语文教育观

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语文教育观范文第1篇

一、孔子的语文教学观

（一）语文学习目的观。

2500年前，孔子开天辟地首创私学，打破了“学在官府”的教育格局。私学开始分科教学，虽然没有正式提出“语文”这一概念，但在孔门四教“德行、言语、政事、文学”中，“言语”和“文学”实际上相当于语文教育内容。围绕这两项内容，孔子又以诗、书、礼、易、乐、春秋作为教材，开展语文教育。语文学习的目的是什么呢？孔子的学校教育以“兴于诗，立于礼，成于乐”为纲（《论语・泰伯・8》），与“诗教、乐教、礼教”并举。学习《诗》、《书》旨在“立言”，学习《礼》、《乐》旨在“立德”，各项教学活动，都围绕一个根本的教育目标――“立人”，也就是实现他把学生培养成“仁人”、“君子”的教育目标。

学文以“立言”。孔子特别强调学习语文的重要意义：“君子博学于文，行之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《雍也・27》）“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（《尧日・3》）君子博学于文，方能行之以礼；要“知命”、“知礼”，还须“知言”，通过“知言”而“知人”。对“言”要知，在“知”上下功夫，就是要学习语言，理解语言，掌握语言这门工具，以达“知人”的目的。反过来，运用语言文字表达自己的思想感情，使别人了解自己。“知言―知人”，揭示了语言文字的交际功能。

学习什么语言呢？学习《诗》的语言。他指导学生学习《诗经》，谆谆告诫学生：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货・9》）这一段话强调学习《诗》的意义。学生通过学习《诗经》培养自己的联想力、观察力、分析力、综合力、评判力和记忆力。同时教师还要潜移默化地陶冶学生的感情。

学习语文是为了“迩之事父，远之事君”。从近处说“父”是家庭的代表，侍奉父亲，照顾家庭，安身立命，必须运用语文表情达意；从远处说“君”是国家的象征，将来走向社会，要运用语言文字效忠君王，报效朝廷。说到底，学习语文就是为了掌握语言运用的本领，以资人生求学之用，谋生之用，为官之用。

总之，孔子的“知言―知人”说突出了语文的交际功能，“事父―事君”说，强调了语文的学习目的，这两者结合起来，形成了语文学习的目的观，奠定了语文教学的价值基础。

（二）启发式乐学观。

孔子从教40多年，教“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》），传“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。他虽然没有专门从事语文教学，但在长期的语言文字教学实践中，创造了卓有成效的教学方法，其中最有影响力的是启发式教学。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而・8》），宋学家朱熹《论语集注》对这一句话解释详尽，揭示了启发式教学的基本原理和操作过程：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其词。物之有四隅者，举一可知其三；反者，还以相证之义，复，再告也。”这里的“愤”反映了学生的心理活动，思维状态，对某个问题想弄通而没有弄通的为难心态，；“悱”反映了学生言语表达，想说出来而又语塞的情貌。此时，教师针对学生的“愤”去“启”，打开学生闭塞的思路，使其豁然开朗；针对他的“悱”去“发”，帮助他整理模糊的认识，运用清晰的语言发表出来。怎么操作呢？可以举一个例子说，就像一个方形的东西有四个角，教师举出其一个角，让学生类推说明其他三个角。如果学生“不思其类”不能触类旁通，就不再教新的内容了。

《论语》中有许多章节记述了孔子运用启发式教学的情景。如：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（八佾・8））这是一堂典型的以学习《诗经》为内容的语文课，体现了孔子启发学生乐学的高超教学艺术。他启发学生的过程一是指导学生动脑筋，子曰：“绘事后素。”二是指导学生动口，曰：“礼后乎？”。三是对学生进行评价，子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”从这堂课可以看出，孔子对学生的启发，态度和蔼可亲，教学热忱耐心，用语简明扼要。学生学习自觉，提问自由，领悟聪慧；先生回答不枝不蔓，切中肯綮。教学相长，民主和谐，效果十分明显。

启发式教学贯穿着一个重要思想，让学生学得轻松，学得愉快，学得有成效。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也・20》）他引领学生由知之―好之―乐之，进入自觉乐学的境界。颜回在“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的贫困环境中，“人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也・11》）成为“闻一以知”的“乐学”典型。

（三）语言表达效果观。

在那口耳相授、教师“舌耕为业”的时代，孔子是怎样提高语言表达效果的呢？品读《论语》，不难发现：一是坚持运用当时通行的“雅言”教学：“子所雅言，《诗》《书》执礼皆雅言也。”（《述而・18》）。雅言，雅正标准的语言，就是当时中国所通行的语言。孔子诵读诗书，主持礼仪，一律用标准“普通话”，字正腔圆，更使学生的语言规范。二是在表情上注重语言外在形象：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”（《述而・37》）。他的表情温和中有坚毅，庄重又注意分寸，恭敬又自然，喜怒哀乐溢于言表。三是注重语言形象内容的选择：“子不语怪、力、乱、神”（《述而・21》）。不讲鬼神迷信，不讲暴力。他以身作则，身正为范，用自己的言语形象教育和影响着学生。如，他教育学生宽以待人，“已所不欲，勿施于人”（《卫灵公・24》）；他引导学生做人有节操，“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕・28》），等等。从中我感到：孔子是一个平易近人的“智者”，道德高尚的“仁者”，百折不挠的“勇者”。四是在语言形式上讲述得体，具有文采：“言之无文，行而不远”（《左传・襄公二十王》，载孔子语）。但文采必须恰到好处，语言得体，讲究通顺流畅：“质胜文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，而后君子”（《雍也・18》）……

孔子不光注重语言的表达效果，还强调学生的语言实践，把提高学生的语言表达效果作为语文教学的标准，根据学生的实际情况开设了德行、言语、文学、政事四门课程。以自身的语言形象感染学生，使学生“亲其师而信其道”，明确语言表达标准。“辞达而已矣”，《卫灵公・41》说话的目的是达意，因此，挑选词语，运用句子只要能表情达意就行，不能“巧言令色”（《学而・3》，华而不实。说的态度必须严肃认真，抓住说话的时机，既不能急躁，也不能隐瞒，更不能说瞎话，在需要说话的时候说恰当的话。

总而言之，语言学习的目的观，指出了语文教学的根本目的，学习语言，掌握语言，以供谋生，为国之用；启发式乐学观，提示语文的教学过程，抓住“愤”“悱”启发学生乐学，谋求最佳的效果；语言表达效果观，强调学生的言语实践，把提高学生的语言表达效果作为语文教学的标准，三位一体就构成了孔子的语文教育观。

二、孔子语文教育观给我们的启示

（一）挖掘语文学科的文化内涵，培养学生人文精神。

语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。那么如何在语文教学中体现人文性呢？

1.要正确把握语文教育的功能性质。不能只强调语文的工具性，片面夸大训练功能，在个别词句上下功夫，将文章肢解成一个一个零部件，只见树木，不见森林。这样的语文教学，使文章闪光的思想不见了，启迪人的智慧不见了，感染人、凝聚人的情感不见了。只有对语文学科性质的全面把握，才能满腔热情地将灵动的、丰富的语文教得丰富多彩。我们可以学习孔子的一些做法，先让学生通过自主学习去感悟和体验，在此基础上师生共同探讨，研究，以便对教材所蕴含的人文精神有更深的领悟和把握。

2.以生为本。孔子“仁爱”思想最重要的就是爱护人尊重人、追求人的价值的实现。孔子在学生心目中的崇高地位，是建立在他对学生的热爱和尊重甚至宽容的基础之上。在实现新课改时，教师必须真正转变观念，充分尊重学生人格，发展学生的个性，相信学生的发展潜能，鼓励学生大胆创新。

语文教育不能单打一，不能以偏概全。《语文课程标准》指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。在培养和提高学生语文能力的同时，要激发学生对祖国语文的感情，培养社会主义思想道德品质，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，形成健全人格，这些都准确、充分地反映了语文学科的特点。语言文字渗透了民族个性，有着极其丰富的文化内涵，极其辉煌的人文精神。因此，在教学中应当使语文的工具作用和丰富的文化内涵、人文精神水融，用民族的优秀文化和民族精神哺育后代，以收春风化雨、润物无声之功。如果舍弃了人文精神，就是舍弃了语文的灵魂。

（二）重视口语交际的语境作用。

口语交际在春秋战国时期非常重要，正因为孔子看到这一点，在教学中非常注重语言的表达效果，他以“雅言”教学，培养出了像子贡这样出色的外交家。孔子的雅言教学，使语与境和谐，学以致用。今天的语文课程改革，孔子的语言表达效果观给我们提供了借鉴。首先，作为课堂口语交际对象的教师严格要求自己，提高自身的口语交际水平和文化素养，以自身的语言风范为学生树立榜样。其次，教师在教学中在教给学生语境知识同时，注重创设适合于口语交际的语境，让学生在实践中提高口语交际能力。

语文教育观范文第2篇

随着时代的快速发展，我国的中职教育，主要是指在市场的背景下培养专门的技术型人才。语文是学生学习的主要文化课程之一，对培养学生的语言应用能力有着极大的作用。“人文主义”对人的自我实现进行了强调，重视对人的教育，也就是素质教育。我国的中职学校，不仅需要培养中职学生的过硬专业知识，也需要培养学生的高尚品德。为了达到此教育目的，在语文课上融入人文主义，有着极为重要的意义。

一.人文主义的内涵

人文主义是在文艺复兴时期形成的先进思想体系，是具有世界观的思想潮流，甚至作为了思想武器的代名词。人文主义主张以人为中心，对愚昧和无知的神明加以反对，将传统的神学压在时代的车轮之下，将个性解放置于社会时代高端的位置。人文主义追求人与人之间的平等，追求基于现实主义的精神幸福，对理性进行推崇，对蒙昧无知加以反对和压制。在《周易》中言曰：“人乃万灵之首，应致力文明进步，发扬美好的人性，拥戴人权，培育人格”。我国之人文，其“人”乃“仁”，“仁”为“人”之精华之所在，以此对人伦和道德基础加以奠定。人文主义有它自身独特的信念，人文主义认为每个人在他/她自身的身上都是蕴含着价值的，简易释之为“人的尊严”。除了尊严之外，其他一切的价值都是在此得以保全的基础上实现的。尊重的基础是人类的潜能，只有人类才具有这种潜在的能力。即人类可以在自然界进行学习、创造、交往，并具备管观察自己，审视别人，对事物进行推测、臆想的能力。而上述一系列能力一旦被得到释放，便可以根据自身的愿望进行选择和创新。

二.人文主义教育观念在中职语文教育中的应用

1.培养学生的能力

针对语文课程，有的学生爱慕之极，有的学生厌恶之极。之所以出现两极分化，是因为语文课程比较枯燥，基本知识属于理论的范畴。有的学生之所以爱慕，是因为领悟了语文的精髓，即文学性。而有的学生之所以厌恶，是因为仅仅看到看了语文表面的枯燥而对语文的美无法领悟。针对上述的情景，最好的办法是在中职的语文课堂上设置动手的环节，以此提高部分学生的兴趣，积极主动的对语文进行学习。中职的文化教育与中学的教育有明显的区别，中职的教育明显的偏重对专业课的学习，而中学的教育偏重对文化知识理论的学习。因此，在中职的语文课堂上，学生并没有引起足够的重视，他们的重点基本都放在了专业课程的学习上。为了改变这种现状，使得学生对语文引起重视以培养语文能力，需要教师对学生进行合理、科学的引导。引导的重要方法是充分发挥学生学习的主体性，将学生分成若干小组，在课堂上教师针对某一问题的提出，让学生在讨论中学习。学生之间的讨论，需要引用语言进行说明、解释、沟通。在此基础上，教师可以加以合理的说明，使学生明白语文的重要性，明白语文对提升个人的口才能力、书写能力、沟通能力以及对语言文字运用能力的重要性，使得学生对语文引起足够的重视。同时，教师进行语文的教学时，需要充分的融入人文主义之精髓：以人为本、重视个性发展和解放的观念，将学生逐渐培养成具有高品德，高人文素质的人才。

2.培养学生的审美

语文是文学的缩影，文学是一门艺术，艺术具有独特的美。语文教材中的课文都是经过教育专家悉心挑选出来的经典，因此，具有很高的美学价值。中职语文课本中的课文，很多文章都蕴含了深厚的中华文化知识底蕴和丰富的人生哲理，如若学生加以细细的品读，将会在文章中学到很多对自身灵魂塑造有重要作用的优秀思想。教师在课堂的教学中，针对人文主义的特点，对学生的自身潜力进行充分的挖掘，并对学生进行专业的指导，引导学生个性的解放和独立思考。教师在进行人文主义的教学过程中，逐渐将学生的道德素质、思想高度引领上新的台阶。语文课本中的文章，对培养学生的情操和审美能力有着重要的作用，并且可以逐渐锻炼学生对事物的认知能力和对世界的理解能力。

3.营造强大的人文氛围

在语文课堂教学中渗入人文主义的教学理念，是实现人文教学的小环境。如若要对学生进行充分的人文教学，需要学校有目的、有意识的营造一个具有人文氛围的大环境。具体的方法可以在中职的校园内举办具有强烈人文气息的校园活动，并强调每个学生参与其中，以此使得学生在浓厚的人文气息环境下快乐学习，健康成长。

中职语文的教育在渗透了人文主义的背景下，可以使得学生得到素质化的教育。人文主义讲究个性的解放，强调人性的尊严。教师在对学生进行人文主义教育时，学生在潜移默化中领悟人文主义的精髓，以此实现学生对他人的尊重，对自我的正确认识。

参考文献

[1]陈晓红.浅析中职语文教学中多学生的人文主义教育[J].考试周刊.2012,25（11）：84-85.

语文教育观范文第3篇

关键词：高中语文；新课标；自主探究

随着我国现代教育的快速发展，原有的传统教育教学模式早已不能满足教师和学生的实际需要。这一背景下，新一轮的语文课程教育改革顺势而生。以下，笔者将对此展开详细的阐述。

一、积极倡导自主合作、自主探究的学习方式，着重发展学生的自主学习能力

《普通高中语文课程标准》倡导“自主、合作、探究”的学习方式，要求教师必须充分尊重学生在语文学习活动中的主体地位，为学生创设良好的自主学习情境，促进他们自主合作、自主学习水平与能力的提升与进步。

新课标这一指示的出台其实有着深刻的考虑：（1）让学生通过小组合作的方式主动参与到语文知识的科学探究活动中，这一来可以使学生养成善于倾听、协作沟通的良好习惯，有利于他们自身合作意识及实际能力的增长与提升；（2）小组合作过程中，小组成员针对某一问题可能会产生不同的认识与看法，让他们通过讨论的方式去沟通、去协调，这肯定有利于他们在沟通的过程中认识到他人的优点、反思到自己身上的不足，这对于他们形成宽容、包容的良好品格同样有着积极的影响；（3）素质教育理念要求学生不能仅仅掌握教材上死板的知识点，更要自己真正拥有对科学事物的探索兴趣以及求知欲望，并具备一定的自主探究能力。因此，自主探究的学习方式不但彻底改变了以往“教师灌输、学生被动接受”的落后学习模式，更重要的是通过自身的自主探究活动，真正对学生的自主学习能力进行了较大程度上的发展，有利于高中语文课堂教学效率及质量的提高与完善。

在上述分析中，我们不难看出，高中语文教师必须积极调整自身的教学心态和策略，将“小组合作、自主探究”这一理论真正落实到实处、真正落实到日常教学实践之中。

二、积极开发与利用语文课程资源，提高学生的语文实践运用能力

汉语是我们的母语，而语文则是一门以汉语为主要研究对象的学习科目，因此，从这层意义展开来讲，语文课程资源广泛分布在我们日常生活中的每个角落。《普通高中语文课程标准》在“语文课程资源开发与利用建议中”明确指出：“高中语文教育工作者必须增强自身的课程资源意识，重视课程资源的利用和开发。这既是满足语文课程多样化和选择性的需要，更是推进语文教学社会实践活动开展、切实提升学生语文实践运用能力的需要。”

其实，各地区都蕴藏着自然、社会、人文等方面的语文课程资源，像图书馆、博物馆、纪念馆等展览馆，像布告栏、报廊、广告栏等标牌，再有像电影、电视、广播等先进媒体……其实都是我们高中语文学习的丰富资源，教师必须努力打破固有的思维定式，大胆创新、积极开发，这同样是我们进行高中语文教育的重要途径。

例如，我曾带领学生进行了“探寻当地传统文化”的寻根之旅，以此为契机，让学生对我们当地的传统文化形成更多、更深刻的认识。如此，一方面可以使学生感受到我们传统文化的灿烂与繁荣，从而激发起他们的家乡荣誉感及民族自信心；另一方面的意义则更为深远，在于促使学生通过这一社会探寻实践活动，大大增强他们的历史文化底蕴与人文修养，并将其融会贯通于语文学习的整个过程，进而真正促进自身社会实践能力的发展与

语文教育观范文第4篇

关键词：新课改　初中语文　人格教育

教育作为以实现人的身心发展为专门职责的社会活动，在人格的养成上是一种占主导地位的途径。作为由个人按照一定的社会关系结成的人的共同体，社会要延续和发展，就必须使生存于其中的个人养成一定的人格，即形成个人作为一个合格的社会成员所具备的基本品质、整体形象。社会的可持续发展及学习化社会的到来，客观地要求初中教育关注每位学生终身发展的需要，激发每位学生终身学习的愿望，同时引导初中生形成自主思考并规划人生的能力。要使全体初中学生都获得必须具有的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础；同时帮助学生在语文学习中探寻适合自己的发展方向，给他们提供展示才华的舞台。

一、在初中语文教育中进行人格教育的方法

1.塑造教员的人格魅力。作为一名优异的初中语文教员，要想塑造学生的健全人格，培育小我人格魅力至关重要。在心思质量方面，语文教员要乐观向上，严于律己，宽以待人，具有坚强的意志；在教育观念方面，语文教员要对峙“以报酬本”、“终身进修”、“旷达的语文观”等思维；在进修质量方面，语文教员要有过硬的教育身手，严于教育，具有深沉的文明底蕴。只要如许，就能成功塑造教员的形象，然后促进学生人格魅力的塑造。

2.把人格教育放在教室中进修。在教室中，教员要营建公道公平、生机四射的教学气氛；要多在教室中采用协作教育的方法。教室教育是教员和学生双向教育的进程，在互教互学中，教员要充沛发扬学生的积极性，起劲培育学生的团队协作才能；教员还要进修进步前辈的理念和经历，革新和优化教室教育理论进程。

3.把人格教育连续到课外运动中。语文教育中的人格教育不只是逗留在教室中，更应该连续到课外运动中。只有经过理论，才能把从思维教育和审美熏陶中培育出的抽象的感情力气，内化为真实、实在的信心和行为方法，然后进一步构成不变的性情特征。因而，教员应多采用一些课外（比方阅读）方法指点学生，并为学生的人格理论创造时机。

4.寓人格培育于言语才能中。要把人格的培育寓于学生言语才能的培育进程中，从阅读教育和听说教育动身，促进学生育成健康的人格。我们倡导自我阅读和全体感悟阅读的教育办法，指导学生在掌握阅读办法的基础上，依照本人的阅读习惯和思想方法感悟文章的真理，如许，可以尽量发扬学生的自动性。还有，我们很注重听说教育，由于所说是人与人之间言语交流活动的主要构成部分，学生言语本质的进步，有很大一部分取决于听说才能的进步。

5.最大限制地发掘语文学科的潜能。初中语文教育不只是让学生阅读、累积、解读和运用语文常识，更为主要的是让学生把学到的常识从感性条理上升到理性条理，并以此进步小我文明本质，使人格获得升华，这些都是初中语文教育的内涵潜能。教员要擅长发掘语文教材中的精髓，并应用丰厚的语文资本以及优异的文学人物等，滋养学生的内心，然后到达培育和塑造健全人格的目标。

二、语文学科化育人格、修养身心的作用

语文教育观范文第5篇

（一）教育即生活杜威以为，“生活便是发展，而不断发展，不断生长，就是生活”，“教育是生活的必须”。教育就是生活，教育的目的也就是生活的目的。生活囊括各种各样的状态与环境，既包括个体的，也包括社会的，群体的。教育与社会、与生活息息相关，必须自始至终贯穿于整个生活之中。而学校可以称之为社会的一部分，学校的生活可以当做平常社会生活的一种形式，所以教育就是儿童现下的生活，而不是为未来的、固定的成人生活做准备。学校的生活要与儿童自己的生活相符合、相一致，要与儿童的兴趣和要求相一致。学校的生活要顺应学校之外的社会生活，适应当今社会变革的趋向并能推进社会的发展与进步。

（二）教育即生长杜威认为，教育的特性就是生长，其实就是生活，于是教育就是生长，除却生长以外，不会有其他目标。所谓“生长”便是指孩子自己成长的各个时期，不仅包括身体方面，还包含智力和德性方面。当代心理学已经证明，人与生俱来的本性是他学习的工具，而直觉是通过体内表达出来的；因此，身体教育的抑制活性，是本能的抑制，因此阻碍了学习自然的方式。教育的目的就在于通过组织保证继续生长的各种力量，使教育得以继续进行下去。成长和生命是无止境的，因此没有最终的目的；儿童和青少年在自己的成长和生活中不断进步、改进、革新、重组，逐渐成长为并最后成为社会中的一分子。教育即生长，要求舍弃稳定、刻板的儿童发展观，不断想办法创造条件激励儿童的本能成长，创办让学生掌握知识、技能和获取经验的有意义的活动。

（三）教育即经验的不断改造杜威教育哲学是实用主义经验论。“经验”是他的教育哲学中最重要的一个词，也是他的整个教育思想体系的核心。经验是世界的基础，经验的过程是一个实验的、理性的过程，是机体对环境的主动改造。教育便是经过孩子本身举止去得到种种直接经验的进程。人类活动对环境的适应，必须以前人的经验来作为解决问题的基础。杜威在《经验与教育》一文指出：“全部教育都离不开经验。教育是在经验中，由于经验，为着经验的一种发展过程。”因此，学习、受教育的过程实际上就是使儿童不断取得个人的直接经验，即经验不断改造或改组的过程。一切真实的有用的教育，都离不开经验。教育进程要考虑到儿童身心成长情况与程度，兼顾到儿童的兴致，调动儿童的积极性，使他们能够主动积极地参与到教育活动中来。

总而言之，杜威的教育观是在现实生活中，通过孩子的积极举动来体验及寻找行动和担当结果之间的过程，即不断地使经验得到整合与重组。任何独立于这一过程之外的东西都不应是教育的本意。

二、杜威的教育本质观对当代语文教育的影响

（一）语文教育回归生活，营造良好的语文学习环境“教育即生活”，“学校即社会”。一个人的语文能力，必须植根于他的社会生活实践以及由此产生的经验和感情上，脱离社会生活，那语文能力的提高就会变成无源之水，无本之木。头脑就会空洞，思想感情就会贫瘠。生活，是养育语文能力的沃土。而语文课程标准一再强调语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，是工具性与人文性的统一。这也充分说明了语文的学习要贯穿于生活的点点滴滴。除了课堂上的语文教学，还要注意语文与其他学科，以及校园、家庭、社会等等的关系。生活中时时刻刻都能发现语文，语文的视域是与生活一样的。我们可以从日常生活中的任何一件事情来学习语文，比如某一秒钟的情感体验，对某件事、某种社会现象的看法，亲近自然时的那种愉悦、怡然的心态，甚至看到某一句广告词、某个宣传海报、某个明星，每个人或多或少都会有一点点的感触和想法，这些看法、想法的记录和抒发的过程也就是语文能力的运用过程。我们每个人与他人正常交流，表达自己观点，与别人思想交融的过程也是一个运用语文能力的过程。语文无处不在，生活的过程就是语文能力不断提高和发展的过程。所以，不断有人试图创设类似于“情境教育”“体验式教学法”的语文教学模式，将语文教学与生活紧密相连。把生活情境搬入课堂，把教学移出教室，让儿童在情境中与教师、与文本对话，在情境中理解他人、表达自己。充分让语文能力的提高与儿童自身成长的过程相结合，创造良好的语文学习环境，激发儿童学习语文的兴趣。把语文的学习当成儿童的生活的一个方面，“教育即生活”，如此，儿童的自然成长的过程也就是语文能力不断提高和发展的过程。

（二）教师要正确把握好自己的角色和职责杜威提出的“儿童中心主义”的教育原则，反对把教育变成外部的压力和忽略儿童自身的倾向，提出教育的核心是儿童，所有的教育方法都必须首先符合儿童的特点。这就要求教师在语文教学的过程中要充分考虑到儿童的天性和兴趣，避免一味地教授，而不管不顾学生自身的体会和想法。从而形成以“教师为主导”“学生为主体”的教学模式。教师是教学活动中的组织者和选择者，教师的作用不是强迫孩子去学习文本、词的用法，而是能够激发起学生内心深处学习语文的强烈愿望，能够调动起学生自身对知识的渴求，这要求教师首先对语文要有浓厚的感情和兴趣。如果教师自己不带任何感情地去讲授一些冰冷的知识点，又怎么让学生对它产生好奇和热爱？儿童的心理实质上是以本能为中心的先天生理机能的持续成长和发展，教育的作用和功能就是推进这种本能的发展。所以语文教学不能压抑这种本能，不应以牺牲个人的独特理解力和思考能力为代价，而把学生训练成一个个应付升学、考试的机器。“尊重儿童时期”，要充分尊重孩子生长的需求和时机。孩子的生长不仅需要学习，也需要游戏和娱乐。这种天性同样不能压抑，教师可以设法在各式各样的娱乐和活动中，将语文的学习贯穿其中，这样，才能促进儿童的自然生长，身体和人格及其他各方面的健康协调的发展。

（三）对课堂教学的启示杜威在《儿童与课程》中提出探索科学的教学模式的指导原则即“教材的心理化”，把教材变成经验的一部分。以此提出“从做中学”的“教学五步”方法，使学生在寻求答案解决问题的过程中锻炼培养能力，得到教育。著名教育家魏书生以此为导向创立了定向、自学、讨论、答疑、自测、自结的“六步课堂教学法”。这六个环节充分体现了对经验连续性和交互性的尊重。对当今的语文教学模式做出自己的诠释。它能够引导学生真正主动学，在学习过程中积极思考，课堂中的各种教学因素得以和谐地相互作用，共同建构了一种活泼、有效的课堂教学“经验”。这也正是杜威“教育即经验的改造”理念在中国语文教学中的例证。所以，今后语文的课堂教学模式应该是师生共同参与，把课堂教学的过程作为一个经验的获得和不断改造的过程，使教师愈少意识到自己在施教，教师就把自己当做班级中的一分子，使学生愈少认识到自己在受教，这样平等的教学对话关系如果确立起来，那么语文课堂就会变成活生生的生活场景，学习的过程也就是生活经验积累的过程，真正是“教育即生活”“教育即生长”“教育即经验的不断改造”。

（四）对儿童情感及价值观的启示课堂即生活，学校即社会，那么课堂和学校就要担负起培育学生最基本的人生态度和价值观的重任。杜威的教育本质观非常注重实践、实用的功能，认为凡是对自己有帮助的都可以借来应用。但是，需要注意的是不是所有的东西都可以毫无保留地拿来使用。比如小偷偷窃的经验也是一种经验，但是这种经验我们是绝对不能拿来学习和发扬的，而应该坚决地摒弃。要注意在实际的生活和教育中树立积极正当的价值理念和价值追求。要把那些适用的、积极的经验灌输到孩子的理念中，而把对孩子的成长不利的、造成负面影响的经验舍弃掉。如此，才能正确把握和运用杜威的教育本质观，实现儿童的全面健康发展。由此可见，树立阳光、正能量的、正确的价值观是我们对杜威教育本质观的进一步理解和发扬，有助于我们更全面的将其思想得当的运用于教育和生活之中。

结语