商君书译文

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商君书译文范文第1篇

关键词：文言文；“知”；“无以”

荀况的《劝学》一向是中学语文课本必选的教材。由此可知，其文的历史性、现实性、可读性。《劝学》一文朴素浑厚，详尽严谨，句式比较整齐，比喻运用灵活。作者从唯物主义的观点出发，论述了学习的重要性，学习的重要作用及学习的态度和方法。从而告诫世人和后人“学不可以已”的深刻哲理。重温佳作，仍倍感清馨。然而，参阅课下注释，却有几处不敢苟同，现提之以浅论。

其一，“则知明而行无过矣”一句中的“知”，应当怎么样理解呢？高级中学语文课本第二册中的《劝学》一文中的课下注释没有谈起，如是编者考虑到没有必要注释的话，那么，“知”到底作什么解释呢？是做名词用还是做动词用？这样容易使读者或学者产生疑问，从而造成误解，不能准确地把握词义，也就不能很好的分析语义。要么含糊其词，要么张冠李戴，要么产生歧义等，从而不能确切地表达荀子的意思，不能确切地体会文章的主旨。鼓笔者认为有必要作以注释说明，这对初学者是一个极大的帮助。

“知”在古汉语中有不同的释义：

《汉语大词典》（罗竹风，卷七，1525页）：“知”读zhi、“智”的古字。“是几多知，可令学经”。（《汉书・张禹传》）；“秦始皇当使使者遗君王玉连环，曰:齐多知，而借此环不？”（《战国策・齐策六》）。

《古汉语常用字典》（商务印书馆）有以下注释：

①“知道”：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”（王允《论衡・知实》）。

②“知觉”、“感觉”：“手等有痛痒之知”（范镇《神灭论》）。

③“见解”、“知识”：“有独知之虑者”（《商君书・更发》），“两小儿笑曰：孰为汝多知乎？”（《史记・管仲传》）

④“了解”：“知我者鲍子也”（《史记・管仲传》）。

⑤“主持”：“子产其将知政矣”（《左传・襄公二十六年》）。

⑥“知”通“智”，智慧、聪明。“智者见于未荫”（《商君书・更发》）。

《现代汉语词典》（商务印书馆）：“知”（古）又同“智”。

《古文注释》（周学禹编）：“知明”，知识通达的意思，一说同“智”，即智慧通达。

由此可见，“知”在古汉语中有不同的词性，不同的词意。联系《劝学》一文，“则自明而行无过矣”句中的“知”，笔者认为和“智”通假为妥。这句话可翻译成“那是智慧通达，行为也就没有过错了。”

其二：“无以至千里”，“无以成江海”两句中的“无以”课下注释为“没有用来……的（办法）。”

查《中学语文教师手册》上册（姚麟园）：“无以”解释为“没有办法用来……修饰词或形容词。如：“无以至千里”译为“没有办法到达千里。”

《新编古代汉语》（许仰民）注释：古汉语中，常有介词“以”与表存的动词“有”、“无”连用的情况，组成“有以”、“无（所）以”来理解，那么“所以”及其以后的词语，是名词性词语，自然是“有”、“无”的宾语了。但是，事实上古汉语中的这类结构出现频率较高，况且“以”后连结的大部分是动词性词组或动词，所以我们宁可把“有以”、“无以”看成凝固结构，表示“有可以拿来……的”、“没有可以拿来……的”或“有条件……”、“没有条件……”作状语。如：

①项王未有以应（《史记・项羽本记》）。②故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（《孟子?梁惠王上》）。③吾必有以重保母（《史记・淮阴侯列传》）。

《高中文言文学习文册》（朱声琦）是这样注释的：“无以……”，没有办法用来到达潜力之外。“无”是无指定代词，没有办法，“以”用来。“无以”是“没有办法用来”。而不是像课本注释说的“没有用来……(办法)”，“办法”二字旁边的括号也不应该有，“办法”的语法意义，就含在“无”当中。另外，“无以”二字不是结构，有人把“有以……”、“无以……”称为结构不对的，“无以成江海”译为“无法来汇成江海”，而不是“无汇成江海的办法”。

《文言文语法分析及译注》（孟庆超）也有如下注释：“无以”“没有用（拿）来……的（办法）”。“无以”意义上等于“无所以”，起初可能是一种省略说法，后来凝结成固定结构，但和一般的词语省略不同。“无”，作动词，“以”，作介词，用、拿。“无成江海”，“以至千里”可以看成一个名词性词组作“无”的宾语，故有些译文把“无以”译作“没有办法”。