春秋战国时期的故事

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇春秋战国时期的故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

春秋战国时期的故事范文第1篇

第五节春秋战国纷争和民族融合

教学目标

一、基础知识目标

“春秋”“战国”特点；春秋争霸的四个时期；战国七雄；战国时期的兼并战争；春秋战国时期的民族融合。

二、能力培养目标

1．通过学习本节内容，使学生能够认识战争是政治经济变革在军事斗争上的反映，对加速奴隶制瓦解和促进封建制形成所起的作用。

2．提高学生应运用辩证唯物主义的观点正确分析春秋战国战争的能力。这些战争给广大人民带来灾难和痛苦，给社会生产也带来极大破坏。但是，客观上又促进了国家统一和民族融合，促进了社会进步。

三、思想教育目标

1．春秋战国是我国由奴隶社会瓦解到封建社会形成的大变革时期。大国相互兼并，实现了区域性的局部统一，加快了全国统一的步伐。

2．春秋战国时期，为战胜对方，各国都重视选拔人才，在政治、经济、军事等方面进行改革，客观上加速了奴隶制的崩溃和封建制的产生。

3．春秋战国长期激烈的兼并战争，推动了民族融合的进程，为中华民族的主体——汉族的形成，奠定了基础。

教学重点和难点

教学重点：春秋争霸战争、战国兼并战争和民族融合。

教学难点：客观辩证地评价春秋战国时期战争的历史作用。

教学过程

导入新课：

教师首先分清春秋战国两个不同时期：

①春秋时期（公元前770年至前476年），是奴隶社会的瓦解时期。

②战国时期（公元前475年至前221年），是封建社会的形成时期。公元前475年，我国开始进入封建社会。

然后引导学生分析：

①“春秋战国”大变革时代的特点：我国从奴隶社会过渡到封建社会。

②春秋战国时期的历史背景。

A．奴隶制经济基础动摇，政治上王室衰微，分封制已成为阻碍社会进步的因素。

B．新兴地主阶级形成，各诸侯国掠夺土地和人口以扩大统治范围，进行长期争霸兼

并战争。

讲授新课：

一、春秋时期诸侯争霸

1．东周的建立与王室衰微

①公元前770年周平王迁都洛邑（即洛阳）。史称东周。

②周王东迁后，周王室不再被诸侯所重视，逐渐成为各强大诸侯的附庸。

2．春秋争霸的四个时期

⑴“周郑交质”时期：春秋初年，诸侯中郑国首先向周天子挑战。郑国以帮助周平王东迁有功，其势力发展很快，郑庄公首先称霸，有两个重要事件：①“周郑交质”，即周郑双方互换太子为人质。②郑庄公打败周桓王，周桓王被射伤肩部，天子威信扫地，周王室从此一蹶不振。

⑵齐桓公称霸时期：

①齐是周初姜尚的封国，春秋时已发展成东方大国。

②公元前7世纪前期，齐桓公霸业达到顶峰。

A．任用管仲为相，积极改革内政，以达到“通货积财，富国强兵”的目的；

B．以“尊王攘夷”为口号，借以发展齐国势力。

C．公元前651年，齐桓公大会诸侯于葵丘（今河南兰考），承认齐桓公在中原的

霸主地位。

⑶晋楚争霸时期：

①前632年，晋文公图霸中原与楚成王发生冲突，导致晋楚城濮大战，楚军大败，晋

文公与诸侯会盟，成为中原霸主。

②前613年，楚庄王即位，后晋楚又大战于邲，晋军大败，楚庄王称霸中原。

引导学生阅读“楚王问鼎”的故事，以说明楚庄王号令天下之野心。

⑷昊越争霸时期。

①春秋末年，崛起于长江下游的吴国和钱塘江流域的越国相继称霸，已是大国争霸的

春秋战国时期的故事范文第2篇

关键词：重商政策；关税；商品经济

中图分类号：F091.31 文献标志码：A 文章编号：1673-291X(2009)12-0253-02

春秋战国时期诸侯国实行的重商政策为商品经济发展繁荣提供了重要政治保障。考察这一时期的重商政策对商品经济发展的促进作用，对于今天我们发展社会主义商品经济具有重要的历史借鉴意义。

一、推行重商政策的原因

重商政策，是指统治者出于政治和经济目的，采取的有利于促进商品经济发展的政策措施。春秋战国时期诸侯国之间相互兼并，为求得生存与发展，诸侯国推行重商政策，以发展经济，巩固统治。

商品经济的发展繁荣必然给国家带来大量的商业税收，增强其经济实力，有利于巩固统治和争霸战争。虽然春秋战国时期田税是国家主要的财政收入，但源源不断的商业税收无疑也是各诸侯国财政收入的重要组成部分，对巩固统治和争霸战争发挥着重要作用。《战国策》里面的一段话说得很明白，“夫存韩安魏而利天下，此亦王之大时已。通韩之上党于共、莫，使道已通，因而关之，出入者赋之……共有其赋，足以富国。”这里，就把征收关税作为“富国”、“存韩安魏”的一个重要途径，说明关税收入是相当可观的。由此可以看出。商品经济带来的直接关税收人对于诸侯国的重要性。对此，《管子》说得更明了，把“修道途，便关市”作为“输之以财”的重要方式之一。《孟子》曾记载了宋国大夫戴盈之和孟子商量关税税率的事情说：“去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如?”在戴盈之看来，如果免征关税或降低税率，就有可能要影响到国家的政治统治。

随着社会生产力发展和社会分工更加精细，商业活动越来越成为社会经济生活重要有机组成部分。社会分工的扩大和细密，加之生产活动所具有的很强的区域性，客观上要求商品交换存在，“以其所有易其所无”，使“四民”之间和地区之间互通有无，满足社会生活的需要，保证社会生产的发展和延续。在商品经济发展的情况下，农民不从事手工业，可“以粟易械器”；而手工业者不耕田，也能“以其械器易粟”，农民和手工业者各自以自己的劳动产品通过市场交换获得自己所需要的商品。而且，春秋战国时期，商人的身份得以确认，并取得了与士、农、工同等的社会地位，其所从事的商业贸易也就顺理成章地成为社会经济生活的重要组成部分。商业贸易和农业、工业生产一样成为社会发展不可或缺的经济活动。正如司马迁所说：“待农而食之，虞而出之。工而成之，商而通之……此四者，民所衣食之原也。”

商人在给统治者带来巨大经济利益的同时，还直接参与了一些政治活动，和统治者建立了密切联系。据《左传》记载，郑国从建国之初就一直和商人保持着密切联系。郑桓公在西周末年，听从史伯建议，率领族属与商人东迁于虢、郐之间。并与商人“庸次比耦以艾杀此地，斩之蓬、蒿、藜、藿，而共处之”，商人在郑国创业奠基中发挥了重要作用，取得了郑国统治者的政治支持。由此，郑国统治者与商人订立了互信盟约，“尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。”只要商人不背叛国家，国家就不强买或夺取商人的货物，不干涉商人的经营。双方“恃此质誓，故能相保”。后来，当晋国人韩宣子向郑国一位珠宝商人购买玉环时，这个商人就回答说：“必告君大夫”，即要报告给政府。可见，郑国商人和政府之间的互信一直很牢固。《左传》记述的“弦高犒师”故事也证明了这一点。这说明，商人在进行商业活动的同时，还紧紧地把自己和国家的命运密切地联系在一起，以自己的实际行动，捍卫了国家的利益。而作为回报，统治者也就给予商人一定的特权，提高了商人的政治地位，有利于商业活动的正常开展，促进了商品经济的发展繁荣。

二、重商政策的主要内容

春秋战国时期诸侯国程度不同地采取了一系列重商政策，归纳起来主要有以下三个方面。

“通商。”春秋战国时期诸侯国普遍采取了“通商”政策。晋文公即位之初，就下令“通商宽农，懋穑劝分”，使晋国很快摆脱了窘境，“政平民阜，财用不匮。”公元前658年，卫国被狄人侵劫迁往楚丘后，卫文公制定了“务材、训农，通商、惠工”等政策，使卫国很快富强起来，以致“元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。”哟了维护列国之间的正常商业贸易，在春秋时期的诸侯会盟上，也都把维护正常商业交往，作为重要的内容写入盟约。如公元前651年齐桓公主持的葵丘之盟即有“无忘宾旅”、“无遏籴”的内容，即要保护客商，不阻碍粮食流通。这表明各诸侯国都很重视商业活动。

“轻关易道”。关税是商人的货物过关时缴纳的税款。《逸周书・大聚解》说：“关市平，商贾归之。”这说明关税税率的轻重直接关乎商人的利润，进而影响一个国家商品经济的发展。春秋战国时期，诸侯国普遍实行了“轻关易道”的政策。晋文公即位之初，为加强国力，发展经济，下令“轻关易道”，“以厚民性”，重视发展商业。齐桓公即位后，采纳管仲的建议。“使关市几而不征，以为诸侯利”。这些政策的实行，降低了关税税率，减轻了关税负担，保障了交通畅通，有利于吸引商人进入本国市场，促进了商品经济的发展，增强了实力，为其称霸诸侯提供了强有力的物质保障。

“有司者治之”。春秋战国时期，诸侯国设立了较为完善的市场管理机构，“有司者治之”。“司市”作为市场总的管理机构，“掌市之治教、政刑、量度、禁令”，其具体的职责是：“以次叙分地而经市，以陈肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商贾阜货而行布，以量度成贾而征值，以质剂结信而止讼。以贾民禁伪而除诈，以刑罚禁蔬而去盗，以泉府同货而敛赊。”此外，设立了“廛人”、“胥师”、“司稽”，分掌收税、监督、保卫等职责，负责维护整个市场秩序。同时，制定规章制度，对商品种类、规格等都作了严格的限制。如，为维护礼制和贵贱等级秩序，规定体现贵族身份的“礼”品，如“圭璧金璋”、“命服命车”、“宗庙之器”、“牺牲”等都不得“粥于市”。

三、商品经济的繁荣

早在原始社会末期，由于地域差异和社会分工的存在，商品生产和交换就已经产生。到了春秋战国时期，生产力获得了重大发展，特别是各诸侯国实行的重商政策，为商品经济的发展提供了必要政治保障，促进了商品经济繁荣。

商品经济发展繁荣的表现之一就是市场的发展和完善。春秋时期，为适应商品经济发展，“市”的数量明显增加。这时各诸侯国的都城都设有市。如《左传》中记载的周“王城之市”。楚国的“蒲胥之市”。甚至出现了“齐桓公宫中七市”的现象，据说齐桓公的这种行为还遭到了国人的非议。都城以外的其他城邑和城乡之间也都普遍设有市场。战国时期，“市”的建立更为普遍，商品种类更为丰富，所有“被服饮食奉生送死之具”，以及东西南北的土特产品，在中原市场上都可以买到。商品交换的地域范围更广，“北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之。南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之。东海则有紫纡鱼盐焉，然而中国得而衣食之。西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不断削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。”商品经济之发达由此可见一斑。

春秋战国时期的故事范文第3篇

田横本是战国时期齐国王族的后裔。汉高祖一统天下之后，田横同他的五百名战友仍困守在一个孤岛上。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏：“田横来，大者王，小者乃侯耳；不来，且举兵加诛焉。”

田横为了保存岛上五百人的性命，便带两个部下离开海岛，去汉高祖刘邦所在的京城。距离京城三十里之地，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的人头去见刘邦，表示自己不受投降的屈辱，也保存了岛上五百壮士的生命。

刘邦用诸侯礼葬田横，并封两个部下做都尉，未曾想在埋葬田横时，两个部下也自杀在其墓穴中。刘邦再派使者前去招抚留居海岛的五百人。五百壮士从汉使那里得知田横自刎，也全部“蹈海”自杀。

谁听到这样的悲壮故事，都会心生敬意。司马迁同样感慨万端：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤。”这则耳熟能详的故事记录在司马迁的鸿篇巨著《史记》中。历史长河中那些如“五百壮士”般的“群众演员”，像流星一样在历史的夜空里划出了短暂微弱却动人心魄的光芒，从而让历史格外生动起来。

这些“生动的群体”有一个共同的名字――“壮士”。

？筵 “士”的起源

“士”之久远，还得追溯到国家文明之肇始的周王朝。因次子和庶子不能袭爵，而且按封建制，封到大夫就不能再封。大夫的儿子如果没有继承权，就只有贵族身份，没有贵族爵位。于是，这些无爵可袭的大夫之子，包括家道中落的公子王孙、王室和公室的旁支远亲，便构成了最低一级的贵族――“士”。

周朝的“士”，应该就是当时的知识分子和白领阶层。按地位尊卑贵贱，天子是一等贵族，诸侯是二等贵族，大夫是三等贵族，士是四等贵族。“士”看似身份低微，但历史上因为人数众多，形成了巩固各级政权、维护社会稳定的中坚力量。他们同样享受贵族的权利，比如婚姻，一妻一妾；祭祀，三鼎二簋；乐舞，二佾（两行）。

最初的“士”都是武士。身佩一把剑，开始学六艺，讲究修养，讲究礼仪，讲究风度，讲究文武双全。《左传》告诉我们，周朝的战争，领兵的是大夫，作战的是“士”，“士”的使命就是战争，常年仆役习武乃是其根本。庶人和奴隶只能做一些扛行李、扛武器、喂马、搭帐篷、做饭等后勤杂务。打仗是贵族的事，是高贵的事，而且极其讲究礼仪，无不体现出独有的贵族精神和贵族风范。

至春秋时代，“士”大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。到了战国时代，王纲解钮、礼坏乐崩，半独立国家变成了完全独立的国家，作为邦联最高的天下共主的天子没了，其他的小国家被兼并了，只剩下“战国七雄”。因而“士”的使命便发生变化，之前的武士开始向文士转变。他们都依附于大夫、诸侯，甚至天子。武士的使命是出生入死兼做刺客，所以又称为死士；而文士的任务则是出谋划策兼做文秘，也称为谋士。

春秋时期虽然礼坏乐崩，却还不至于道德沦丧，因为有“士”。而进入战国，“士”的权利和义务都没有了，只剩下一柄剑。那剑是他们在举行冠礼时获得的，也是贵族的身份认同和象征。《史记》中，司马迁在记录秦始皇的成年礼时，特地写了“带剑”二字。剑，是贵族之器，君子之器，王者之器。所以格外珍惜，视为生命。

剑意味着身份，也意味着教养。因为他们有身份无地位，有义务无职务，有事业无产业。唯一的出路，是为更高级的贵族服务，换取俸禄或食田。这就非得有本事不可。

？筵 “士”的风范

天下大乱之时，生死存亡之际，只有“士”最为活跃，他们走向历史前台。那些想要做大做强各国的诸侯们，都意识到“人才是兴邦立命之本”，所以四处吸贤纳士。因而从春秋晚期开始到战国出现了很多了不起的“士”，今天的专家学者给这个群体有一个特别的称谓――先秦诸子。

“士农工商”，即古代所谓“四民”，指大学士、种田的、做工的、经商的。也就是说，这时的“士”既是最基础的贵族，也是最高级的百姓。他们形成了一个影响中国文明数千年的庞大阶层：有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士……如果出入朝堂，他们就是绅士（有资格系绅带插笏之人）；如果闲居乡野，他们就是隐士；如果四处游走，他们就是游士；如果行侠仗义，他们就是侠士……

因此，士人的第一要务，便是“修身”。身修好了，就可以出来工作。其中，帮大夫打理采邑，叫“齐家”；协助诸侯治理邦国，叫“治国”；辅助天子安定四海，叫“平天下”。

所以，自古以来士人都养成了修身齐家治国平天下的情结。但无论是齐家还是治国，士人都是“帮佣”，诸侯和大夫才是真正的“老板”。

德国著名哲学家雅斯贝尔斯，把东周的春秋战国时代称之为人类文明的“轴心时代”。他甚至认为登上历史舞台扮演这个“轴”的，便是一群不可一世的“士”族阶层。

其实，这样的“轴心时代”之说，在遥远的汉代就已经产生了。史学家司马迁的父亲司马谈，在《论六家要旨》别总结了轴心时代的六个重要的思想流派：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道德家。在他之后的200多年，史学家班固在其《汉书・艺文志》中，又添了四家：纵横家、农家、杂家和小说家。

于是史学界便有了“九流十家”之说。每一个“家”的背后，都藏着一批了不起的“士”。千年之后，还能沉淀下这样一些如雷贯耳的名字：老子、孔子、墨子、孙子、孟子、庄子、商鞅、荀子、韩非子……

如此灿烂而辉煌的思想结晶背后，春秋战国该是一个怎样的开明盛世？

但是深入到历史的肌理，看到的则是一番满目疮痍：对于春秋时代，孔子称“弑君三十六，亡国五十二”。对于战国时代，孟子说“圣王不作，诸侯放恣，处士横议”。对于春秋战国时期，墨子用了九个字以蔽之：“国相攻，家相篡，人相贼。”国与国之间相互侵略，家与家之间相互掠夺，人与人之间相互残害。

这就是春秋战国时代――思想开明但并非盛世。

战国二百年间矛盾四起，危机四伏：民众水深火热，士人备受尊崇；社会动荡不安，学术空前繁荣；道德普遍滑坡，思想充分自由。

中华史上最黑暗最痛苦的时代，变成了思想文化的黄金时代。这个时代只剩下两类人最为活跃：诸侯和诸子。诸侯和诸子可谓“皮”与“毛”的关系。诸子，就是人们眼中的“士”，而诸侯，则是“士”所依附的那张“皮”。

是他们，共同推动着历史文明前进的车轮。

如果说西周是王的时代，东周是诸侯的时代，春秋是大夫的时代，那么战国就是“士”的时代。数百年的折腾，这个时候只剩下“士”了。可以说，“士”已经成为战国舞台的主角，他们周游列国，朝秦暮楚，拉帮结派，合纵连横，演绎出一幕又一幕惊心动魄的戏剧。

春秋战国时期有名的“士”，比如荆轲、苏秦、张仪、范雎、甘罗、邹忌、冯谖、商鞅、孟子、孙膑、田忌……都为后世留下了数不尽的传说与佳话。

历史学者易中天曾经讲到一个十分有趣的故事，说孟子到魏国见梁惠王，到齐国见齐宣王，“去见他们就像去见孙子一样”。

孟子问梁惠王，用刀子杀人和用棍子杀人有区别吗？梁惠王说没区别，都是杀人。孟子又问，用刀子杀人和用政治杀人有区别吗？梁惠王说没什么区别。孟子说，你就是用政治杀人的。你的马厩里有肥马，厨房里放着肥肉，而你的国土上却遍地饿殍，你有什么资格为王？梁惠王不吭气了。

之后孟子又问齐宣王，比方说你有一个朋友是你的铁哥们。你出差到楚国去了，你把你的老婆孩子托付给铁哥们，等你回来你老婆、孩子都快饿死了，遇到这个朋友你怎么办？齐宣王说，绝交。孟子又喻，你手下有一个官员，把治理的地方弄得乱七八糟，民怨沸腾，这个地方官该怎么办？齐宣王说，撤职。孟子说，那好啊，如果一个国王把国家治理得民不聊生，按此逻辑就应该下台。《孟子》用“王顾左右而言他”来记载齐宣王的尴尬。

在“士”之孟子面前，这些不可一世的大王们，真的就像“孙子”一样了。没办法，他们要从孟子那里“借脑”，所以得供着他，还不得发脾气。

热播电视剧《芈月传》同样可管窥一斑，秦王赢驷把那些谋士好吃好喝地供着，专门让这些“士”子们“高谈阔论”，为我所用。像张仪、苏秦、黄歇等都是精明过人的“士”人。

张仪是穷途末路饿倒路边后，被芈月抢救而走向人生辉煌的。从张仪身上可以看到，先秦的“士”以无房无车的“游士”为主，甚至可以说，穷人不天然是游士，但游士天然是穷人。“士”可杀不可辱。“士”连饿死都不怕，还怕王侯吗？所以那时的“士”绝不自贬身价，坚持自诩为王侯的师友。真可谓“无恒产而有恒心者，惟士为能”。

诸侯以国为己任，大夫以家为己任，只有“士”以天下为己任。而“士”以天下为己任的前提，必须是经济独立，方才有理想和追求，没有经济的独立就没有人格的独立，没有人格的独立就没有思想的独立。

春秋战国时期的故事范文第4篇

《东周列国的故事》是著名的通俗小说家马在淮创作的一部小说。

春秋战国时期是我国历史上一个既混乱又精彩的时期，奴隶制社会开始瓦解，新的封建社会制度开始形成。西周灭亡后，代之而起的东周没有约束力，各地诸侯称霸一方，经长达数百年的连绵不断的兼并战争，形成许多国家，春秋五霸、战国七雄先后登上历史舞台，演出各种精彩紧张的历史故事。舞台上，有倾国倾城的美人，有力能拔鼎的壮士，有精于兵法的将军，有心怀叵测的奸人，当然还有很多或昏庸无能，或精明强干的君主。众多的人物一起组成了书中绚丽的场面。

书中有许多个性不同的人物，最让我敬佩的人是勾践。他在越国辅佐君主。一次，吴国为了报以前越国侵犯的仇，发兵伐越，结果大败，后来吴国君主死后。波的儿.夫差即位为吴王。他打败越国后，越国勾践求饶，吴国答应了。于是，勾践到了吴国养马，而且整天穿着童仆的衣服，天天斩草料喂马，还亲舔过夫差的大便，夫差见勾践如此忠心于他，就放松了对他的警惕。其实，他每天都要卧薪尝胆，不忘国耻。就这样，20年后，文种训练的越国精兵终于灭了吴国。他那种短时忍辱，最后报仇的精神值得我们学习。假如我们因为一时的冲动而导致结果不堪设想时就晚了。

愿大家不因小失大。

春秋战国时期的故事范文第5篇

1.这是一个历史爱好者参观到的一处我国远古人类遗址，对这个牌正确的子文字解释应该是

A.目前我国境内已知的最早的人类，距今约170万年

B.生活在北京周口店龙骨山的岩洞里，距今约70万—20万年

C.生活在北京周口店龙骨山的山顶洞穴里，距今约1.8万年

D.位于浙江余姚河姆渡村，距今约7000年

2.《韩非子》是一部古书，里面有这样的记载：“上古时候……民众经常生病。圣人出现以后，用钻木取火的方法使民众能吃到熟食，人们都非常高兴，于是推举他通知天下，称他为‘燧人氏’”。从这几句话中，我们可以得出远古人类怎样的信息?

A.远古人类发明了文字 B.远古人类懂得用火烧烤食物

C.远古人类会制作陶器 D.什么信息也得不出来

3.“我来自元谋，你来自周口，牵起你毛茸茸的手，爱让我们直立行走。”这首在网络上颇为流传的诗句，让我国境内的远古人类蒙上了一层神秘而浪漫的薄纱。下列远古人类中，较早种植粟并居住于黄河流域的是( )

A.元谋人 B.北京人 C.半坡人 D.河姆渡人

4.相传，禹年老后，部落联盟推举舜为继承人。后来，舜又以同样的方式传位给禹。这种通过推举产生部落首领的办法，后人称之为什么制度?

A.推举制 B.世袭制

C.分封制 D.禅让制

5.“父死子继，兄终弟及”，符合这一特征的制度是 ( )

A.分封制 B.禅让制 C.等级制 D.王位世袭制

6. 七年级开学后不久，某班转进一位新同学.在向同学们作自我介绍时,他说:“我的姓和中国历第一个王朝的名称是一样的”,他姓 ：

A.商 B.秦 C.夏 D.周

7.研究历史离不开文字资料，我国有文字可考的历史开始于

A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.秦朝

8.公元前1046年，周武王率军在牧野击败商朝军队，纣王自焚，商朝灭亡。这个事件叫

A.大禹治水 B.商汤灭夏 C.盘庚迁殷 D.武王伐纣

9.公元前1046年属于

A.公元前11世纪40年代 B.公元11世纪40年代

C.公元前10世纪40年代 D.公元10世纪40年代

10.山东又称齐鲁大地。“齐鲁”的来历和的哪一制度有关?

A.禅让制 B.分封制 C.宗法制 D.等级制

11.春秋五霸中第一个称霸的是齐桓公，他称霸的地点是在下图中的哪里?

12.春秋时期，楚庄王率兵大举北进，长驱直入周天子所在的伊水.洛水流域，并乘机向周王室询问九鼎的大小轻重，这就是成语“楚王问鼎”的来历。这件事说明：

A.楚庄王很好奇，想知道鼎的大小轻重

B.楚庄王向送给周天子更大更好的九鼎

C.九鼎是王权的象征，楚庄王想取代周天子

D.楚庄王想尊王攘夷，帮助周天子抵抗少数民族的进攻

13.春秋战国时期人们的劳作方式从千耦其耘(集体耕作)转变为个体农耕的主要原因是：

A.铁器.牛耕的广泛使用，提高了生产效率

B.大型水利工程的兴建改善了生产条件

C.农药.化肥的使用提高了粮食产量

D.各国竞相变法.改革的推动

14.通过甲骨文卜辞.四羊方尊.司母戊鼎.殷墟等遗物遗址.我们可以了解：

A.夏朝历史 B.商朝历史 C.周朝历史 D.秦朝历史

15.为秦国以后兼并六国打下坚实基础的是：

A.李愧变法 B.吴起变法 C.邹忌改革 D.商鞅变法

16.殷墟出土的甲骨文记录和反映了当时国王的活动以及王朝的政治.经济情况。对研究哪一王朝的历史有重要价值?

A.夏 B.商 C.周 D.秦

17.孔子鼓励学生要独立思考，敢于坚持自己的意见。这叫做：

A.“三人行，必有吾师焉”

B.“学而时习之，不亦悦乎?”

C.“知之为知之，不知为不知，是知也”

D.“当仁不让于师”

18.下面各项与法家思想相符合的是

A.主张教化百姓，以“礼”治国 B.强调用“刑罚”加强统治

C.提出了“无为而治”的思想 D.主张“罢黜百家，独尊儒术”

19.目前世界上所发现的的青铜器是哪一项?

A B C D

20.水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之“天府”也。这几句话说的是哪一重大水利工程的功能?

A.大禹治水 B.三峡水利工程

C.都江堰水利工程 D.长城

21.郭沫若说：“一片甲骨惊天下。”主要因为甲骨文是

A.目前我国发现最早的比较成熟的文字 B.刻在龟甲或兽骨上的文字

C.商代的文字 D.字母文字的起源

22.长篇小说《封神演义》中的故事传说大约发生在( )。

A.黄帝时 B.夏朝时 C.商末周初 D.春秋战国

23.“朝秦暮楚”反映了哪一时期的历史现象

A.西周 B.春秋 C.战国 D.秦朝

24. 儒家的治国主张是

A.以“礼”治国 B.以“法”治国

C.“无为而治” D.“兼爱”“非攻”

25.在战国后期的秦国，一个农民如果想免除劳役，的办法应该是

A.当兵立军功 B.不隐瞒犯法行为 C.合理经商致富 D.大量生产粮食和布帛

26.最能代表两千多年前我国的音乐文化已达到很高水平的是( )。

A.编钟 B.铜钟 C.古筝 D.笛子

27. 战国时期出现“百家争鸣”局面的根本原因是

A.私学的兴盛 B.生产力的发展和社会大变革的出现

C.频繁的争霸战争 D.学术的繁荣和思想的活跃

28. 在传说中，炎帝和黄帝是 的部落联盟首领

A.黄河流域 　 B.长江流域 　C.珠江流域 　D.淮河流域

29.“塞翁失马.焉知非福”的故事蕴含了对立事物能够互相转化的道理.这跟我国古代一位思想家的主张不谋而合。这位思想家是

A.老子 B.墨子 C.韩非子 D.孙膑

30.若要查阅孔子的言论，应从以下什么书入手 ( )

A.《春秋》 B.《诗》 C.《书》 D.《论语》

二、非选择题部分(共40分)

31.阅读下列图片：

图一：炎帝陵 图二：黄帝陵 图三：大禹陵

请回答：

(1)图一相关的人物对中华民族作出哪些贡献?(2分)

(2)图二所指的人物有什么事迹流传后世?(2分)

(3)图一、图二中的人物在中华民族源远流长的历史过程中有什么样的重要地位?(2分)

(4)人们最敬佩图三人物是因为哪一件事?这个传说反映了什么?(4分)

32.春秋战国是我国历的政治大动荡.社会大变革.文化空前繁荣时期。请回忆所学内容，根据要求作答。(15分)

(一) 了解春秋五霸

材料一 周平王即位，把都城迁到洛邑，以避开犬戎族的进攻。平王时候，周王室势力已经衰弱，诸侯以强并弱，齐.楚.秦.晋开始强大起来，政权也由地方诸侯掌控。

(1)从材料一可以看出，当时诸侯已经不把周王室放在眼里，这与西周初年分封诸侯的初

衷背道而驰。那么，西周初年实行分封制的主要目的是什么呢?(2分)

(2)请列举春秋时期三个的霸主?(3分)

(二 ) 走进诸子百家

材料二 由分立趋向统一的春秋战国时期，造就了孔子.老子等一大批杰出的思想家，学术思想繁荣，形成了“百家争鸣”的局面。其中，对后世影响的思想家是孔子。

材料三

墨子 孟子 庄子 韩非子

(3)据材料二，指出孔子创立的学派及其思想的核心。(3分)

(4)中央电视台百家讲坛要播出一期“百家争鸣”的讲座，介绍春秋战国时期的思想家的主要观点。请你将材料三中的人物填写在相应的括号里(4分)

顺其自然——( ) 以法治国——( )

民贵君轻——( ) 兼爱非攻——( )

(5)学习“诸子百家”思想后，围绕治理校园内随便乱扔垃圾的行为，请你分别站在墨家.道家.儒家的立场上说一句话，表明你的立场。(3分)

33.阅读下列材料：(15分)

公孙鞅曰：前世不同教，何古之法?帝王不相复，何礼之循?……各当时而立法，因事而制礼。礼.法以时而定。臣故曰：治世不一道，便国不法古。汤.武也 ，不循而兴。殷.夏之灭也 ，不易礼而亡。

――《商君书•更法》

请回答：

(1)文中的公孙鞅指的是谁?(2分)变法的目的是什么?(2分)

(2)公孙鞅在谁的支持下进行了变法?(1分)他变法的主要措施有哪些?(4分)(至少写出4点)