雨巷原文
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雨巷原文范文第1篇
我虽喜欢都市的繁华，但他们却不能让我神清气爽，心旷神怡。炎热的夏降临，它只会使我的身体感到轻快、凉爽，然而乡的凉风，却能让我乘着清风，飞往那仙境的深处。
乡的水是清的。夏日，把双手双脚浸泡在溪水里时，炎热的烦躁一扫而空，身心都是那么悠然自得。溪中的鹅卵石和沙土枯叶清晰可见。据说这水有着悠久的历史——郑和下西洋的出发地就在这一带。沙土下，仍埋藏着千年不朽的文物。
乡的花是纯的。无论春夏或秋冬，田边，路旁，溪畔，都有纯净的含露的花儿迎风摇曳着。像是在迎接晨的降临，又像天使的合唱。许多花儿我叫不出名字，有的花是瓜果的花，颜色自然不用说，将彩虹之色汇集了，比如冷色就有好几种，暖色足有十多二十种花环绕着村庄，就像溪水一般无尽无边。
乡的树是苍翠的。参天的老榕树不知已承载了多少岁月？散发着凄凉和苍翠，令人亲近又望而生畏。
乡的风是清的，令人神清气爽，纯粹，冰凉，这种风都市没有，人间没有，只有我胜似仙境的乡才有。乡风若乡语似乡缘。
雨巷原文范文第2篇
乡土资源中职语文资源整合必要性中职语文教学要真正走入生活，而乡土生活又是丰富多彩的。独特的历史文化、人文风貌和民俗风情，都应该进入学生语文学习视野。从语文教学资源的整合角度来讲，乡土资源的开发能够有效弥补语文教材的不足，在很大意义上延伸了中职语文课堂教学，有助于实现学生个性化发展。
一、乡土资源与中职语文教学资源整合的必要性
首先，乡土资源和中职语文教学资源的整合是培养中职生家乡情结的需要。乡土资源是语文教材和日常生活的交汇点。当学生徜徉于书本世界时，他们所面对的是一个有关事物本质的世界，完全脱离了日常实际生活，而对于抽象思维能力不算太强的中职生来讲，很难有效进行意义构建。所以，教师要积极引导学生走出教材，走入生活，让两个世界充分融合。其中最为有效的途径就是挖掘乡土资源的价值，不仅有助于推动意义构建，而且能够调动积极性，实现教育目标的具体化。可以说，无论是落实新课标要求，还是培养学生家乡归属感和凝聚力，引导学生参与乡土文化的历史传承，引导学生为建设家乡而奋发学习，进行乡土资源和语文教学资源整合显得尤为必要。
其次，乡土资源和中职语文教学资源整合是实现学生综合发展的需要。随着知识经济和信息化时代的全面到来，现代社会对人才的综合素养提出了更高要求。但是反观中职教育的课程设置，大部分属于分科课程，这种学科模式过分强调学科之间的独立性，而忽视了课程体系的整体性，不利于实现学生的综合发展。由于地方课程具有鲜明的地方性、时代性和现实性，因此也要求教材内容要淡化理论知识系统性和专业性，要以人与自然和社会的联系为立足点，引导学生走入生活，充分了解地方文化、历史、人文和民俗等乡土文化常识，培养学生热爱自然、热爱家乡的意识，树立学生社会责任感，推动学生德智体美劳综合发展的实现。
最后，乡土资源和中职语文教学资源的整合可以有效弥补语文教材的不足。由于乡土资源以本地文化为核心，所挖掘的乡土资源都是本地常见的，都是一些具有地方特色，具有地方经济潜力的资源。通过对这些资源的挖掘，能够让学生了解本地实际状况，加强对乡土资源的有效开发和利用。在乡土资源中有许多当地历史名人，通过对这些历史人物和相关文化的讲解，能够促进学生养成良好的道德品质，通过榜样人物来树立他们正确的人生观和价值观，提高学生思想水平。乡土资源和语文教学资源的整合并非但反面的，也不是单独存在的。两者的整合、渗透和对接，能够共同促进中职语文教学质量的提升，是对统编教材的一种有效弥补。当然在对两者进行整合过程中，教师要意识到：乡土资源作为统编教材的一种补充，要尽量选取一些教材上没有又具有乡土特色的教学资源，不仅要凸显乡土特色，而且要符合教材需要，以充分体现对教材的补充作用。
二、乡土资源和中职语文教学资源整合的方法
首先，与乡土历史资源相整合。在实际语文教学中，笔者通常会开展相关语文活动，让学生充分认识乡土文化的博大精深和独特魅力。这些活动渗透乡土历史，对传承我国优秀文化遗产，提高学生道德素养，树立正确人生观和价值观，都具有非常重要的意义。比如，笔者经常会开展诸如“讲述家乡历史英雄人物或故事”的课堂教学活动，借此实现语文教材和乡土历史人物的融合，不仅能够实现语文教学和德育教学的对接，在潜移默化中实现语文德育教学，而且将乡土历史作为教学素材，以其丰富的人文内涵对学生进行人文精神的培养方面，起到了不可或缺的重要作用。此外，笔者开展以乡土历史文化为主题的探究性学习活动，组织学生从乡土历史中选择合适专题，开展“语文和乡土历史”探究性学习，这无疑实现了探究性“语文教材”和乡土资源的有效整合。在实际语文教学中，中职语文教师要将开发乡土历史资源作为学生探究学习长期性选题，努力构建乡土化探究学习体系，深入挖掘乡土历史资源的价值，提高中职语文教学质量。
其次，与乡土人文资源相整合。语文是一门集工具性和思想性为一体的学科，主张“文道合一”。中职语文教学在提高学生审美力、道德品质和思想水平等方面具有先天优势，将中职语文教学资源和乡土人文资源相整合，能够取得事半功倍的效果。笔者在进行人物传记的讲解时，会让学生结合本地历史，查找有名的清廉之士，通过学习他们的事迹，培养学生清正廉洁的高尚品质。在进行《月是故乡明》教师讲解时，渗透乡土人文资源的宣扬，让学生实地参观当地著名的历史文物遗迹，让学生充分领略地方的魅力与特色，体悟先人的智慧。通过语文教材和乡土资源的整合，寻求德育的切入点，帮助学生树立正确人生观，这些都是行之有效的途径和策略。在同乡土人文资源的整合过程中，不仅要充分利用现有的资源，而且要结合具体教学要求和实际需要，对现有人文资源进行优化整合，让它能够紧密围绕实际需求达到理想结构状态，最大化发挥其应有作用。
最后，与乡土民俗风情相整合。中职语文教学和民俗风情有着内在的同一性，体悟乡土民俗风情，能够了解历史，传承文化，发扬民族精神。通过亲身实践，去深刻体悟乡土人文风貌、历史脉络、物产风情以及地域特色，并将这种感性认识逐步上升为理性认识，最后深深烙印在血液之中，强化中职生对家乡的情感。中职语文教学资源整合实现了多元立体，丰富多彩，活力无限。特别是将乡土的民俗文化引入实际语文课堂教学中来，让学生充分体悟和了解乡土文化，拓展学生知识面，激发学生语文学习的兴趣和热情，更重要的是加深学生对自身所学专业的认识，特别是对同所学专业相关的地方产业在发展进程中所彰显的人文内涵的了解，进而有效培养学生对所学专业的解读能力和预见能力。当然，笔者在实际教学中所选择的的乡土民俗都是同学生所学专业密切相关的内容，特别是那些在地方经济中比较特殊的专业。比如，要如何有效地将乡土风俗文化渗透到中职服装专业的语文教学之中；如何将乡土民间工艺融入中职艺术类专业语文教学之中。
通过乡土资源和中职语文教学资源的有机整合，学生在乡土文化的熏染之下，感受淳朴乡情，领略历史先辈的智慧与情操，能够全面激发学生学习动机，实现中职语文教学的高度互动。此外，有效延伸了学生学习空间，提高了中职语文学习效率；促进了中职生语文素养的提升，创造了乐学的课堂环境。当然，在不断的教学探索过程中，笔者的语文教学观念有了重大突破，同时也推动了自身专业成长。
参考文献：
[1]魏晓斌.感知乡土文化提高作文水平[J].文学教育（上），2010，（12）.
雨巷原文范文第3篇
TO：
路薇薇小姐：
小姐，紧急情报啊！冰钡少爷他要和安华订婚了！您知道，安华原本就是冰钡少爷的未婚妻，只是冰钡少爷以前不认同她而已。唉，不说那么多了，反正十分紧急，今天下午15：00订婚宴正式开始！您不来的话，以后您就没有机会插入他们了！路薇薇小姐，不要耍小性子了，下午一定要来！
冰钡管家
吸着乳牛酸酸乳，路薇薇缓缓看着这封被人用紧急邮件送来的信。“……以后您就没有机会插入他们了？搞什么！跟得我是第三者一样！”路薇薇气愤地读出声来。
她托着自己下巴，若有所思地想着计谋。她不是那种焦急型，和冰钡分开的这半年，她也想通了很多。路薇薇把信再看了一遍，突然跳起来：“什么？订婚宴？安华？提到安华我就气啊！这个闲事，我管定了！”（作者：还不性急……路薇薇：你懂什么！这叫路见不平一声吼，该出手时就出手！作者：……）
【冰氏企业】
冰钡打电话中：“管家，信寄出去了吧？是紧急的，用特快寄的吧？”那边传来和冰钡同样欣喜的声音：“少爷，寄出去了！我想，路薇薇小姐的性格，一定会来的！”“嗯！那就往事具备，只欠东风啦！”说着，冰钡挂断了电话，他坐在椅子上，眯着眼睛看天花板上的那个动漫人物。那是他和路薇薇小时候踩着椅子在上面画的，现在很怀念呢。
“咚咚咚！”一阵敲门声。“进来。”冰钡为找到路薇薇的事情而惊喜，于是根本没有注意到进来的人是谁。“冰钡哥哥~听说你和安华姐姐订婚啦，罗珊好嫉妒呢！”听声音，冰钡就鸡皮疙瘩掉一地。
“罗珊？你来做什么？”看到是罗珊，冰钡顿时警戒大开。
罗珊笑眯眯地笑着向冰钡走来，顺便坐在他的大腿上：“冰钡哥哥，那么严肃干嘛？”冰钡立马站起来，罗珊摔倒在地上。
冰钡揉着头说：“你无可救药了。”
“NONONO，冰钡哥哥，这可不好，要不然，我就告诉安华姐你其实是利用他气路薇薇的一颗棋子。”罗珊一脸神秘的笑容。她想通了，虽然她很喜欢冰钡，但是小时候如果没有路薇薇的帮助，可能她早已经不在人世。可自己却三番五次和安华串通欺负路薇薇，每次路薇薇都忍气吞声，每次都没有告诉冰钡。
“你怎么知道？”冰钡生气了。
“放心吧，我是帮你和薇薇姐的啦。小时候，我对路薇薇姐的欺负，她都没有告诉你噢，我其实那时候，良心就有点不舒服了。”罗珊轻轻笑了笑。
“嗯。你终于悔改了。其实小时候，你以为我不知道你欺负路薇薇？我都看在眼里啦，就等着你悔改的那一天。”冰钡脸上挂上一丝笑容。
雨巷原文范文第4篇
有人说，今生能厮守，即为缘。也有人说，世间本无缘。我认为有，而且，相遇即是缘。能共处一段时光，无论他给你留下了什么印象，缘都已经存在。
其实我要讲的事情很普通，平凡到每个人都可能遇见。
初一时，我被分到了一个没有任何闪光点的男生身旁。同为男生，我却很排斥他。每天上课时，他都在写什么笑话，鬼故事之类的，人也很邋遢，浑身上下散发出一种难闻的味道。笑起来，几颗黄色的大板牙歪歪斜斜的从嘴里冒出了头。很明显，即使他是同性，也并不是一个招人喜欢的人。但他也有那么一点好品质，比如说很直率，很老实，成绩不好心地却很善良。
学校是一个很有名的地方，有优秀师资，硬件国际化，说出名字来，全国学生都能知道。因此也有很多靠关系，靠学区房进来的人。已经初二了，老师便把平常那些只知道捣蛋的，混日子的学生编进了一个特殊小组。若是世间的一切都这么单纯该多好！绝对不会有节外生枝这种词。
不幸的是，当天下午我就领到班主任“圣旨”，要我坐到特殊排去，给他们“当榜样”，美其名曰让他们“痛改前非”，实则什么用都没有。
雨巷原文范文第5篇
由于元朝统治者奉行民族压迫和经济掠夺政策，中原一些汉族仕人不愿与元统治者合作，走上了消极隐遁的道路。这方收藏于磁州窑博物馆的白地黑花枕书有元代词人陈草庵的《山坡里羊》，写道：“得道助多失道寡，渔(愚)也在他，贤也在他”，表达了对统治者的不满而又无可奈何的心情。枕后书道：“春将暮，风又雨，满院落花飞絮。梦回枕边云渡事，一声声道不如归去”。道出了一种无处施展才华，看破红尘，意欲归隐之意，更表现了诗人对前途的忧思。磁州窑瓷枕上也写有元曲：“拣西山好处居，相府帅府，哪为别人住。”这正是此曲作者心有不甘“身在曹营，心在汉”的灵肉分离的体现。
在这种境遇下，老庄思想、道家文化给予了他们的慰藉，使他们从另一个角度重新认识世事、人生，并把自己无由发泄的痛苦和愤懑用诗歌词曲的形式隐约曲折地倾泻出来。这方枕面上书有元曲《朝天子》，它融入了更多的老庄哲学：“得闲且闲，已过终年限，宁交别人上高竿，却交别他人看。邯郸长安皆属虚患，论渔樵一话间。江山，自安，那里也唐和汉。左难右难，枉把功名干，烟波名利不如闲，倒大无忧患。积玉堆金无边无岸。限来时悔后晚。病患，过关，谁救的贪心汉。”这首元曲表达了作者对传统价值观的怀疑和批判，以及对新的人生取向的寻求，这种新的人生取向正符合道家始祖老子倡导的“无为”思想。
磁州窑博物馆另藏有一方白地黑花元曲《石庆东原》长方枕，枕上文字中有一句：“子房公到底高如韩信”。张良(子房)为汉高祖夺取天下立下了汗马功劳，但他一生都在学习老庄之道，晚年闭门隐居，潜心修道，曾说“愿弃人间事，从赤松子游耳”。张良的高明之处在于他没有把‘道’看作消极的隐退，而是把它当成一种处世哲学，用大智慧来冷静分析世事，分析自己，懂得何为“大道隐于世”。相反，韩信则被外物所累，酿成了自己的性格悲剧。
