美好生活的向导
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇美好生活的向导范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
美好生活的向导范文第1篇
“冰壶”形展馆宛若一座矗立于水中的岛屿外墙使用鳞状装饰材料，看似由许多冰块堆砌而成。来自芬兰的自然风貌，如海岛礁石、鱼鳞、碧波倒影，还有木头散发出的阵阵清香，种种自然元素经过重新诠释，以新的面貌呈现。美好生活的六大要素――自由、创造力、创新、社区精神、健康与自然都完美地融合在建筑、空间和功能设计中。
展示内容
展馆二楼展厅被分成三个部分，第一部分是欢迎区，被称作芬兰精灵的虚拟向导将与讲解员～起陪伴参观者，让他们对展览内容有多方面的了解。第二部分则通过一幅幅壮观美丽的画面和景象．清晰地展现芬兰精神的本质。这些场景与自然、国家特色、社会、文化、经济和教育环境之间的深层联系转化成了一个虚拟的世界，和现实紧密相连。第三部分构建了梦想之城，以互动的方式表现芬兰创造“更美好生活”的基本要素，表明芬兰愿与他人分享解决方案，交流思想，共同为争取一个均衡与可持续发展的未来而努力。展厅空间设计实用而简洁，形似雪窟和浮云的结构悬在空中，在灯光的辉映下显得格外美丽。它们将地板与楼顶之间的一切空间元素相连，其中包括内墙上悬挂的一幅纺织艺术品，这也是世界上最大的纺织艺术作品之一。整个视听空间没有文字说明，也完全没有言语解说。安静的背景音乐，令人难以忘怀的互动式动画以及舞台上讲解员偶尔呈现的短剧表演使参观者能够以自己的节奏，充分享受参观之旅。
亮点
高科技元素与互动体验整个展厅外墙是全景的投影屏幕。生动的虚拟向导与屏幕内容形成有趣的互动，无需任何言语便能帮助参观者了解三个展厅的主题和内容。
美好生活的向导范文第2篇
我是济南商河的读者，订《祝你幸福・知心》已经3年了，明年我还订咱的知心版。请在明年的“生活”版块里多刊登一些关于减肥的办法或者美容小知识行吗？先谢谢啦！
现在我想直接从杂志社购买2008年的第6期、第11期《祝你幸福・午后》，现随信寄款9元。
最后，我想要一张咱们杂志社的全家福照片，社长能满足我的要求吗？谢谢！
我因为腿有残疾，没有上过学，有写错字的地方，望多指教。
商河县张坊乡北赵村忠实的读者 赵桂云
桂云朋友，你好：
首先谢谢你对《祝你幸福》的厚爱！从你信中看出，你是一个喜欢读书生活的人，令人惊奇又佩服的是你并没有上过学，靠自学有了文化。你真是一个有志气的人！
你要的杂志社全家福随信给你寄过去。哈哈，和你的想象符合吗？看你能猜对几个人。
意志坚强的人一定会拥有美好的未来！祝福你，亲爱的桂云！
社长郝岚峰
又及：编辑部的小编们传阅了桂云的信后，都特佩服她的生活态度那么积极向上，值得每一个人学习呀。2009年《祝你幸福・知心》有新的变化哦，我们杂志的页码增加了，“生活”版块的信息量加大了，也更实用了。希望我们的读者朋友越来越喜欢我们的杂志！
幸福的生活你我相伴
赵真，你好：
20多年来，我一直是《祝你幸福》最忠实的读者。我很喜欢咱们杂志的“改革开放30年看我家”征文，脱贫致富的人们，有一种翻身农奴把歌唱的喜悦，尤其是我，有着最切身的感受。
我是上世纪60年代末的人，记忆中最难堪的，是夏天总得穿男士凉鞋，因为我穿完了好让弟弟们能够接着穿。如今，想穿啥就买啥！
除了倍加珍惜如今的美好生活，我还深切地祈祷这幸福的生活万年长；同时也希望，我们的《祝你幸福.知心》办得越来越好！
枣庄山亭区冯卯镇别庄村张宪云
美好生活的向导范文第3篇
（一）传统应用
商周时期以前的图案，与原始的汉字一样，简单明了，具有抽象性。从周朝的发展到唐宋时期的发展，图案才有了改变，上下匀称，左右对齐，花色纹样布置周密。到了明朝，在写实手法上，各种动、植物，才被画的生动，仿佛贴近于现实写生中。例如皮影戏运用了传统的人物造型进行了生动的描绘，传承着富有古朴和东方韵味。吉祥图案早期的绘制方式，是单一的手绘绘制，经过人工勾线、填色。要求设计师图形纹样简洁流畅，寓意吉祥圆满，线条绘制流畅精准。我们还可以用Photoshop、illustrator单纯的二维软件来表现。我们可以经常在图形下载网站查阅到很多吉祥图案的资料。我们也在不断的创新尝试利用传统图形绘制表现出新的现代吉祥图形，有着自己的风格和时代特色的图形形式，要求现代设计师有着浓厚的文化底蕴，但是单纯的二维表现已经远远不能满足现代人的视觉需求，我们可以让吉祥图案重新演绎，真正让中国传统图形动起来，将吉祥图形塑造得更趋成熟完美。
（二）现代应用
Flash软件的出现，使吉祥图案已经不再是单一艺术表现形态，因此我们从传统艺术形态中衍生出来，将互动理念和互动技术融入到传统图形艺术，使它具有互动性的特征。在Flash软件的动画应用中可用动画短片、互动Flash广告、互动游戏等几类表现手段。使吉祥图案可充分发挥、从多媒体技术，声音的新颖、逼真的声响，灵巧、强烈的视觉效果,制作技艺精湛，增加画面的真实感,使浓郁的民族特征和现代流行的动画形式开启新的视觉篇章。吉祥图案繁衍生息的同时，我们可利用Flash软件做动画设计，多媒体交互技术发展趋势是现代社会流行的一种向导。例如“吉祥纹样”交互动态教学课件在Flash软件中图形纹样从无到有、枝叶慢慢延伸生长，花朵依次盛开。鼠标点击纹样，纹样造型变成交叉对称的装饰形式、运用植物的纹饰形态并配有流线型叶经，代表“圆满、坚强、正直，给人以立志奋发的激励，同时它又有吉祥喜庆之意。每一个花蕊都是一个隐藏按钮，当鼠标经过时，花蕊形成动态摇动形式，与观者形成互动形式。这些吉祥图案在设计造型的表现常常给人带来一种意外的艺术效果。吉祥图案通过在造型上都有着自己独特、完整设计结构，通过适当的加工处理，去粗取精，去繁就简，合理归纳，融合现代动态元素，在动画短片中会制作出不同效果的视觉动画,如“龙行天下”Flas短片以传统抽象动物形态“龙”主题概念贯穿整个动画短片，作者把龙形用体态修长的圆形线条进行装饰，形态舒展而有生气，同时也是个隐藏按钮，当鼠标碰触到龙形时，此短片重新播放。使龙的形态展现出新的精神面貌。吉祥图案已经成为世界文化宝贵遗产，现代人们对吉祥寓意的偏爱与美好生活的向往，使我们不停追求完美、时尚的精神家园，可以通过各样的方式展现出来。在Flash软件中，可以制作出通过传统图形设计出的人物、背景应用在界面中，图形类型游戏、互动广告、动画短片，更炫也可更传统文化的表现，开启了传统创作与制作方式的全新篇章。
二、结语
美好生活的向导范文第4篇
一、以学生生活为出发点
陶行知说：“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育更是通过生活，才能发出力量而成为真正的教育。”高中思想政治课教学一定要联系生活，那么联系谁的生活呢？我认为，这些生活素材必须与我们所教授的学生相关。可以从当前学生正在经历着、体验着的日常生活，从学生敏感而感兴趣的生活话题入手，这些素材一经抛出就会吸引学生的注意力，提升学生学习的趣味性。
例如，在导入新课环节，我通过视频介绍某新款手机以及开售当天被抢购现象这一热点话题。设计两个问题：为什么很多人会钟情于这款手机？加价有没有影响抢购热情？学生的兴趣被激发，踊跃发言。然后很顺利地归纳出我们的消费水平不仅受收入、商品、物价等因素的影响，还有我们每个人的消费心理有关，不同的消费心理体现不同的消费观念，引发不同的消费行为。那么，在我们生活中，常见的消费心理有哪些呢？我们如何树立正确的消费观呢？进而导入本课主题。
本环节之所以选择教学素材是手机，是因为随着智能手机的普及，几乎现代人每天最不能离身的物品就是手机了，学生也不例外，他们对手机的关注点有着自己的独特见解，尤其是一些前沿手机产品更是他们关注的焦点。话题契合学生的生活实际，能充分引起学生探讨的兴趣，学生也乐于发表意见，从而使政治课堂从开始就提升了学生的学习趣味性，真正的教育也就开始了。
二、以学生体验为关键点
杜威说：“教学绝不仅仅是一种简单的告诉，而应该是一种过程的经历，一种体验。”可见，学生体验是课堂教学成败的关键，这也正是新课程倡导的主动积极型学习方式。这就需教师在教学过程中营造学生自主学习的氛围，而有效的设问和追问是可操作性最强的体验式教学手段。
例如，在讲授“避免盲从，理性消费”原则时，我设计了以下问题情境：
材料一：某新款手机初期发售量少，价格甚至炒到24000元一部。据业内人士介绍，目前购买此手机人群，学生占4成，成机主力军。但他们中很多人经济状况并没有那么可观，相反，向家里要钱、省吃俭用买手机的案例倒是屡见不鲜。
材料二：国人在国外抢购手机，国外商人这样评价：“我们当然欢迎中国朋友！不过，对中国消费者的行为保留意见，比如很有游客看起来并不懂手机，更谈不上品牌文化，但他们大买特买！他们的购买目的不是为了欣赏和品位，仅仅是作为自己身份的标签或是‘送礼’，买的时候没有个性，完全是跟风！”
问题：
（1）你如何看待学生成这款手机购买主力军现象？简述其形成原因。
（2）你如何看待国外商人的评论？简述对消费者的影响。
本环节中，我结合学科知识要点，引领学生主动探究生活案例，提出了一系列密切相关的开放性和思维层次性问题，为学生提供了丰富的思考素材，让学生真正成为生活案例探索者，使学生有机会潜心思考，并在解决问题过程中产生强烈的体验，在体验中感知、领悟知识，拓展对知识的理解。
三、以学生情感为落脚点
高中思想政治课是德育课程，课堂教学的最高境界应该是带来心灵的触动以及触动之后情感态度价值观的生成。在课堂教学中，要注重挖掘教学中的情感因素，寓教于情，才能激发起学生内心情感共鸣，从而完成高中政治课应有的使命价值。
例如，在讲授“保护环境，绿色消费”原则时，我让做了学生做了一个调查报告。报告内容如下：
（1）学生个人及其家庭曾经使用过的手机数量及其去向。
（2）我国每年淘汰的旧手机数量及其去向。
（3）针对调查中的问题，提出针对性建议。
在学生做完报告后，我给出学生一组关于日本处理废旧手机的相关工作和成果介绍。让学生探究中日处置废旧手机的差距在哪里？经过讨论，类似旧手机的回收利用这样的事情，对于国人而言难的不是技术，而是环保观念。
美好生活的向导范文第5篇
湖湘纸扎艺术融剪纸、绘画、草编、竹扎和裱糊于一体，以纸为材料，以扎制、折叠、剪刻等综合工艺为构成手段，其造型或写实、或抽象，其功能都在于驱鬼避邪，传载祈福佑吉之情，是民间民俗中仪式的重要组成部分。
纸扎的实用功能是作为巫术的工具，有许多不可思议的神秘浪漫意味。这种神秘性含混、模糊、若隐若现又模棱两可，留给我们一些百思不解的谜团，贮藏着大量古老的“信息密码”，蕴藏着丰富的文化基因。这忽明忽暗的神秘浪漫意味正是湖湘纸扎独具魅力之所在。
一、创作思维的神秘浪漫
在湖湘大地，“靠山吃山”“傍水吃水”，非常依赖大自然的农耕文化时期，自然界强大的神秘力量和未知性，令人们产生了深刻的敬畏之情。而人不能直接与意象的神灵交流，必须寄托于特定的仪式和形象方式达成心愿。于是作为形而上的精神意蕴，通过形而下的具象为载体定格在了各种纸扎物上了。纸扎的创作动机因而从起源就带有思维的神秘浪漫性。
如溆浦县目连戏纸扎人物《城隍与土地》就为其中一例。城隍为古代神话守护城池的神，后为道教所信奉，道教称城隍为“剪恶除凶、护国保邦”之神。说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。在目连戏神事活动中，城隍地位显著，派遣五路五猖捉拿众鬼之首寒林的命令便是由他发出。目连戏城隍一副文官打扮，其扮相颇似宋代公正廉明的包拯。包拯以为民除害、不畏权贵的“包青天”享誉于民间，是民众心目中值得信任的权威象征。土地神则源于远古人民的土地崇拜。以“土地”为民众祭祀之神，以求年丰岁熟。纸扎土地，拄持扇，一副地方长老的仪态，具有族中长辈的威严和亲和感。
每一件纸扎物都具有超自然的神的属性，甚至可以认为纸扎物就是神。人们相信人的愿望能够以纸扎形象为桥梁上达神灵，神的旨意也可以传到人间。人们把精神世界的种种愿望都非常浪漫地寄托这祭祀用的纸扎上，在供奉与焚化仪式的参与中，人们获得心理安慰。
二、形象塑造的神秘浪漫性
湖湘纸扎形象塑造吸收和融汇了儒、释、道、巫的宗教意识和民俗、民间雕塑、绘画等多方面的内容，从个体上看是自由和随意的， 以严谨的写实造型手法融合写意表现，传达出一种真实与幻觉并存的神秘气息。其主要造型类型如下：
1.半人半兽复合型
其造型特点是通过半人半兽的融合传达某种神性。奇异人物造型来自民间神话、传说故事中的非现实性角色，有一股民间原始气息，诡异、怪诞、恐怖。
纸扎妖孽“瘟神”。瘟神又称五瘟使者，是中国古代民间信奉的司瘟疫之神，也比喻作恶多端、面目可憎的人或邪恶势力。目连戏中，往往由天官升帐，召四值功曹，请灵官下界，最后通过“开光”等仪式，将瘟神驱除，此瘟神在目连戏纸扎中为最巨，赤发、长舌，生有六臂，面目狰狞可怖，身躯伟岸怪异。
纸扎的“鬼王”，是驱邪扶正的神，集神鬼于一身，其威力无比。
“快马”系目连戏中的通风报信之神。在四值功曹之下听从派遣。着一身差役总装扮，一副任劳任怨的神情。
溆浦辰河目连戏的演出中，常见的“大头罗汉”“牛头马面”“人头蛇身”“金刚”“小鬼”“猴子”“龙王”等不同形象的半人半兽复合造型纸扎面具，均以想象浪漫的神性面孔唤起人类对未知世界的神秘感。
2. 英雄神将夸张型
这类人物形象以《封神榜》《西游记》《三国演义》中的一些传奇英雄为雏形。在纸扎艺人的创作中，这些故事在大胆夸张的想象中具有了新的艺术表现力。如“关公”，在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首，是“忠、义、信、智、仁、勇”美德的化身。“关公”历来为民间祭祀的对象，又经历代朝廷褒封，被奉为“关圣帝君”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。除了“关公”，“福禄寿三星”“许仙”“哪咤”这类受人们喜爱的角色造型均面目和善，头饰服饰华丽夸张，尽显祥和富贵之气，令观者心安。
3. 鱼禽走兽人格型
此类型造型是在保留动物的形象特征同时将动物人格化表现，模拟人的表情或夸张人的面容特征。如湘西凤凰城内聂胡子的纸扎狮头：浑圆蓝脑袋，宽阔脑门，扇形长睫毛一开一合，金灿灿的眼珠，红如意鼻，鲜红阔大的嘴巴，一对可活动的寿桃耳摇曳生姿，憨态可掬。
益阳的纸扎蚌壳则被赋予了女性的柔美，在纸扎蚌壳一张一合间，蚌壳内的表演者娇态可人。灯彩鱼造型运用外形特征简约而夸张的造型手法，一嘴大张，一嘴紧翕，动静对比，色彩以一红一蓝，相映成趣。灯彩虾，造型趋于写实，惟妙惟肖地摹拟了虾举螯伸足，触须高扬的神态，显得生动活动。虾子起舞时，虾头一仰，尾巴一翘，腰身拱起长长的触须忽地腾空直上划破九天。
4.祭祀冥器写实型
丧葬供奉纸扎的习俗由来已久。长沙至今还有这种丧葬习俗，人们在逝者棺木顶端扎一纸白鹤，祭帐上书写“乘鹤仙游”祭祀文字，以祈祷亡灵随飞鸟同往天国。祭祀冥器纸扎种类很多。纸人、纸屋、纸鸟、神像、生活用具，等等。纸人常见的有金童和玉女，祭词中有“金童前引路，玉女送西方”之语。纸屋是在丧葬仪式中点火焚烧悼念亡灵的祭祀品。还扎有金银山、金银桥、摇钱树、聚宝盆及一些生活用具，如箱、厨、柜、茶具、餐具等。现代民间还扎制自行车、汽车、拖拉机、飞机、大船、电视机、电脑、手机等现代化用品。对亡灵的哀思定格在纸扎制品上，是消除悲伤情绪的一种自我安慰形式。老百姓的情感表达方式不是抽象的，多用具体的物来表达对亲人的哀思，希望死去的亲人能够享受生前未曾享受的美好生活，祭祀冥器其意图体现在“用”上，各种纸扎冥器做得都如真物一般，非常写实。
三、表现手法的神秘浪漫性
湖湘纸扎的作者虽然是名不见经传的民间匠人，但是才思敏捷的他们在表达自我的艺术观念时，用色彩和纹饰把所要表达的浪漫神思发挥得淋漓尽致。在玄妙的想象空间里，所有本无关联的因素都化为了重新建构的材质，具有强烈而现代的神秘浪漫特性。
1. 神秘的色彩传达着浪漫的情怀
纸扎色彩常表现为饱满、艳丽、清新，多施以纯度较高的原色。红、黄、蓝、绿、赭、黑、白和金是纸扎常用色彩，采用彩绘方式，追求单纯的色彩基调，再辅以其他色彩形成强烈的色彩对比，表现出一种纯正厚重而又不失绚烂丰富的神秘色彩效果。民间艺人出色地利用红色所具有的稳定性和金、黑、赭等色彩所具有的调和性，注重色彩的冷暖搭配。这种风格是基于一种象征性和观念性的色彩意识。纸扎中红色是最喜庆、最具情感的颜色，富有象征寓意，如日子红火，人丁兴旺等。“红红绿绿、搭配吉利”也是艺人经常挂在嘴边的一句话，属于主观情感的一种表现形式，不仅体现出人们的审美趣味，同时也是人们平安吉祥的心理需求。可以说，纸扎艺人不仅赋予色彩以情感，还赋予色彩以人性的意义。
凤凰纸扎艺人聂方俊说，纸扎色彩搭配要鲜艳夺目，也就是说要“丽”。纸扎作品上色要用大红、大绿、大黑、大白，加上简练的金线对比运用，加强视觉冲击力，给人鲜亮明艳的感觉。艳丽夺目色彩传达着热爱生活、火辣辣的情感，令人兴奋难抑。从色彩的感情上来说吧，红色表示血性、英武；绿色表示生命、宁静；黑色表示正直、专一；白色表示俊美、纯洁。把这些基本色调赋予感情，有机地组合在纸所造型的表面，黑色相间，红绿相映，单纯中显丰富，对比中显和谐。他扎的龙造型圆润，色彩明快艳丽，轻快欢愉之感跃然于上。色彩的缤纷表达给人带来视觉上的迷幻，让人以崇高和神秘的心理暗示来彰显宗教的魔力。
麻阳何凤钧创作的纸龙，以黄色为主。古代传说中，先帝禹的出世与黄龙有关。因而黄色往往象征着高贵和权威。黄色龙的形象深蕴着中华民族的传统意识，有旷远的宗教色彩。
聂氏还有其他纸扎作品，如灯彩蟹，用色则大胆夸张，黑、白金、红色相间，节奏很强。对比强烈，十分醒目。纸扎罗汉花篮，花团紧凑密集，花色艳丽，祥和之气扑面。纸扎鱼，为金红色大鲤鱼。民间传说中，鲤鱼可跳龙门，是吉祥之物。鲤鱼的造型，头、尾微翘，胸、腹部下沉，有一跃而起之势，用色热烈明快，透露出昂然向上的浪漫情怀。
这种蕴含情意的色彩，体现出“意之所游”的境界，并具有梦幻般的浪漫主义神秘色彩，富有强烈的装饰效果，
2.神秘纹饰浓缩着浪漫的生命气息
纸扎纹饰不仅具有装饰功能，还有精神性的巫术意义。人们对于变幻莫测的自然现象无法理解，对于肆虐妄为的疫病天灾也无法抵御，巫术是人类精神生活的全部寄托，其中浓缩了人类浓厚的生命意识。纸扎上的纹饰是一种在巫术观念下具有高度象征性的符号，具有神秘、抽象、象征、装饰之美。他们甚至将动物、植物、几何符号等进行散点透视后绘制、剪贴在作品中。
以凤凰纸扎工艺“狮子头”为例，狮子的两腮都贴有金灿灿的云蝠，把它和狮子的双眼一起看，那是“福（蝠）寿（桃）双全”。狮子的鼻都“扎”和“画”成“如意”图案，就是“万事如意”。头部后端的一轮红日刚刚出山，四周霞光万道，象征越走越光明。口上天平即阳（男），下口页即阴（女），牙齿（娃子）意指外孙，口即一家，象征“团圆”…… 纹饰充分体现着艺人的奇思妙想和对美好生活的向往， 蕴含着极其丰富的精神意蕴、文化信息、审美价值。
