关于写事的作文

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于写事的作文范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

关于写事的作文范文第1篇

英语作文书信格式分一般格式和特殊格式。一般来说，英文书信包括：信头 (Heading)、日期(Date)、收信人姓名及地址(Inside Name and Address)、称呼 (Salutation)、信文(Body of the letter)、结束语(Complimentary close)、署名(Signature)和附 言(P.S.)。

英语作文写信格式之逐项介绍及注意事项

就英语作文书信格式而言，蓝天外语的老师给出了介绍。信头，指的是写信人的地址。但是，地址的写法与中文的有区别，顺序应该从小到大。写日期的时候应注意，年份要写完整，月份除了May, July外，其他的月份可以使用缩写，但是不能使用数字来表示。写收信人姓名及地址的时候要注意使用称号，如对普通男子用Mr,对未婚女子用Miss,对已婚女子用Mrs等。称呼是指对收信人的称呼，一般会使用Dear….信文是信的主要内容，也是信的主体部分。署名的时候一般使用Yours, ….附言是当写信人突然想起还有事情要说的时候，在信的署名下面写上P.S., 然后写上要补充的内容即可。

A 信头(Heading)英语作文写信格式

英文书信通常由下列五个部门构成:

信头包罗写信人地点和写信日期,通常写在信笺的右上角。在比力熟识的朋侪之间的通讯,写信人的地点常可略去。本课的信头就只写了写信日期,而没有写信人的地点。日期通常有下列两种定法:

(a)月、日、年:如August 一五, 二零零__

(b)日、月、年:如一五th august, 二零零__

地点的写法通常是由小到大,如:门牌号、街道名、市(县)名、省名、国名(邮政编码通常写在都会名之后)。这同中文书信的地点写法完全相反。地点可以写一~三行,日期写在地点的下方(见信笺款式)。

地点的写法通常是由小到大,如:门牌号、街道名、市(县)名、省名、国名(邮政编码通常写在都会名之后)。这同中文书信的地点写法完全相反。地点可以写一~三行,日期写在地点的下方(见信笺款式)。

B 称谓(Salutation)英语作文写信格式

称谓指写信人对收信人的称谓,如Dear Xiaojun,写在信头的下方和信笺的右边。称谓一样平常用Dear…或My dear…扫尾,称谓后一样平常用逗号。

地点要由小到大。

b.朋侪间的信函无需加上写信人地点和收信人地点。

c.称谓语用Dear+姓(正式),Dear+名(朋侪间)。十分任意的函件可直呼其名。

d.末端语或竣事语可凭据现实环境用:

Looking forward to hearing from you.

Looking forward to seeing you.

(With)best wishes/regards!

All the best!

Good Luck!

Give my best wishes/regards to……!

e.题名也分正式与非正式两种:英语作文写信格式

正式:“Yours sincerely,”、“Yours faithfully, ”或“Sincerely yours,”、“Faithfully yours. ”

非正式,朋侪间等:“Love, ”大概“Yours ever, ”

关于写事的作文范文第2篇

在本学期的英语教学中,坚持以下面的教学理念为指导:第一,在切实了解学生的真实水平和结合学生历次考试成绩的的基础上,适当改变教学方法，加强学法指导;第二,教学要面向全体学生,关注学生的情感,激发他们学习英语的兴趣;第三,以学生为主体,尊重个体差异,因材施教;第四,在新课标的指导下,倡导学生体验参与学习,完成设计目标;第五,注重过程性评价,建立能鼓励学生自主学习能力发展提高的综合评价体系。

二、学生情况分析

a）本届高二学生在英语基础方面很薄弱。尽管经过一年又半的学习，但是在词汇，语法规则等方面存在很多缺漏。所以，在听、说、读、写这四项技能上，学生水平存在很大差异。

b）学生在学习策略和情感态度方面也存在需要进一步解决的问题。例如：学习缺乏主动性、自觉性；大多数同学没有养成良好的学习习惯，不能主动做好课前预习和课后复习工作，学习没有计划性和策略性，也不注意知识的积累和巩固。

c）在课堂上，习惯于以往被动地接受所传授的知识，不善于发现和总结语言规律，学习的主体性不突出。

三、教材与教辅的分析

本学期采用的仍然是外研社的英语教材，包括选修修模块7和8。所以本学期教学任务更加繁重，时间更加加紧迫。每一单元除了关注阅读、写作、听力、视听说等语言实践活动，还关注语言知识、情感态度、文化意识和学习策略等。其中，通过并利用教材培养和坚强学生的阅读理解能力和以前的必修教材有很大的不同。本学期的选修教材强调学生综合语言运用能力的培养和提高，所以重点在于培养学生用英语获取信息、处理信息的能力；用英语分析问题、解决问题的能力；用英语进行思维和表达的能力。难点在于学生在情感态度和学习策略上的改变，达到用英语思维和表达的目标。

四、教学目标

通过对选修模块7、8的学习，让学生有丰富的生活常识、多文化背景的积累，并形成正确人生观、价值观，有积极的情感态度和跨文化的交际能力。同时培养自主学习能力，积累学习方法。更重要的是培养学会僧的阅读理解能力，提高学生的应试水平。

五、教学措施

a）让学生每天积累几个单词，利用“互测及教师抽查”及时检查，保证效果并坚持下去。

b）认真贯彻晨读制度：规定晨读内容，加强监督，保证晨读效果。

c）实行过程性评价，调动学生积极性，通过不同方式的检测，让进步的同学体会到成就感，让落后的同学找出差距，感受压力。由此在班里形成浓厚的学习氛围，培养学生健康向上的人格和竞争意识。

d）关注学生的情感，营造宽松、民主、和谐的教学氛围。

e）在教学中根据目标并结合教学内容，创造性地设计贴近学生实际的教学活动，吸引和组织他们积极参与。学生通过思考、调查、讨论、交流和合作等方式，学习和使用英语，完成学习任务。

关于写事的作文范文第3篇

中秋节，几乎是家家户户都在吃月饼，有蛋黄馅的，有豆沙馅的、有绿豆糕馅的、有枣泥馅、水果馅、有香芋馅……。，每一家都吃得开开心心，每一户都吃得高高兴兴，那种感觉无法形容，然而月饼的由来你知道吗？也许有很多人不知道吧！现在我就给大家讲讲，月饼的由来和在海上世界吃月饼的时候发生的一些有趣事情吧！

月饼，原本是祭月时供品的一种，在民间，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗。“明代田汝成《西湖游览记》曰：“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”，这句名谚道出中：秋之夜，城乡人民吃月饼的习俗，?着科学的发展，祭月现在催向理性，慢慢成为民间互相馈赠的礼品。

月饼象征着团圆，也是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们拿着月饼、西瓜、水果，等物品对着月亮：祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

关于写事的作文范文第4篇

关键词：建筑施工 科学管理 协调配合 工程质量

中图分类号：TU7文献标识码： A

前言

各专业工程施工中协调配合往往会产生各种各样的问题,经常处理得不尽人意。像消防、供水安装等,由于是有关部门指定的专业施工队,与土建及其他专业队之间配合往往会出现一些问题。这些问题或者不会立即产生大的影响,有些甚至只是小的问题,但逐步积累起来,到了工程主体完工时,就会发现很难处理;不得已只好采各种补救措施,比如:打楼板,调管路,最终使成本增加,工期拖延,甚至带来质量问题,严重时产生安全隐患。由此可见,工程施工中各专业的协调管理工作是很必要的。

解决协调配合管理的问题,必须从根本上找到问题的源头。各个专业单位的根本目的是盈利,因此,在配合施工的过程中,也是以降低的成本,获取更多的利润为目标,这样就不可避免的带了各种各样人为的不利因素,使相互之间缺乏合作精神,各扫门前雪,使彼此配合与协作产生各种各样的矛盾,最终不但给工程管理带来难度,使盈利的目的难以实现,甚至对工程质量产生不利的影响。由于各专业单位不能形成统一的目的,在实际施工中,协调配合管理便有了一定的难度与复杂性。实际上,单从理论讲,协调工作并不特别困难,只要各个专业单位严格按规范施工,就不会出现上述矛盾,可以极大的减少问题的产生。因此在实际施工中,一定要以规范为准绳,严格控制各个专业施工单位的每一道工序,以减少上述人为的、技术上、管理上的不利因素,达到保证工程质量与品质,针对上述问题,下以几点是非常重要的。

1 要使各个专业施工队伍具有整体观念,深刻理解到相互之间的盈利存在相互依存的关系

比如:当结构施工单位混凝土浇筑过程中,由于不严格按照规范操作,至使给排水预埋件产生位移,那么在给排水安装单位安装管道时,必然会增加困难度,由此带来成本上的增加,使盈利的目的不能实现,对工程量也产利不利影响;同样,如果位移较大,结构专业施工队伍也须进行修复才可以保证安装工程的质量,由此也会造成结构专业施工队伍成本上的增加。当然以上只是简单的列出一个很小的事例,但是在实际施工中,各交叉部位也多数都是一些小的东西,一般情况下对工程影响不大,但有时也会出现一些较大的问题,让我们很难补救,甚至无法挽救。即便是这些小的问题,如果事先不设法考虑解决,事后处理起来也很麻烦,有时甚至要花几倍的代价,而且还会影响工程的质量,造成经济损失。作为工程的建设者、管理者,从设计、监理到施工的各单位首先要从对业主、用户负责的角度认识问题,要从履行合同中自己的责任义务的角度,认真对待协调问题,当个各单位具有了整体配合意识那么协调配合管理就有了基础。

2 有了基础并不一定能达到目的,我们还必须重视管理的科学性

（1）科学管理,一定要具有一套完整、行之有效、并适合具体项目的管理模式,为此必须根据具体项目的特点来进行分析,确定管理的重点难点,多方面考虑各种影响工程施工的因素;使管理具有明确的目的,有章可循。我们可以在现有管理水平的基础上,针对影响工程质量品质的一些关键问题,从技术上、人事制度上建立更有效的、更加科学的管理体制,明确每一个施工人员的目标责任,从而达到进一步提高管理水平的目的。

（2）建立起的科学的管理模式,还要严格落实到位,一直以来我们的施工管理,更多的趋于表面形式。工地办公室的各种制度、计划、图表,给人的感觉是管理得井井有条,而实际问题如何解决,却依然可能存在问题;这是因为,虽然这些工作也很重要,对施工有重要的指导作用,但如果我们过于追求这些,或多或少的会造成产生纸上谈兵现象,反而对施工管理产生不利影响,无益于工程管理工作的改进和提高,因此科学管理必须严格落实到实际施工过程中去,有效实践非常关键。

3 要从提高专业管理人员、施工人员的技术水平、业务能力、综合素质抓起

这不是一朝一夕的事,要求在平时的管理过程中,加以重视。工程质量与管理人员、技术人员的技术水平、综合素质密不可分。在做好管理的同时,应加强施工管理人员的技术培训,专业水平的提高,以及对新技术产品的了解掌握。培养施工人员的敬业精神与细致的工作作风,施工过程中严谨而不呆板,不留琐碎,不存后患。

4 加强协调管理的各个环节控制,从图纸设计到竣工验收,必自始至终须严格把关

可以根据不同的阶段采取不同的管理手段,以达到保证工程质量与品质的目的。

4.1 设计及会审阶段

提高设计图纸的质量,减少因技术错误带来的协调问题。设计图纸的好坏直接关系到工程质量的优劣。图纸会签又关系到各专业的协调,设计人员对自己设计的部分,一般都较为严密和完整,但与其他人的工作就不一定能够一致。这就需要在图纸会签时找出问题,并认真落实,从图纸上加以解决。

同时,图纸会审与技术交底也是技术协调的重要环节。图纸的会审应将各专业的交叉与协调工作列为重点,进一步找出设计中存在的技术问题,再从图纸上解决问题。而技术交底是让施工队、班组充分理解设计意图,了解施工的各个环节,从而减少交叉协调问题。

4.2 施工作业阶段

施工阶段是工作的重点,因此协调工作不仅要从技术上下功夫,更要建立一整套健全的管理制度。通过管理以减少施工中各专业的配合问题,建立以甲方、监理为主的统一领导,由专人统一指挥,解决各施工单位的协调工作,作为甲方管理人员、监理人员,首先要全面了解、掌握各专业的工序,设计的要求,这样才有可能统筹各专业的施工队伍,保证施工的每一个环节有序到位。建立问题责任制度。建立由管理层到班组逐级的责任制度。

建立奖罚制度,在责任制度的基础上建立奖惩制度,提高施工人员的责任心和积极性。

建立严格的隐蔽验收与中间验收制度。隐蔽验收与中间验收是做好协调管理工作的关键。此时的工作已从图纸阶段进入实物阶段,各专业之间的问题也更加形象与直观,问题更容易发现,同时也最容易解决和补救。通过各部门的认真检查,可以把问题减小到最小。

建立专门的协调会议制度,施工中甲方、监理人员应定期组织举行协调会议,解决施工中的协调问题。对于较复杂的部位,在施工前应组织专门的协调会,使各专业队进一步明确施工顺序和责任。

这里要强调的一点是,不论是会签、会审还是隐蔽验收,所有制定的制度决不能是一个形式,而应是实实在在,或者说所有的技术管理人员,对自己的工作、签名应承担相关责任。

5 事前控制

要从以前工作的经验教训中发现问题,对具体项目采取事前预见性的控制措施。这就要求总结经验施工中会出现各种各样的问题,协调管理也不例外,作为技术管理人员,要善于不断地总结前人的或者是以前工作中的经验教训。施工中协调部分的常见问题如下。

建筑的外表、功能与结构的关系:各种预制件、预埋件、装饰与结构的关系、施工的特点、要求。

电气部分与土建的协调:各种电气开关与门开启方向之间的关系,暗埋线管过密(配电箱出线处等)梁板的影响,线管在施工中的堵塞等。

给排水与建筑结构的协调:卫生间等地方给排水管线预留孔洞与施工后卫生洁具之间的位置,以及管线标高、部分穿楼板水管的防渗漏。

辅助专业之间的协调:各种消防、通风管线穿梁时,楼面净空是否影响结构与使用,大型设备的安装通道,附件的预埋精度,以及弱电系统、控制系统等。

小结：

以上只是简单列取了一些问题,实际施工中可能出现的协调问题会很多,这就要求不断总结经验,在事前对容易出现的协调问题,有充分的预见性,做到提前预防,有备而战。

参考文献：

［1］黄子伟．建筑工程项目施工管理实践与创新研究探讨［J］．价值工程．2011．

关于写事的作文范文第5篇

关键词：陀思妥耶夫斯基 《卡拉马佐夫兄弟》 个人 世界和谐

个人与世界和谐的冲突问题一直是俄罗斯思想界十分关注的问题。俄国的知识分子包括别林斯基、陀思妥耶夫斯基、赫尔岑、米海伊洛夫斯基、拉甫洛夫等人都认为个人比世界和谐重要。其中陀氏以文学的方式，通过其作品《卡拉马佐夫兄弟》，来表现他对这一问题的看法与解决之道，独具魅力。

一、陀氏的神正论

在基督教文化传统中，宇宙是一个完美的存在，各种事物和谐共处。这种“和谐”也是基督教所宣扬的在人间追求的最终目标――“千年王国”的基本形态。从社会学或伦理道德层面来看，苦难和罪恶不断对“和谐”提出挑战，进而质疑上帝的至善万能。于是有了神正论问题。

陀氏关于个人与世界和谐问题的观点与他的神正论密不可分。由于实践和理论的矛盾（完全脱离），陀氏一方面相信“和谐”是宇宙的本质，也是人类追求的最高理想，另一方面又因社会现实的苦难而质疑“和谐”的代价太高。“神正论折磨着他：怎能容忍上帝和以祸害、灾难为基础的宁静和平呢？如果在世界中创造的将是无辜者的苦难，难道能够容忍这种创造吗？”[1]可见，他的神正论已显现出个人的苦难是世界和谐所补偿不了的观点。这在陀氏的作品《卡拉R佐夫兄弟》中有充分的体现。

二、陀氏的《卡拉马佐夫兄弟》

陀氏关于个人与世界和谐的冲突问题的看法与解决方式可以从《卡拉马佐夫兄弟》中窥见。在第五卷《离经叛道》一节中，伊万通过向阿廖沙讲述了几则无辜的孩子在人世间受苦受难的故事，表明自己不能接受无辜受苦的婴孩的眼泪。他极其尖锐地向阿廖沙提出一个问题：“假如你自己要建造那样一座人类命运的大厦，其目的是使人最终得到幸福，给他们以和平与安宁，如果为此必须，而且不可避免地要面对使那么小的一个小人儿――那个最小的婴孩――小拳头捶着胸地痛苦，在他擦不干的眼泪上建造这座大厦，在这种条件下你是否同意成为那个建筑师？”[2]这是关于是否容许以牺牲和痛苦为代价换取世界和谐的问题。“陀氏通过伊万之口审判了积极的进步论，审判了建筑在此前一代代人的痛苦和眼泪基础上的未来和谐的乌托邦。”[3]伊万不接受的不是上帝，而是上帝创造的世界。因为上帝创造的这个世界有恶。即使世界上的一切罪恶和人类的一切苦难在时间的终点被证明是有道理的，那么他仍旧不想接受这个世界。他尤其不能接受的是无辜的儿童所承受的暴虐，儿童无辜而经受的苦难与折磨是任何东西都赎买不了的。如果大人在尘世受苦受难是自找的，他们偷吃了知善恶树上的果实，选择作恶。可是无辜的孩子为什么受苦呢？小孩子们刚来到这世上，什么也没做，什么也没吃。而如果说是因为被自己的父母偷吃禁果而受牵连，这一点是伊万不能也不想接受的，因为无辜者是不应该受苦的，更何况是弱小的儿童！无辜的孩子为什么要为父辈们的罪孽承担责任呢？他们为什么要为此承受并悲惨地死去呢？正是因为尘世间有无辜孩子流出的血泪，所以伊万完全拒绝以孩子的苦难为代价、为填充购买真理所必需的那个数目所达到的最高和谐，因为它抵不上受难孩子的一滴眼泪，抵不上的原因在于这眼泪是无法抵偿的。可是它们应当得到抵偿，否则就不可能有和谐。

伊万的说辞无不代表着作者自己的观点。这其实在《地下室手记》里就已经尖锐地提出来了。在那里，那种不愿意成为世界机器的销钉、整体的部分、实现世界和谐的手段的个性的呐喊已经达到了疯狂的地步；在那里，人完全不是追求幸福的理智存在，而是有着痛苦需求的非理性存在。地下室人不能认同世界和谐，不能认同水晶宫，不能认同自己只是工具。当千万人由于放弃个性与自由而获得幸福时，地下室人不能接受强加的世界和谐、幸福的蚂蚁窝这一所谓的进步所带来的结果。陀氏既不接受以无辜者的苦难为基础的世界，也不接受被理性智慧所主导的没有自由、也没有痛苦的世界。他最反对的是强加给人的那种幸福。他思想的基本主题即是：人的自我意志与世界和谐的问题。自我意志高于幸福安宁。陀氏认为人只有通过自由和痛苦才能在神的王国里实现和谐、天堂、善的生活。任何世界和谐、世界秩序都是不能容忍的，只要其中还有不公正的痛苦，哪怕是一个人的痛苦；只要其中还有痛苦的婴孩的一滴眼泪，世界和谐的入场券就应当被退回去。

而知识分子别林斯基为解决个人与世界和谐的问题，主张以革命的方式建立为个人而服务的社会。他虽然看到了这个世界以大多数个体的血泪为代价来达成的宇宙和谐是如此的不合理，却不做任何现实的事情以减少眼泪，反而使流泪的人更多。别林斯基这样的革命家们搞革命，而革命的基础就是无数的眼泪和痛苦。他没有看到，革命破坏的不仅是一个时代的物质层面，更会把一个时代的精神层面，包括历史遗产、文化价值等彻底摧毁。他的意识是启示录式的，他们希望的是历史的终结，于是开始了超历史的进程，平等、自由和幸福的地上王国将在其中实现。任何过度的、相对的东西，任何发展的阶段，在他那里都是行不通的。这正是革命的社会主义的意识。别林斯基革命的目的是美好的，然而这一过程却违背了目的，要通过无数个人的血与泪，牺牲无数的个性，才能实现让个人不再为世界的和谐牺牲的社会。这不是个荒谬的悖论吗？

“陀氏天才地洞彻了社会主义蚂蚁窝的精神基础。他从宗教上意识到，社会主义的集体主义是伪‘共同性’、伪教会，它带来的是人的个性的死亡，人身上的上帝形象的死亡，是人的精神自由的终结。”[4]他选择回归到阿廖沙式的基督的爱中去缓解人与世界和谐的冲突。既然世俗的政权使无辜者受苦、奴役，那么就应完全抛弃它，建立一个神权政治。在他的神权政体里，教会取代国家来领导尘世中的人们，教会的教条取代了法律来约束人们。这样，世上将不会有无辜者的苦难。同时，也避免了别林斯基那种目的与手段的相悖：用暴力流血的革命方式来实现为个人而服务的社会。表面上看，陀氏的神权政治乌托邦是实现个人自由与完善的理性政体，但是其中也存在着一个严重的悖论。他要用神权来取代世俗政权，用教法来取代法律，这只不过是换了一种方式来奴役人。神权政体使人脱离了恺撒的王国，又陷入了教会的权威之下。没有了法律，又有法律的变形――严苛的教条在精神上制约人。这是一种无限的怪圈循环。陀氏提出的神权政体的初衷是要抛弃流血的革命、虚伪的国家统治，但也忽略了神权也会在精神上奴役人的弊端。

三、结语

关于解决个人与世界和谐的冲突问题的方式陀氏有着自己的弊端，值得我们反思。但是他对于人的个性比世界和谐更重要的思想却正是其文学魅力之所在。俄罗斯文学，或者俄罗斯将在不断的反思中前行。

注释：

[1]雷永生译，尼・别尔嘉耶夫：《俄罗斯思想》，北京：三联书店，1995年版，第76页。

[2]臧仲伦译，费・陀思妥耶夫斯基：《卡拉马佐夫兄弟（上）》，石家庄：河北教育出版社，2010年版，第385页。

[3]耿海英译，梅列日科夫斯基：《果戈里与鬼》，北京：华夏出版社，2013年版，第202页。