说谎的人

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇说谎的人范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

说谎的人范文第1篇

在2011年春节的时候，我们全家计划我的首都——北京一趟，目的有两个：一是去北京的华康医院（以免其他人再上当）给我妈妈看病，二是去观赏一下人们口中所谓的名胜古迹。

大年初二，我们坐上了去北京的火车。在这漫长的旅途中，我们全家人想象着这家医院的技术设备是多么的先进与高超，医生的学历是多么的高，操作设备是多么的娴熟。可是，现实与我们想象的却恰恰相反。

我们下车不顾一路的疲倦，匆匆地吃了早饭就直奔医院。大概做了两个小时的车，我们来到了医院。映入眼帘的是一所小型医院，医院旁边的停车位上只有几辆小自行车，这与我们在网上所见的是天差地别。我们的希望减了一大半，带着一点所生的希望，我们走进了这家医院：大厅冷冷清清没有一个病号，妈妈心想，先去病房里咨询一下其他的病号，看看这家医院对我妈妈这种病治疗的怎么样，二楼、三楼、四楼的病房里竟没有一个病号，只有几个护士坐在一边闲谈。我们都得出了一个同样的结论，那就是——上当了！因为我们在来之前在网上已经咨询过他们的医生，而且还预约挂了号，现在我们在咨询台挂号时，上面只有两位病号，我妈妈是第三位，但在网上却说每天最多有30位挂号名额，我妈妈就是那第30位。我们在护士的引导下找到了主治医师，她们在一起谈了一会，妈妈有按照医生的程序做了一系列的化验和检查，花了几百元，最后，医生说我妈妈的病比较重，得做四个疗程的治疗，一是输液消炎，然后再做其他治疗，又说：你们要是打算治，我们给你们介绍一家离医院比较近的宾馆，以便与治疗，不需要住院，白天打点滴，晚上住宾馆，宾馆住一晚上70元，我们知道北京条件一般的宾馆一晚上还要270元，要是离天安门近的地方一晚要500元。我爸妈一听这话，就觉得是骗钱，治病能不住院吗？如果白天打完点滴，晚上起不好的过敏反应，怎么办，去哪找医生？还有，我们是来治病的不是来住便宜宾馆的……

经过这次经历，我们得出了两个结论：一是，网上的不可信！二是，骗人骗钱的医院太多太多！

说谎的人范文第2篇

我家维维4岁了，今天闹着不去幼儿园，他对我说：“你给老师打电话，说我生病了，我就可以不去幼儿园了。”我听后说：“那怎么行呢？你没有生病嘛，怎么可以骗老师？”维维不高兴地说：“妈妈也骗人！”在他爸爸的追问下，我们才知道，去年的一天，维维爸爸的同事来找他爸爸出去喝酒，我不想让出去，就对来人说了他爸爸不在家的话，当时维维在场，没有吱声，谁曾想今天竟变着法的提了出来。碰到这样的情况，我们做大人的该怎么办？

黑龙江 颜玉菲

黑龙江 颜玉菲：

可以肯定一点，这个孩子是比较聪明的。儿童擅于行为模仿，因为孩子的这一特性，家长必须严格自律。对于上述的情况，家长必须同孩子说清楚：这是一种说谎行为，而且说谎是一件非常不好的、丢人的行为，但是说谎本身可分为善意的谎言和恶意谎言。在一些比较特殊的环境下，撒谎是必要的。在这里，维维的妈妈就可以向孩子说明：妈妈是担心叔叔叫爸爸出去喝酒后，会影响爸爸的身体健康，如果爸爸生病了，就不能上班，也照顾不了维维，而且爸爸生病了，他会很难受等，在这个时侯，妈妈的说谎不是不好的行为，而是因为妈妈爱爸爸，才编了这样一个善意的谎言。

由于这个年龄的孩子一般缺乏对事物的分析能力，家长在给孩子解释什么是善意的、好的或者恶意的、不好的谎言时，尽可能用具体的事例向孩子说明。比如某某得了重病，我们去医院看他的时侯，为了不让他难受，让他有个好心情早日康复、好起来，我们就不能对他说他得了重病的真实情况，而是会告诉他，他没有得大病，很快就会好起来的等等。其实，孩子的理解力是很强的，另外，对待孩子的说谎也该一分为二地看待。

教授 姚凯南

表扬多了好不好？

我家园园4岁了，上幼儿园中班，是我们全家的宝贝。今天幼儿园老师告诉我，园园在幼儿园里不吃饭，原因是老师曾批评她吃饭太慢。我怕孩子不吃饭影响健康和智力，就说：“宝宝乖，吃饭准得第一名。”可是园园还是不吃饭，并十分伤心地说：“老师不表扬我嘛。”弄得我一点办法都没有。我曾看过某书说：“教育孩子要以表扬为主，平时对孩子总是表扬，却没料到会出现这样的问题。

杭州 葛爱云

杭州 葛爱云：

问题很显然，一般来讲，一直在表扬中生长的孩子，对大人的评价特别敏感，而对批评缺乏足够的心理承受力。绝食行为正是孩子不良心理反应的结果。其实，就家庭教育而言，还是以自然为宜，该表扬的表扬，该批评的批评，不要人为地给孩子造防护墙，因为孩子毕竟不可能总生活在家庭这一种环境中，他的一生总会遇到各种挫折和磨难，父母的责任是帮助孩子完成社会化过程，让孩子成为适应社会环境的正常人。而缺乏正常的批评环境和挫折经历的孩子一受到打击会很容易产生心理障碍和不良的心理反应，使孩子极易患各种心理疾病。家长切记的是：对孩子精神方面的过度保护只会降低孩子自身的免疫力，要提高孩子的心理承受力，批评原则是需要家长认真把握的。

教授 姚凯南

孩子爱看大人电影怎么办

最近六岁的女儿从幼儿园一回来，就坐在电视前，拿着摇控器把频道调到国外原版的影片上。我注意到，最近一段时间女儿不再爱看动画片，而是爱上了外国片子，我问她能否看懂，女儿竟然说可以，我知道女儿是听不懂英文的，可孩子为什么喜欢看外国片呢？我百思不得其解。

合肥 李玲

合肥 李玲：

由于现代家庭较注重孩子的早期教育以及孩子对各种信息的内化，许多孩子表现出心理较实际年龄成熟，只是因为孩子的表达能力差一些，家长没有意识到。在这里要特别指出的是，孩子对国外成人影片表现出偏爱，极可能不是孩子自己的选择，而是一种行为习惯，也就是说是在看到家中大人经常收看这类片子后的一种行为模仿，但是，对孩子而言，这是不好的行为学习。因为，经常接触成人信息的孩子,会把所接受的信息行为化，这使孩子在成长和与人交往的过程中，存在社会不适应问题。比如孩子从国外影片中，模仿与人见面时拥吻的礼节，这就和中国的握手礼节产生冲突。久而久之，类似这些看似小事情的中外文化差异和冲突会对孩子产生深远的影响。另一方面，也会造成孩子用成人的思维方式和衡量标准来对待同龄孩子，从而与他们发生观念上的冲突，这将影响孩子的人格塑造。

正确的方法应当是按照孩子的年龄段来教育孩子，对这类表现出“大人气”的孩子，家长要耐心地引导，让孩子多参加集体活动，尤其是需要互相协作的活动项目，让孩子对身边同龄孩子所做的游戏和学习感兴趣；看电视时，家长应选择适合儿童身心发展的儿童片，这时，家长也应尽可能地陪同孩子一起观看，对片中所反映出的问题和孩子共同探讨。

教授 姚凯南

孩子把饮料当水喝怎么办？

我儿子东东喜欢喝饮料，尤其爱喝碳酸饮料和果汁饮品，我想问一下，经常给孩子喝饮料好不好，如果不好的话，喝多少为宜？

兰州 田琳琳

兰州 田琳琳：

适当饮用果汁，对孩子来说是有必要的，因为从果汁中，孩子除可摄取水分外，还可以摄入维他命C、矿物质等多种营养物质。至于给孩子的饮用量，可参照大人的用量，大人如果在饭前喝了果汁等饮料，食欲就会下降的话，孩子也会完全一样。对于婴儿来讲，如果多喝了果汁或碳酸饮料，肚子里面因为有饱胀的感觉，就不会想再喝牛奶了，这是需要家长注意的问题。对于稍大些的孩子，从身体容量来考虑，每天保持在100~120毫升为宜。

目前，市场上新进推出了乳儿用和幼儿用的碳酸饮料，而且还有加入矿物原料的碳酸饮料比水更适用于孩子的说法。比如孩子患感冒、拉肚子时，会丧失大量水分，这样的情况下医生也会推荐饮用碳酸饮料。但是，在孩子健康的时侯，还是应该把水作为常用饮品，这样更有利于孩子的健康。如果担心自来水的纯净度不够，那么不妨把纯净水煮开后，放凉再来饮用。

副主任医师 刘京嫒

孩子爱吮手指怎么办？

女儿两岁多了，很乖巧，但美中不足的是她非常喜欢吮手指头，平日里除了嘴里有食物的时侯，根本都在吮手指头，我很担心影响孩子的牙齿，但怎么纠正都纠正不过来，请问专家我该如何是好呢？

桂林 俞萍

桂林 俞萍：

婴儿吸吮手指是属于原始的本能反应，婴儿会吸吮任何碰到嘴唇的物体，但随着孩子的成长，会开始主动用手摆弄其他东西时就会对吸吮手指失去兴趣，但到了3~4岁时仍经常咬手指，可视为不良行为习惯，改变这样的习惯，关键在于从小的教养和有效的措施。

对于稍大点的孩子，在他们吃饱睡足后，家长可用玩具转移孩子的注意力。比如逗引他摆弄玩具，让孩子的两只手总有东西玩弄。2岁的孩子在有这些行为时，家长可以与孩子边说话，边把手从嘴里拿出来，不可大声训斥，然后抚摸孩子的小手，并把玩具放在孩子的手中，让他无暇咬手指。

孩子发生这类行为时，家长可常和孩子在一起做游戏、说话或与其他人在一起玩，参加各种活动，以此来引起孩子对周围环境的兴趣，分散孩子对双手的注意力。

对于不吮手指就不能入睡的孩子，晚上睡眠不宜过早，可等孩子有了睡意再让他上床睡觉，入睡时妈妈可拉着孩子的手轻轻拍打，使孩子在母爱中很快进入梦乡。

纠正孩子吮手指的毛病时，一定要耐心，不可训斥。打骂，涂清凉油、辣椒水、带小手套等，都是不可取的，以免造成孩子紧张、恐惧的心理。

副主任医师 刘京嫒

孩子爱问问题好不好？

我的女儿今年4岁，从幼儿园一回来，就缠着我和她爸问东问西，象：“为什么我和妈妈是女孩？”“为什么爸爸长胡子，我没有。”“为什么云掉不下来？”等等。有时侯，我真不知道怎样对待我这个宝贝女儿的怪问题，有人说爱问问题的孩子聪明，是这样吗？

西安 温美霞

西安 温美霞：

孩子爱提问是件好事情，是他们强烈求知欲的表现，而且爱提问的孩子会更聪明，4岁左右的孩子尤其爱提问。著名的教育学家苏霍姆林斯基说过：孩子提出问题越多，他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校就愈聪明，眼睛愈明，记忆力愈好。因此，家长应耐心、细致地回答孩子的每个问题，但是，对问题的回答要有策略性。对于一些简单、常识性的问题，如：“天为什么会下雨？”“树叶怎么掉光了？”“雪怎么是白色的？”类似这样的问题，父母可直接作答，而且要说得浅显易懂，让孩子听了就明白，使孩子积累自然知识。

对于一些科学性的问题，家长最好是避免将答案直接告诉孩子，可以和孩子一起围绕问题来寻找答案，比如：小蝌蚪怎么变成青蛙的？这里家长就可以买来小蝌蚪和孩子一起喂养，从而让孩子通过自己观察，了解到小蝌蚪变成青蛙的过程。再如：“灯泡为什么会发光？”家长可以帮助孩子做个物理小实验，就能让孩子在探索中学到知识，从中得到学习知识的乐趣。

副教授 曹蓉

内向的孩子怎样才能活泼起来

我的孩子从小就比较内向，不太合群，我们希望孩子能活泼一点，请问专家我们应该怎样做才能让孩子变得爱说爱笑起来？

黑龙江 吴灵

黑龙江 吴灵：

一般而言，父母都希望自己的孩子活泼、有朝气，遇到个性内向，态度不很积极的孩子，家长总希望改变孩子的个性。有的父母会为此让孩子与活泼好动的孩子一块玩，以使孩子受到感染。但事实证明，内向的孩子若被迫与活泼的孩子呆在一块，常会觉得压抑，产生自卑感，却改变不了内向的个性；而责备孩子更会使孩子愈来愈消极。最好的办法是家长要避免对孩子个性上的议论，消除他内心的压力；如通过让孩子做成一件事情，鼓励孩子建立自信心。事实证明，这样的孩子在没有压力的情况下往往能表现得非常好。以后再逐渐鼓励他同其他孩子一起做游戏。

孩子爱嫉妒怎么办

我家贝贝6岁了，在幼儿园和家里表现都挺乖的，可是他的小表妹文文来了，贝贝马上不对劲了，1岁半的文文尚且能自己吃饭，而快要上小学的贝贝却撒娇要奶奶喂饭。爷爷夸奖文文的时侯，贝贝就会大发脾气，很明显他是在嫉妒自己的小表妹文文，我想请教专家碰到这种情况该如何劝解自己的孩子呢？

武昌 金鑫

武昌 金鑫：

嫉妒是一种复杂的情绪反应，这种反应包含着攻击、自卑、报复的心理，以及愤怒、羡慕等情绪。但是，嫉妒心理在人的情绪中是十分正常的。一般来说，幼儿到了4岁左右，都会产生嫉妒心。这是种不健康的情绪，如果任其发展，成了习惯性的行为方式，就会形成不良的性格特征，对幼儿的心理健康成长造成危害。孩子产生嫉妒的原因有以下三方面：一是羡幕别的孩子拥有自己不具备或得不到的东西。这时，孩子往往会因为自己比不上其他伙伴，产生由羡幕转化来的嫉妒的心理，如“彬彬有一个我没有的玩具熊”；二是家长在教育孩子时，把别的孩子的优点同自己孩子的缺点做比较，让孩子感到自己不如别人，产生嫉妒；三是个性上的原因。如：某一个孩子因善于助人在同伴中较受欢迎，而他受到冷落，因而引起他对受欢迎孩子的嫉妒心。性格倔强、敏感的孩子嫉妒心更强一些，会动不动就生气、撒野、争宠、发泄积愤的情绪，或是碰到一些小的刺激，如：家长抱别的孩子，就哭泣、生气，贝贝就是这样，听到大人夸小表妹，就不愿意了。

其实孩子的嫉妒是直观、真实甚至自然的，完全不象成年人那样掺杂着许多其他社会因素。只是孩子因为自己的愿望不能实现，而产生的一种本能的心理反应。因此，首先不能盲目地对孩子的嫉妒心理和行为进行批评，而是要充分听取孩子的要求和辩解，肯定孩子对的方面；再者就孩子的思维特点而言，儿童的思维方式主要是具体的形象思维，尚不具备对事物进行全面分析的能力。因此，他们往往会将自己的嫉妒简单地归咎于自己或所嫉妒的对象，而不去考虑其他因素。对此，家长应帮助孩子分析他们和所嫉妒对象之间的差距及其原因，使孩子能正确地与他人比较，用积极的方式缩短差距，最终化解孩子内心的不平衡。

另外，家长要注重在一点一滴中，培养孩子豁达乐观的性格。在平时，要有意识地教会孩子懂得人与人之间客观存在的差距，并让孩子懂得各人都有各人的优势，但同时也都有各自的不足，各方面都比别人强是不可能的，也是没有必要的，引导孩子发挥自己的长处，扬长避短，在学习和生活中学会正视和欣赏别人的长处，向别人学习，来弥补自己的不足。

副教授 曹蓉

孩子挑食是惯得吗？

晓晓很可爱，他爸爸对他格外疼爱，吃饭时这孩子挑食，他爸爸就常将他喜欢吃的东西放在他够得着的桌边。时间一长，晓晓见到桌上有他喜欢吃的菜，不由分说地就端到自己面前，绝不会顾及爷爷、奶奶或别的客人。随我出去做客时，晓晓也是这样，他爸爸却认为，只要孩子能好好吃饭就行，孩子在餐桌上的表现不算什么大问题，我一直觉得孩子这样做不合适，但也说不出个所以然来。

开封 刘亚楠

开封 刘亚楠：

其实，孩子在餐桌上的这种表现是由于父母亲总代替孩子做打算造成的，现代家庭中这一现象非常普遍。当家长顺理成章地将好吃的饭菜端给孩子时，孩子也就往往顺其自然地接受了这种“爱”。长期下去，孩子会认为别人给他的爱是天经地义的，接受别人的爱也是理所当然的，却完全不懂得别人也需要爱，更不懂得如何去爱别人，这将深刻影响孩子的社会适应性。

另一方面，孩子的自制力差，家长稍微迁就一下，孩子就可能依着自己的性子去发展了。因此，在平常教育孩子时，不可因爱而过分地顺从孩子。发现孩子有自私行为时，应因势利导地进行教育。让孩子自始至终地明白一个道理：要想让别人爱自己，自己首先要去关心、爱护他人。

副教授 宋静

给孩子喝牛奶需要定量吗

我是一位新疆家长，有一个3岁的男孩，可能是我们这里的饮食习惯吧，象爱喝牛奶、爱吃肉，我的孩子也是这样，把牛奶当水喝，没有限量。但最近听我一个朋友讲，喝牛奶最好是定时定量，请问专家是这样吗？

新疆 刘海云

新疆 刘海云：

牛奶是需要定量的。

牛奶是良好的蛋白质食物，钙的含量也很丰富。因此，有的家庭在孩子口渴时，会让孩子把奶当水喝，算下来孩子每天能饮用1升左右的牛奶。

那么这样一天一升的话，仅是牛奶就可以把孩子的肚子填满了，势必会影响孩子的食欲。按1升牛奶能产生600卡的热量来计算，以及按一个2岁左右的孩子一天大致需要1200千卡的热量来推算，一天1升牛奶就占了孩子一天所需能量的1/2。

说谎的人范文第3篇

贾宋与河郭是河北南和县的两个大村子，贾宋在城北，河郭在城西，两村相距十余里。这两个村子不同宗族，却是世代交好，亲如一家，互称“亲戚”。贾宋人到河郭，村民问“哪个村的呀?”“贾宋的。”“原来是亲戚呀，中午上家吃饭啊。”河郭人到贾宋也是如此。

贾宋与河郭是县里有名的大镇，人口都在一万左右。贾宋分七个大队，每个大队按牌编制，有程牌、李牌、豆牌、韩牌、冀牌以及唐庄和田庄。河郭分七牌，有赵牌、郭牌、仝牌，梁牌、樊牌、卢牌和桥西郄庄。村庄按姓氏以牌编制是南和的一大特色，除河郭和贾宋，史召村也是按牌编制，牌的编制大约来自古代的木牌标识。河郭的一面令牌大旗上绣有“四牌公”三个月白色大字，令旗制作于“民国二十四年”，即公元1935年。

河郭与贾宋的世代交好以抬皇杠为纽带。据介绍，抬皇杠习俗是东汉末年黄巾军与官兵打仗时留下的。相传东汉末年黄巾军在广宗与官军大战，黄巾军部将黄龙负责在南和一带筹集粮草，俗称“黄纲”，，可郭一带的村民纷纷献粮，由黄巾军将士护将“黄纲”送到前线。运粮大队行至贾宋附近时恰巧碰上官兵，双方展开激战。

“杠”是一个小轿子，内部装的是“金银财宝”，系为金箔银箔制成。“杠”为古代的一种运输工具，其组成的队伍称为“纲”。一盘杠由杠杆、葙架、杠箱、箱环、串铃、彩花、顶旗(两个鸡毛掸子)等七部分组成，杠箱四周绘有花鸟图案，两侧有铁制响环一对，杠箱前后各有一串铜铃，其重量一般在40公斤左右。皇杠按次序排列，分头杠，第二杠，第三杠，以此类推，不能混乱，扛箱前有墨字书写标明。抬杠时，32盘皇杠，没有一定规矩，人越多越热闹，越红火，越有看头。杠夫边行进边颠劝杠杆，杠箱上下颠动，箱环有节奏地拍击着杠箱，发出“啪啪”的声响，串铃悠扬，这叫“颠杠”。

贾宋村民得到消息，手持铁耙和长枪，呐喊着冲出村子，与黄巾军共同打退了官兵，保护了运粮大队，带兵的关羽被打跑，马屁股上被戳了一枪。河郭村民对贾宋村民的出手相援深表感激，从此河郭与贾宋结下深厚的友谊，世代交好，情同手足。

这一天，是正月二十一日。从此以后每年的这一天，河郭村民都要备下32杠，表示送粮，32名骑着高头大马的勇士和众多村民、兵丁以示护送，到贾宋镇表示感谢援手之恩，这叫送杠。贾宋镇的人以同样的人数在五里开外的侯庄村南大板桥上迎接。两村在交接时还要举行隆重的仪式。年长日久，这种活动逐渐演变成一种民间喜闻乐见的大型娱乐活动。曾经的“黄纲”，逐渐演变为“皇扛”，“”期间改称“花杠”，现在又恢复为“皇杠”。

此项民间活动耗费巨大，通常每十年左右抬一次，上次抬皇杠是在2000年。据说当时邢台市有关部门曾经邀请河郭到市里表演抬皇杠，询问有什么要求，河郭方面说，我们去市里不要一分钱，就管一顿饭吧，大锅菜和馒头就成。领导一听满口答应，不就是一顿饭嘛!又问大约有多少人，河郭方面轻松地回答：河郭和贾宋抬杠的加起来大概万把人吧。闻者大吃一惊，发愁道・那么多人，叫我上哪儿弄那么多碗啊!

古风遗韵的传承

皇杠是一种独杆轿。杠用硬木做成，两头细，中间粗，漆成大红色，长约6米。抬杠的人，一人后仰，一人前倾，双手叉腰，脚踏鼓点，动作利索而有节奏。抬杠队讲究步伐，换肩不用手，串杠如梭，颇具技巧和功力。两侧的响环随着表演者的步伐而敲击杠箱，发出有节奏的声响。在抬杠的过程中，两人要进行精彩而熟练的表演。杠头在杠夫的脖子、两个肩膀、脊背、胸前各处灵活移动。当两人都用前胸顶着轿杆时，就发生顶牛现象。北力人习惯把两人吵架顶嘴称为“抬杠”，这就是“抬杠”一词的由来。

皇杠是河郭的，谁的杠谁负责找马、驯马、骑马，一包到底。抬皇杠由河郭的赵牌、粱牌、樊牌和桥西(郄庄)等四个牌组织的，每牌八盘杠，其中樊牌是头杠，因此，头杠前头的号令大旗上写的是“四牌公”三个大字，此旗由抬杠首领保存，樊牌头杠保存杠谱，均是家族世袭，概不外传。能赶上相隔十年才进行一次的抬皇杠，人们都铆足了劲。

河郭早在正月十一日就开始起杠练杠，练一天休一天，直到正月二十日。正月二十一凌晨，贾宋村民上千人两点起床，三点集合，鸣炮出发，敲锣打鼓前去迎杠，一路途经刁庄和侯庄，在侯庄村南大板桥上恭候皇杠。双方相遇，鸣炮放花施大礼，万人跪拜，举行交接仪式，刁庄和侯庄灯火辉煌，彻夜不眠，齐聚大板桥观看“接杠”仪式。两队人马汇合一处，浩浩荡荡，鞭炮、礼花和礼炮响彻云霄，河郭村民和贾宋村民汇在一起，簇拥着皇杠，兴高采烈地奔走在旷野的大道上，直奔贾宋。贾宋村头，早有成千上万的村民在那里等候。大队人马沿街前行，在人流的簇拥下行至贾宋大桥关帝庙前停下，令旗摆动，头杠回转，其余皂杠跟随，32杠并为两列，头杠继续回转，32杠并为四列，成为长形方阵，然后落杠。按照传统仪式，河郭村民将金箔纸元宝和香火纸钱等礼物从杠箱中拿出来，贾宋村民将白金纸钱作为回赠礼品，双力交换了共同拿到关帝庙前迅速烧化，到场的两万余人肃穆地跪拜祭神。这个过程叫“祭杠”。祭杠完毕，三声铁眼炮响，起杠，烟火鞭炮齐鸣，欢声雷动，声震云霄，关帝庙前，亮如白昼，约一刻钟，抬杠转街，转着转着天就亮了。

令牌大旗指引，抬皇杠大队先到冀牌，然后到韩牌，从韩牌十字街口西行，出韩牌街依然回到关帝庙前落杠，所有人员吃早饭。

抬皇杠的行走路线是固定的，玩耍的故事是老辈子传下来的，也是固定的。吃了早饭，三声铁眼炮响过之后起杠，在韩牌玩耍一个故事，叫做《里罗城外罗城》早期叫法“四门兜底”。从韩牌回来，过冀牌到李牌东头丁字街口左拐南行，过百泉河大桥，玩耍一个故事，依然是《里罗城外罗城》。然后重回李牌南北大街到关帝庙前玩花，继续朝东走到豆牌，玩耍一个故事，叫做《剪子鼓》。从豆牌大街到程牌，顺大街北行，穿过邢清公路到村北旷野麦田玩耍故事《跑巷子》。表演完毕，抬杠大队穿过公路到唐庄和田庄，在唐庄表演的节目自古以来就是《野鸡旋窝》，中午时分在田庄大街落杠。次日抬皇杠路线以及表演程序和头天一样，只是不再到韩牌而是在冀牌表演全部节目，整个活动达到。

盛会激情的迸发

邢台离贾宋30多里路，对于十年一次的盛会，许多邢台人都抱着好奇的心理前去看热闹。

我是早上7点多骑摩托上路的。不到贾宋不知道，一到贾宋吓一跳。贾宋大街上聚满了人，关帝庙前的大石桥水泄不通。

人越来越多，四乡的村民潮水般涌进贾宋的大街小巷。人们互相打问：皇杠到哪里了?

贾宋各牌在路口搭建了简易的过街牌坊，牌坊用苇箔包裹，上面插上三角小旗，

牌坊张贴红纸楹联，抒发两个村庄的兄弟情谊与和平年代老百姓的欢快心声。墙壁上，电杆上是红红绿绿的标语。巷口和街边隔一段距离摆放一张茶几或方桌，桌上摆放开水香烟糖块花生点心，边上有妇女和老年人守候，胸前系有黄布条，上写“待客”，意思是招待客人，渴了可以喝上一碗水。

杠花、舞步遵从老规程，记载了当年黄巾军和官兵交战时的种种情景，骑马者代表黄巾军，抬杠者是老百姓，有时候马掩护杠，表示黄巾军掩护老百姓，有时候杠围住马，代表老百姓掩护黄巾军，有时候马突然从杠中跑出来，代表黄巾军出奇兵袭击官军，每一种杠花都是一种纪念，数十盘杠形成一条长龙，尔后你来我往，“穿十字”、“走连环”、“掏剪子股”，队形千变万化，迭起，观看的人们争相抬杠，过一把抬杠的瘾。年长者功夫老到，扮相可爱，手持绸扇，扭着秧歌舞步，耍花变样，皇杠从左肩滑到背后，从背后滑到右肩，又从右肩滑到胸前，皇杠似乎听话似地，玩得滴流转，“换杠，顶杠、驼杠”等高难技巧的表演，引来阵阵喝彩和掌声。每杠40余人倒替抬杠，其他人也可参与表演，体验一下抬皇杠的感受。在这里没有敌意，没有陌生感，人们被气氛感染，相互之间传递的是一种亲切的温暖。

中午在田庄落扛吃饭，有专人看管，善意地提醒人们：“杠落了就不能再碰了啊。”老辈子传下来的禁忌，在三声炮响之前，任何人不得随意碰触皇杠，不得私自起杠。马匹则分包到户，由户主牵走喂料。贾宋七大牌，每牌支起两口大锅，每牌数百人负责后勤工作，有总指挥若干，内务总协调数人，会计主管若干，待客数人，买办若干，端盘主管若干，端盘成员数人，女待客若干，待客人员数人，供水主管及其成员数人，喂马主管及其成员数人，大锅主管及其成员数人，切菜主管及其成员数人，烧火数人，刷碗数人，供烧火用柴数人，电工数人，找东西数人，牌坊数人，实物保管，现金保管，治安队长及其成员数人，放炮主管及其成员数人，每牌总计约有400人左右，分工精细，有条不紊。

每牌就餐处，餐桌餐凳摆列一片，或在大街上，或在村前麦地上。在田庄麦地里，后勤人员列队端上热气腾腾的馒头和喷香的大锅菜，就餐人员达到上千人。这天是贾宋的重大节日，贾宋有个不成文的规矩，家家户户熬制大锅菜，凡是外地来观看抬杠的人，随便到哪家都热情管饭，甚至走街串巷的小贩也可以吃上一碗香喷喷的大锅菜。有意思的是人们严格遵守着治安公约，这样热烈的场合没有人喝酒，村内商店也一律禁卖白酒。

下午两点钟，三声炮响过后，抬杠表演继续进行，精彩的跑马节目在村西旷野上演，人们潮水般涌向村外。

初春的旷野，麦苗泛着绿意。首先看到高高飘扬的令牌大旗，随后是马队和杠队入场。骏马在场子里奔驰，随着表演的深入，马队集中，杠队围着马队飞奔，忽然一声呐喊，杠队变化队形，将马队围在中间，皇杠推动像碾杆围着碾盘转圈，喊声阵阵。观看的人墙扭动着，人们仰脖踮起脚尖，治安人员喊着：“要放马了，后退!后退!”场子上静穆片刻，杠队闪出一个口子，急不可耐的马队一跃而出飞奔出来，骑马者俯下身子，高扬马鞭，吆喝着，场子上顿时尘土滚滚，一片欢呼。那匹高大的黑马四蹄飞扬，马尾甩开，带起一股强风，马上的青年左手抓紧马鞍前的马环，右手持鞭，红色斗篷甩在身后，像是一团随风飘动的火焰。那匹红棕色小马不甘示弱，紧追其后，长长的马鬃泛着滚滚波浪，像一道红光直射前方。这是男人的世界，是阳刚的展现，这就是激动人心的跑马节目《野鸡旋窝》。忽然令旗展开，节目结束，数千人涌进场内。近前观看，但见那些悍马浑身汗淋淋的，亮如绸缎，冒着袅袅的热气。

古代的交通工具主要是马，耕作也是马，由于时代进步，农村耕作现代化，牲口越来越少了，马匹更加少见。物以稀为贵，这些在乡下农户临时觅来的马匹平时娇惯金贵了，哪里一下子出过这样的大力?听村民议论说，这些马出了力气，下顿再饿也不肯吃料了。

说谎的人范文第4篇

歌手臧天朔狱中还干“艺术活”

据介绍，臧天朔自入狱后就开始学习书法，他报名并获准进入“服刑人员书法兴趣班”。在兴趣班里，他活动积极，并勤奋刻苦练习，从一个“从来没有拿过毛笔，连硬笔字都写得不怎么样的人”，到现在，能够掌握一些书法的基本常识，可以自己完成一整幅作品。记者看到，臧天朔此次展出的作品是一幅字，写的是监狱改造的“内容提要”：“齐心协办保安全，维护稳定促和谐。”

此外，他还有几件工艺品制作入选参展。一个是他独立制作的工艺品“母子情”，另外一件是题为“积极改造，重塑人生”的工艺品。一名与臧天朔一起服刑的服刑人员对记者说，臧天朔平时表现很低调，他除了积极参加监狱组织的文艺活动外，还总是练习书法和绘画，在狱中获了不少奖项。

黄光裕为美术条屏写“序”

记者在展出的作品中，一眼便看到了国美电器前主席黄光裕的书画作品。他与所在分监区的服刑人员一起，为监狱举办的金秋艺术节创作了“梅兰竹菊”的美术条屏。黄光裕为此专门书写了“序”。据了解，制作条屏的材料均为生产边角余料。

黄光裕在序言中说，这样做既体现了节俭精神，又具有环保理念，更重要的是培养了服刑人员的审美情趣，领悟了劳动创造美的真谛。梅兰竹菊寓意深刻，自古以来，就是高尚人格的象征。“在艺术创作过程中，我们要将对美的领悟落实到改造实际中，努力净化心灵，修炼品格，争取早日转变成为遵纪守法的新人。”在笔会现场，黄光裕并没有现身。据记者了解，黄光裕因为在狱中表现良好，已被派往监狱医院，当了专门护理“病犯”的护理员。

原国家药监局药品注册司司长曹文庄因受贿、案2007年7月6日在一中院宣判，曹文庄被判处死刑，缓期二年执行。曹文庄对一审判决不服，提起上诉，同年8月28日，市高院驳回曹文庄上诉，维持一审原判。此后，曹文庄被送往监狱服刑。

据了解，曹文庄目前在监狱专门面向服刑人员开办的报纸《北监报》编辑部当编辑，平时还会为市监狱局主办的《新生报》当通讯员。入狱至今，曹文庄已获得了“监狱改造积极分子”的奖励。

记者：“你是什么时候开始练习书法的？”

曹文庄：“2009年的时候，我就报名参加了书法兴趣小组，到现在练了两年了。”

记者：“专家说你书法进步很快，以前练过字吗？”

曹文庄：“从来没有。这得感谢监狱给我提供的良好机会！为了这次展览，我特意写了一幅10米的长卷，内容是《鹿山寺碑》。”

说谎的人范文第5篇

关键词：康德；不许说谎；道德律令；理性批判

中图分类号：B516.31 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）32-0057-02

康德在《道德形而上学》一书中对“不许说谎”作了理性论证。在他看来，“不许说谎”是我们对他人的完全责任，是对人的一条道德命令。问题在于，康德的论证仅仅是纯粹的理论论证，并没有考虑到日常生活中的“说谎”行为的复杂性，因为除了作为不道德行为的“说谎”行为，还大量存在符合某种道德律令的“说谎”行为。这就是说，在日常生活中不仅难以杜绝“说谎”，而且有的说谎是被允许和谅解的，这就暴露了康德的理论论证的困惑——即：拒绝一切谎言也可能是不道德的。关键在于，我们何以拒绝谎言？但同时又会允许何种谎言？尤其是这里的评判原则是什么？

一、何以杜绝谎言

康德说，不许说谎！以他之见，说谎不仅是对他人的欺骗，而且也是对自己的否定和欺骗。因而，说谎是不被允许的。首先，说谎违反了人与人之间相互信任原则。比如，一个明明没有偿还能力的人，为了借到一笔钱，他向人许假诺到某时可以如数归还。显见，他的这一许诺就是谎言，那么这样的承诺有什么意义呢！对于他人而言是一点意义都没有，而对于他自己来说，虽然可以骗得想要的钱，但他却担负着良心的谴责和负疚感。其实说谎能成功实际上有赖于别人不说谎，有赖于多数人在多数情况下都互相信任。没有谁比说谎者更希望别人都诚实，都互相信赖的了。可见说谎者是自相矛盾的，只是强烈的利欲和薄弱的理性使他安于这种自我矛盾。因此康德把“不许说谎”界定为对他人的一种完全的、严格的基本义务。其次，说谎还违反了人是目的的原则。康德认为，“你的行动要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看做是目的，永远不能只看做是手段”[1]。事实上，当一个人打算对他人说谎时，他已经把他人作为手段而不是作为目的来对待。那么，将承诺作为谎言，并对他人的财产、甚至自由，进行侵犯，这种行为不仅破坏他自己的做人原则，而且践踏了他人的权利。鲍克如是说，“由于说了一个谎，一个人抛弃了，甚至可以说彻底毁灭了做人的尊严。”[2]

可见，把“不许说谎”作为道德律令，从理论上讲是成立的。因为人归根结底是理性的存在者，他不应当按一时的好恶和利欲行事，而是应当遵循可以普遍化的法则行为。那么，从说谎的实际效果上看，“不许说谎”是否成立呢？虽然康德不赞同根据实际效果对说谎进行道德论证，但是我们认为，如果不考虑说谎的实际效果，而信赖纯粹的理论论证，这是很没有说服力的，应当把实际效果也纳入对“说谎”有无必要以及是否道德的论证中。

首先，从受骗者角度看。那种说谎者为自身谋利的谎言对受骗者的伤害是毋庸置疑的。即便是那种出自善意的谎言（例如父母为孩子的利益对孩子说谎，政府为公众的利益对公众说谎，爱人之间“甜言蜜语”等等），也同样会有一种严重的危险存在——即受骗者一旦发现自己被欺骗了，他们觉得这样剥夺了自己有知道真实情况的权利，剥夺了自我选择的权利，他们就可能不再信任对自己说谎的人，甚至对更多的人乃至整个社会持不信任的态度。

其次，从说谎者角度看。他可能从说谎行为中暂时得到好处，这种暂时的好处有赖于谎言不被人识破，但总有一天会被识破。即使谎言不被识破，它也对说谎者的心理和人格造成潜在的负面影响，因为他得费尽心机，不断地用新的谎言去补救旧的谎言。而他的每一次说谎，又会使后面的谎言变得越来越必须，这都增加了他被识破的危险。

再次，从可以超出受骗与行骗双方的角度看。即使我们可以超越“我”与“他人”而以某种纯粹客观的、整个社会的观点来看待说谎，也逃避不了说谎所造成的实际效果的纠缠。康德曾经在《论出于利他动机说谎的所谓权利》一文中指出，诚信是人类全部契约的基础。这就说出了，说谎不仅违反诚信原则，而且破坏了社会关系的和谐状态。同时，社会上谎言的减少也会大大促进整个社会效率的提高，人民生活质量的提升。但若允许说谎蔓延到一定的程度，社会就将面临崩溃。

从以上分析看，“说谎”无论从说话的自身逻辑还是从它的实际效果上看，都是不被允许的，因而，人们有必要拒绝谎言，从这个意义上讲，只有诚实才是“我”和“他人”都将它为好事的道德行为。那么我们果真要拒绝一切说谎行为吗？我们的回答是犹豫的。

二、何种谎言被我们所谅解

事实上，我们无法杜绝谎言。不仅说谎是一种常见的、普遍的社会现象，而且谎言在现实生活中往往也是必要的，不论恶意的还是所谓善意的谎言。一般说来，我们应当时时拒绝恶意的说谎，而有时却不得不“善意地”说谎。这样一来，我们首先需要对说谎或谎言作出某种划界。

奥古斯丁曾经根据说谎的动机将谎言分为八种，而阿奎那在此基础上把谎言分为四大类，即恶意谎言、习惯谎言、玩笑谎言、正规谎言。其中，恶意谎言又分三种：针对宗教的谎言、对任何人无益而有害的谎言、为一方谋利而伤害了另一方的谎言；习惯谎言就是纯粹以说谎骗人为乐事的谎言；玩笑谎言是为安慰取悦于人而说的谎言；而正规谎言也分为三种：在不伤害任何人的情况下，或有利于某人省钱的谎言、或利于保全某人性命的谎言、或利于某人免遭人身侮辱的谎言。在阿奎那的划分来看，从玩笑谎言开始，善意就出现了。与此相比，正规谎言实际上也是善意的谎言，因为它维护的是他人的利益，其中，善意按其所维护的对象不同而不同，并且由钱财性命尊严的选择变化而呈现上升之势。比如欺骗坏人、安慰病人、戏言取乐等说谎，都属于善意说谎，这在实际生活中时常出现，是可以被允许的。

显然，这与康德的“拒绝一切谎言”相冲突。他在《论出于利他动机说谎的所谓权利》一文中断言：即使当凶手要追杀的人逃到并躲在你家里，这时，你也不能够向他说谎。他认为，不管对自己或他人的不利会大到什么程度，坦白诚实是每个人的责任，而谎言总是要伤害人的，即使不特别伤害某一个人，也会对人类造成普遍伤害，因为它败坏了法律之源，法律以诚实为基础，哪怕一个最小的例外，都会使它成为一纸空文。在此，康德的主要理由是任何例外都会使原则和法律自相矛盾，使它们的普遍性失效。道理确实是这样，但这是纯粹理性世界的道理，这是针对于一个绝对冷静理性的人而言的。然而，人是有生命的存在物，人的说谎行为不仅受制于理性而且受制于自己的生命需要。何怀宏先生说过：“人有理性也有感性，有精神也有身体”[3]确实，不许说谎是一项基本的道德义务，但是以不损害他人利益，甚者是为尊重他人生命为动机的善意谎言也要予以尊重和谅解。所以，必要的、善意的谎言，由于人性本身的弱点，在一定情况下是允许的，不过其前提是：对任何人都应没有伤害。当遵守道德规范变得不可行时，就选择合乎道德的。

需要注意的是，我们主张接受和容纳善意说谎，并不是要否认康德拒绝一切谎言的绝对立场，而是消除其“不许说谎”的理论困境。我们知道，康德的这一绝对律令是理论形态的。任何理论形态的话语一旦涉入具体的现实生活，都会失去其普遍性。我们的生活是多元的，不确定的，甚至有些时候是例外的，任何确定的东西都是局部或积极意义上的。然而在现实生活中，由于人类人性的弱点，我们是太容易为自己辩解，常常把本来无法辩护的谎言予以“正当化”，使其在善意的名义下通行无阻。这样一来，康德坚持的“不许说谎”这一完全义务所蕴涵的道德苛刻性，实际上是一种对人类本身的深切关怀，尤其考虑到“不许说谎”遵循了人的存在的本质性要求。康德的这一理想兴许接近神的理想，永远不可能在人类社会中完全实现，但是他却为我们执著地追求善的道德预设了一个不断前行的目标，就像是严格地执行法律，更加公平地执法一样。在这里，我们只能说：说谎永远是一种“万不得已”，我们必须尽力减少它[3]。

三、谎言少一些，诚信多一些

当说谎变成一种选择时，尤其是它发生于我们“万不得已”时，实际上意味着某种冲突和矛盾已经出现。我们作为理性的存在物，在坚守我们与他人的生命和道德信条时，“不许说谎”应当成为首先所要遵循的道德信条，即便偶尔某人在某事上出现必须说谎，也都带有这样那样的不当，至少也会让我们滋生某种负疚感。相对于谎言，诚信更可贵。

不管是恶意的谎言还是不得已的谎言，只要是谎言，我们就总会受到外在的惩罚或内心的煎熬，从而也更能体认出诚信的可贵和必要。这也正回答了何以我们总是会问：你为什么说谎；而从来不会这样问：你为什么诚信？也就是说诚信本身就值得我们欲求，而谎言（不管是恶意的还是善意的）始终只能作为一种手段或工具而被我们所行为。亚里士多德认为这种“因其自身而值得欲求的东西是完善的，是合乎德性的”[4]，并且我们人类及其人类社会是不断趋向这种完善的，也可以说不管何人在何时何地做何事，都应该内心倾向诚信，或者因倾向比诚信更富有情理的东西而暂时背离诚信（比如保护生命）。

诚信也好，谎言也罢，就其产生的本源来看，都是因为我们人类的原始的向己的本性，而这种“私”本无所谓善恶好坏，只是在社会实践中不断被利益欲望放大，从而有了恶的性质。说谎本是种自我保护和自我防御，可是慢慢地有些人会专门利用说谎去满足自己的不断扩张的利益和欲望，因说谎而去说谎，所以，现在社会上这种谎言越来越多，诚信却越来越少。然而一个富强、文明、开放、自信的国度必定要诚信重于谎言，而这需要我们每个人都不假思索地坚守诚信的道德义务。

参考文献：

[1][德]伊曼努尔·康德.道德形而上学原理[M].苗力田，译.上海：上海人民出版社，2005：41.

[2][美]希赛拉·鲍克.说谎[M].张彤华，等，译.长春：吉林科学技术出版社，1989：32.