关于动物的古诗
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关于动物的古诗范文第1篇
［关键词］哈萨克族 动物故事 生活习俗
［中图分类号］I29［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）06－0072－02
哈萨克族是新疆以畜牧业生产为主的民族，他们为新疆的畜牧业发展贡献了力量。与其他民族一样，哈萨克本民族原有文化与外来文化相撞击后产生了独具特点的哈萨克族文化，而民间文学作为哈萨克族文化的一部分，内容丰富多彩。其中动物故事是哈萨克族民间文学中的特殊门类。作为一个游牧民族，动物是哈萨克族最常接触的，动物故事也与哈萨克族的生活紧密相联。
一、哈萨克族概况
在我国的西部地区居住着数以百万计的哈萨克族人民，他们勤劳勇敢，是中国历史上不容忽视的一个民族。在今天，哈萨克族更是闻名于世。“哈萨克”一词作为该族的族称为世人所熟悉，“白天鹅”作为哈萨克族自己对这一族称的解释有着许多优美的民间文学作品作为依据。
二、哈萨克族动物故事
动物故事是以动物为主角来开展故事情节的，哈萨克族的动物故事也是如此。动物故事的特别之处是在这类故事中出现的动物被充分人格化，会讲人类的语言，做人才能做的事情，甚至具有和人一样的思想感情，但同时它们又具有作为动物的生活习性。总体来说，哈萨克族动物故事可分为如下三类：
（一）解释性动物故事
此类动物故事多用来解释某种动物的外貌由来或它的习性。例如《鹌鹑的尾巴为什么是短的》中，讲述了鹌鹑的尾巴很短的原因。在故事中，小小的鹌鹑是勇敢的化身，是为大众利益献身的使者，这也体现了哈萨克族的思想情感。哈萨克民族本身就是一个勇敢无畏的民族，在他们的身上永远流淌着热情、奔放的血液。
类似的还有《燕子的尾巴为什么分叉》《鸱枭的喙上为什么没有洞》等，都是解释动物外貌特征的故事；而解释动物习性的有《骆驼喝水时为什么四下张望》《猫和狗为什么结仇》《公鸡和鹦鹉》等等。这类故事在哈萨克民间数量很多，形式也多种多样。
（二）图腾性的动物故事
所谓图腾，就是将某种动物或植物或非生物视为与自己氏族有亲属关系或某种特殊关系，并认为它是自己氏族的保护者而加以崇拜信仰。①
哈萨克族的《牧羊人和天鹅女》作为该族族源传说的一种变体便是典型的动物图腾故事。
（三）寓言性的动物故事
寓言性的动物故事有明显的教育意义。代表作品主要有《蚂蚁和马》《狮子和狐狸》《狐狸的药方》等。寓言性的动物故事产生之初，在阶级压迫的大背景下，广大被剥削阶级面对苦难深重却又无力改变的生活，用一些含有讽刺意的动物故事来抒感成了最佳选择。如《鹭鸶告状》这则故事里，鹭鸶是个弱势的象征，它的无奈在故事里表现得诙谐却入木三分。在这类故事中，弱小动物和凶残动物之间的矛盾含蓄地折射了当时的社会现实。《熊、狼和狐狸》《强词夺理的刺猬》《孤儿与国王》等都是其中的代表作品。
然而寓言性的动物故事发展到后来，已经不再单纯地表现阶级对立，更多的开始关注思想道德教育，表达一些新思想。如《狮子和公牛》这则故事就脱离了表现阶级对立的老套，着重讲道理，告诉人们有些人在别人的夸赞声中会失去自知之明，落入别人挖下的陷阱。这则寓言性的动物故事用寓教于乐的方法传达了其要表达的双重含义，这种方式能让人在开怀一笑的同时将道理牢记，效果必定显著。
三、动物故事反映出的哈萨克族生活
（一）游牧生活习俗
哈萨克族从古至今都过着逐水草而居的游牧生活。游牧，主要是指季节性的搬迁和转移牧场放牧。在游牧生活中转移牧场是一个重要环节，也是哈萨克牧民重要的生活内容。转场时，牧民要赶着牲畜群带走所有的生产和生活用具，这些物品通常由骆驼驮运，人则骑马或骆驼。因此，马与骆驼和牧民所饲养的羊、牛等家畜是哈萨克族牧民重要的生产资料和交通工具。所以在哈萨克族动物故事中常见的是以马、骆驼等家畜为主要角色的故事，如《马见了骆驼为什么不安》《四畜的对话》《狐狸、牧羊人和熊》等。它们在哈萨克族中口耳相传，体现着哈萨克族的智慧与审美情感。
（二）日常生活
留意哈萨克族动物故事里出现的一些背景，不难看出，很多的动物故事都透露出了关于哈萨克族日常生活的信息，例如《鹌鹑的花招儿》中，媳妇和姑娘端着的肉以及老太婆正在挤的牛奶，是哈萨克族饮食的主要部分。由于哈萨克族游牧的生产方式决定了他们不能像其他民族一样定居在一个地方，因而也就不能耕种粮食，用粮食作为其饮食的主体。哈萨克族的肉食主要有牛、羊、马肉，平时多吃羊肉；奶类主要有羊、牛、马和骆驼奶等，奶制品花样繁多，出现在哈萨克族餐桌上的面食主要有馕和包尔萨克，这些都反映了哈萨克族的畜牧业生产和生活场景。
受游牧生产方式的影响，哈萨克族难以在固定的地方定居下来，一年四季要辗转于各个牧场，便于拆卸的毡房是最佳的选择。哈萨克族的游牧生活同时决定了其服饰特点，哈萨克族的传统服装完全与所居的自然环境气候相适应。
（三）家庭婚姻生活
哈萨克民间流传的动物故事种类繁多，其中不乏以带有神话色彩的故事来讲述哈萨克族家庭婚姻生活的故事。如《鸱枭的喙上为什么没有洞》里，鸟王为仙女修造宫殿这一情节折射出了哈萨克的婚俗：男子成年娶妻时要从原来居住的毡房（父母所住的毡房）中分出来，另架毡房居住。哈萨克族的婚姻生活具有浓厚的民族特色，深受传统婚姻制度影响的同时又不失与时俱进的变化。
在一些解释性动物故事里，哈萨克族人民用一些特殊的身份来映射该族的家庭生活。例如《乌鸦称自己的孩子是“我的洁白的小宝宝”，刺猬称自己的孩子是“我的娇柔的小宝宝”》等一系列故事中，君王的命令高于一切，作为臣子，乌鸦和刺猬为完成君王交代的任务不得不交出自己的孩子。君王作为一个国家的最高统治者映射出哈萨克族家庭生活中的父系家长制，丈夫的权威地位不容忽视。
（四）
伊斯兰教信仰在哈萨克人的生活中占据重要地位，曾一度统治哈萨克人精神生活的萨满教也并没随着时间的改变而彻底退出舞台，它与伊斯兰教一起影响着哈萨克人的生活，也反映在动物故事之中。从《牧羊人与天鹅妇》《马见了骆驼为什么不安》等故事中都不难看到它们的踪迹。
这些不同类别的动物故事虽然产生的时代不同，要发挥的作用也不同，但都经历了时间的考验，在历史的长河中流传了下来，并以其独特的方式反映着哈萨克族的生活习俗。
四、结语
哈萨克族动物故事是哈萨克族文化的象征性记述，它以其瑰丽、鲜活的动物形象和耐人寻味的故事情节深刻地体现出哈萨克民族的生产、生活状况。这对于我们了解、研究哈萨克族早期的文化、社会生活以及思维、宗教活动等无疑具有可贵的参考价值。
随着社会的发展，哈萨克族的一些动物故事已经在民间失传，但更多的却以它特有的传承方式世代相传，成为哈萨克族民间文化中极其重要的一部分。不可否认的是哈萨克族的生活决定了哈萨克族动物故事的内容，而哈萨克族的动物故事同样也深深地反映、影响着哈萨克族人民的生活。二者相互影响，在历史的进程中相互陪伴，相互依存，共同发展。
注释：
①王堡,雷茂奎主编.新疆民族民间文学研究[M].新疆人民出版社,1986年版,第189页.
【参考文献】
[1]林继富.民间故事[M].中国社会出版社,2006年9月版.
[2]毕.哈萨克民间文学概论[M].中央民族学院出版社,1992年1月版.
关于动物的古诗范文第2篇
关键词：DMHS；物理结构；网卡
一、背景描述
1、DMHS-H系统物理结构
96路H型转报系统由两台HP DL580 G7服务器，两台同步单元，两台CISCO交换机及6台异步单元组成。两台服务器之间通过COM口使用一条DB9交叉线连接，这条串叉线用来做双机检测；一块集成网卡使用网线分别与两台交换机相连，承担同步报文数据、配置参数等信息以及服务器对外的通讯工作。
其中，每台服务器有一块网卡，包含两个网口， eth0口连接交换机1、eth1口连接交换机2，交换机1与交换机2互联，实现了双网运行模式。但是当网卡硬件故障时，该通信方式便会无效。
具体结构图如图1所示：
2014年1月引进的DMHS-H96路自动转报系统服务器间的拓扑结构如上面所述，在试运行期间基本稳定，值班员每日对该系统进行两小时定时巡检，并详细记录运行信息。
二、事件描述
1、事件起因：
2015年8月，在设备巡检的过程中，值班员发现DMHS-H系统服务器监控软件显示两台服务器通信异常，无法进行数据同步工作，主机与备机中均显示网络状态为：“？”，表示系统通信故障，需进一步检查故障原因。
此时检查主备机数据同步信息发现，主备机中的数据及修改信息不能M行同步，同步指针中显示未同步信息在逐渐增加，此现象同样说明通信故障。
通信线路故障情况下，可以采取应急切换操作，在主机上执行双机切换，执行后主机提示信息为“无法进行切换，由于通信异常造成”，应急切换操作失败，需进一步处理查找切换失败原因，经排查发现主机找不到对等机。
对综上结果进行分析，均可以判断两台服务器间通信发生了异常，但仍需要进一步检查测试，确定造成该异常现象的原因并加以解决。
2、排查过程
根据MNG工具中提示的告警信息，需要对两台服务器的通信进行检查，首先检查系统中对于双机信息的配置是否有误，如果配置信息出错，可能会造成通信中断，检查命令为：#cat dmhs_afs.ini，返回结果显示双机的配置信息均完整有效，没有出现丢失或者错误的情况，可以排除双机参数的配置问题。
第二步：检查网卡状态，查看是否可以找到网卡，以及网卡的配置参数是否有效，检查命令为：#ifconfig，执行后结果显示找不到网卡端口，没有相应的配置参数，需要进一步检查网卡配置是否存在，分别检查ETH0和ETH1的网卡配置情况，结果显示网卡配置参数正常有效，那么根据目前情况，可以采用重新启动网卡的方式，看是否可以排除故障，命令为#service networkrestart，重启网卡结果显示，网卡端口不存在，重启失效，此时网卡状态显示停止工作。
通过上述的网卡检查工作，显示找不到网卡硬件信息，通过命令重新加载网卡驱动，仍然无法重启网卡，遂初步判断是网卡板卡故障造成。需要联系HP售后服务人员，进行检测并更换网卡硬件。HP服务人员到达现场后，更换一块新网卡，重新启动服务器加载网卡信息，由厂家工程师远程维护网卡配置参数，并进行存储后，服务器的通信状态均显示正常，双机数据同步以及切换测试也恢复正常。至此，该通信状态异常的故障彻底排除，恢复通信。
三、解决方案
单块网卡的运行模式下，一旦网卡硬件故障，则该服务器的通信将会彻底中断，所以解决单块网卡独立，真正实现双网状态运行是必要的。
通过研讨决定每台服务器增加一块外置网卡，每一块网卡中的一个端口连接一台交换机，运行过程中，一旦一块网卡出现故障则另一块网卡仍会在网络中承担通信业务，不会造成服务器的中断，真正实现了一主、二备的工作模式。
四、过程实施
在系统的结构建设中，96路DMHS-H自动转报系统原配置一块网卡，现在按照单网卡故障的解决方案，在以后的系统建设中，每台服务器均可以配置两块外置网卡，实现网络信号的一主、二备的传输模式，两块网卡分别加入两台交换机环境，形成双环保障。
1、每台服务器均配置两块网卡，分别为系统集成网卡一块，使用网口ETH0、ETH2，外置网卡一块，使用网口为ETH4，将ETH0连接交换机1，ETH2作为双机互联网口，ETH4连接交换机2，这样实现了通信的双环路，将ETH1网口设置为备用网口，如果双机互联网口ETH2出现故障，可以使用ETH1作为备用网口工作，如此，节点中任意的网口或者网卡故障，均不会影响通信业务的传输，保证了信号安全稳定的传递工作。
2、参数设置
在etc/sysconfig/network-scripts/route-eth0添加192.168.11.1/2
在etc/sysconfig/network-scripts/route-eth1添加192.168.44.1/2
在etc/sysconfig/network-scripts/route-eth2添加192.168.33.1/2
在etc/sysconfig/network-scripts/route-eth4添加192.168.22.1/2
重新启动网卡：/etc/int.d/network restart
至此，双网卡设置成功，系统恢复正常，保证了服务器的双网双待功能。
五、总结
通过此次的故障排查和维护，目前DMHS-H转报系统已经可以稳定安全的运行，成功的解决了单网模式下的薄弱环节，实现了网络状态的双网模式，在整体的硬件结构拓扑中均实现了一主、二备的运行模式。大大提高了96路DMHS-H自动转报系统的安全运运行系数。在今后的运行过程中，技术人员会更加细致的对设备进行巡检和维护工作，详细记录认真分析，为设备的稳定运行提供有效的维护工作。
参考文献：
[1]DMHS-H系统部署手册
关于动物的古诗范文第3篇
关于立冬节气的古诗词1
立冬
【唐】李白
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
关于立冬节气的古诗词2
咏廿四气诗·立冬十月节
【唐】元稹
霜降向人寒，轻冰淥水漫。
蟾将纤影出，雁带几行残。
田种收藏了，衣裘製造看。
野鸡投水日，化蜃不将难。
关于立冬节气的古诗词3
立冬
【宋】紫金霜
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。
黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。
门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。
拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。
关于立冬节气的古诗词4
立冬闻雷
【宋】苏辙
阳不收敛，半岁苦常燠。
禾黍饲蝗螟，粳稻委平陆。
民饥强扶耒，秋晚麦当宿。
闵然候一雨，霜落水泉缩。
荟蔚山朝隮，滂沱雨翻渎。
经旬势益暴，方冬岁愈蹙。
半夜发春雷，中天转车毂。
老夫睡不寐，稚子起惊哭。
平明视中庭，松菊半摧秃。
潜发枯草萌，乱起蛰虫伏。
薪槱不出市，晨炊午未熟。
首种不入土，春饷难满腹。
书生信古语，洪范有遗牍。
时无中垒君，此意谁当告。
关于立冬节气的古诗词5
壬戌立冬十朋十一日陪路文周朋携提祖同访后
【宋】王洋
养生无欠亦无馀，种竹圈篱草结庐。
鉴地觅甘分乳脉，锄田得实饱新蔬。
壁间数本空王像。架上都无养性书。
我自病来能晚食，从今缓步当安舆。
倦缘闲景散闲情，人未归庵户不扃。
试拨柴烟寻宿火，旋添泉水洗茶瓶。
黄花采采盈衣袖，橡实离离傍生萍。
何日一邱藏曲折，与君同伴劚青冥。
关于立冬节气的古诗词6
十月十四日立冬方盛
【宋】朱翌
黄菊一何好，持觞惟尔从。
名应称晚秀，色岂为人容。
正似花重九，休论月孟冬。
霜威占清晓，直欲犯其锋。
关于立冬节气的古诗词7
明代刘基《立冬日作》
忽见桃花出小红，因惊十月起温风。
岁功不得归颛顼，冬令何堪付祝融。
未有星辰能好雨，转添云气漫成虹。
虾蟆蛱蝶偏如意，旦夕蜚鸣白露丛。
关于立冬节气的古诗词8 《烟雨馆立冬前一日》
宋代：葛绍体
已过重阳种，留连秋色带霜华。
休言明日朔风起，肠断天涯人怀家。
关于立冬节气的古诗词9
《立冬道中》
宋代：高登
黄茅时节瘴烟深，人在山凹第几重。
梁竦负才徒感慨，嵇康赋性本疏慵。
此生自断天休问，吾道频年世不容。
会脱帻巾还自隐，鹿门妻子惯相从。
关于立冬节气的古诗词10
《立冬日赠张直夫》
宋代：吕本中
参差寒叶树，林鸟独依栖。
发变心同素，年迟日向西。
关于动物的古诗范文第4篇
关键词：幼儿；音乐教育；歌唱；运用
引言
德国著名的作曲家、音乐教育家奥尔夫创建的奥尔夫音乐教育体系是当今世界最具影响力的音乐教育体系之一。该体系所呈现出丰富的内容，以及教学实践中所体现的基础性、综合性、创造性和生动活泼的教学方法，深受幼儿和教师的喜爱。奥尔夫音乐教育理念对于幼儿说唱教学来说也有很大的借鉴意义。
一、常规幼儿歌唱教学的困难
歌唱能力是幼儿音乐能力的重要组成部分，也是幼儿时期应该发展的主要音乐能力之一。但是受幼儿音域不宽、音高控制能力弱等生理因素的局限，加上幼儿对时值的概念比较模糊，节奏能力弱，使得教师在歌唱教学中对幼儿歌唱能力的要求存在一定的困难。在幼儿园歌唱常态教学活动中经常听到读唱、喊唱歌词，跑调，抢拍子、短时值等等现象。比如我在指导联办园进行《玩具进行曲》的歌唱教学中就发现，简单的八分音符和四分音符的组合，就使班上的小朋友在节奏上乱了阵脚，此起彼伏、先后喊唱很快就在班上“蔓延”了。这些现象一方面是幼儿的生理发展的原因，一方面也是教师在歌唱教学中缺乏方法的原因。因此，如何进行有效的歌唱教学也成了摆在幼儿园教师面前的一道难题，教师们在对幼儿歌唱能力培养在度的把握等方面也存在诸多的困惑、疑虑与争议。随着音乐教育交流的不断深入，许多教师开始积极主动探索幼儿歌唱能力培养、拓展的新途径和方法。教学实践证明，基于奥尔夫音乐教育理念的说唱教学可以较为有效地解决这一难题。
二、幼儿说唱教学的思考
众所周知，歌唱的两大基本能力是节奏能力和音高能力。奥尔夫音乐教育理念关于节奏的训练中，主要立足幼儿已经具备的基本语言能力，通过节奏模念、配乐读诵等内容，让幼儿从顺口溜、童谣、诗歌、幼儿熟悉的人名、动物名等事物的念说中提取节奏单元，并通过掌握这些被成为“节奏基石”的节奏单元来增强幼儿对不同节奏的把握能力。这种以说为主的歌唱教学方法，使看似很难掌握的十六分音符、切分、附点等节奏型显得十分容易把握。实践证明，奥尔夫音乐教育理念中关于节奏的训练的方法是解决幼儿歌唱能力中节奏能力的有效方法。
对于幼儿音高能力培养主要靠唱的训练。我们在借助奥尔夫节奏能力训练方法的同时，可以尝试借鉴国内外说唱艺术的形式，让孩子们从说开始，以说带唱，说唱结合，唱演展示，一起构建幼儿说唱教学模式。
1、巧用说唱，降低歌曲学习难度
由于说唱教学首先是立足于幼儿的基本语言能力，对于幼儿来说，说话要比唱歌容易些。因此，以朗读为手段，通过对语言节奏化的朗读，使得许多原本幼儿难以掌握的节奏显得轻松自如。如谱例1所示，该节奏包括四分音符、八分音符和休止符的组合，特别是休止符是该节奏的主要特征也是难点，若以纯节奏的形式展示，让孩子们将它们拍打出来是比较困难的。
谱例1因此，在对中班的幼儿进行该节奏训练时，为了能够掌握上例节奏，添加了以小熊走路姿态为内容的节奏念读：小熊摇摇摆摆走不稳摔跤。（见谱例2），使小朋友们能在很短的时间里掌握了该节奏。
2、巧用说唱，增强学习的趣味性
在设计说唱教学的内容时多是选择与幼儿生活密切联系的人、动物和事，采用念读方式进行节奏的学习，使得学习内容贴近幼儿的生活，增强了幼儿学习的趣味性，让他们在轻松愉悦的氛围中掌握节奏要点，增强了幼儿学习的积极性。如为了让孩子们能更好地掌握并对比四分、八分、前十六等节奏的不同，可以将所任教班级小朋友的名字编成不同的节奏念读进行连续的对比，收到比较好的效果。见谱例3。
三、幼儿说唱教学的实施策略
如何实施幼儿说唱教学是歌唱教学成败的关键。因此，我们应该从选择适合的题材和内容、制订循序渐进的训练环节等方面开展说唱教学。
（一）选择适合的题材和内容
1、歌谣在说唱教学中的运用
童谣的节奏鲜明、富有韵律，很接近于歌唱。在活动中，教师可以为幼儿熟悉的歌谣编配上流畅、朴实的旋律，将歌谣与歌唱结合起来。如谱例4，笔者将幼儿熟悉的歌谣《小老鼠》编配上旋律教唱给中班的孩子们，歌曲第一段唱，第二段有节奏地念读。这个童谣是表现小老鼠上灯台由底爬到高处，越爬越高，结果从高处一下子滚下来的情景，引导幼儿在说时候，配合小老鼠的情景，注意音高的变化。如：“小老鼠，上灯台……”这是由低往高，“叽里咕噜叽里咕噜……”则是由高到低，通过模仿小老鼠机灵可爱的方法，使幼儿很快掌握了该歌曲。
谱例4
2、古诗词在说唱教学中的运用
我们都知道，许多幼儿喜欢背诵古诗词，尽管不懂得这些诗词的涵义。其原因在于诗词中的语言，具有稳定、统一的节拍，诗词句式又形成了字词的长长短短（节奏）有规律的重复和变化，使得诗词具有了节奏感，念起来琅琅上口。因此，将古诗词作为幼儿说唱教学的内容也是十分有效的。如谱例5，笔者将分享阅读读本中的古诗词《渔歌子》配上旋律，第一部分旋律优美，第二部分则比较活泼。在每一部分学唱前，我都根据该部分的情绪和节奏，让小朋友们念，幼儿十分感兴趣，看似复杂的歌曲结构，小朋友们掌握起来也显得比较容易。另教师将较为抽象的古诗内容通过这样说说唱唱的形式表现出来，使歌唱学习其乐无穷。此说唱作品还运用到了语言领域的分享阅读活动中，效果很好。古诗词作为幼儿说唱内容的资源还有很多，比如谷建芬老师作曲的《咏鹅》《春晓》等，都是孩子们十分喜爱并广为传唱的优秀歌曲。
谱例5
3、方言在说唱教学中的运用
提到方言，大家很容易与普通话的推广相矛盾起来。实际上我们若把它当作活动的一种辅助手段，让它成为在音乐这饕餮盛宴中的一剂调味品，也值得尝试。
这是小班刚入园时发生的一件事情。一名小男孩来到幼儿园已经半个多月了还在哭，一直没有摆脱对陌生环境的恐惧以及对家人的依恋，和老师和同伴都很少说话，后来我们发现他在喝牛奶时常会冒出一两句“不吃”和“烫”的方言，午餐时中班的许老师和他交谈的过程中知道他是来自长乐， 和许老师是老乡，就用福州话和他套近乎，这位小朋友感觉看到了亲人般，顿时露出了久违的笑容。看来说上几句家乡话对舒缓情绪、拉进孩子和老师的距离是很有帮助。随后，我将大家熟悉的小班歌曲《办家家》中间的说词部分改为用福州语来念读，一下子拉进了孩子们和歌曲之间的距离，学习气氛一下子活跃起来，取得了很好的教学效果。至今，每当我弹奏起这首歌曲的前奏时，孩子们那张张象花一样绽放的笑容，仍让我激动不已。还例如儿童福州语歌曲《我帮你，你帮我》，它以方言歌曲为载体，表达了孩子们友爱互助的思想情绪，既符合孩子的语言环境，又显得生动、亲切，拉近了孩子们与歌曲、与思想道德教育的距离。
4、身边发生的事在说唱教学中的运用
将孩子们身边发生的事说唱内容对孩子们是很强的吸引力，也有作为益于幼儿的培养即兴创编能力。如：在大班开展的“我要毕业了”主题活动中，幼儿将自己在幼儿园三年的生活以及对老师和小伙伴们之间深厚的感情编成了富有韵律感的说唱，并借助歌曲《我爱我家》和《就是我》相结合，就变成了脍炙人口的新歌。在几年的说唱形式的歌唱教学过程中，我发现孩子们常在日常生活中有意无意都会冒出几句自己的RAP，内容有正在进行的某事，或是将自己喜闻乐见的事物配以熟悉的旋律有说有唱，他们的表现让我十分惊喜。根据这一特点，我将日常生活中孩子们常见的各种动动物、交通工具等以说唱的形式进行即兴填空等练习，同样激发了孩子们的学习热情。
如：在小班开展“我爱小动物”的主题活动中，幼儿对“小动物走”、“小鸡和小鸭”、“小白兔”等歌曲非常喜爱，边唱边模仿小动物的叫声和动作，十分有趣、可爱。借此契机我们开展亲子说唱音乐活动 “动物猜谜歌”，试图通过 “你问我答”、“说说唱唱”、“跳跳玩玩”等多种互动形式，为孩子和家长搭建一个传递爱、表达爱的平台，进一步激发幼儿对说唱音乐活动的兴趣，提高幼儿体验、感受、表现音乐的能力。同时引导家长将幼儿园开展音乐教育活动的形式、方法迁移到家庭中，让音乐成为幼儿生活的一部分。
谱例6
动物猜谜歌
1＝F 2/4
欢快地 游万玲改编
3 3 3 2 │ 1 2 1 │ 2 1 2 1 │ 2 3 │
（唱） 叮 叮 叮 叮 咚， 小 兔 小 兔 耳 朵 最 长 ，
3 3 3 2 │ 1 2 1 │3 2 1 6 │ 6 － │
叮 叮 叮 叮 咚， 小 鸭 小 鸭 叫 呷 呷。
× × × │ × × ×│ × × × × │ × × ×│
教师： 小 朋 友， 我 问 你， 什 么 动 物 耳 朵 长？
小 朋 友， 我 问 你， 什 么 动 物 脖 子 长？
小 朋 友， 我 问 你， 什 么 动 物 鼻 子 长？
小 朋 友， 我 问 你， 什 么 动 物 叫 呷 呷？
× × × × │ × × ×│ × × × │ × × ×│
幼儿与家长：老 师 老 师 我 知 道， 小 白 兔， 耳 朵 长；
老 师 老 师 我 知 道， 长 颈 鹿， 脖 子 长；
老 师 老 师 我 知 道， 大 象 鼻子， 最 最 长；
老 师 老 师 我 知 道， 小 鸭 子， 耳 朵 长。
3 3 3 2 │ 1 2 1 │ 2 1 2 1 │ 2 3 │
叮 叮 叮 叮 咚， 小 兔 小 兔 耳 朵 最 长 ，
3 3 3 2 │ 1 2 1 │ 3 2 1 6 │ 6 － ││
叮 叮 叮 叮 咚， 小 鸭 小 鸭 叫 呷 呷。
（二）循序渐进，由浅入深
开展说唱教学应该遵循循序渐进的原则，从纯节奏朗诵、说唱结合以及说唱舞综合等环节逐步铺展，使幼儿逐步掌握相关学习内容。
1、纯节奏朗诵。对于新歌，教师可先采用纯节奏朗读的方法，让孩子们在念读过程中掌握节奏、节拍，并学会带感情念读，通过念读感知声调的强弱、高低；感知速度的变化等。如谱例7。
谱例7
我们可以将歌曲《小蚂蚁》的节奏作为朗诵的节奏，先让小朋友们念，使他们能正确掌握节奏，该曲的难点在于二拍子到三拍子的节拍变换，若不通过念，是很难解决对于幼儿而言很难的节拍变换的。在活动过程中，我们将“大山”“饼干”配上三角形的形状，与三拍子的节奏相同，生动形象，幼儿十分喜欢。
2、唱与说的结合。即在纯节奏念读的基础上，结合进旋律的演唱。该环节可以是旋律内容与说词部分是不同，如：《小小运动会》《动物猜谜歌》《去度假》等；也可以是旋律部分与说词的节奏相同。如：《嘻唰唰》《小老鼠》《小蚂蚁》，这样的活动形式比较适合年龄小的孩子，既能充分感受歌曲节奏又能理解歌词与节奏之间的关系，幼儿十分感兴趣。
谱例8
关于动物的古诗范文第5篇
创编特色豆塑教材
经过实践与探索，学校创编了低、中、高三级豆塑课程教材。
低年级教材：以激发学生学习豆塑制作兴趣为主线，以现有作品为载体，以认识豆子类型形态、认识各种豆塑制作工具、能进行动物类单幅画创作为主要内容，渗透民俗文化，为学生深入学习豆塑制作奠定坚实的基础。活动项目：搜集各种豆子，知道搜集到的豆子的生长习性、形态特点以及各种用途；欣赏豆塑作品；制作简单的豆塑作品；体会豆塑制作的乐趣等。
中年级教材：以与他人合作创作豆塑作品为切入点，以简单人物情境画创作为重点，以豆塑画体现的美好寓意为主线。活动项目：掌握豆塑的基本制作技巧，会模仿作品；种植一至两种豆类植物，知道豆子的形成过程；具备豆塑作品鉴赏能力，并能提出改进建议；结合生活实际、教材内容、成语故事等创作简单的情境豆塑画，理解制作的豆塑画的美好寓意等。
高年级教材：以自我独立创作豆塑画为切入点，以各种较复杂的情境画创作为重点，以探索、归纳各类豆塑画创作共同点为主线。活动项目：进行较复杂的豆塑画的创作与开发；能够熟练掌握制作豆塑的技能和技巧；能够给别人制作的豆塑画提出合理建议；制作自己的豆塑画档案册。
开发12类豆塑主题实践活动
豆塑校本课程的主题化探究是学校豆塑课程发展新的方向，学校目前已经开发12类豆塑主题实践活动。
1.豆塑起源。一、二年级主要利用豆塑教材向学生介绍豆塑的起源，让学生做到一知半解。三、四年级让学生带着问题开展主题研究活动。2.家乡豆子探秘。3.豆塑制作材料知多少。给学生讲解豆塑制作都要使用哪些工具、如何使用、注意哪些问题、豆塑制作除豆子外还需哪些材料等问题。4.动物乐园。指导学生了解各种动物的习性、动作，并创作相关主题豆塑作品，如《猫捉老鼠》《喜鹊登梅》等。5.体育风采。指导学生依据校园内外的各种体育活动，进行观察与相关研究，创作系列体育内容的豆塑画，比如《平衡木》《下棋》《帆船》等。6.民俗风情。学生们通过上网查看、访谈、查看书籍资料等手段创作《回娘家》《过年》《备年货》等作品。7.休闲娱乐。学生们创作了《赶集》《拉家常》《快快乐乐舞起来》等作品。8.习惯培养。学校开展形式多样的习惯培养主题教育活动，学生在主题教育后，制作出了《问好》《有序》《礼让》等作品，学校也变单纯的说教为做中思、做中悟、做中学。9.京剧脸谱。组织学生开展关于京剧内容的主题研究，学生在此基础上，创作豆塑京剧脸谱。10.成语古诗。学校近年来开展了诵读古诗文活动，学生也据此创作了《守株待兔》《独钓寒江雪》《悯农》等作品。11.童年趣事。学生探究童年趣事，并制作《荡秋千》《赶鸭》《瓜藤下》等作品。12.幸福平谷。学校开展了“我们的幸福在哪里”主题实践活动，学生通过走访、感悟，创作了《丫髻祈福》《徒步大道》《京东第一集》等幸福题材的作品。
树立大课堂观，课内外结合
课内，学生豆塑创作活动一般分为活动导入、指导创作、实践创作、作品展示、拓展延伸五个环节，其中，指导创作是重点，它又可细化为选定素材、设计构图、选择材料、粘摆制作、装饰题名等环节。课外，主要让学生开展豆塑创作实践活动。活动形式为参观、考察、动手实践、搜集整理材料等。
