校园贷论文

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校园贷论文范文第1篇

安全教育计划性和系统性较差。目前，大部分学校在一定程度上开展了相应的安全教育，但往往只停留在一些小型的简单活动上，如介绍案例、开班会等。仍然有部分学校没发生事故就没有安全教育，事故发生后才进行安全教育，校园安全教育难以长久坚持，没有形成计划性和系统性，安全教育效果不尽如人意。

学校安全教育的机会

首先，我国目前的学校安全教育处于转型时期，各级领导及教育主管部门对学校安全教育给予了足够的重视。2006年以来，国家在法律、法规中都规定学校必须对学生进行安全教育，这为学校安全教育提供了政策指导和法律依据。其次，国内外也对学校安全教育进行了大量深入的研究，产生了很多具有独创性和实际操作性的研究成果。例如，家长与社区共同参与学校的安全教育等。最后，近些年来频发的安全事故所带来的教训，使人们对安全教育的重视程度不断提高，人们已经在一定程度上具有“安全第一，预防为主”的理念。总之，这些机会客观上都为开展学校安全教育创造了条件。

学校安全教育的威胁

现代学校教育是开放式的，校园是一个多因素、多元化、多层次的社会活动场所。学校前所未有的开放性，使得各种各样的具体安全问题没有一个标准的万能应对模式，要因事制宜、因地制宜、灵活机智地处理。安全教育工作的对象已不仅仅是校内师生员工，还包括校外的学生家长及相关人员等，从而导致安全教育难度进一步加大。

师生的思想意识越来越多地受到来自不同途径、不同主体的影响，师生意识形态安全形势较以往更加严峻。此外，校区周边环境复杂，校园周边治安形势严峻，道路交通安全违章、建筑违章比比皆是，摊点屡禁不止等，都在威胁着学生的安全，而社会管理部门的管理又跟不上，校园周边治安状况令人担忧。

学校安全教育的对策研究

(一)营造安全文化氛围，增强安全意识教育

营造安全文化氛围一直是各类单位对全员进行安全意识和安全观念培养的重要途径，学校安全教育同样也需要营造校园安全文化氛围。通过在师生员工中宣传“时时处处讲安全”的理念，贯彻“安全第一、预防为主”的思想，树立“安全规程必须时时守”的安全准则，使安全意识深入人心。根据目前师生平时上网时间较多以及心理问题较多的现实情况，应在安全教育中多利用网络平台，使“被要求安全”变为自觉地要求安全，从而使安全行为成为师生日常行动的一部分。学校面对现状，应制订相应的安全教育计划，联合学校的各部门及团体，从生活上和制度上保证安全教育无处不在，如通过安保、学生工作及各类社团进行安全教育宣传，让师生充分体会到安全教育的氛围。

(二)进一步完善学校安全教育管理机制，强化管理力度

学校要切实履行安全教育的职责，加大人力和物力投入，落实各方面的安全教育措施，建立完善的安全教育管理机制。建立安全教育责任追究制，即每一层管理部门签订安全教育“目标责任状”，落实安全教育责任，制定详细明确的安全教育考核指标，定期检查考核，从而保证安全教育工作的落实。同时依据学校的具体实际，建立规范合理的师生安全教育的制度管理体系。安全教育制度规范要具有一定的可操作性，能落实到学校中的每一个人，从而达到及时预防和控制安全事故发生的根本目的。

(三)学校安全教育要抓重点，同时注重教育效果

在进行学校安全教育时，应该针对重点人、重点环境场所及重点时间段进行安全教育，以点带面，全面进行。首先，对重点人的安全教育，如对有心理潜在安全危险的师生，要进行重点教育。

通过对受教育对象的贴心访谈交往，使受教育者对安全观念入耳、入心、入脑。做好这项工作，要不拘泥于形式，要讲效果，要让受教育者做到内心接受。其次，对重点场所的安全教育，如对防爆、防火、防毒有一定要求的实验室，要教育师生严格遵守操作规程，防止各种意外事故发生。另外，还要抓重点时期的安全教育，如冬天是易发生违章电器使用导致的火灾安全事故的特殊时期。

(四)提高学校安全教育普及率，使安全教育系统化

学校安全教育以往主要是通过各类媒体，如报纸、电视、广播及安全知识讲座等渠道进行的。虽然这些教育也收到了一些效果，但毕竟是有局限性的，其深度和系统性也受到限制。

校园贷论文范文第2篇

【关键词】郭敬明；《小时代》；多元化评论；一般现实逻辑；后工业时代

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）06-0160-01

所谓一般现实逻辑，即是在一定的社会历史阶段中，在一定的民族或一定的社会阶层中形成的占主导性的、相对稳定的审美价值判断标准。而《小时代》呈现出一种多元化评论的文化现象，正因受众所处的社会阶层和时代认知的不同，在加上年龄、立场上的差异，才会呈现出这样一种多元的，甚至是断裂的一般现实逻辑。

一、《小时代》上映的社会历史背景

自2011年上映的台湾电影《那些年，我们一起追过的女孩》开始，在华语电影掀起了一阵青春潮流。一向以青春为标签的郭敬明也开始跨行业进军电影界，相继推出《小时代》系列青春偶像电影。在物质基础上，中国的二十一世纪被经济学人士称为迈向后工业时代的世纪，一方面标榜着大生产的旧工业时代已经逝去，另一方面一种全新的、更先进的工业时代又尚未完全形成，《小时代》正是在这样一种时代间隙当中产生的。

二、《小时代》多元化评论现象的静态考察

（一）价值观扭曲――否定型。对《小时代》持否定态度的人群首先是作为社会当中的表现性角色，《小时代》上映不久后，周黎明在接受北京晚报采访时称“我第一次看到如此拜金的电影”，所以这是否定的主要群体。其次是社会当中的开放性角色，包括家长以及部分影视专业的青年，由于这种时代和立场差异的存在，审美价值判断标准也会相异，所以专家学者和媒体认为《小时代》是一场华丽视觉盛宴下的价值观扭曲。

（二）集体无意识满足――肯定型。对小时代持肯定态度的首先是学生，很大一部分人是郭敬明小说的追捧者，受到当今多元文化的影响，影片符合他们本我的认知和追求。其次是一部分态度宽容的艺术家，对小时代做了一种主观上的肯定。最后是来自功利性角色，他们把《小时代》的成功看作一个大数据时代下经典的营销模式加以研究和学习。

虽然电影观众一般总是以个体的、感性的方式出现，但这种感性中存在着理性，所以电影观众不仅是作为一个个体存在，而且也作为一个集体存在，这样的集体本我意识在这个特定的群体当中具有普遍的、相对统一的稳定性。

（三）社会表征反思――中立型。这一类型的评论没有特定的人群之分，他们对《小时代》仅从客观理性的角度来评价，主要以说理为主。北大张颐武教授在名为《“小时代”的新想象：消费与个体性》的文章中并没有直接表述出对电影《小时代》是肯定还是否定，只是客观地分析了“小时代”现象背后的社会表征，对影片个体化自我表达方式的阐述，揭示了其存在的合理性及其忧患性。因此这一群体的评论往往更受到大众的欢迎。

三、《小时代》多元化评论现象的动态考察

所谓《小时代》多元化评论现象的动态考察，即把这一文化现象放在时间发展的维度来考量。原硪恢迸诤洹缎∈贝》的新浪娱乐也在2013年相继发表了两篇文章，主要以《小时代》所表现出的社会状态的反思，并对中国电影未来充满期望来加以评论，以及对电影本身由第一部到第二部的转变做了一个肯定。《小时代》多元化评论的动态现象，也正好折射出了在现代这个社会历史阶段，一般现实逻辑的“相对稳定性”也在一定程度上发生了动摇。正是由于当下中国社会正处于工业时代过渡到后工业时代的间隙之中，多元化的文化思潮不断发生碰撞，人们在这样一个信息和思潮大爆炸的时代里倍感迷惘，所以一般现实逻辑出现了模糊化倾向。

四、结语

在后工业时代文化思潮的影响下，各社会阶层之间的文化审美价值取向呈现出明显的断裂化，而同阶层内的审美价值判断标准也会在短时间内发生变化，集中表现在电影上就是：每一部受争议的影片就是一次审美价值的自我解构；每一次自我解构，就是一般现实逻辑的一次模糊化；每一次模糊化，就是文化机制的一次自我调节；每一次的自我调节，就是电影人的一次跨文化、跨阶级、跨领域的交流。

《小时代》评论的多元化作为一种文化现象，我们不能轻视更不能忽视，因为它是中国当下电影发展状况体温计，我们只有去正视它、研究它、反思它，我们才能了解中国电影发展的问题所在。

参考文献：

[1]朱立元.当代西方文艺理论第二版（增补版）[M].华东师范大学出版社，2005：364.

[2]章柏青，张卫.电影观众学[M].中国电影出版社，1994：110.

[3]张遥，黄也平.当代中国网络影视研究[D].中国博士学位论文全文数据库.

[4]张颐武.从“小时代”说起[J].大众电影，2013-10-1.

[5]周黎明.从评论“小时代”看中国影评的现状[J].电影艺术，2014.

校园贷论文范文第3篇

（一）信息化教学环境

信息化教学环境是高职院校教师采用现代教育技术教学的基础和前提保障。以吉林铁道职业技术学院为例，学校的硬件环境已具备一定的水准，具有多媒体教室与实训中心，网络覆盖全校园。软件方面，学校有专业的教学资源库，也购买了大量的教学软件。完全具备了师生应用教育技术进行专业教学和学习的硬件条件和软件条件。但很多高职院校还没有多媒体网络教室设备，现代教育技术设施紧缺，教学方面没有资源库，这些都是发展现代教育技术的制约因素之一。

（二）教师教育技术能力

教师对现代教育技术能力的掌握程度会直接影响其在高职院校中的应用，通过调查，教师在幻灯机、投影仪、多媒体计算机、网络等一些现代教育技术方面能达到熟练使用的程度并不是很高，在会使用的程度上能达到50%左右，还有将近10%左右不了解这些现代教育手段。而在课件制作方面，仅有不到10%的教师能够熟练使用一些常见软件进行复制课件的制作，还有4.8%的教师完全不会制作课件。

（三）学生信息素养能力

高职院校学生与中职院校和本科院校学生有着一定的差异，他们具有自己的特点，他们自身文化基础差，学习兴趣不弄，学习目的不明确，学习动力不足，网络专业技能掌握情况一般，特别是对一些图形处理软件、文字处理软件的使用上明显存在困难。在利用网络获取有用信息方面，大概有10%的学生几乎不会做基本信息查询。这些都显示出高职院校学生在信息素养能力方面较弱。

二、存在问题及成因分析

通过上述对现代教育在高职院校教学中的应用现状可以看出，目前存在以下几个问题。一是硬件水平不高。导致高职院校不能全面发展现代教育技术的原因之一就是经费不足使得硬件设施的先进性上及数量上受到制约。一些多媒体教室只停留在给学生展示，并不能真正运用起来。而在实训环节，也由于场地及设备体积过大等原因不能采用现代教育技术。二是教师信息水平跟不上现代教育要求。一些老教师更习惯与几十年的黑板教学，因此并不愿意去学习利用现代教育技术。还有一些教师由于不能很好的掌握课件制作软件，只是从网上下载一些相关课件给学生用，使课件质量不高，不能很好的利用现代教学资源。三是师生间缺乏沟通。一些教师过分夸大多媒体教学手段的作用，轻松传统教学，忽视学科特点与真实的实验实训教学，以自身为中心，做一些过分装饰的多媒体课件，分散了学生的注意力，使学生只注意幻灯片中的动画和音响效果，忽视了学习内容。而教师忽略和学生沟通，只注意操作计算机和多媒体，不能了解学生掌握知识的情况。存在上述问题的原因有很多。包括学校管理部门对现代教育技术的管理不够重视，对设备和软件的采购方面并不能得到教师的普遍认可，教师信息观念相对滞后，现代意识与落后观念并存，跟不上现代教育要求。缺乏对现代教育技术应用的效果评价，对教师使用现代教育技术缺乏必要的考核与评价等。

三、现代教育技术在高职院校教学中的应用方略

校园贷论文范文第4篇

【论文关键词】孝孝慈孝道孝道文化

在慈、孝、友、恭之中，中国古代思想家尤其重视孝，将其看作为“百行之先”。孝是做儿女的义务，其根本要求是敬，即对父母发自内心地敬爱和依恋，表现于外就是温和、愉悦、恭敬的态度，尽心尽力的侍奉．力求给父母带来更多的幸福、欢乐以至荣耀。如“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)“孝子之深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”(《丰记·祭仪》)“人之孝行，根于诚笃。虽繁文末节不至．亦可动天地，感鬼神。”(袁采：《袁乐世范》卷一《睦亲》)孝慈是中国传统道德规范中十分重要的规范，在所有的传统德目和规范中具有特殊的地位和作用。儒家视孝慈为仁、义的根本，“人伦之公理”，许多思想家和历代统治者也把它当做维护伦理关系和政治统治的重要手段，把孝慈与“忠君”、“爱国”相联系，以孝慈为“修身、齐家、治国、平天下”的出发点，使孝慈这种调节亲子关系的道德规范上升扩展为具有社会普遍意义的行为准则，成为社会教化的基本内容。

一、“孝”产生的原因及其社会基础

孝的观念产生于原始氏族社会末期，即由母权制向父权制过渡的时期。由于私有制的产生，并为男性家长所支配，子女可以直接从先人那里继承财产，为了表达对家长的感恩、崇敬和哀思之情，日久天长便产生了孝的观念。孝最早是作为家庭伦理规范出现的，它的功能是调节父母与子女之间的关系，当初并无社会规范的意义。远在西周社会，孝作为一种道德观念已见著于文字。《尚书·酒诰》说：“肇牵车牛。远服贾，用孝养厥父母。”《尔雅·释训》有“善父母为孝”的说法，意思都是敬爱、奉养父母。

孝的观念的产生基于中国古代社会结构的两个最根本的事实。第一，以血缘为纽带的宗法制的存在，构成了中国占代社会人际关系的“天然”形式。基于血缘而产生的“亲亲”关系，这是人类古老的感情，氏族社会就是依靠它来维系的；在西周奴隶制社会，体现为自周天子至诸侯、卿大夫、士的垂直金字塔形式，经过春秋战国的变革，在秦以后的封建制社会．则体现为以家庭为单位的横向的网络形式。第二，作为社会存在基础的自然经济的高度分散与作为国家整体的君主专制统治的高度集中，是中国古代的社会基本结构。个体家庭经济的形成，以及与此相联系的家庭中权利与义务关系的出现，使得氏族社会里抚养老人是全体氏族成员的事，子女对父母无特殊的责任和义务。奴求社会出现了个体家庭后，夫妻及其子女构成一个独立的经济单位，在经济上相互依赖。父母有抚养子女的义务，并有要求子女奉养的权利，子女则负有照顾父母的义务。与此相联系，作为家长的父母享有绝对权威，有权支配子女，子女则有尊敬与服从的义务。“孝”的观念便由此产生。

“孝”作为一种道德观念和行为规范，要求子对父的奉养、尊敬和服从。它虽体现了父子血缘“亲亲”之情，但本质上是父子之间权利与义务的反映。因此，“孝”不是自有人类社会就有的，只有到了私有制财产出现、“一夫一妻制使父子关系确实可靠，而且导致承认并确定子女对其先父财产的独占权利”(马克思：《摩尔根(古代社会)一书摘要》)的情况下，才开始产生的。“孝”的社会属性，主要是用其维系宗法制。一方面宣扬“非我族类，其心必异”，把同一“族类”作为同心同德的政治基础；另一方面又以宗室血缘的亲疏远近确定内部的等级秩序。这样由家族到国家，达到了伦理与政治的统一。因此，西周对“孝”非常重视，把“有孝有德”作为“君子”的主要政治标准的道德要求。“孝”作为宗法道德规范获得了强烈的政治色彩，成为维护奴隶主统治的有力工具。它集中反映了氏族成员必须服从氏族整体利益(既个体依附群体)的伦理实质。正因为如此，“孝”在诸宗法道德规范中占据了主要的地位，特别为周统治者所重视。周人关于“孝”的思想，一直为后世所承袭，在儒家和封建统治者那里，得到了不断的升华和发展，与“忠”相并列，成为封建社会的基本道德规范。

二、《孝经》的德育思想

《孝经》论孝，概括起来，主要是两方面的内容。

(一)“孝”为“至德要道”

《孝经》开卷即伪托孔子表明了“孝”在诸德中的地位：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，是先王“以顺天下”，使“民用和睦，上下无怨”的“至德要道。”关于“孝”的内容，《孝经》作了如下的概括：“夫孝，始于事亲，中于事君，中于立身。”“事亲”也即“爱亲”、“敬亲”，要求“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。并要求做到“居上不骄，为下不乱，在丑(众人)不争”否则，“居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵，三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也”。此外《孝经》又把“不敢毁”自己的身体作为事亲的一项重要规定，并视之为“孝之始也”。再有把“事君”尽忠纳入“孝”的规范，这是《孝经》对先秦儒家关于“孝”、“忠”关系的进一步理解。

(二)“以孝治天下”

《孝经》宣扬孝道的唯一宗旨，是实行“孝治”。“孝治天下”、“孝顺天下”，是贯穿在《孝经》中的一个重要思想。《孝经》说：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况与公、侯、伯、子、男乎!故得万国之欢心，以事其先王。”(《孝治》)天子以孝治天下，对诸侯和小国之臣接之以礼，即得万国之欢心。很明显，所谓“以孝治天下”，体现为使万国“事其先王”、百姓“事其先君”、家人“事其亲”，其实质是使天下都心悦诚服(“欢心”)地服从统治者．“是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。帮明王之以孝治天下也如此”。(《孝治》)“以孝治天下”还包括以教化民。“教”，《广至德》说：“君子之教以孝也。”

《孝经》认为：“亲生之膝下”，人在孩提时就产生亲爱父母之心，及长则日增尊严父母之德，而这正是的教之所“本”。

总之，《孝经》把“孝”抬高到“至德要道”的高度，主张“以孝治天下”，适应了封建家长和君主专制统治的需要。因而始终受到封建统治者的重视，它首先为统治者所推崇，用以作为推行“孝悌力田”的选士标准和提倡“以孝治天下”的工具。以后，唐玄宗又亲自为之作注，从而更为《孝经》所论之封建“孝”道增添了帝王的至上权威。

三、“孝”的现实意义

孝作为中华民族的传统美德，存在于社会生活中，已有3000余年的历史，对后世也产生了深远的影响。

笔者认为，孝是封建道德，但绝不认为孝仅仅是封建道德。孝具有阶级性，但也有广泛的社会性，即全民性。在阶级社会里，任何一种道德范畴，都是阶级性与全民性的统一。任何一种道德行为准则的提出，都有它的阶级利益基础。在封建社会的早期阶段，对协调君主、父子关系，稳定社会秩序，发展生产力，培养人对国家、社会、家庭的义务感、责任心方面，都有着某种程度的进步作用。在大力弘扬传统文化、积极推进公民道德建设的今天，尤其是在我国进入人口老龄化的形势下，研究和弘扬传统的孝道文化，具有十分重要的意义。因此，我们应该以兼容并蓄的态度来审视孝道文化，确实认识到孝道文化的社会价值和现实意义。

首先，孝道文化的核心是敬老养老。作为中华民族普遍认同的优良传统，它强调幼敬长、下尊上，要求晚辈尊敬老人，子女孝敬父母，爱护、照顾、赡养老人，使老人们颐养天年，享受天伦之乐。这种精神无论过去、现在还是将来，都具有普遍的社会意义。不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种美德什么时候都不能丢。否则，就无异于大道废弃，纯朴破产，人心堕落，社会倒退。

其次，古人将孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项重要内容，我们一定要继承发扬这一优良传统。古代孝道教育的目标就是使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社会教育的结合，有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，鼓励人们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝敬父母、爱护子女的道德情操推己及人。只有孝敬父母，才能家庭和睦；只有家庭和睦，才能社会安定；只有社会安定，才能经济繁荣；只有经济繁荣，才能国富民强。

校园贷论文范文第5篇

摘要：在目前的高校人力资源管理过程中，还有一部分高校管理者没有充分意识到自身的责任意识，和社会上先进的人力资源管理理念存在认知上的误差，限制到了高校人力资源管理效率的提升。在这样的背景下，就需要结合目前我国各个高校的人力资源管理现状，有针对性地总结出提升高校人力资源管理效率的方法，进行高校人力资源管理者的角色转换工作。

关键词 ： 现代高校 人力资源管理者 角色转换 问题

一、现代高校人力资源管理的特点

1.人力资源结构的复杂性。由于高校的工作人员一般比较多，尤其是一些规模较大的高校，因而需要专门的人力资源管理工作人员对其进行管理。同时，高校的工作人员存在素质和学历上的差异，进而给人力资源管理工作的开展带来了困难。通过对某高校的人力资源进行的调查显示，在高校中既有经验多学历低的老工作人员，也有学历较高的研究生毕业生，同时还有部分专业型的管理人员。因此，高校的人力资源结构一般具有较强的复杂性，从而给构建合理的人力资源管理机制带来了困难。

2.人力资源质量整体较低。在很多现代化的高校中，高校中的部分管理人员的能力有限，甚至有些管理人员并不是专业的管理人才，导致这些高校的管理人员不能应对新形势下的人力资源管理工作，尤其是对于现代人力资源管理者的角色转变问题，高校的这些管理人员不能较好地处理。同时，高校的管理人员对于一些管理新理论、新技术等不能灵活的掌握。此外，由于有的高校管理者的进入门槛比较低，从而降低了这些高校人员进入的要求，进而导致这些高校的人力资源整体素质较低。

二、现代高校人力资源管理与传统人事管理的区别

1.管理观念不同。在传统的高校人力资源管理过程中，高校的管理层并没有充分地意识到进行高校人力资源管理的重要作用，进行高校人力资源管理的目的也局限在进行对高校现有工作人员的管理上。在传统的高校人力资源管理理念的指引下，很难发挥出高校人力资源管理的作用。与此同时，现代的高校人力资源管理理念则是充分地结合了先进的管理理念，将高校的人力资源看作是促进高校发展的有力保证，充分重视到了对人力资源源管理完善与发展。

2.管理模式不同。传统的高校人事管理模式主要是一种操纵式的管理，高校的人事管理部门的管理者大多只是按照上级管理人员的指示进行管理工作。然而，现代高校的人力资源管理主要采用的是一种开放式的管理模式，重视对人才的能力和创造力开发，尤其是在现代变化较快的情况下，采用科学化的管理方式加强对高校的人力资源管理显得非常重要。

3.管理地位不同。传统高校的人事管理部门的作用主要是执行和操作，导致传统人事管理部门的管理者不需要专业的管理知识和管理水平，因此，传统人事管理只是单纯的处理一些文书和事务性的工作。然而，现代高校的人力资源管理主要进行的是决策和运作作用，因而现代高校的人力资源管理部门需要参与高校的战略制定，使得现代高校的人力资源管理部门具有非常重要的地位。

三、现代高校人力资源管理者进行角色转换的措施

1.遵循以人为本的人力资源管理理念。现代高校的人力资源管理应该对高校的人力资源进行预测和规划，尤其应该考虑外界的环境等，严格按照高校的战略，高校的人力资源管理部门应该明确自己的地位和角色。一般情况下，高校应该根据实际的战略发展目标，设定合理的人力资源管理目标，同时将人力资源管理目标转化为具体的战略行动，以加强对高校人力资源的开发和人员调配计划等人力资源管理策略。

2.重视对人力资源管理体系的建设发展。目前，现代高校人力资源管理者应该建立基本的人力资源管理体系，从而形成以人为本的人力资源规划、人员招聘、薪酬管理和绩效管理等，同时配备相应的人力资源管理人员，以改变传统的人事管理模式，并建立一套科学人力资源管理制度，转换现代高校的人力资源管理者的角色，从而提高高校的竞争力。

3.重视高校人力资源管理部门对高校持续发展的重要促进作用。为了进一步构建完善的高校人力资源管理体系，以改变过去传统人事管理仅仅从事事务性工作的特点，从而真正实现高校人力资源管理部门的作用，为高校提供较为完备的人力资源。同时，现代高校人力资源管理者的角色转换还要求高校的人力资源管理部门从高校工作人员的角度考虑，从而为高校引进高素质的人才，进而推动高校的长远发展，以真正发挥高校人力资源管理部门的重要作用。

参考文献

[1]王惠,马慧.浅析现代高校人力资源管理者的角色转换[J].管理,2013(27):123

[2]杨晓红.谈人力资源管理者的多元化角色[J].中国电力教育,2012(10):121-122

[3]陆叶.浅析高校人力资源管理的角色转换与发展趋势[J].苏盐科技,2013(2):41-44