人生杯具
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇人生杯具范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
人生杯具范文第1篇
出处：《犬夜叉》
能力： 拥有巫女的神通力、高超的箭术及操控死魂虫吸收少女的灵魂。
经典的话： 不见你，不代表我不喜欢你，是代表我太爱你。
讨厌桔梗的人，都认为她自私、冷漠、故作清高……真的是这样的吗？
她是一个巫女，却痛恨着那与生俱来的灵气，因为这，她失去了很多：从小没有人可以让她撒娇，村民们给她的是敬畏，妹妹给她的是崇拜，却没有人给她温暖和关爱。寂寞了，必须自己一个人去承担；倒下去的时候，要独自挣扎着爬起来……同龄的女子都在化妆打扮，依偎在爱人怀里，她却要搭起弓箭保护四魂之玉……试问，哪个女人不要幸福，哪个女人不需要依靠？
“是个人类，但又不能像一个人类那样正常活着……”
“既非妖怪，又不是人类，从小一个人孤独走来，无法立足于任何一方……”
桔梗与犬夜叉，实在太像了。
他们朝夕相处，互相填充着彼此心灵的空虚，是可以互相倾诉，互相宣泄悲伤的唯一而且重要的对象。然而，他们的爱是真实的存在，还是镜中花、水中月？他们，是为了抓住一根救命稻草，还是因为孤独感而互相吸引？
不管怎样，桔梗是喜欢犬夜叉的，并希望借助四魂之玉的力量把犬夜叉变成人类，与之长相厮守，同时她也可以从巫女的身份中解脱出来。
可是，就差那么一点点，她就可以得到她想要的一切，温暖和幸福。
就在约定的那天，这两个人在奈落的诡计下反目成仇。伤心的桔梗封印了爱人，自己带着四魂之玉，含恨而死。
500年后，桔梗在鬼女里陶的鬼术下复活了，刚苏醒的桔梗却惊讶地发现犬夜叉的身边多了一个阿篱……
阿篱，一个500年后穿越时空回到过去的少女，她的前身便是桔梗。500年后转世的自己，站在了曾经的爱人身边……这，太可笑了！
凭什么？犬夜叉凭什么被另一个自己给夺走？凭什么我付出了所有，得到的却是一个冰冷的身体和满腔的怨念？犬夜叉是我的，犬夜叉的命也是我的！为什么？我放过了犬夜叉却毁了自己……为什么？
桔梗恨！她不甘心！她想杀了犬夜叉！想杀了阿篱！
复活后的桔梗依然是个死人，她的身体是泥土和骨灰做成的，因为灵魂又回到了阿篱的身上，她的身体必须充满死魂才能活，而支撑着她的精神的便是恨了……曾经圣洁美丽的巫女，现在只是一个靠“恨”来支撑的幽魂。
后来的后来，随着故事情节的发展，那些恩怨纠缠又发生了许多复杂的演变，屡次想杀掉阿篱的桔梗却一次次被善良的阿篱所救，后来竟然在阿篱的背上感受到了她一直想要的温暖，这，算是桔梗苦苦挣扎一生所获得的一点点报酬吧！
“我不可以让人感觉到我的恐惧，也不能迷惘，让妖怪有可乘之机，是个人类，却又不像一个人……”
“我又能爱上谁呢？”
人生杯具范文第2篇
――寄语“北国人”
在北京师范大学校园里，活跃着这样一群“戏剧虫儿”，他们并不从事表演专业，却始终执著地热爱舞台、热爱戏剧，他们就是师大里的“北国人”。
享誉国内外高校的北国剧社，成立于1986年1月。剧社的创办者之一黄会林教授提出：仰慕老，追踪南国社。遂为之定名北国剧社。当时剧社的同学仅用13个工作日就排出了两部莎翁大戏：《第十二夜》和《雅典的泰门》。在首届中国莎士比亚国际戏剧节期间，北国剧社和众多国家级专业话剧团体同台亮相，在国内外获得良好的声誉，声名远播。此后几年间，剧团在排演、、丁西林等名家名作的同时，还推出了《教育世家》、《光华堂》、《生命观察站》等原创剧目。
1992年，北师大团委在北国剧社基础上组建了北京市大学生戏剧团，成为北京市大学生六大艺术分团之一。
多年来，众多的戏剧界前辈及专业话剧团给予北国剧社很多帮助。在北京人艺著名导演顾威老师指导下，剧社1995年排演《周君恩来》，获团中央“五个一工程”优秀话剧奖；1998排演《爱的牺牲》，获中国人口文化促进奖，2000年由中央电视台录像并向全国播出，获得各方一致好评。于此期间，剧团承办了两届北京市高校短剧小品比赛，举办了四届北师大短剧小品比赛。短剧《三月桃》、《风中的蒲公英》、《喜讯过后》等已成为校园短剧的精品。
经典戏剧《雷雨》片断、先锋戏剧《一个无政府主义者的意外死亡》浓缩版、原创短剧《无花的蔷薇》等都已成为剧团的优秀保留节目。
北国剧社坚持秉承排演莎翁经典剧目的优良传统，近年来推出了莎翁名作《麦克白》和《驯悍记》。《驯悍记》汲取了假面喜剧的质朴，皇莎的简洁，在轻松随意的爵士乐与观众热烈由衷的笑声伴奏下，完成了涉及两性关系的经典文本的现代性阐释。以实验风格演绎的《麦克白》借鉴了戏曲、评书等传统艺术形式，大胆的搞了一次莎士比亚、叙述体和民族化的对接试验，受到文化界高度好评。北国剧社自成立以来对多部莎翁剧作的成功演绎，已逐步确立了她在众多高校剧社中的独特气质。
人生杯具范文第3篇
开始我和孙见的交谈并不多。有天我上传了一张女儿大学里的照片，孙见告诉我说，他也毕业于那所大学。我没读过大学，对文化人有一种膜拜心理，立即对他肃然起敬。我们变成了每天必聊的网友，我开始就生活里的一些事情向他请教，他总能给我很好的建议。
有天我发了一条微博，说一个人的午饭，再美味也难以下咽。他问我：“老公呢？”我抱怨说，都一周不见他的人影了。他说：“你的处境我感同身受，前年老伴突然去世，儿子又远在外地，我一个人也是吃什么都没有滋味。”他告诉我，他的老伴是糖尿病并发症去世的，让我一定要注意身体，好好保养。他的遭遇让我不由得同情，此后我会在天气突变时提醒他加减衣服，也会教他一些过日子的小窍门。有一天他对我说：“遇到你，我感觉自己重新找回了幸福，如果有你在身边该有多好啊！”我的脸一下子红了，心中荡起了涟漪。在孙见甜言蜜语的攻势下，我像情窦初开的少女一般恋爱了。
和孙见关系的突飞猛进是农历七月七日。那天早上，孙见在网上送给我一大束红色的玫瑰花，尽管无法真实地触摸到，我还是激动得流了泪。孙见说，年轻人过西方的情人节，咱们过中式情人节。虽然我们不再年轻，可我们一样有爱的权利。孙见说：“我新买了一套二手房，是二居室，也许我给不了你丈夫所能给予你的大房子和豪华的生活，可我能给你一份与你朝夕相伴的爱。如果你心里有我，就今天晚上过来吧。孙见发过来一个地址，是邻县县城的一个住宅小区，距离我家一小时车程。
那天的我，经历了人生最大的一次煎熬。我给女儿打电话，女儿说：“妈，我在上课，你没事别打扰我。”我给丈夫打电话，无法接通。晚上6点，我飞蛾扑火一样奔赴了孙见的邀约。
房间收拾得很温馨，孙见和网上的样子一样醇厚温和，戴着一副金丝边眼镜，亲自下厨为我做了一顿晚餐。他说：“都是按照你平时教我的方法做的，每天我吃着这些菜，就想象着你坐在我身边。我无数次幻想着你我举案齐眉共把盏，没想到今天这个梦终于实现了。”他问我：“冰，这么多年，你有没有为自己活过，有没有想过自己需要什么样的生活，有没有享受被人呵护被人疼爱的感觉？”他的话让我止不住流泪，他适时地拍着我的背安抚，顺势将我拥进了怀里。
我在孙见那里待了几天，丈夫和女儿都没有发觉。再一次见到丈夫的时候，我提出了离婚。丈夫瞪大了眼睛：“你没发烧吧？”我把自己和孙见的合影照片拿给他看，他暴跳如雷：“我缺你吃喝还是缺你钱花了？”女儿回来了，做她爸的工作，让她爸原谅我一次，说我多年来被他忽视，有一个人突然对我好我就沦陷了，还说我的情商和少女差不多。女儿又反过来劝我：“我爸爸也不容易，天南海北地奔波、操劳，还不是为了这个家，为了让咱们过上好的生活？您别不知道满足。您如果离开爸爸嫁给那个网友，让我爸情何以堪？”我不辩解，只是铁了心要离婚。女儿最后说：“您要是和我爸离婚，我以后就不认您是我妈。”说完，背起书包走了。倒是丈夫顾念旧情，给了我一笔钱，说是我应得的。
我义无反顾地投奔我的幸福，孙见对我的体贴和呵护，让我每天都幸福得掉泪。一个星期后，孙见告诉我说，他要去看望一下儿子，顺便谈谈我们的事情：“等我回来，我们就登记！”我把银行卡给了他，说：“需要用钱你就取。”他推辞了半天才收下。
孙见走后第四天，没了联系，我正担忧时，接到一个陌生电话，问我是不是孙见的女人，让我过去领他。我按照地址找过去，是一处偏僻的民房，孙见垂头丧气，斯文扫地，身边站着几个虎视眈眈的男人。原来，孙见没去看望儿子，却一直在那里赌博，把我给他的钱输光了，还欠了不少赌债。他哀求我：“冰，你救救我吧！我保证以后对你好。”
人生杯具范文第4篇
1936年开始发表的《骆驼祥子》，是老舍一生创作中的一座高峰。作家为现代文学史贡献出一位在城市底层挣扎与失败的贫民形象。钱理群、温儒敏、吴福辉指出，一般认檎獠啃∷嫡媸档胤从沉司芍泄城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及主人公所经历的精神毁灭的悲剧，“然而如果更进一步探究，会发现这部小说还有更深入的意蕴，那就是对城市文明病与人性关系的思考。这部作品所写的，主要是一个来自农村的纯朴的农民与现实城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事”。三位学者是把它放在现代文学史的序列中，也是放在老舍全部创作对“城与人”关系的关注的框架中来审视的，其视角和观点自然有所不同。不论我们怎样去理解和概括小说的意蕴及其艺术价值，小说写作的核心任务，是让人物形象在特定的时空环境中立起来，活起来，仿若他们就行走在市井街巷中。
祥子失去了父母和薄田，从乡间来到北平谋生，成了比较自由的洋车夫。二十岁上下的他，是“一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰（杀进腰，把腰部勒得细一点――原注）去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！……是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了”。花了三年时间，他凑足100块钱有了一辆属于自己的车，却在兵荒马乱期间连人带车被兵痞抢走。在逃出兵营的路上，他捡到三匹散失了主人的骆驼，以低价贱卖，历经艰险逃回城里就有了“骆驼祥子”的名号。他回到人和车厂找刘四爷赁车，一心想着赚足钱再买新车，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉着自己的车，他简直像是白活”。然而，老天爷似乎有意跟他作对，他勤扒苦做攒下的钱被孙侦探抢走。走投无路、欲哭无泪的他被觊觎已久的刘四爷的女儿虎妞设计诱惑，掉入了她的陷阱。祥子用虎妞的私房钱买了新车，却再也不能逃脱她的掌控。原本在他眼里又老又丑的虎妞，摇身一变成了“红袄虎牙的东西；吸人精血的东西”。不久虎妞因难产死去，祥子无奈卖车来料理丧事，怀揣剩余的几十块钱离开车厂。他在孤苦伶仃中自甘堕落；他没了希望，凡事也就不再是为自己思索，而是成了钱的附属物，与走兽相差无几：“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去”。他甚至出卖了曹先生的学生、为金钱出卖思想的阮明，让他血溅刑场。
小说中并没有出现人物和故事发生的具体时间，不过，从老实巴交的祥子、精明过人的刘四爷、泼辣蛮横的虎妞、正直和善的曹先生、出卖肉体的小福子、胡作非为的兵痞、欺凌百姓的侦探，以及车厂、茶馆、白房子（妓院）等人物和环境中，我们可以感受到20世纪二三十年代北平的社会风貌。老舍熟悉那个年代北平的各色人等、三教九流，包括在城市底层苦苦挣扎的贫民，在对他们的身世遭际给予同情的同时，也对他们身上的弱点或缺陷予以尖锐的批判。祥子由满怀过自己幸福生活的希望，到希望一次次的破灭，再到自甘沉沦，去做自己从前不屑去做的事情，固然与他置身其中的混乱不堪的时代有关，但也与他始终不能、也不愿睁开眼睛看清世界的真实面目有着密切关系。初来乍到的祥子希望凭借自己的身板和力气，靠自己的吃苦和诚实，过上幸福生活。然而，命运一开始就显示了它捉弄人的一面；或者说，像祥子这样出身的贫民，注定了只能像只蚂蚱，蹦Q不了几天，“谁都有办法，哪里都有缝子，只有祥子跑不了，因为他是个拉车的。一个拉车的吞的是粗
人生杯具范文第5篇
关键词： 悲剧《奥赛罗》 奥赛罗人生悲剧 种族歧视 性格缺陷
《奥赛罗》与《哈姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》并称为莎士比亚的四大悲剧，讲述的是嫉妒毁灭爱情的故事。与其他三部悲剧不同的是，《奥赛罗》的主人公并非国王或王子，没有《李尔王》中的双重情节，没有《哈姆莱特》中的众多陪衬人物，也没有《麦克白》和《哈姆莱特》中的鬼魂幽灵，但是结构严谨，逻辑缜密，环环相扣，因果分明。剧情集中在奥赛罗、苔丝狄蒙娜和伊阿古三个主要人物身上，正是这一切使得这部剧本获得了非凡的悲剧力量。布拉德在他的著名演讲中对《奥赛罗》做出评价：“在莎士比亚所有的悲剧中，甚至包括《李尔王》在内，《奥赛罗》是其中最悲伤动人并且也是最令人害怕的。”
一、外因——种族的歧视
人类自诞生以来就分为不同的种族，随后也就出现了种族歧视的谬见，种族歧视在《奥赛罗》这部悲剧中比比皆是。奥赛罗作为一个战功卓著的将军很受人们的尊敬，但是，他所具有的黑人特征使他在战场以外的生活空间和社交场合根本得不到应有的尊重。因此，他在得到苔丝狄蒙娜明显的暗示以后才敢表白，因为他清楚他们由于肤色的不同而在身份地位方面完全不同，他们的相爱是很难得到当时社会的认可的。黑与白的种族主义矛盾充斥着整场戏剧：奥赛罗带有清晰的黑人特征，在开场的第一幕即被罗德利哥戏称为“厚嘴唇”。在第一场第二幕，苔丝狄蒙娜的父亲抱怨说，他纤弱的女儿竟然会拒绝富有的年轻人，而投向“丑恶的黑鬼”的怀抱，认为只有中了魔法才会“犯这样荒唐的错误”。当奥赛罗面对这个白人女孩，面对整个威尼斯元老院声明自己和爱人的爱时，尽管苔丝狄蒙娜一直支持着他，但是奥赛罗所受到的侮辱，以及别人对自己“下贱”种族的强烈鄙视，使他的自尊心受到了严重的伤害。而这种伤害无疑是巨大的，会深深印刻在他的心里并造成他随时可能被唤起的潜意识中的嫉妒。正如弗洛伊德认为自尊的伤害也是造成竞争或嫉妒的一部分，这一点在奥赛罗身上体现得相当明显。
因为种族的歧视，奥赛罗为自己“下贱”的种族而自卑，所以当伊阿古恶意陷害凯西奥时，他能轻易地相信并且对凯西奥怀有显而易见的“敌意”。这种“敌意”使奥赛罗失去了理性思维，丧失了自信，丢掉了原先承担爱的勇气。伊阿古在提到“肤色”时说：“当初多少和她同国族、同肤色、同阶级的人向她求婚，照我们看来，要是成功了，那真是天作之合，可她都置之不理，这明明是违反长情的举动；嘿！从这就可以看到一个荒唐的意志、乖僻的习性和不近人情的思想。”奥赛罗强行压抑的种族差别感，在这时被真真切切地摆在了他的面前，连他自己也说：“她的名誉本来是黛安娜的容颜一样皎洁的，现在已染上污垢，像我自己的脸一样黝黑了。”奥赛罗内心存在着的强烈的嫉妒实际上是一种强烈的自卑与自责意识，而这种强烈的自卑心理我们不得不说是由于种族的歧视造成的。
种族歧视是造成奥赛罗悲剧的原因之一。他本性的迷失和种族歧视有着密切联系，正是由于世俗的种族歧视和伊阿古的奸计，因此奥赛罗对于自己——一个摩尔人、一个为平常人所害怕的人是否能真正赢得白人姑娘的爱产生怀疑，渐渐失去信心。他由坚信苔斯狄梦娜的忠贞到怀疑苔斯狄梦娜的贞洁与爱的动机，到最后完全否认苔斯狄梦娜的爱情，并认为苔斯狄梦娜是一个人尽可夫的妇，进而杀了她，造成了苔丝狄蒙娜的悲剧，也造成了自己的悲剧。
二、内因——性格的缺陷
《奥赛罗》向我们展示了摩尔人奥赛罗、高贵的苔丝狄蒙娜、恶人伊阿古、天性善良的凯西奥、愚蠢的罗多维科等一系列鲜明的人物形象。他们鲜明的程度就像图画中人物所穿的不同颜色的服装一样。他们的性格各异，即便我们不去想象他们的行动和情感，他们的容貌仍然能够显示在我们眼前。
莎士比亚在描绘奥赛罗这一人物形象时，更是了不起地运用了他所具有的广博知识和天才般的创造力。莎士比亚从头至尾地完美展示了奥赛罗这一人物形象。对奥赛罗的形象精雕细琢，深刻地表现了在奥赛罗身上两种对立情绪的斗争。主人公不同的情感交替处于主导地位，是该剧最为吸引人的地方——从最温柔的爱和极大的信任到折磨人的嫉妒和疯狂的仇恨。复仇的心理一旦占据奥赛罗的头脑，就再也没有离开，而且在延缓实施的过程中变得越来越强烈。
在第一幕中，奥赛罗的性格表现为自信，他是非洲黑种人，却以他的实力和自信娶到了威尼斯元老的女儿苔斯狄梦娜，并且两情相悦、彼此忠贞。虽然有来自外界的阻碍，但他们为了爱而坚定彼此的决心，在这一幕中他们的爱是纯洁的，建立在彼此信任的基础上，表现了奥赛罗高贵、自信的品质和勇敢的精神。第二幕中，在塞浦路斯岛上，伊阿古开始施展已经策划好的阴谋，首先借助卡西奥的善良成功地使奥赛罗撤掉了卡西奥的副将之职，这是矛盾的开始。
