地提到她们如何为病患的家人忧心难寝，并耐心地照顾他们，或如何辛苦地操持家务、料理家事。类似这样的细节场景一再复现，但每一次展示。都只是人物善良天性的平面铺展。