中华梦
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇中华梦范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
中华梦范文第1篇
血浓于水故乡魂
小时候，每当妈妈问起我的志向时，我就说：“长大后，我要到外国去住。”
妈妈微笑：“哦？那可别忘了回来看妈妈呀！”
“我把你接出去跟我一起住！”
“不，妈妈在家等你。”
我当时不解：妈妈为什么不愿意出国呢？
后来我懂了：树高千尺，叶落归根，中国人对故乡的依恋在老人身上表现得尤为明显。为什么许多血气方刚的青年怀着满腔热血到外面去闯荡，几度辗转，无论成败，思乡之情总会随着皱纹的加深、白发的增多而日益浓厚？为什么许多两鬓经霜的华侨在垂暮之年也想回到自己的国家？因为，有一种思绪时刻牵着他们的心――故乡。
故乡，不仅仅是几间长满青苔、几欲倾圮的老屋；也不仅仅是几棵老态龙钟、缠满枯藤的古树。故乡是时时处处牵挂着你的母亲，是血浓于水、不可磨灭的亲情！不管路有多远，总也走不出对故乡的思念；不管心有多宽，总会被乡愁填满。
我知道，将来无论我走多远，都不用担心迷路，因为有一根线会牵着我，那是一根血脉之线――我的故乡，我的祖国。
熠熠生辉民族魂
在国际足球赛场上，每场球赛开始前，球员们都会整齐地站成一排。当国歌响起时，中国球员总会把右手放在左胸前，一起深情地唱起国歌。我问爸爸那个动作是什么意思，爸爸告诉我说：“那是‘祖国在我心中’。”
于是，我更加喜欢足球了。
我喜欢足球，因为赛场上的激情总能将我感染，球迷们忘情的助威声总能使我激动不已。球员们在绿茵场上驰骋，而我看到的仿佛是战士们在战场上冲杀。当年的革命先辈为祖国的独立而战，而如今，球员们是在为祖国的荣誉而战。观众席上，球迷们掀起了一阵阵翻滚的浪潮，而我看到的分明是汹涌澎湃的民族魂！
在中国的版图之内，无论何处有灾，何处有难，总会在第一时间赶到。多少战士为了保护人民的生命和财产而牺牲了自己的生命，多少战士为了维护祖国的利益而献出青春。他们为了什么？又得到了什么？他们只是为了筑起坚固的长城来抵御灾难，他们的无私奉献换来了我们民族的日益强大，祖国的日益繁荣。我想，这些已经足够了！
一颗颗红心凝聚成东方升起的耀眼的民族魂！
萦绕心头中华魂
无论走到哪里，我都可以自豪地大声说：“我是炎黄子孙！我是龙的传人！”是的，我之所以这样骄傲，是因为有我的祖国为我撑腰，而她又以五千年的文化底蕴作为资本，还有什么可以畏惧的呢？五千年，世世代代，自强不息；五千年，勤勤恳恳，培育文明。五千年的历史，五千年的文化，五千年的结晶；五千年的奋斗，五千年的成长，五千年的感情。五千年的风沙，吹淡了屈辱的历史，掩埋了辉煌的繁荣；五千年的长河，滚滚而来，又奔腾而去，沉淀下一层又一层的中华情！谁说时间可以改变一切？五千年的时间并不算短，却改变不了浓浓的中华情。每周的升旗仪式上，鲜艳的五星红旗映着朝阳随风飘动，显得更加夺目；雄壮的国歌声伴着晨曦，显得更加激越。我们举起右手，面向国旗庄严宣誓：“我是中国人，我爱中华人民共和国……为了祖国的明天，我们要努力学习，奋发向上……”
充满青春朝气的声音在校园里久久回荡，这已不仅仅是誓言，这是我们发自内心的呐喊，是我们胸中积存已久，愈积愈深，亟待爆发的中华魂。
【作者系河北省辛集中学学生】
点评
中华梦范文第2篇
您好！
众所周之，梦想，周而复始。而在我中华，人人都期盼着实现这样的一个梦。这个梦几经辗转，又几经消沉，终于汇成了今天的中华复兴之梦----中国梦。
1840年，由于中华不振，导致列强各国发起了对神舟大地的进攻，成为了华夏人民的耻辱。故今日之责任，不在他人，而在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。
我们居住在繁华的城市里。每天，无论是走在街上，或坐在屋里，都可看见高大雄伟的--建筑物。而这些建筑也已成为了我们生活中不可缺少的一部分。逐渐步入小康社会的新型农村更是少不了它。可是，又由谁来筑造它们呢？当然是工程师与建筑工人。
儿时的我，已对许多奇形怪状的建筑物感兴趣。每次，当我看到奇特古怪的建筑后，总会向父母刨根问底，直至获得答案为止。因此，我的梦想便是想当一名出色的建筑工程师。倘若建筑工程没有工程师，那么建筑的安全就没有保障；倘若建筑工程没有工程师，那么中途出现的困难便无法解决。所以，工程师这一职业在我心里是神圣而伟大的。无论是西部开发，还是新疆建设，他都是显得那么重要。我要用我的智慧和双手为广大市民造福。如，人民大会堂利用了薄壳原理，使受到的的压力缓解到了别处，这种建筑不仅巧妙的利用了原理，而且还大大地节省了筑建的材料及费用。我梦想自己长大以后也要为大家设计出既便宜环保又安全简便的屋子，供五湖四海的朋友居住，令他们为拥有一个强大的祖国而骄傲。
有了梦就有奋斗；有了梦就有追求；有了梦生命就不再荒芜。不经历风雨，怎得见彩虹？让我们好好学习，为蔚蓝的明天奠定一份新的基础，用我们的双手，去打造一片宏伟的中国蓝图。我坚信，中华复兴之梦已不再遥远！
祝
身体健康
万事如意
您的侄子：江英进
中华梦范文第3篇
中华文化博大精深，源远流长，国学经典作为中华文化的精华，内容博大精深，蕴含着丰富的人文精神。我院承办“中国梦·爱国情·成才志”中华经典诵读比赛，这些优秀的传统文化资源充实大学生，给大学生一个开启心智的钥匙，发挥诗文国学的人生起航作用。2019年4月29日晚，我院在行知楼124教室举行“中国梦·爱国情·成才志”中华经典诵读”比赛，此次活动准备充实，学生积极参与，取得了较好的预期效果。
此次比赛的评委有某某。参与观看的是我学院各个班级的学生代表，此次初赛共有十四支队伍参赛，比赛本着“公平、公正、公开”的原则进行着。参赛选手们个个精神饱满，在台上诵读铿锵有力，情感丰富，抑扬顿挫，用自信生动的语言向同学们朗读了一首又一首诗歌。他们或深情低沉，或激情澎湃，用声情并茂的讲说赢得了在场评委和观众的阵阵掌声。
经过一场激烈的角逐,本次诗歌朗诵比赛在紧张的氛围中落下了帷幕,此次比赛用时一个小时。最后由团总支第一副书记为我们比赛做出点评她讲到大部分选手在朗诵时感情十分饱满但还是带有一点点的紧张希望选手们可以准好心理上的准备不胆怯能够在朗诵时做到铿锵有力。
评委对参赛同学进行选评打分,共评出一等奖1名、二等奖3名、三等奖1名。具体评比结果如下:第一名：第十四组《青春恋歌》，第二名：第十一组《春江花月夜》、第六组《祖国啊，我亲爱的祖国》第八组《亲爱的祖国》，第三名：第五组《复兴》。
此次活动在准备工作方面做得很充分,使比赛进行得非常顺利。首先对各班进行宣传,自我报名,再参加分院的比赛。我院团总支联合宣传部在学院大一、大二班级开展进班宣讲活动，反应良好，学生积极参与。
中华梦范文第4篇
我的梦想，并不是成为什么伟大的人物，而是成为一名出色的画家。
假如我是一名画家，我会把中国的一草一木给画下来。如果我真的当上了画家，我画的第一幅画应该是什么呢？那我就会到万里长城。小时候，我听爷爷说：“长城是一条巨龙。”上学了，老师对我们说：“万里长城是中华民族的象征。”假如我是一名画家，我便先瞻仰他的雄姿，看看那闻名天下的嘉峪关，看看被人们称为“天下第一关”的山海关。然后我会用我神奇的画笔，把这条巨龙给画下来。我还要画那五岳—东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，和那被称为中华名族的摇篮的—黄河……
假如我是一名画家，我会把中国的金黄色的麦浪一个一个描绘下来，我还要画用劳动人民的辛勤汗水所筑成的着名建筑物—故宫！
到了我功成名就的时候，我还会背着画夹，来到我六年小学学习的母校。那时的母校，教学楼一定会是十几层的高楼大厦，整个校园会像花园一样美丽。几十年幸辛苦苦地工作，老师一定是桃李满天下。我要把梦想，是生活的航标，梦想，是美好的憧憬，梦想，是理想的翅膀。拥有梦想，才会拥有未来。
我的梦想，并不是成为什么伟大的人物，而是成为一名出色的画家。
假如我是一名画家，我会把中国的一草一木给画下来。如果我真的当上了画家，我画的第一幅画应该是什么呢？那我就会到万里长城。小时候，我听爷爷说：“长城是一条巨龙。”上学了，老师对我们说：“万里长城是中华民族的象征。”假如我是一名画家，我便先瞻仰他的雄姿，看看那闻名天下的嘉峪关，看看被人们称为“天下第一关”的山海关。然后我会用我神奇的画笔，把这条巨龙给画下来。我还要画那五岳—东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，和那被称为中华名族的摇篮的—黄河……
假如我是一名画家，我会把中国的金黄色的麦浪一个一个描绘下来，我还要画用劳动人民的辛勤汗水所筑成的着名建筑物—故宫！
到了我功成名就的时候，我还会背着画夹，来到我六年小学学习的母校。那时的母校，教学楼一定会是十几层的高楼大厦，整个校园会像花园一样美丽。几十年幸辛苦苦地工作，老师一定是桃李满天下。我要把母校的新面貌、老师慈祥的面容和新一步少年儿童灿烂的笑容都画进我的画卷。
为了早日实现我的梦想，我每天都会抽出半小时来画画，不管是赤热炎炎的夏天还是严寒地冻的冬天我都能坚持下来，有时做完作业很晚了我还要坚持画，为此妈妈不知给我买了多少美术作品，为了支持我画画，妈妈还会带我去祖国的大好江山开拓眼界，有时我想等我学有所成时，我会把旁压力的大好河山描绘的栩栩如生，我还会用我的画笔把我看到的美好风景展现给所有美术爱好者。
我知道要实现理想并不是那么简单，要想实现理想，必须靠自己不懈的努力及毅力来实现，世上没有平坦的道路，但是我要靠自己的努力来开辟一条道路前进。
中华梦范文第5篇
关键词: 《红楼梦》人物服饰 “洒花” “撒花”
《红楼梦》是一部经得起反复探讨和研究的经典著作,其中不仅仅有深刻的哲学思想和空灵的艺术境界,仅仅从曹雪芹的描写艺术上来讲,《红楼梦》也是一部让人叹为观止的著作。《红楼梦》为我们展示了一副精美绝伦的贵族生活画卷,衣食住行俱全,栩栩如生娓娓道来,引得后人不断遐想,思绪万千。其中,对于《红楼梦》中人物服饰的描写达到了巅峰高度。服饰对于刻画故事中的人物形象起到了烘托陪衬的作用,虽然我们现在已经不能准确详细地知道当时的贵族们的服饰装饰,但是通过曹雪芹的一支妙笔,通过他对服饰的细致刻画,我们依旧可以在脑海中勾勒出许多美好的画面。王熙凤的三次服饰描写,分别符合了她三次出场时的身份,让人印象极为深刻。
(1)只见一群丫鬟媳妇拥着一个丽人,从后房进来。这个人打扮与姑娘们不同,彩绣辉煌,恍若神妃仙子:头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄裉袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙;一双丹凤三角眼,两弯柳叶掉梢眉,身量苗条,体格,粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。
(2)那凤姐家常带着紫貂昭君套,围着那攒珠勒子,穿着桃红洒花袄,石青刻丝灰鼠披风,大红洋绉银鼠皮裙;粉光脂艳,端端正正坐在那里,手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。
(3)至门前,凤姐方下了车进来,尤二姐一看,只见头上都是素白银器,身上月白缎子袄,青缎子掐银线的褂子,白绫素裙;眉弯柳叶,高吊两梢,目横丹凤,神凝三角:俏丽若三春之桃,清素若九秋之菊。
在这三段描写中,曹雪芹对人物的神态、性格刻画固然是神来之笔,但是如果没有色彩光辉的明艳服饰来衬托,恐怕也无法达到让人过目不忘的效果。在这三段描写中的前两段,有两个词应当引起我们的注意,就是“撒花”与“洒花”,一个出现在“翡翠撒花洋绉裙”中,一个出现在“桃红洒花袄”当中,究竟“撒花”和“洒花”具有怎样的区别,抑或“撒花”与“洒花”是通用词?“撒花”与“洒花”所代表的意思具体是什么?这正是本文想要讨论的问题。
学者王稼冬先生曾撰文指出:还有一些二字的词汇,如吴语称刺绣,包括刺绣制成品,叫做绣花,但读音作“sǎ花”,sǎ由绣音转而来,而书中有时称“撒花”,有时作“洒花”。据《红楼梦》1981年启功先生注释一百二十回本《关于本书的整理情况》说:“‘撒花’、‘洒花’并见,意义无别。”所见极是。但“撒花”的注释是“指散碎花朵的图案”,意即织成的本色图案而不是绣花制品,则值得商榷。我认为,如此解释,无异完全否定那些五彩纷呈的绣花衣裳和绣花椅搭的存在,而使作者着意描写的人物服饰方面展示绚丽光彩的场景将大为逊色。同时也不符合那时富贵之家普遍风尚绣花衣服、桌围、椅搭和绣花炜幢这一历史事实的。所以我认为:第三回“下着翡翠撒花洋给裙”和第六回“穿着桃红洒花袄”,都是绣花衣服;翡翠、桃红乃是丝绸的颇色,亦即底色。其所以不称绣花而作“撒花”或“洒花”,都是为了突出吴语绣花为sǎ花这个吴语音而选来的谐音字;这可与上述的y、等字的吴语谐音相互印证。可见撒花、洒花等同音语词的比现,纯系语音因素。
王先生的观点很有见解,并且从音韵的角度给予解释,他认为,“撒花”与“洒花”意思相同,都是刺绣制成品或者叫绣花制品。但是我更赞同启功先生的观点:“撒花”“洒花”并见,意义无别。意即织成的本色图案而不是绣花制品。王先生认为将“撒花”与“洒花”注释为“散碎花朵的图案”是不正确的,而我认为启功先生的观点――“撒花与洒花,意即织成的本色图案而不是绣花制品”是正确的,原因有以下两点。
首先,无论是“撒花”或“洒花”,均在《红楼梦》服饰描写中出现过至少两次。以中华书局于2005年四月出版的《红楼梦》为例,“撒花”与“洒花”出现在以下服饰词汇中:
撒花:银红撒花半旧大袄;翡翠撒花洋绉裙;撒花紧身儿;松花撒花绫裤;水红撒花夹裤;银红撒花椅搭;大红销金撒花帐子;大红撒花软帘;葱绿撒花软帘
洒花:桃红洒花袄;石榴红洒花夹裤
伞花:绿绸伞花裤子
从出现次数中来看,“撒花”显然比“洒花”用处更多,既有“袄”、“裙”、“紧身儿”、“绫裤”,又包括“椅搭”、“帐子”、“软帘”等室内陈设,可见“撒花”这一装饰或者说花色纹样在当时非常普遍且相当流行。从穿着人物的身份上来看,既有王熙凤“桃红洒花袄”、“翡翠撒花洋绉裙”,又有贾宝玉身着“松花撒花绫裤”、“银红撒花半旧大袄”,更有丫头们小戏子们所穿的“水红撒花夹裤”,“撒花紧身”(芳官),“石榴红洒花夹裤”(宝蝉),可见“撒花”/“洒花”这种花色装饰并不限于某种身份、性别、年龄或者才能选择,而是当时大众所广为流行、喜爱的服饰装饰花样。并且“撒花”/“洒花”也并不限用于上衣或者夹裤、绫裤,或者必须用在裙装之上,随处可见,随时可喜,是大众均可接受、均可选择穿着之物。既然大家都可穿,包括所谓的下层人民,那么“撒花”或者“洒花”就不可能是很贵重的刺绣,即使富贵人家普遍风尚刺绣,也不可能延伸普及到下层人民中,更不可能将这种精致、讲究的刺绣当作日常生活中的服饰来穿戴,此其一。
其次,从字面意义上来看,“撒”与“洒”意义相差也不大,“撒:动词,把颗粒状的东西分散着扔出去;散布(东西);散落”,“洒:动词,使(水或其他东西)分散地落下;分散地落下”,都含有一个“散”的意义。无论是“撒花”还是“洒花”,都很容易让人联想起一种美好吉祥的图案“天女散花”,它们都是中国传统吉祥图案之一:仙女云中飞舞散花。相关记载包括:①唐、宋之间《设斋叹佛文》:“天女散花,缀山林之草树。”②明・曹学・《蜀中名胜记》・卷二:“(成都)东城楼,即散花楼也……”③《舆地纪胜》:“散花楼,隋开皇建,乃天女散花之处。”④佛经,《维摩经・观众生品》略云:“维磨室中有一天女,以天花散诸菩萨,悉皆堕落,至大弟子,便著身不堕,天女曰结习未尽,故花著身。”所以,“撒花”与“洒花”所表达的含义至少基本一致,就是描述一种具有散碎花朵的图案。有“散落的”意义、“遍布的”意义在其中。既然有遍布的意味在里面,那么不可能处处都有刺绣,即使是富贵人家有这个财力,也不可能有这样的审美观,处处是刺绣的服饰并不见得就是绚丽光彩的华服,此其二。
另外,在中华书局版的《红楼梦》中还发现了一个词“绿绸伞花裤子”,这个“伞花”就不太好理解,不知是音转的“散花”,还是一种形状排列如伞状的花朵。所以我又对比了另一套外文出版社出版的汉英对照版《红楼梦》,并将其中出现的“撒花”、“洒花”词语记录如下:
洒花:翡翠洒花洋绉裙;松花色洒花绫裤腿;绿绸洒花夹裤;石榴红洒花夹裤;
撒花:银红撒花椅披;大红撒花软帘;桃红撒花袄;大红销金撒花帐子;葱绿撒花软帘;油绿绸撒花裤子;水红撒花夹裤;撒花紧身。
在这个版本的《红楼梦》中,“洒花”的出现频率增加为四次,“伞花”消失成为“撒花”,“翡翠洒花洋绉裙”、“松花色洒花绫裤腿”、“绿绸洒花夹裤”这三者在中华书局版中都为“撒花”,而王熙凤身上的“桃红洒花袄”此时也成了“撒花袄”。看来,“伞花”的说法可能是笔误,只出现过一次,且未见过其他书中在描写服饰词汇时用过“伞花”一词。但是,“撒花”与“洒花”在词汇中的互换还是显而易见的,并且也并没有起到误导读者,使读者难以理解的消极作用。我将“撒花”与“洒花”的英译文摘录出来,对比英文翻译中“撒花”与“洒花”的异同,发现在英译本中,两词依旧是互换翻译的,无论是“撒花”还是“洒花”,都既被翻译为“散落花朵状”,又被翻译为“刺绣、镶边的图案”。这也说明,“撒花”与“洒花”究竟是“花色图案”还是“刺绣、绣花”还一直未得到最终的确定。期望本文能为辨析清楚这一细微之处贡献绵薄之力。
综上所述,我认为既然“撒花”、“洒花”两词在中英文中都可以互换,且不影响理解,那么非常可能的情况就是“撒花”与“洒花”的确在意义上并无差别,是由于语音因素而产生的同音词语的比现。其二者意义均为“散碎花朵的图案”,并不是“刺绣、绣花”这样的装饰品。不过,既然“撒花”与“洒花”并现,且为作者笔误的可能性不大,那么这二者之间定有相区别之处,这是本文的不足之处,值得进一步研究讨论。
参考文献:
[1]王稼冬.《红楼梦》吴语初探.红楼梦学刊,1994.第一辑.
[2][清]曹雪芹,高鹗.红楼梦.中华书局,2005.
[3]周中明.红楼梦的语言艺术.漓江出版社,1982.
[4]崔荣荣.解读《红楼梦》服饰与人物地位之渊源.武汉科技学院学报,2005,(7).
