清明节烧纸

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇清明节烧纸范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

清明节烧纸范文第1篇

为什么要烧纸据传说，人死了就必须经过阴阳界到阎王爷那里去报到，善人领取投胎的许可证，获得重生，恶人被打入十八层地域受罪折磨。于是活人便尽最大努力给死去的亲人多带一些路费盘缠，使他们能够在去往地府的路上能够打通各个环节，一路畅通到达阎王那里获得重生的机会。

在阎王爷的办公室里，墙上挂着各种动物的毛皮，也包括人皮，这些动物皮是阎王爷用来给死去的动物点化身份的，如果阎王爷把四只腿的皮毛披到谁的身上，谁就投生成畜生;如果阎王爷把人皮披到谁的身上，谁就投生到人胎里成为人。

可是，阎王爷还是有私心，他经常对前来要求投生的亡魂吃拿卡要，他常常善恶不分，谁送的钱多，他就提一张人皮给谁披上，使之成为人样;谁要是不送钱，他就提一张动物毛皮给谁披上，使之成为动物模样。所以常常本来是一个人的灵魂，却因没有贿赂阎王爷而被披上动物的皮毛，而本来是个畜生的灵魂，却因给阎王爷打点明白而被阎王爷披上一张人皮。所以我们在很多时候，会对一只猫或狗这样说，“这畜生还挺通人性”，有时候我们又骂那些作恶多端的人“真是没有人性”，这就是阎王爷点化的结果。

从一个祭祀风俗我们便可窥见，中国传统社会是这样的一种形态，人们在风俗习惯中原来是在演绎着一种对生活的无奈。这样，我们便知道国人为什么不惜污染空气和引起火灾，甚至付出生命代价还要焚烧纸钱了，这只是一种金钱欲望的寄托，把人们对现实社会的理解表现在祭祀烧纸这一形式上。

烧纸钱有用吗春节、清明节，民间扫墓祭祖、拜祖先是表孝敬，三宝弟子也提倡孝道，应该在尊重民俗的前提下取舍如法与否。寺院里也有烧“金元宝”纸钱，既是随顺民俗，也是因为中阴身与鬼道众生等着相，需以相印之，方可引渡来皈、使之出离苦海。

烧纸钱的讲究1、买烧纸时，不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿，那钱不实，都不如旧卢布、越南盾值钱。一摞下在下面连根冰棍儿都买不了。太毛了。不过在烧大钱的同时，多少烧点儿这样的也未尝不可，下面有不少讨债鬼，死皮赖脸地跟你要钱，不给就磨你，那就得这种小钱儿答对他们。

2、要买黄草纸，铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子，由右至左，由上至下，一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满。这样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成，揣在兜里才有面子

3、叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的。叠起来烧会很方便。

4、准备去烧纸前，你最好预备好火机(最好是防风的，七月十五阴气重，风大)和一根小棍。这样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸，让空气流通，方便燃烧，家里用废的拖布杆就是不错的选择，但注意，用完之后就不要再拿回来，直接扔掉好了。

5、要天黑透才去烧，天亮没谁敢出来取钱的。去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。

6、要烧纸前在要烧的地面画个圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。

7、烧纸时要表情严肃，不要嘻笑打闹，既然来都来了，你就恭敬点。

8、给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼。

清明节烧纸范文第2篇

1608年，李之藻在跟利玛窦学习数学一段时间之后，写成了《圆容较义》一书。此书共十八个题，主要论述了圆内接多边形和一些立体几何的性质。此书第十四题为：“锐觚全形所容与锐顶至边垂线及三分底之一矩内直角立形等。”此题的解释是：“论曰：从立形底诸角与相对一角如子角者皆作垂线，以成庚辛壬癸子觚形。此形与寅庚形同底同高，又同巳甲锐觚之高，既巳甲形兼庚辛壬癸子觚之三。”到这里，作者用小字体注解说：“十二卷六注言：两觚形同高者，其所容之比例入其底。底等亦等，底倍亦倍。” [1]

这里的“十二卷”是哪里的呢？经查对，正是《几何原本》中的第十二卷。《几何原本》十二卷命题六现在翻译为：“以多边形为底且有等高的两个棱锥的比如同两底的比。”[2]当时国内仅有利玛窦带来的克拉维乌斯神父编写的《几何原本十五卷》，因此，李之藻必定参考的这个版本。

上面的内容之后接着是：“寅庚全形亦兼庚辛壬癸子觚之三。”小字体解释：“以同底同高故，在十二卷七系。”[3]查这里的内容，与《几何原本》十二卷命题七内容也正相对。《几何原本》十二卷命题七为：“任何一个以三角形为底的棱柱可以被分成以三角形为底的三个彼此相等的棱锥。”[4]

此书第十五题为：“平面不拘几边，其全体可容浑圆切形者，设直角立形，其底得本形三之一，其高得圆半径即相等。”解答是：“有甲乙丙丁形，内含戊巳庚辛圆，其心壬，而外线甲乙切圆于戊。”这后面小字体解释为：“十一卷三题。”[5]我们查对《几何原本》第十一卷，命题三为：“如果两个平面相交，则它们的共同交迹是一条直线”。[6]

仔细分析，本书的命题是其一个特例，是命题三一个推论。

此书第十六题为一个关于球的体积和立方体体积的题，在此题的解答中，有叙述说：“于庚辛壬丙内试作有法形勿切甲乙丙圆。”[7]之后还有叙述说：“于甲乙丙圆内作有法形不令切癸子丑。”[8]这两句话后面给出的小字体都是：“十二卷十七。”我们查《几何原本》十二卷命题十七，其为：“一致两个同心球，在大球内作内接多面体，使它与小球面不相切。”[9]由此，作者在这里介绍了这个命题。

此书十七题为一个关于圆的性质的题，在此题的解答中有：“甲圆外试作与丙（一个多边形）相似形。”这句话的后面小字体提示为：“十二卷”。[10]我们查阅《几何原本》十二卷，其引用了其中命题二--“圆与圆之比如同直径上正方形之比。” --证明过程中作圆外相似形的子命题。[11]

此书十八题为关于球的体积的题，在此题的解答中有两个小字体解释，第一个为：“圆角形同底之比例，若其高之比例。在十二卷十四题。”[12]第二个为：“圆角形同高之比例，若其底之比例故也。在十二卷十一题。”[13]查阅这里的内容，与《几何原本》中命题十四和命题十一正对。命题十四说：“有等底的圆锥或圆柱之比同它们的高之比。”[14]命题十一说：“等高的圆锥或圆柱之比如同它们的底的比。”[15]

由上可看出，利玛窦当时给国人简单介绍了《几何原本》后九卷的一些内容。

1631年，意大利传教士罗雅谷（Jacques Rho，1593－1638）在北京参与《崇祯历书》的编纂，写成了《测量全义》十卷。《测量全义》为后面的天体测量奠定基础，主要讨论了各种几何图形的测量。在其第四卷中，给出了这样一个小命题：“以第一自乘又以乘第二，其两方之比例亦若第三与第四。”后面的小字体解释为：“见几何七卷十七题。”[16]检查之，此处命题正是《几何原本》第七卷命题十七：“如果一个数乘两个数得某两数，则所得两数之比与被的乘两数之比相同。”[17]

第六卷中作者主要讨论了立体几何，在这里作者说：“几何原本十二卷七增题曰：两平行面之体或同高，两体其比例为体与体若底与底，但取同类相求，以正高为据，不论体势直与不直……几何十二卷七题之系曰：同底同高之角体与平行面体之比例，若一与三。”[18]此两个命题显然是《几何原本》中的内容。

所以，罗雅谷也介绍了《几何原本》后九卷中的内容。

1687年，法国传教士张诚（Jean Francois Gerbillon，1654－1707）和白晋(Joachim Bouvet，1656－1730)来到中国，不久他们即被召进北京给康熙讲授数学。他们在教学时，因为嫌徐光启和利玛窦翻译的《几何原本》前六卷复杂难懂，于是另外翻译了由法国人巴蒂（I.G.Pardies，1636－1637）编写的《几何原本》（Elements de Geometrie）。他们在翻译的同时，或者是紧随其后，又写出了一本书叫《算法原本》。《算法原本》后来被收入到《数理精蕴》中，所以今天能看到。但是这不是原来的全部内容。根据中国科学院自然科学史研究所保存的李俨先生从故宫手抄出来的《算法原本》来看，原书内容要丰富的多。

《算法原本》主要讨论的是什么呢？现已有人作了研究：它主要讨论了整数数论；它的内容来自于《几何原本》；它其实是《几何原本》的第七卷。[19]

前段时间笔者也有幸看到了李俨先生的手抄本。其共分75个部分，第一部分主要讨论了整数的性质，相当于定义。从第二部分开始，直到最后，讨论的全是数论的内容。但是，该书不是对《几何原本》第七卷的直译，是意译。

当时张诚和白晋他们为什么要翻译这本书，也有人进行了研究，认为是为了学习他们翻译的《几何原本》中的立体几何作打基础的。李善兰的几何原本序言中曾说：“（几何原本）卷七至卷九有比例无比例之理，卷十论无比例十三线，卷十一至十三论体，十四十五二卷亦论体，则后人无续也。无七八九三卷，则十卷不能读。无十卷，则后三卷中论无体之边不能尽解。是七卷以后皆为论体而作，即皆论体也。”

1700左右，当时著名数学家梅文鼎写了一本书叫《几何补编》，其中提及了五种正多面体的性质。[20]在《几何补编》第一卷中，他说：“凡等四面体，以其边为斜线而求其方，以作立方，则此立方能容等四面体。”

在第二卷中，梅文鼎说：“立方内容二十边等边算法：亢卯寅房为立方全径一百，中寅中卯为半径五十，寅卯二点为二十等面边折半之界，寅卯线为二十等面边之半，中为体之中心，寅中卯角为三十六度。中寅半径当理分中末之全数，寅卯即理分中末之大分……约法：立方根与所容二十等面之边，若全数与理分中末之大分……若十二面，边为理分中末线之小分，求其全分，为外切立方也。”这就是说，正二十面体的边长等于正方体边长黄金分割之大段长；正十二面体边长等于正方体边长黄金分割之小段长。

在第三卷中，梅文鼎说：“凡十二等面与二十等面可以互相容，皆以内体之尖切外体之各面中心一点……凡立方内容十二等面，皆以十二等面之边正切于立方各面之正中凡六，皆遥对如十字。假如上下两面所切十二等面之边横，对前后两面所切之边必纵，而左右两面所切之边又横。若引其边为周线，则六处皆成十字。立方内容二十等面边亦同。”

在第四卷中，梅文鼎又说：“凡立方体各自其边之中，半斜剖之，得三角锥八，此八者合之即同八等面体。依前算，八等面体其边如方其中高如方之斜，若以斜径为立方，则中含八等面体，而其体积之比例为六与一。何以言之？如巳心辛为八等面体之中高，庚心戊为八等面之腰广，巳庚、巳戊、戊辛、辛庚则八等面体之边也。若以庚辛戊腰广自乘，为甲乙丙丁平面，又以巳辛心中高乘之，为甲乙丙丁立方，则八等面之角俱正切于立方各面之正中，而为立方内容八等面体矣，夫巳心、辛庚、心戊皆八等面方之斜也，故曰以其斜径为立方，则中含八等面体也。”

而上述说法与克拉维乌斯神父编写的《欧几理德几何原本十五卷》中第十五卷给出的正多面体的性质很多相似。在克拉维乌斯神父的书中给出了21个命题，全部是作图题。比如第一个命题是：在六面体中求作正四面体（In dato Cubo Pyramidem describere），第三个命题是：在正六面体中求正八面体（In dato Cubo Octaedrum describere）。第五个命题是：在正二十面体中求作正十二面体（In dato Icosardro Dodecaedrum describere）；第七个命题是：在正十二面体中求作正二十面体（In dato Dodeaedro Icosardrum describere）。[21]

在讨论这些图形如何作的时候，作者推出了和上述相同的性质。甚至有些话都是一样的。比如，在312页命题：In dato Cubo Dodecaedrum describere.的阐述中有：Si latus cubi secetur extrema ac media ratione minus segmentum latus est dodecaedri in cubo descripti。（以正六面体边长黄金分割之后的小段为边长可在这个正六面体内作正十二面体。）在315页命题：In dato Cubo Icosaedrum describere.的阐述中有：Si latus cubi extrema ac media ratione secetur maius segmentum latus est icosaedri in cubo descripti。（以正六面体边长黄金分割之后的小段为边长可在这个正六面体内作正二十面体。）[22]

梅文鼎的这些知识从哪里来的？是不是当时有人翻译了《欧几理德几何原本十五卷》后面的内容？这个问题我们认为并非完全不可以猜测。毕竟当时在华的传教士很多，还有梅文鼎探访知识的能力也很强。[23]

综上所述，在徐光启翻译《几何原本》前六卷之后和在李善兰翻译《几何原本》后九卷之前，的确已有不少《几何原本》后九卷的内容早已被翻译了过来。有的还被翻译过来马上应用到了数学研究和实践中。所以，纵观明清之际《几何原本》之东来，其应该是一个循序渐进的和连续的过程，不是间断的。

参考文献

[1][3][5][7][8][10][12][13]李之藻.圆容校义[M].天学初函[C].台北：台湾学生书局影印本，1965. 3472，3472，3473，3475，3477，3479，3481，3482。

[2][4] [6] [9][11][14][15][17]欧几理德.几何原本[M].西安：陕西科学技术出版社，2003. 567，569，508，588，557，585，576，212。

[16][18]徐光启.新法算书[C].四库全书（789）[C].上海：上海古籍出版社，1983. 641，668。

[19]韩琦.康熙传入的西方数学及其对中国数学的影响（博士论文），1991. 29－30。

[20]梅文鼎.几何补编[M].四库全书[C]. 上海：上海古籍出版社，1983。

[21] C.Clavius. Euclidis Elementorum libri XV[C].Romae: Apud Vincentium Accoltum 1574.（Vol.2）225，305－324。

清明节烧纸范文第3篇

2、清明节是我们中国的传统节日，在清明节这几天，都是国家法定的节假日。放假回家给先人扫墓祭祀，是基本上的国人都会做的。清明节扫墓大致的流程就是，除草，填土，扫墓，挂纸，上祭，点香，烧纸，奠酒，跪叩。

3、在清明节这一天去祭祀先人，大家都会带着镰刀去除杂草。时间久了坟上就会长出杂草，人们清明节去祭祀先人，都会将坟上的杂草去除干净，在人们认为，坟上的杂草就像是先人庭院里的杂草一样。

4、填土是清明节祭奠也需要做的一件事，如果先人的坟上土不是很多，大家都会填些土上去。人们觉得先人的坟上土多，也就证明在阴间土地多。

5、扫墓就是将坟周围的杂草或者其他东西清理一遍。把墓扫干净才能够开始后面的流程。

6、挂纸。这种纸是一种细长的挂纸条，纸条为细长方形，一般是墓碑上及福神碑上各用石头压着一叠纸条，而墓堆上则均匀地挂满纸条。在农村许多地方，还是用竹子将这种纸挂在坟上，挂纸是白色的，还有一些红的，绿色的东西点缀。

7、上祭就是把供品放在墓前。祭品通常就是水果，饼食，糖果之类的。

8、烧香是清明节也会做的一种习俗，将香点燃放在坟两边燃烧，暗指先人可以吃饭的意思。

9、烧纸钱。在清明节去给先人扫墓，都会给先人，希望先人在下面能够有足够的金钱使用。

10、三跪九叩。是祭祖的执行之礼，每次跪地必须叩头三次，在行礼时双腿合拢跪，身子俯下，双手碰地面。显的尊重先人。

清明节烧纸范文第4篇

清明节那天中午，我和妈妈一起去超市，一路上发现火光点点，不少人家在烧纸钱。他们有的在桥边烧，有的在自家楼房墙根烧，有的一边烧纸还一边把“金元宝”等东西扔进去，火借着风势烧得很旺……

我不解地问妈妈：“妈妈，为什么非要烧纸呢？”“清明节，要点火烧纸钱祭祖呢！”“祭祖就要烧纸吗？”“是的，这是我们家乡的风俗习惯。”“那我们家怎么没有烧呢？”“我们家是爷爷那边烧！我们呢，只在家里上香，供菜，磕头。”听了妈妈的话，我若有所思起来。

从超市回来，我特别留意着那些烧过纸、纸灰乱飘的地方。那些地方要么变黄了，要么变黑了，很难看！那原本干净气派的小桥，现在长出了焦黄的疤痕；小区里整洁时尚的外墙，活像被轰炸过似的，留下一片片黑印，真是不美观！而那一片草坪，小草被蔓延开来的火苗烧得惹人心疼……

我经过长期观察，又探访了一些当地的老人，得知我们家乡不仅清明节烧纸，还有春节祭祖、七月初七“鬼节”、办丧事、逝去亲人的周年祭、过冥寿等都要烧纸钱。那些冥品店生意很兴隆，除了有香火、蜡烛、鞭炮和五花八门的“冥国银行”钞票外，还有纸扎的电视机、电脑、汽车、别墅，居然还有一些纸扎的女子，说是给先人的“丫环”、“小姐”，一把火全烧了，留着他们阴间受用！

如果祖先地下有灵，他们真的能收到这些“礼物”吗？他们不嫌烟雾缭绕呛得难受吗？他们也能看到这被烧黄的桥桩，被烧焦的小草吗？家乡的人们呀，祭祖没错，但我们更需要清新的空气，绿色的小草！其实，几盏清茶，一束鲜花，一根心香，这种文明的方式不仅同样可以表达生者的哀思和敬意，对于逝者，也是最好的纪念和安慰！

清明节烧纸范文第5篇

1、 鲜花祭故人，春雨现哀思。

2、 清明时节泪花飞,祭奠香炉烟雨忙。手捧礼花献英雄,焚烧断魂燃灵堂。

3、 平安清明，安全第一

4、 清明时节，细雨纷纷，祭奠先人，骨肉情深;鲜花一朵，告慰亲人，改变陋习，祖先欢欣。

5、 清明祭奠先人,不忘环保消防。

6、 情系家祖熊似火,此火非彼火;心念林木深似海,此海非彼海!

7、 我邀天弓发雪箭，千丈白绫祭亡魂。

8、 清明时节寄哀思，鲜花一朵告天知。

9、 时时重点注意森林防火、人人重视森林防火。

10、 鲜花祭故人，思念之意存于心。莫把纸来焚，环保健康文明人。

11、 烧香烧纸皆陋习，文明祭祀应牢记。

12、 提倡文明祭扫，杜绝上坟烧纸。

13、 节日上坟烧纸钱，烧毁森林多危险。

14、 烤火导致火烧山、造成火灾蹲大牢。

15、 确保森林资源安全，摒弃上坟烧纸陋习。

16、 上坟不烧纸，植树祭亲人。

17、 谁烧山、谁坐牢。

18、 强化火源管理、严防森林火灾。

19、 清明时节雨纷纷,网上行人欲断魂。博客片语寄相思,逝者已斯生者思。

20、 进入林区、防火第一。

21、 上坟烧纸放鞭炮，引发山火罪难逃。

22、 防范没有终点、预防贵在坚持。

23、 炼山要选阴天、桔杆勿烧山边。林区杜绝烟火、严防随意用火。

24、 入山不带烟、野外不吸烟。

25、 管好星星火、保住片片林。

26、 烧香烧纸祭先祖，森林防火记心间。

27、 要使青山常绿、防火不可麻痹。

28、 防火保森林、利国又利民。

29、 无证用火章违犯、酿成火灾要法办。

30、 为了保护生态、严防森林火灾。

31、 造林一时、防火常事。

32、 上坟烧纸慎用火、别因祭祖遭横祸。

33、 山火无情、请君当心。

34、 一点星星火、可毁万亩林。

35、 防火就是保生态环境、毁林就是毁生态环境。

36、 加强森林防火、保护森林资源。

37、 全民护林、人人防火。

38、 扫墓烧纸不提倡，引发山火徒悲伤。

39、 林火可防、重在宣传。

40、 严格防火措施、严防意外失火。

41、 星火酿大祸祸及绿色、防患须小心心系森林。

42、 林区不能火取乐、造成火灾罪不轻。

43、 警钟长鸣抓防范、联防群管保林安。

44、 重点注意森林防火、给您家人幸福。

45、 乱烧一堆火、毁掉一片林。

46、 森林防火区、禁止一切野外用火。

47、 警钟常鸣、防火护林。

48、 加强森林防火、保护生态环境。

49、 造林多辛苦、防火要自觉。

50、 林区大事、防火第一。

51、 造林护林一世、火灾毁林一时。

52、 火灾是森林的大敌、麻痹是事故的隐患。

53、 已在林区、请勿用火。

54、 山火无情人有情、森林防火保山青。

55、 加强森林防火工作、建设生态休闲花园。

56、 森林防火责如天、常备不懈勿懈怠。

57、 上坟不烧纸，植树表哀思。

58、 森林植被易燃烧、野外用火须谨慎。

59、 用火凭侥幸、灾祸离你近。

60、 炼山开足防火带、从上烧下人须在。

61、 走进森林、认识环境、进入林区、防火第一。

62、 山田年年耕、防火天天讲。

63、 祭祀献花多文明，杜绝山火保森林。

64、 预防为主、积极消灭。

65、 执行用火审批制度、确保森林防火安全。

66、 加强预防预报措施、提高防火灭火意识。

67、 进入林区、重点注意防火。

68、 严防森林火灾、贵在严管火源。