山水田园
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇山水田园范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
山水田园范文第1篇
每个人心里一亩一亩田，每个人心里一个一个梦，一颗呀一颗种子，是我心里的一亩田。用它来种什么，用它来种什么，种桃种李种春风。
城市的半径正在扩大，昔日远距离的郊外农村已近在咫尺。在食品安全备受关注，城市生活压力骤增的今天，采菊东篱下，悠然见南山的田园生活正成为越来越多城市居民的新追求。
一身汗水，满脸微笑，徜徉在山水田园间。偶尔做一天大都市里的“农夫”，享受原生态的绿色自然，提升食品健康等级，寻觅心灵的宁静与恬淡。没有时间，有少许时间，有大把时间，都可以成为不同类型的“农夫”，生活在属于自己的专属田园生活中。
间接“农夫”：有机食品
对于许多大城市的白领来说，没时间是一种常态。
“要是有时间，还真是想去郊外做个农夫，自己种什么吃什么，至少心里安心。”想当农夫的心态，并非为了的田园浪漫情怀，而是为了解决最实际的一日三餐问题，最基本的食品安全保障。
没时间去体验“农夫”生活，许多人选择了一种间接的方式――有机食品。作为绿色程度最高、也是市场上售价不菲的食品，有机食品必须符合至少五大标准：不能使用农药、不能使用除草剂、不能使用化肥、不能使用转基因种子、生产过程必须有完整的记录档案。
当食品安全问题越来越受到关注，有机的概念也逐渐被人们所认识和接受，有机食品被认为是健康饮食的新方向。由于有机食品售价不菲，所以现在所占的市场份额相对较少。但现在在市场上已经可以见到不少种类的有机食品，例如有机蔬菜、有机水果、有机鸡蛋、有机杂粮、有机牛奶等。
体验“农夫”：特色采摘
相比而言，还有一些城市居民有些许空余时间来实现“农夫”的愿望。每隔一段时间，他们就会去郊外的特色采摘园去采摘。
趁着周末，告别城市的喧嚣，郊外的采摘园在每个季节以不同的色彩等着城市农夫们的采摘。红的樱桃，绿的黄瓜，粉的蜜桃，黄的杏，饱满欲滴的各类蔬果让远道而来的城市农夫们爱不释手。
有不少地方都推出了“农家乐采摘游”，吸引了不少市民纷纷前来体验“城市农夫”的乐趣。带着孩子在蔬菜大棚里采摘自己喜欢的蔬菜水果，既体验了农事劳作的乐趣，还可以将自己摘下的新鲜蔬菜带回家，与家人共同分享。
郊区的果蔬采摘园一般距离市区都很近，是周末自驾游的好去处。搬着装满亲手采摘蔬果的筐子，带着巨大成就感走出采摘大棚，迫不及待地尝一尝，果然香甜可口、齿颊留香，一时间最新鲜最清香的味道迅速串满整个喉咙。
随着季节的转换，在特色采摘中能够四季体验丰收的喜悦。在某个周末，果断放下手中的遥控器，走出城市，体验做一天周末农夫的生活。傍晚，载着还带有泥土芬芳的新鲜蔬果回家，这无疑是晚餐桌上最为健康和令人安心的食物。
资深农夫：城市菜园
在加拿大温哥华57号大街，有几片狭长的土地，它们被均匀地分割成小块，菠菜、苤蓝、青豆、向日葵和一些花草在这里蓬勃生长。这里是一条城市的主要街区，它被开辟为社区菜园，供市民在这里种菜种花。
不只是这一块社区菜园。如今，两千多个社区菜园已经形成温哥华一道独特的城市风景。调查显示：有44％的温哥华人在过去3年多内，曾以不同方式参与到了社区菜园的建设中。如今，想申请菜园的民众只能在网上填表排队等候。
城市和菜园似乎是并不相关的两个词语。但资深农夫们，却让城市菜园在大都市里风靡起来。拿起铁锹、提上水壶，在阳台、在楼顶、在郊外，开辟属于自己的一块田园，开始自己的“归园田居”。
小区的空地上种上几株玫瑰，盛放出一季的浪漫；阳台的花盆里栽重几颗小菜，为平日的生活增添几分期望；郊外的农田种上一片蔬果，结出收获的甘甜。在自己的小菜园里，播种、施肥、除草，不亦乐乎。
天然的绿色，安全的食品，纯粹的自然。城市里的“农夫”生活，一样可以摇曳多姿。
有机食品和采摘园推荐
1、“鲁婆婆”牌原生山地鸡和鸡蛋。万世芦花村采用原生态牧养方式，实现整个生态有机种养链条的循环发展，确保产品高度安全的健康品质。
2、沂源富硒苹果。沂源县兴春果蔬专业合作社是山东省富硒农产品基地，绿色有机果品生产基地。所生产的富硒苹果个头大，果型正，色泽鲜艳，风味醇厚，脆而香甜，富含维生素ABC及钙磷钾铁等多种微量元素。
3、乐虎土猪。绿涧生态养殖基地独创“三法四控有氧养殖体系”，采用“运动、饮食、物理、心态”四种科学有氧养控方法，形成肉质鲜嫩，野味浓郁，风味独特的乐虎有氧土猪肉。
山水田园范文第2篇
王维和孟浩然在盛唐山水诗坛享有盛名，世称“王孟”。在山水诗创作上，有许多令人惊异的相同之处。
首先，两者都具有风格清新淡雅，意境空灵悠远的特点，而且多运用白描手法，情趣昂然。王维和孟浩然的山水田园诗，风格淡雅，追求意境美。如王维的《山中》诗：“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”在对自然山水的描写中，追求一种空灵的意境，并且寄寓着一种醇雅的情趣。而孟浩然的代表作《秋登万山寄张五》更是写得景致清、意境清、心境清，“北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。”诗人登高远眺，心旷神怡：心随飞鸟远去，游兴倍增；时见渡头归客，闲适淡泊；天边树如荠采，江畔舟如弯月……白描写法，情趣盎然，同时，也流露出诗人的心境是何等悠闲、旷达和淡泊！有时，即便是一首小诗，意境也很清新。如《春晓》诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”全诗小巧玲珑，恬淡闲适，充满了春天的气息。
其次，描写田园生活，风格闲适恬淡，流露出对农家生活的关切之情。在王维和孟浩然的山水田园诗中，都流露出对农家生活的关切，实属难能可贵。先看王维的《新晴野望》诗“新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。”全诗以写景为主，生动地描绘出了大自然的美景：原野清朗、白水清流、碧峰静立……但结句（尾联）流露出诗人对农家的关切之情。再看孟浩然的《田家元日》诗“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年强以仕，无禄尚忧农。桑野就耕夫，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”孟浩然一生没有入过仕途，基本上过着隐居生活，大半生生活在农村，尽管诗人未必参加过社会劳动，缺乏劳动生活的体验，诗作中也缺乏陶渊明诗作中的那种理想境界，但因为具有“无禄尚忧农”的情怀，与田家结下了深厚的友情，因而诗中感情真挚，意蕴醇厚。
而两位诗人在诗歌创作上也有不同点。
首先，从内容上看，他们在描写山水田园的同时，都能反映各自的其它生活内容。但比较而言，王维的诗更为广阔，孟浩然的诗则更为集中。与王维相比孟浩然的山水田园诗更贴近自己的生活，但内容没有王维的丰富。他的诗主要集中在山水、田园、咏怀、酬赠等方面。而王维的山水田园诗则以隐居山林的闲情逸致为主要描写对象，诗风清新，诗中有画，这主要是因为王维是南宗画派的宗师，其山水田园诗追求音律美和气韵美，孟浩然则不如。王维不仅工诗画，而且善音乐。“性闲音律，妙能琵琶”。因此，诗人既能把音乐中的节奏美运用到诗歌创作中，对自然景物的声响的感受也特别敏锐，其山水诗中常常流淌着大自然的天籁之音：《山居即事》中“嫩竹含新粉，红莲落故衣”两句，用含蓄而有韵致的笔调写出了自然景物的细微变化和音响；《过积香寺》中“泉声咽危石，日色冷青松”两句，则声与色相映，渲染了深山丛林的幽邃和僻静。
其次，从题材上看，由于人生经历、性格修养等方面的原因，王维的诗歌相对于孟诗而言题材更广泛，孟诗远没有王诗的题材丰富。王维的山水田园诗蕴涵着一种深长的佛理禅趣，孟浩然的诗则禅趣全无。由于家庭环境的熏陶、社会风气的感染以及社会现实的刺激与个人思想的蜕变。尤其晚年连遭不幸之后，皈依佛门，“以诵禅为事”，王维诗中“处处都流露一种禅趣”。在王维的山水田园诗中，诗境与禅境之间形成了一个契合点，两两相通：《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流”两句，《终南别业》中的“行到水穷处，坐看云起时”两句，《书事》中的“坐看苍苔色，欲上人衣来”两句和《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”禅意深远，给人以恬淡平和的绵绵遐想。但是，王维山水田园诗中禅意的幽远、恬淡、宁静，决非死寂、枯槁、浮躁，而是静中有动，动中有静。王维所追求的禅境，是和污浊的社会现实、黑暗的政治环境相对立的，并非都是心灵空虚幻灭的反映。在幽静恬淡的造境中，往往可以发现一个高洁的形象——诗人的自我写照：冷中有热，静中有动。
山水田园范文第3篇
关键词: 初唐诗 山水田园诗 王绩 王勃
初唐的王氏家族中诞生了两位大诗人,那就是名传千秋的王勃和他的叔祖王绩,虽为同族,但是他们却风格迥异。如果说王绩是恬淡的秋月,那么王勃就是灿烂的春花;如果说王绩是悠闲的野鹤,那么王勃就是躁动的雏鹰;如果说把初唐的诗坛比作一场盛大的宫廷舞会的话,那么王绩是以他的茕茕独立而显得卓尔不群,而王勃则是以他独特的青春魅力成为舞会上最令人瞩目的一颗明星。
东皋子王绩(公元585―644年),字无功。他与陶渊明一样有着三仕三隐的经历,是一位真正的隐士,他一生中的大部分时光都是在乡间过着平静而自足的田园生活。因此,他也写下了很多带有田园风味的山水诗。他习惯于通过宁静的山水田园风光来抒发自己托身老庄的隐逸之情,习惯于用古朴自然的语言营造出冲淡隽永的意境。正如他在《田家・其二》中所云:“家住箕山下,门枕颖水滨。不知今有汉,唯言昔避秦。琴伴前庭月,酒劝后园春。自得中林士,何忝上皇人?”世路的荣辱纷争,对他来说只不过如过眼云烟。他只愿在自己宁静而美丽的田庄里,悠然地吟唱着自己的隐士之歌。
与王绩超然的隐士之歌不同,几十年后,他的侄孙王勃(公元650―676年)则用山水田园诗记录了自己的青春絮语。与他的叔祖王绩相较,他的山水诗情感要丰富得多,风格也有更多变化。他用山水诗显示了自己魅力四射的青春活力,显示了青春少年所特有的浪漫敏感多情。在《散关晨度》中,诗人王勃这样写道:“关山凌旦开,石路无尘埃。白马高谭去,青牛真气来。重门临巨壑,连栋其崇隈。即今扬策度,非是弃]回。”诗中写清晨过大散关时的情景,刻画了一个不畏山川险阻,从容挥鞭策马,谈吐高雅,刚气正盛的英雄形象。这位自视甚高的少年才子自觉手握灵蛇之珠,怀抱荆山之玉。像所有才华横溢意气风发的年轻人一样,他的内心豪情万丈,充塞着建功立业,显身扬名的渴望。
然而,现实是无情的,老天并不因为他的天才超逸而格外开恩,年轻人的理想屡屡地碰上了现实的壁,并且碰得很重。这着实让这位不识愁滋味的少年感到郁愤难忍,苦闷彷徨:“宝鸡辞旧役,仙凤历遗墟。去此近程阙,青山明月初。”(王勃,《晚留凤州》)这首诗引用了“宝鸡”、“仙凤”两个传说故事,暗示了自己的遭遇,面对青山明月,抒发了自己的不尽感慨。有时,这种壮志难酬,怀才不遇的痛苦是如此的令他不堪忍受,让他觉得简直是天地为之色变,日月为之无光,以至不由得潸然泪下:“穷途唯有泪,还望独潸然。”(王勃,《重别薛华》)诗人充满自信乐观的明亮双眼暂时黯淡了下来……
可是,王勃就是王勃。对于这位浪漫的年轻人来说,这些并没有占据他生命的全部,他热情而敏感的内心还时刻浸润着真挚的友谊、浓浓的相思,还时刻洋溢着对美的渴望、对生活的热爱。也正是这些美好的感情始终在他失意之时温暖着他的内心,不时地触动着他心底的那根最温柔的琴弦。例如,在《麻平晚行》中,诗人这样写道:“百年怀土望,千里倦游情。高低寻戍道,远近听泉声。涧叶才分色,山花不辨名。羁心何处近,风急暮猿清。”这里,诗人借暮色中高低不平的戍道、时近时远的山泉、隐约可见的花草、阵阵凄紧的风声和声声清猿的哀鸣吐露了自己的相思和倦游之情。在《冬郊行望》中他这样写道:“江皋寒望尽,归念断征蓬。”诗人徘徊郊野,守望江船,欲归不得。那一份愁苦、怅惘、凄怆全都融入了那萧瑟的冬日中。
除了浓浓的相思,王勃山水诗中更多的是写对友情的珍重。《别薛华》、《别人四首》、《赠李十四四首》、《寒夜思友三首》、《寒夜怀友杂体二首》等都真切地描绘了那一种思念挚友的缠绵悱恻、惆怅哀婉的心境。尤为特别是,诗情沸腾的诗人有时还能不被惆怅的离别情绪淹没,还能吟唱出“无为在歧路,儿女共沾巾”(王勃,《送杜少府之任蜀州》)这样真情共勉的千古奇调。
大概只有青春少年才会有着如此丰富的内心吧,正因如此,在他天真而浪漫的眼光中,生活是美好的,哪怕是苦难都不能磨灭他心中对美的渴望,对生活的热爱。于是,年少才高、遭遇不幸的王勃就把心中的这一份渴望和热爱融入了对优美壮丽的山川风物的描绘中。于是,在这位少年才子的慧眼中,明月秋风、春潮晓岫、浮烟落照、残星夜莺、飞鸟游鱼、花光叶影、郊童津叟、樵唱钓鱼……所有的这一切无不都是诗苑中闪亮的奇珍异宝,都让他深情地迷恋。他既喜欢“草绿萦新带,榆青缀古钱”(王勃,《春日还郊》)的生机盎然、明丽如画,又喜欢“江涛出岸险,峰磴入云危”(王勃,《泥溪》)的惊心动魄、气势磅礴;既喜欢“江旷春潮白,山长晓岫青”(王勃,《早春野望》)的旷远清丽,又喜欢“断山疑画障,悬溜泻鸣琴”(王勃,《郊外即事》)的闲雅和谐。看到落花飘零,他会联想到自己漂泊不定而感伤落泪:“客念纷无极,春泪倍成行”(王勃,《春游》);看到黄叶飞舞,他也会因思绪联翩而悲愁叹息:“江皋木叶下,应想故城秋”(王勃,《临江二首・其二》)。自然界的斗转星移,花开花落的物序更替总是引发出这位内心敏感多情的翩翩少年无限的情思。
与王勃丰富的内心相比,王绩则缺少了这份躁动的激情。他的山水诗中抒写更多的是他身为隐士的自足自赏。就像明代黄汝亭在《东皋子集・序》中所云:“东皋子放逸物表,游息道内,师老庄,友刘阮。其酒德诗妙,魏晋以来,罕有俦匹。行藏生死之际,澹远真素,绝类陶征君。”他以陶潜、刘阮为榜样,退出了纷扰的风尘,抛弃了世俗的功名利禄,在山水田园中找到了人生的归宿和心灵的安慰:“从来山水韵,不使俗人闻。”(王绩,《山夜调琴》)“兀然成一醉,谁知怀抱深?”(王绩,《春夜晚林》)“萧萧怀抱足,何藉世人知?”(王绩,《晚秋夜坐》)这样的诗句在他的诗中反复出现。也许,他有一点孤独,但这只是一种隐士的孤独,也正是他所希望的一种孤独。“闭门常乐,何须四邻?”(王绩,《郊园》)不就是他满意的自我表白?
可以这样说,王勃是用山水诗抒发了自己强烈的激情,王绩则是用它来自我明志,他用他的山水诗塑造出了一个孤芳自赏、志趣高洁的隐士形象:清风明月、寒苔古蔓、崩榛野藤、荒石幽涧……这些是他的最爱;寻隐士、赠道士、追阮籍、忆嵇康……这些是他的日常生活;他的生命在幽居幽赏幽寻,独对独坐独酌中渐渐逝去,却也融入了自然美丽的风光中。无论是从“入谷开斜道,横溪渡小船”(王绩,《春日山庄言志》)的敬慕有缘,还是从“相逢秋月满,更值夜萤飞”(王绩,《秋夜喜遇王处士》)的恬淡自适;无论是从“抱琴聊倚石,高眠风自弹”(王绩,《山家夏日九首・八》)的高情逸趣,还是从“涧幽人路断,山旷鸟啼稀”(王绩,《山家夏日九首・五》)的远离尘嚣,我们都可以看到这位隐士高洁的身影。景与人,诗与人都紧密地融为了一体。
讲到这里,不由得想起了年轻的王勃的自述:“仆生二十祀,有志十余年。下策图富贵,上策怀神仙。”(王勃,《述怀拟古诗》)他所谓的怀神仙指的就是与儒家积极用世相对立的出世思想。游山寺,他会想到“遽忻陪妙躅,延赏涤烦襟”(王勃,《游梵宇三学寺》);访仙径,他会以为“终喜脱尘网,连翼下芝田”(王勃,《八仙径》);游春郊,他会惊喜“初晴山院里,何处染嚣尘”(王勃,《仲春郊外》);赏园林,他会希冀“闲居饶酒赋,随兴欲抽簪”(王勃,《郊园即事》)。可是,实际上,天才的诗人虽屡遭排挤打击,却并没有真正“怀神仙”,只不过是神仙的那一份虚无缥缈超脱自在,正好与他的青春浪漫在大自然的美景中遇合了。因此,每当看到如诗如画的山川美景,他总是激动得如醉如痴,飘飘欲仙,就像是诗中所描述的那样:“野烟含夕渚,山月照秋林。还将中散兴,来偶步兵琴。”(王勃,《夜兴》)夜色茫茫,皎洁的月光笼罩着大地,四野是那么寂静。在如此雅洁的月色中,什么都可以想,什么都可以不想,所有的烦恼似乎都烟消云散了。也正因为如此,王勃的山水诗中虽然时有抑郁不平之气,但你却看不到颓唐沮丧。他的心中始终有着浪漫的情感支柱,浪漫的王勃只不过是借怀仙之情来发发牢骚,发泄愤懑的情绪而已。
然而,王绩却是真正地做了一个隐士,做了一个初唐时代陶渊明的追随者。他不仅追随了陶渊明的人生道路,生活志趣,而且继承了陶诗清新质朴,平淡自然的风格。后人这样评价他:“意境高古”(《四库总目提要》),以真率疏浅之格,入初唐诸家中,如“鸾凤群起,忽逢野鹿”。(《石州诗话》)他总是喜欢用一种平淡自然的语言,选取清幽静谧的景物,营造出冲淡疏朗的意境来。最具有代表性的应该是《野望》了。这首诗写的是秋日黄昏之景:在苍茫的暮色中,远远地望见牧人沐着夕阳的余辉慢慢走下山来,隐隐的牧歌似乎传入耳鼓之中。这是一幅多么安详恬静的图画啊。
不过,虽然王绩山水诗有陶诗清新质朴平淡自然的妙境,但由于生活圈子的窄小,他的目光笔端不免只囿于他隐居范围内的山山水水,以及隐居生活的点点滴滴,因而诗风也略嫌单调缺少变化。比较起来,能写出“秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞”的天才诗人王勃则让大自然在他那枝生花妙笔之下呈现出了斑斓的色彩:这里有春草的碧绿,霜叶的火红,远山的黛青,岩花的洁白,明月的皎洁,朝霞的绚丽……赤橙黄绿青蓝紫,各种奇异而美妙的色彩在诗人的笔下激情涌动,梦幻般地幻化出种种不同的美妙意境。有“竹晦南荷色,荷翻北潭影”(王勃,《山亭夜宴》)的清幽淡雅;有“川霁浮洇敛,山明落照移”(王勃,《饯韦兵曹》)的晦暗凄迷;有“画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨”(王勃,《滕王阁》)的空灵洒脱,有“萝幌栖禅影,松门听梵音”(王勃,《游梵宇三学寺》)的浩渺幽静,更有“况复高风晚,山山黄叶飞”(王勃,《山中》)的雄伟阔大……而他之所以会与王绩有着如此差异,就是因为他比王绩多了一份少年人的浪漫激情。而这份激情是王勃特定的性格特定的经历,在初唐这种特定的时代氛围中的凝聚。
王勃,有着绝世的才华,却屡遭人嫉恨,不得不屈居下僚。作为一个不甘憔悴于胜明之世的少年才子,王勃自然不同于经历过隋唐交替之变,看透滚滚红尘玄机的深沉的王绩。他心中的那一团面对生活的热情渴盼之火始终没有在屡次打击之下熄灭。
对于王绩,明代何良骏《四友斋从说》这样评说:“唐时隐逸诗人,当推王无功、陆鲁望为第一。盖当武德之初,犹有陈、隋遗习,而无功能洗尽铅华,独存体质。且嗜酒诞放,脱落世事,故于性情最近。今观其诗,近而不浅,质而不俗,殊有魏晋之风。”对于王勃,虽然也有人说他“时带六朝余气”,(陆时雍,《诗镜总论》)但总体应如胡应麟《诗蔽》所说:“唐初五言律,惟王勃‘送送多穷路’,‘城阙辅三秦’等作,终篇不着景物而兴象婉然,气骨苍然,实启盛、中妙境。五言绝亦抒写苍凉,洗削流调。究其才力,自是唐人开山祖。”
总之,无论是王绩的隐士之歌,还是王勃的青春絮语,都抒写出了各自的真性情,都给初唐华艳浮靡的文坛注入了一股清新的气息,从而也揭开了盛唐山水诗辉煌的序幕。
参考文献:
[1]梁静.王绩生存哲学的庄子情结.社会科学家,2006,(02).
[2]刘勇.儒、道、释思想对王勃的影响.商洛师范专科学校学报,2004,(04).
山水田园范文第4篇
魏晋时期的山水宦游之所以得到空前的发展,蔚为壮观,大致有两个发面的原因:一是社会政治的黑暗,一是社会审美心理的发展。魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。频繁的朝代更替造成社会动荡,政治黑暗,使得很多文人学士朝不保夕,动辄得咎,甚至惨遭杀害,死于非命,于是许多文人不敢问津政治,或者厌恶仕途,对时事采取回避的态度。他们或隐居田园,或游赏山水,于是隐逸之风大盛,此时人们不再把大自然看的那么神秘,尊严和崇高,大自然那种统治,象征物的约束作用也逐渐削弱以致消失,而成为人们游览憩息的对象和环境。正如谢灵运在《游名山志序》中所说:“夫衣食,人生之所资:山水性分之所适。”左思在《招隐》诗中第一次提出了山水自然的审美意义:“何必丝与竹,山水有清音。”
人们对山水的这种喜好以及由此产生的对自然的认识和体验又同时与当时盛行的玄学有关。玄学的核心是道学之术和老庄之学,老庄人生境界进入文学,乃是山水进入文学的前奏。山水意识是建立在老庄人生情趣之上的。魏晋时期由于统治者忙于征伐战争,镇压人民的反抗和争夺统治权,两汉以来儒学那种重功利、主政教,主讽谏、崇实录,尚雅正的正统思想开始动摇。随着儒家正统观念的淡化,经学束缚的逐渐解除,思想出现了活跃的局面,僵化的思想世界让位于一个感情丰富细腻的世界。崇尚虚无,消极避世的老庄思想和着佛教随之兴盛起来。“儒在钟鼎,道在山林”儒家思想较多地渗透到政治关系和伦理规范方面,道家思想则较多地积淀在艺术形式和审美观念上。当时文人学士普遍认为“山静而谷深者,自然之道也”(阮籍《达庄论》)。“阳降阴生,一替一兴,流而为川,滞而为陵”(挚虞《思游赋》)。山川景物都是自然之形,“方寸湛然,固以玄对山水”(孙绰(庚亮碑)),正如庄子所言“得鱼忘筌”“得意忘言”。这样,他们就可以在游览山水中领略玄趣,追求与道冥合的精神境界。这也是嵇康所主张的“返乎自然”。不仅如此,钟情山水还成为士林衡量为人作文的价值标准,形成了一种崇尚潇洒明秀、高雅脱俗之美的审美情趣,这种审美情趣在以后的士文化传统里占有者重要的地位。
总之,山水宦游已成为此时期的一种风气,一种时尚。这一风气在文学中得到了相应的反映,山水田园诗经历了一个形成、发展、和兴盛的过程。
二、山水田园诗发展概况
1、从曹操到两晋
曹操的《观沧海》是中国山水田园文学史上第一首较为成熟的山水诗。在这首诗里,作者已完全以一个观赏者的身份来观赏“澹澹”的大海、“竦峙”的山岛以及丛生的树木、丰茂的百草,并由此幻想出日月星汉被大海所包容的壮丽景象。作者通过全诗抒发了一种慷慨悲壮的豪情。而且这种感情是由景而生,缘景而发,同先秦《诗经》《楚辞》中的一些以景写情、景由情生的诗作大不相同。这首以“登山沧海”为主题的诗的出现,标志着中国山水诗的诞生。随之,曹丕、曹植、刘伶、潘岳等人也写有一些山水诗,从而巩固了山水诗的地位。
两晋的山水诗在汉末的基础上有了较大的发展,其表现是题材范围有所扩大,诗人们通过观山临水所寄予诗中的内容更为丰富多彩。西晋曾出现过山水诗创作的热潮,涌现出不少可读的作品。其中潘岳的《河阳县作》之二、《在怀县作》之一,潘尼的《三月二日洛水作》、《迎大驾》、《游西岳》,陆机的《赴洛阳道中作》二首,张载的《登成都白菟楼》等都是着名的作品。至东晋,山水田园诗虽杂糅有玄学的内容,但玄理中蕴含的一人生哲理,通过观览山水显现出来,也尚有可取之处。如孙绰的《兰亭集诗》之二和王玄之的《兰亭诗》皆为反映兰亭雅集的,写兰亭之景优美清新,所抒雅集之情洒脱欢畅,其中虽有“微言剖纤毫”、“酣畅豁滞忧”而被认为诗谈玄的成分,但诗人并未言明言谈玄说的具体内容,而是见景生情,渲染热闹的气氛,探讨深奥神秘的哲理,景中含情,情中寓理,情景理相得益彰,应该看作相当成熟的山水诗。在东晋,脱尽玄风影响,以观览者身份书写山水田园生活的作品也不少见。庾阐的《江都遇风》、《三月三日临曲水》、《观石鼓》,湛方生的《帆入南湖》、《还都帆》,李颙的《涉湖》,殷仲文的《南州桓公九井作》,谢鲲的《游西池》,苏彦的《西陵观涛诗》,帛道猷的《陵峰采药触兴为诗》等都是颇具特色的山水诗作。其中《涉湖》是较早描写观赏太湖风光的作品,形象生动,表现了太湖宏阔壮丽的景象:《游西池》写游览西池(在江苏丹阳)山水景物,清新浅近,风流媚趣,其艺术成就不可忽略。但是像李颙、谢鲲这一类的山水诗在整个东晋诗歌创作中并不丰富,而且多数作品的艺术尚待提高。所以这一时期的山水诗虽较曹魏有了发展,但是还没有形成一个,胜过风行的玄言诗。
2、陶渊明的田园诗
陶渊明的出现则突破了玄言诗的藩篱,并为诗歌增添了许多充满生机的因素。他成功地将“自然”提升为一种美的至境,开创了田园诗这种新的题材。陶渊明以自己的田园生活为内容,并真切地写出了躬耕之甘苦,成为中国文学史上的第一人。他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴,表现自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书,或与朋友谈心,或与家人团聚,或盥濯于檐下,或采菊东篱,以及在南风下张开翅膀的新苗、日渐茁壮的桑麻,无不化为美妙的诗歌。如《时运》:“山涤馀霭,宇瞹微宵。有风自南,翼彼新苗。”写山村的早晨,晨雾渐渐消失,南风使新苗长上了翅膀。又如《移居》其一:“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。”写邻居和自己一起谈史论文的情形,那种真挚的交往令人羡慕。
陶渊明的田园诗有的着重写躬耕的生活体验,这是其田园生活最有特点的部分,也是最可贵的部分。如《归园田居》其三:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。”生动逼真地写出了一个归隐田园从事躬耕者的切实感受。不仅如此,他有些田园诗还描写了农村的凋敝。如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《归园田居》其四,通过这些诗可以隐约的看到,在战乱和灾害中农村的面貌。
3、谢灵运的山水诗
山水田园范文第5篇
在悠长的河道上，如果看到面带羞涩歪着身子摇摇晃晃撑船的年轻女子，那多半是从外地新嫁来的媳妇，正在练习撑船这一基本功。
提及南方的广西，人们眼前总会浮现出温润的河流、蓊郁青翠的森林，以及鸟鸣深幽的诗意。这里的山水，不仅包含了中国最优美的喀斯特景观，还孕育出来一个个“绝色小风景”，而漓江流域的会仙湿地，就是它们中的代表。
或许，“会仙”这个地方原本就是众神的偏爱，所以他们才舍得将如此清新雅致的风景赐予人间。这里有着中国最特别、最美的喀斯特原生态湿地，峰林湖泊，山水缱绻，1300多年的桂柳运河蜿蜒流淌。纵横的河汊上，乡民撑着船日出而作日落而息，浓郁的南国风情弥漫在水田稻香间。
“漓江之肾” ： 世界少见的峰林岩溶湿地
湿地在我国分布很广，从温带到热带、沿海到内陆、平原到高原都可以看到。位于广西漓江流域的会仙湿地就是一处“养在深闺”，但风景绝不逊于国内同类湿地的自然景观。它静静地守护着这方水土，虽说被誉为“漓江之肾”，但却隐秘在漓江、桂林的盛名之后，难免有些落寞。
会仙湿地主要分布在广西省临桂县会仙镇，这个朴实的南方小镇，因其秀美的山峰和纵横清澈的河流，竟有着类似“江南水乡”的意蕴。这里自古就沾染着“仙风道骨”， 据宋代地理名著《岭外代答》上记载：“旧有群仙于此，辎羽驾，编于碧空，竞日而去，里人聚观壮闻，因名会仙里”。所以，相较于如画如歌的桂林山水，会仙的气韵要显得清奇挺拔得多。
会仙湿地是一处独特的喀斯特峰林岩溶湿地，在全国乃至全球都十分罕见。同时，它与漓江峰丛峡谷、遇龙河宽谷共同组成了以“水”为核心的桂林山水景观，成为世界岩溶湿地风光的典型代表。
和其他同类湿地相比，会仙湿地的特点是集“山、水、沼、运”景观于一体，尤其是这个“运”字，非常难得。
“运”指的是运河——人们说漓江是桂林的母亲河，而桂林人又用辛勤的双手开凿出了桂柳运河。这条在武则天长寿元年（公元692年）开凿出的运河，又称为“相思埭”，谐音为“相思带”，此中浪漫不必言说，它的功用也不可小觑：“能航、能排、能灌，农商俱赖”。
相思埭发源于会仙湿地狮子岩，它就像是桂林的一条“女儿河”，从漓江嫁到了柳江水系，牵起了古代中原与西南往来的重要通道。运河全长15公里，24个闸口到现在还基本保存完好。这是一条娇小玲珑的运河，最宽处不超过30米，河床不深，水流平缓，古朴轻巧的石拱桥点缀河上，河面点点野花，夏日莲叶田田。运河沿岸的群山线条柔和，若逢细雨纷飞，云雾缭绕，远山若隐若现，近水芦苇丛丛，极具南国风韵。
2000亩的睦洞湖： 耕牛乘船“上下班”
会仙湿地的特色是相思埭，而最具代表性的风光则在睦洞湖。
睦洞湖位于桂柳运河中段，是会仙湿地的核心区域，素有“聚仙泽”之称。睦洞湖很小巧，面积只有2000余亩，由近千个大大小小的塘汊串联构成。这里是候鸟理想的栖息地，每年春秋两季，都有大量白鹭在此停留、觅食，叽叽嘎嘎的求偶声常常飘荡在湖面上。
睦洞湖畔的村子、田地大都被纵横交错的河道包围。因此，船就成了家家户户不可或缺的交通工具。近年来，古老的木船大都已被坚固耐用的红漆铁皮船代替，仅仅是睦洞七星村，就有铁皮船200多条。这里的男女老少都是撑船的好手，在悠长的河道上，如果看到面带羞涩歪着身子摇摇晃晃撑船的年轻女子，那多半是从外地新嫁来的媳妇，正在练习撑船这一基本功。睦洞湖内水道复杂，路径并不好找，新媳妇们一般要花上一年半载的时间才能熟悉这里。
从七星村乘船顺运河的水道至湖心深处，可见湖泊芦苇浩荡，水草茫茫，游鱼戏水，鹭鸟翩飞，眼前拉开好一幅鱼米水乡的风光长卷。睦洞湖最有趣的一幕是：农忙时节，耕牛也要乘船“上下班”。由于村里的耕地主要分布在湖区岛洲上，村子与岛洲无路可达，这些小船就成为了村民出门劳作与运输的工具，于是，生产用具、收获的粮食、耕牛等全都放在船上，撑船的人在船尾握着竹篙，谈笑之间，船已经箭一般划过。
想要一览会仙湿地的精髓，可以登上湖畔的龙头山顶，居高俯瞰睦洞湖。清澈的湖水下，透亮的蓝思草、灯笼草随水流而动。在密密的水草上，依附着田螺和大量石螺，随手一捞就是一大把。农闲的时候，村妇用长长的竹筢捞石螺，清晨拿到睦洞路口去卖，贩子赶集往往能收上万多斤。
在睦洞湖畔的山尾村，还有一座肃静清雅的庄园，这就是民国名将白崇禧的故居。故居建筑面积约1500平方米，现存一座主楼及配楼。主楼包括花坛、鱼池、客厅、楼阁和前后对角炮楼，四周青砖高墙环绕。院内亭台楼阁为全木结构，有着民国初年广特的建筑风格。想像着从这样秀气的山水亭阁间，竟走出了一个英武的将军，往事不禁令人感叹。
锐减的湿地：亟待保护的山水田园
会仙湿地的自然风光恬静怡人，风土人情淳朴浓厚，这里没有大城市的人流和车马喧嚣，就像古人向往的“归田园居”，处处充满着世外桃源般的隐秘和超然。但是，在这些迷人的表象之下，会仙湿地也面临着危机。
据史料记载，宋朝以前，会仙湿地面积约65平方公里，渺无人烟，水草丰盛。沼泽与高草地犬牙交错，树木参差。到上世纪50年代，湿地面积缩减为约25平方公里，区域内的湖塘只剩20多个。而目前会仙湿地面积已减少到6平方公里左右，与上世纪50年代相比，面积减少了约75%；与宋朝以前相比，面积仅余10%。目前，湿地还在以每年800～1000亩的速度“缩水”。湿地内的多样生物也在减少，水生植物分布仅限于古桂柳运河一带。
