张中行散文

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇张中行散文范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

张中行散文范文第1篇

这年头，经得起素读的书越来越少了。书店越开越大了，书的装帧也越来越花哨，徜徉在偌大的书店里，争奇斗艳，常有误入烟花柳巷的错觉以及无可措手的茫然。这个时候，最好是走马灯转一圈，拣几本素眉素眼的，赶紧走人。

素，不仅要有勇气，还要有资本，就像虢国夫人素面朝天，那是嫌脂粉污了天生丽质。比如我最近买的书：黄裳的《白门秋柳》，张中行的《负暄絮语》，季羡林的《清塘荷韵》，封面清一色的素――三位老头儿，学界泰斗，学富五车，任何花头，都嫌多余。书的封面分别以素描的植物做装帧，《白门秋柳》是柳，《负暄絮语》是兰，《清塘荷韵》是荷，都是花中君子，树中高士，尽显素雅。对应于三位老人，黄裳，“宛如一位风流名士在款款而行”，恰如银柳拂风，张中行，“是高人、逸人、至人、超人”，还“既是哲人又是痴人”，堪比兰草的格调，季羡林呢，大学问家，大散文家，卓识与深情之人，犹有清荷的品相。江苏文艺出版社将这套丛书命名为“大家散文文存”，可谓名副其实。

“素”之二，体现在内容上，三位老人都放下了大学问家的文化身份，回归到作为男人、父亲、丈夫、友人的普通人情怀，可谓“素面朝天”。书中收了三位的生活照，比如张中行跟驴子合影，季羡林抱着白猫，黄裳在品茶，都是素淡的生活细节。黄裳不再叙写书话、剧评、题跋，而是记游、写人，表现出传统文人的风流情调――爱游山玩水，爱美丽女性，爱名优们的优美吟唱和婀娜多姿，爱在印有漂亮图案的纸笺上给友人写漂亮的信。张中行也不谈禅论佛，评儒议道，而是继续篱下谈天，闲话桑榆，写自己的痴，爱，情，固执，忏悔，对自然生命的热爱与对将逝风情的缱绻。季羡林的笔下，自己更不是旷世鸿儒，而是顽童、农民，是幽默、自嘲、伤感的老头，喜爱动物花草，经常为一些小猫小狗小花小草惹起万斛闲愁，更常为师友之谊和母亲之恩泪湿青衫。三位老人，文章行云流水，情思绵邈深切，读来平易，亲切，让人想起寺庙的素餐――清淡，可口，隽永，有一种清灵之美与禅悦之味。

张中行散文范文第2篇

论文摘要：随笔作为一种独特的文体，正呈现方兴未艾之势，简要分析了新随笔繁荣的原因，结合新随笔作品着重从题材分类、艺术风格、审美特征及思想内涵等方面，对新随笔的创作特征进行探索性论述。

作为一种独立的文体，随笔至今尚无一个得到多数人认可的定义，但这并未妨碍随笔在黯淡多年之后重新焕发出夺目的光彩。从20世纪80年代中期特别是进入90年代以来，一股热热闹闹的“随笔”潮占据了各类报刊，蔚为壮观。面对这种悄然而至的“随笔”热，人们与二三十年代的随笔相对应。称之为“新随笔”。目前，与新随笔引人注目的创作实绩相比，随笔的理论建设却贫乏得几近空白。由于缺乏应有的理论关注和研究，使得新随笔这种比较特殊的文体在基本特征、创作特色、思想深度、创作意识、发展趋向等方面的论述多是片言只字，散见于创作谈一类的文字中，没有多少真正令人欣慰的理论成果。固然，理论常常是灰色的，随笔的创作者也会说“走自己的路，不被形形的规范设计所羁绊”；或者说“还不如索性让‘随笔精神’氤氲于混沌之中，不可捉摸又无所不在。时或从作者心底流露笔端的好”。但我们更有理由相信，真正的理论探讨，除却能帮助引导读者更好地“接受”新随笔之外，对随笔自身的创作和发展也是大有意义的。有鉴于此，本文作者拟就新随笔的创作特征进行一些初步的探讨和评述。

首先，有必要对新随笔出现的社会背景和文学原因加以简要剖析。与新时期曾经出现的“诗歌热”、“报告文学热”等相类似。新随笔的兴旺既有深刻的社会原因，也与随笔自身独特的文体特性密切相关。首先，进入20世纪90年代之后，中国社会开放、宽容的环境基本消解了昔日那种“我花开罢百花杀”的大一统局面，社会空间能给不同的“声音”留出一席之地。正是在这种开放的社会环境和宽容的文化氛围里，作家们找到了“自我”，不再担忧“我手写我口”的作品会异化为“吾丧吾”的证明。其次，由于当今社会生活和人们的思想意识发生了巨大的变化，各种新现象开放带来的多元认识、多向思维增强了人们选择的迷惘和困惑。带来了认识判断的渴求。这样，随笔正好以其轻松平易而又睿智深刻的特点，承担起了引导人们思想开放之任，由于新随笔的创作队伍构成复杂。新随笔的文体特征尚在形成演变阶段，因此，要想完整、准确、全面地对新随笔的创作特征作出总结可能为时过早。但是，在对新随笔作品分析之后。我们认为新随笔已初步形成了以下四个方面的艺术特征。

首先，题材广泛，内容丰富，大到社会变革、世象管窥，小到个人生存感慨、酸甜苦辣，都成为新随笔的“关怀”对象。进入20世纪80年代以后，我国社会生活的各个方面都发生了急剧的变化。对此。新随笔敏锐地作出反应，并且以文化、哲学意义上的思考为其底蕴，对大变革大发展的社会存在迅速发言评判。对世态人心的升降沉浮以及现代人形而上的思想迷惘，形而下的生存困惑进行了广泛深入的思考。换种角度来看，这也是当代知识分子尤其是人文知识阶层关注社会、思考社会的一种独特方式。如果按照题材内容来归纳，新随笔主要可分为以下几种类型。一是读书类随笔。由于新随笔的创作队伍主要是知识阶层人士，特别是人文类知识分子更是随笔创作的主要力量，而读书写作几乎是中国读书人展现自我精神世界的传统方式，所以，读书类随笔就自然构成了新随笔作品的重要部分。值得重视的是，这类大行其道的读书随笔已不再停留于传统的“读后感”模式，“读”常常只是作者表达自我情感和思想的起点，以阅读为契机来展现作者“自我”才是读书随笔的本质。如王蒙的(从‘话的力量’到‘不争论》，传达的是作者对历史的思考和认识，而周涛的《读(古诗源)记》，则以新的视角表达了对传统诗歌的阐释，对人生的理解，足以令人回味咀嚼。另外，近年来还有一些随笔名家由读书而写出的系列作品，如费振钟的“堕落时代”系列、丁帆的“江南士子悲歌录”系列和李国文的名人之死系列，都是既有文采，又有内涵的读书类随笔佳作。二是社会随笔。社会随笔以对各类社会现象的评说为主，如果说读书随笔的生成主要由于心灵和书本的碰撞契合，社会随笔则是世象万态在人们思想的海洋里激起的浪花。社会随笔的内容往往是大众都不陌生的现实话题，表达的是一种对缤纷的社会现象理论性的观察、机智的思考和个性化的见解。从吸烟禁烟到通货膨胀，从反贪倡廉到道德建设，上自国际风云，下到居家琐事，都是社会随笔述说的对象。由于社会随笔的内容贴近生活，也是普通百姓关注的话题，所以更受到大众的喜欢。如温铁军的《“三农问题”：世纪末的反思》，通过对“三农问题”进行历史的、理论的深刻分析，提出了一系列引人思考的话题。三是思想文化类随笔。有别于社会随笔直接关注“问题”，思想文化随笔则主要抒写当代社会人文知识分子的精神思考，更多地偏重于“形而上”的思辨。对此，三联书店《读书》的编辑们将其称之为“后学术”或学术性随笔，颇为传神和精当。思想文化随笔展现的是知识分子(尤其是人文知识分子)的精神呼唤和交流，反映着对人生、生命、理想和价值等重大问题的独立思考，因此，本质上思想文化随笔更近似于西方哲人帕斯卡尔等的“随想录”，从而更具有思想、文化价值和个性意义。如韩少功的《性而上的迷失》、叶秀山的《没有时尚的时代》及余秋雨的“山居笔记”系列作品等均是近年来思想文化随笔中的力作。需要指出的是，此类随笔主要展现的是作者的独立思考和个性见解，具有浓厚的学术性和思想性。譬如在《性而上的迷失》里，作者以文化人类学、哲学的眼光，对自古至今形形的性现象、性迷失进行了深刻透彻的解剖与辨析，表达了作者对“性”的形而上思考。四是生活随笔。生活随笔似随手拈来的抒情性散文，或记人，或写事，或抒写个人喜怒哀乐，常常从我们身边的生活小事入手，主要袒露人生的心灵，诉说生活的感慨。生活随笔的特点是以小见大，以情入理，浅入而深出，向读者毫不遮掩地展示那个现实生活中真正的“我”。唐达成《头发的悲喜剧)、王蒙(我的饮酒)和韩小惠(体验自卑》等便是生活随笔的成功之作。

其次，不求雕琢、自然天成是新随笔突出的风格特征。宋人洪迈在《容斋随笔》序文中说：“意之所至，随即记录，因其先后，无复诠次，固目之日随笔”。新随笔尽管有其独特的审美特征，但这种“意之所至”的自然风格却未完全改变。当然，不求雕琢、随意自然决不意味信马由缰，随意而为，优秀的随笔离不开厚实的思想和文学修养，古人说：“作诗无古今，欲造平淡难。”对于随笔的这种风格特征，日本作家石原正明也曾揭示道：“随笔是将所见所闻的事、所言所思的事随心所至而述下……然因其无修饰之故，能见作者的才华与气量，实为很有兴味的作品。”纵观近年来的新随笔作品，其我手写我心，有感而发，从心所欲，不蹈袭，不做作的创作特征可以说得到了淋漓尽致的展现。新随笔自然天成的特点除了表现在艺术形式方面外，还反映在思想内容上不受制于某些“条条框框”的约束，正如随笔名家舒展所指出的：“随笔的天敌是禁锢和做作，随笔的灵感源泉是自由与自然。”如张中行先生的随笔集《顺生论》，以娓娓道来的笔法，绵密自然的论证，条分缕析，推本溯源，运用自己厚实的人生经验和丰富的人文知识，给读者提供了一种不同于“教科书式”的人生见解，既没有虚张声势，也绝无教条色彩，从文风到意蕴都充满了自然和率性，开人眼界，启人胸襟。与随意自然的风格相伴，新随笔作品也充分展露了作者的性情和写作风格，真正可谓文如其人，绝少干人一面现象。如汪曾祺的平实自然、张中行的严谨古朴、周涛的雄浑崇高、舒展的大胆泼辣等等，既无掩饰，也无矫情做作，展现在读者面前的是作者完全的本色、真实、自然的灵魂，这也是新随笔所以受到读者厚爱的原因之一。

知性感融、理趣情趣并生是新随笔鲜明的审美感受特征。随笔的文体特点不易确定，但在仔细品评过新随笔作品后，我们便不难发现，知性感融、理趣情趣并生是成功的新随笔作品突出的审美感受特征，也是新随笔艺术魅力的奥秘之所在。余光中先生在分析散文的知性和感性时曾形象地描述道：“就像一面旗子，旗杆是知性，旗是感性。无杆之旗正如无旗之杆，都飘扬不起来。”其实，我们用这种比喻来说明新随笔的创作特征，也仍是颇为妥贴的。近年来，文学界一方面有人刻意追求“纯粹”散文，一味抒情，陷入感情的沼泽，媚而无骨；另一方面，一些散文以载道说教自居，矜博炫学，读来每每寡淡无味。在这种创作背景下，新随笔摒弃了上述偏颇之弊，达到了感性和知性的有机结合，取得了理趣和情趣的互不偏废效果。当然，在新随笔的具体作品中，感性和知性决不是人为的搭配、生硬的焊接，每篇文章到底是以感性抑或知性为重，还得取决于文章的内容和主旨。总体而论，多数随笔作品以理为重，以情济理；也有部分随笔作品以情为重，以理显情正是与这种重于知性而又不废感性的创作特征相一致，新随笔作品自然达到了既有理趣也不乏情趣的审美效果。当然，新随笔所表现出的丰富而深刻的“知性”(理)，往往不是依靠长篇大论，或学术论文般的逻辑、推理来加以揭示，而是在夹叙夹议中自然点出，完全是作者思想智慧的自然流露。同时，随笔中的“情趣”与诗歌、抒情散文所抒写的单纯情感也不相同，随笔的“情趣”每每和“理趣”相交融，它所抒发或蕴含的感情常常也不是直露的，而是经过升华或折射的，情难以割裂开理而独立存在。如周涛的《塔里木河》方方的《和平日子的恐惧》等就是新随笔中以情济理的佳作。另外，对于不同秉性的作者来说，其作品知性、感性的重心，情趣、理趣的追求也直接呈现了个性色彩。如周国平的随笔常显哲学的思考，而史铁生的随笔则展露的是人生的精神深处和心灵空间。新晨

最后，深刻的思想内涵和文化意蕴是新随笔的个性品格中越来越凸现和强化的创作特征。就篇幅而论，新随笔作品属于文学大军中的“小人物”。但是，由于适合于表达创作者“自由之思想，独立之人格”，或者说新随笔易于展现知识分子“精神自治”的特点，故而，一批学贯中西的专家学者也自觉地加入到了新随笔的创作队伍之中，加上当代文坛的一批中青年佼佼者，就使得新随笔创作较好地克服了自身的“小气”现象，不仅具有出神入化的文字功力、深厚的文化底蕴，更体现出了沧桑的生命感悟和独特的思想品格，成为一种“智者文学”。如金克木先生的《告别词》，面对日渐老去的生命，以智者的从容达观地吟唱了一曲挽歌。值得我们思考并学习的是这批前辈以耄耋之年，在信手拈来、直抒性灵的同时，却没有因对传统经旗烂熟于心所带来的陈腐之气，相反，作品中时时闪烁的是科学、理性的光芒，是对传统文化的反省和剖析。在他们的笔下，康德、罗素和孔子、老庄均是活灵活现可亲可敬的人物，绝无陈腐老朽气，只现老辣醇厚味，突出体现了新随笔的价值精髓和思想要义，这从张中行先生的《顺生论》等作品中能得到充分证明。

张中行散文范文第3篇

在深圳报业集团成立的庆典活动中，我结识了前来参加活动的建华同志。他与我既是同行又是同好――都在报社办公室任职，都有个业余文学爱好。所以于杯光酒影中也就多了一些类似的话题。建华承诺，回去后即把他的随笔近作寄我。果然，一本散发着书墨香气的新书《太阳只有一个》，很快抵达我的案头。

随手翻阅这本新作，第一感觉是活泛但不轻佻；丰富却又下笔用心。的确，在自然界，太阳只能有一个，但“日出却多姿多彩”。在浩瀚的散文随笔海洋里，这本名为《太阳只有一个》的思想结晶，当是生活之光的自然反映，可以给读者奉献上些许热量、几缕清辉。在这本集子之前的序中，作者写道：“早几年流行《负暄琐话》，大家喜欢它老道的笔法和苍凉的史实，我记住了作者张中行老人的一句话，他说：‘天地不仁，人若胜天道，一则改进物质条件，一则创造艺术之境，以使生活更加充沛’。”的确，建华兄所感所作，不是出自矫情，他表白说，连街上一棵小树折断都会令自己的心紧一下，更何况世事多艰；他的零零星星的作品，也就成为生命体验的一部分，融入到日常生活中去。他不把这些视为艺术创造，只是作为一个人对他所赖以生存的世界的关切：“为之添些有趣，诉些不安，说些有幸，道些不平……而已”。通观这本新著，全书分为五个部分，分别以其中文章的题目名之，即：“寻找崇高”（哲思随笔）、“风味人生”（生活随笔）、“打碎地狱”（社会随笔）、“不辱使命”（文化随笔）、“票友世界”（戏曲随笔）等。这百篇随笔文章曾发表于《长江文学丛刊》、《当代作家》、《芳草》、《羊城晚报》、《南方周末》、《长江日报》、《武汉晚报》等报刊，文笔不俗，思考良多，有的达到一定的思想艺术深度。所以，其中有的篇章被《新华文摘》、《杂文选刊》、《作家文摘》、《文摘报》等档次较高的刊物转载，就是名至实归之事了。

读《太阳只有一个》，常有所悟。鲁迅是中华民族的骄傲和自豪。鲁迅是崇高和伟岸的代表。中华民族需要的是鲁迅的非凡与不朽。但是，“一个世纪过去了，举目四望，那巨大的前行身影还是鲁迅，这未免寂寞和悲哀。一个鲁迅是不够的，中国和世界呼唤诞生更多的鲁迅，也需要更多的人超越鲁迅。眼下，我们该做的是为‘诞生’和‘超越’培育一点土壤”。（《还是鲁迅》）对于崇高，作者自有自己的认识：“崇高曾经穿过伪善的外衣，欺骗过纯洁的灵魂，被弄得面目可憎。然而，我们厌弃的只能是那件外衣，应洗去尘垢，让崇高的旗帜，引领我们精神操练。我们有过多年的伪崇高，如果再拒绝崇高、躲避崇高、嘲弄崇高，社会不知将为此付出何等代价。”（《寻找崇高》）中国地大物博，风物多元，很值得一说。比如西北，就是一个巨大的文化之谜。西北的面，很有特色：“留心看，它的操作简直是艺术。就说拉面吧，初时在空中一拉，在案板上一摔，大起大落，啪啪有声，如挟风带电，爽劲儿嘎巴脆。尔后则和风细雨，形同剥茧抽丝，又像抚琴弄弦，面条儿细细缕缕，转瞬即是一挂白瀑飞泻到锅里。”（《西北面大观》）真是传神！

张中行散文范文第4篇

关键词：季羡林 散文 质朴 淡雅 平淡美

雅俗之争，浓淡之辨是贯穿中国传统文化发展历进程中的两条相互交织的线索。在中国传统文化发展的一定历史时期，祟雅还是趋俗，喜浓还是尚淡，集中体现着当时人们的审美标准和文化趣味。而随着历史时代的不断发展，“淡雅”作为一个美学范畴，在文学和艺术的审美中却越来越显示出其重要的作用，崇尚“淡雅”也逐渐成为中国文学和艺术中一种相当普遍的审美趣味。但是爱好“雅”的人对于“雅”的偏好却又各不相同：有的以“古”为“雅”，有的以“淡”为“雅”，有的是以“不俗”为“雅”，还有的以“平和”为“雅”。清贫的家世，严格的家教，朴厚的性格，对文学的喜爱，使季羡林这位博学广识的学者型知识分子得以有博而雅，有雅而淡，不仅能够在知识的海洋、艺术的氛围里，体味淡雅的意境，而且在现实生活中，也自觉地追求淡雅的艺术趣味。因此，他在散文创作中自觉形成了“淡雅”的审美追求，在创作中自然地以“淡”为美，并树立了“淳朴恬澹，本色天然”的创作理念，由此使得他的散文表现出与众不同的“平淡美”的特质。

一.朴厚的个性气质

季羡林散文在创作中之所以自然地以“淡”为美，自觉形成对“淡雅”的审美追求，这与他个人的性格、为人密切相关。季羡林朴厚的性格和质朴的为人影响了他对散文“淡”美的追求。“老北大，在外国得博士学位的之也不穿西服，可是长袍的料子，样式以及颜色总是讲究的，能与人以潇洒，高逸的印象。季先生不然，是朴实之外，什么也没有。”[1]可见季老的朴实是与生俱来的，不会随时光与地位的改变而变化的，即使西方文化与西方生活的熏陶也不能改变。朴实成了季老品行的魅力，谢冕说：“季先生的魅力来自于他拒绝一切装饰的平易和朴素。”“他只是极普通的说话，做事，写文章，用他的平常心，平常态，平淡至极的语言，却让人从中照出了自己的渺小，浅薄和虚华，从而生发出深深的敬畏之情。”[2]这种质朴的个性在他的散文写作中则表现为用平淡的语言表达浓情，用直白的方式表达深情。

二.为文的质朴

张中行散文范文第5篇

[关键词]朗读 学生 能力

朗读在小学语文教学中是一种基本的重要的教学方式。根据当前的素质教育要求，小学语文教学应致力提高学生的语文素养，提高学生正确理解和运用祖国的语言文字的能力。因此，朗读教学越来越显示出其强大的生命力。

1朗读是培养表达能力和写作能力的有效方法

表达，包括口头表达和书面表达两种。无论哪种表达，都要求做到用词准确、生动，语句通顺、连贯，句式灵活、多样，内容具体、清晰等。如前所述，学生发展语言是一个不断从“内化”到“外化”的过程，其中“内化”是基础，没有这一基础就不能“外化”或不能很好地、有效地“外化”。朗读，可以使学生对读过的文字印象深刻。宋代学者朱熹说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”通过朗读课文，学生可以积累语言材料，掌握各种句式，学到连句成段、连段成篇的方法，将会促进说话、作文能力的提高。正如张中行先生所说：“读，为的是吸收”，“使身外之文变为身内之物，并积少成多，这就成为写作的资本。”他又指出：“你不读，或读而不熟，有了意思，可用的表达框架茫茫然，拿起笔就难于得心应手。反之，多读，熟了，笔未着纸，可用的多种表达方式早已蜂拥而至，你自然可以随手拈来，不费思索而顺理成章。”读书时就把辨形释义、正音、识字有机结合起来，便能积累词汇，熟悉句型，洗练语言，规范口语，能培养正确、流利、清晰、富于表情的说话习惯。

2不断扩大朗读训练面

朗续训练，必须想方设法调动全体学生全身心地投入。特别是低段学生，年龄小，有意注意持续时间短，单调的阅读方法只会使学生读得口干舌燥，昏昏欲睡。要适当地创设情境，创设气氛让学生愿读、乐读、争着读。如学生朗读时放些相应的背景音乐，有时请学生配配画外音，也可把学生的朗读现场录音进行比赛等等。有一次，我教《桂林山水》一课，在理解的基础上，我跟学生说：“桂林山水风景秀丽，经常有外宾慕名前来一睹它的风采，谁能做个出色的导游，为外宾介绍”学生情绪高涨，跃跃欲试，我顺势引导要想做好导游，首先要把课文读熟，并要读出感情来――读出桂林山水的优美，这样在介绍时，才能眉飞色舞，生动精彩，让外宾听了赞叹不已。几句话激活了学生的读书欲望，连平时不爱读书的学生也有滋有味地朗读起来。每个班的学生都不是整齐划一的，其水平、能力都有明显的差异。因此，在朗读教学中也应体现层次性。复杂程度不同的语段要因“材”而读，对不同要求的朗读练习也应量“材”录用，对朗读的评价也要因人而评，让学生多一些成功的喜悦。同时，多为“丑小鸭”创造“登台亮相”的机会，要知道美丽的白天鹅也有“丑小鸭”的经历。学生是积极地参与表演和模仿活动的，给他们营造一个情境，他们就会在情境中绘声绘色地进行表演，伴随着的朗读训练就会简洁高效。小学语文新教材中有许多故事性很强的文章适合于学生的表演。对于这类文章，可以让学生担当课本剧中的角色，进行绘声绘色的表演。学生通过对文中人物说话的语气和表情进行模仿，可以加深对课文的理解，有了理解，那么再回过头去朗读课文的时候，他们就能很好的把文中的感情表达出来。一开始，学生有可能顾此失彼，注重了演的形式，又忘了词。这时，教师应让学生自由地练习，充分地交流讨论，反复地比较和揣摩，不断地提高认识、加深理解。而学生一旦达到充分理解且又经过反复练习形成了技能技巧，确信自己有能力达到熟练自如的朗读时，自然会跃跃欲试。此时激发学生创造性地朗读，如表演读、诵读就能取得较好的效果。

3反复朗读默读，相得益彰