花木兰朝代

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇花木兰朝代范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

花木兰朝代范文第1篇

“唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡”。喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》节目《木兰从军》小品中，身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，恶搞成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象。节目播出后，立即引起众多网友和观众不满。

网友们称，节目中贾玲扮演的“花木兰”因贪生怕死而不敢奔赴前线，被父亲骗去从军。在军队中，木兰因吃亏被迫上战场成为将军，回归故乡后，去世的父亲留了一封信，从信中得知因邻居恶霸看上她，父亲才骗其去当兵等等荒唐情节，严重颠覆了花木兰聪慧、孝顺、刚毅、勇敢的英雄形象。

河南省商丘市文史专家郭义方说：“这出闹剧，令人作呕，又为之愤慨。其技艺低劣，内容庸俗，不仅歪曲了木兰的形象，也玷污了民族文化，可恶至极。巾帼英雄花木兰的故事，不仅在中国家喻户晓，妇孺皆知，海外也流传甚广。从木兰身上所体现出来的爱国主义，民族气节，不畏强权，大忠大孝，大仁大义，大智大勇等多种优秀品质为世人所赞颂、敬仰，激励着一代又一代的华夏儿女。欢乐喜剧人栏目如此恶搞，是误导青少年陷入迷途，更是愧对于后世子孙。”

中国木兰文化研究中心主任宋成树认为，花木兰是中华民族精神的一个缩影，节目中将她恶搞成贪婪自私的傻大姐形象，严重违背了大力弘扬中华民族优秀传统历史文化的精神。这部闹剧，提供的全部是负能量，是误导群众，尤其是青少年。千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位传奇人物，《木兰诗》被选入中学课本，花木兰的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家。

2015年7月7日，中国木兰文化研究中心刊发公开信，要求东方卫视《欢乐喜剧人》栏目组以及主创人员，向社会公开道歉。7月18日晚，贾玲在微博发文道歉，表示作品不合时宜。六小龄童在微博为贾玲的道歉点赞，称她开了好头。

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一则素材，你、我、他都把目光聚焦在关键词、中心词、热点词、高频词上，大家提炼出的主旨也就无所差异。这提醒我们，单一地看待一件事物，就会视野狭窄，放不开手脚，人云亦云的俗套想脱也脱不掉。与其一条道走到黑，不如“冷眼旁观”，柳暗花明也并非难如登天。热词既能入你的法眼，别人自然也不会错过。如此立意，虽属合理，却又未免趋从大流。最近几年，出境游持续高烧的原因之一就是国内旅游路线老化、同质化问题突出，激发不了游客的参与热情。作文立意其实跟这类似。

本文可从贾玲公开道歉的角度入手，肯定这种勇于承认自身错误和勇于改正的态度，对中心论点“过而能改”进行论述，犯错误并不可怕，只要能够坦诚地面对错误，切实地改正错误，就会被人理解、尊重。

同时，这则素材也可以拿来做“宽容”“理解”的论据。作为德艺双馨的前辈，六小龄童的点赞无疑体现了他对青年人的宽厚、包容、友善。

若是从花木兰的角度看，这则材料可用于论证应尊重英雄、敬畏英雄的观点。

若是从中国木兰文化研究中心发出公开信的角度看，面对娱乐至死的不良社会风气，幸得有人挺身而出，当头棒喝，这则材料还可用于论证责任、传承等观点。

还可以更上层楼，从六小龄童的点赞中追溯前因，深挖根源，由点及面，将一件看似独立的个体事件上升为一种社会现象。于是，这不再只和贾玲、六小龄童有关了，人人都浸染其中，人人都有责任，人人都须反思，人人皆应有敬畏之心。文章的格调一下子就提升了，从众多考卷中脱颖而出也就不足为奇。

《过而能改，陌上花开》

古人云：“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。”诚哉，斯言。正是虔诚向善者的知错而改，给道德滑坡的时代注入了光彩熠熠的正能量，香了满路，醉了人心。富贵权势可以轰然倒塌，万顷波涛可以填为平陆，雕船画舫可以灰飞烟灭，而知错能改的美德却如厚重的磐石在风雨中岿然不动。那些传承千载的美德，碾过暖寒交替的岁月，绕过朝代更迭的山水，穿越梨花带雨的清梦，从历史星空深处款款而来，为“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的时代增添缕缕新绿、点点明净、斑斑清澈。是谁在蒹葭河畔放飞了一只写着‘过而能改’4个大字的风筝？

《敬畏文化》

面对该事件，我颇能理解六小龄童点赞时的心情。前不久被问及对电影《西游记》的期待时，六小龄童笑言：“只要拍出来，再没有孩子问我孙悟空有几个妖精女朋友就可以了。”虽为答记者问的戏言，却也折射出久浸文化圈中人对如今娱乐至死的无奈与心酸。当孙大圣与白骨精相恋，当花木兰化身为花痴，中华文化在影视中被消费被恶搞，像一面漏风的鼓，虽有余响，却难激起振奋人心之声与铮铮铁骨之音。君不见高中生在语文课本杜甫的插图上为之添上几个左拥右抱的美女来肆意取乐，君不见鲁迅名言被恶意篡改四处传播……这其中不仅是对文化的不理解，更是对文化的不敬畏。

《莫让英雄被娱乐至死》

其实喜剧无错，错就错在我们将民族与英雄这一深沉厚重的母题安放在了娱乐这一肤浅而渺小的车上，让它承受了难以负担之重，也让英雄们承受了难以承受之轻，英雄真正有价值的内核在无谓的取笑中被消磨殆尽。莫让英雄被娱乐至死，这是英雄的呼声，也是时代的呼声。

花木兰朝代范文第2篇

    关键词:动画  电影  文化  特征

    美国是个由移民和他们的后裔,加上本土印第安人建设并发展起来的新国家,没有长期的发展历史,同时又没有所谓单一的民族传统 ,但是具有资本主义世界各国当中最快的经济发展速度,是目前世界上独一无二的超级经济强国,拥有巨大的国内市场,它的经济实力又使它具有相当巨大的国际市场占有率。因此,形成了美国文化与欧洲其他国家发展所不同的特点,有着自己特有的美国式文化体系。美国文化具有多种特征,包括幽默性 、包容性 、实用性 、个人英雄主义等等。这些特征可以从火热的美国动画电影中窥见~斑。美国动画电影是世界电影当中的一个非常具有影响力、但是又非常独特的组成部分,正越来越强地影响着全球文化的发展。研究美国文化特性有利于指导我们更好地发展我国的文化建设。

    一、 美国文化的包容性

    美国作为一个移民国家,其文化的重要特征之一便是包容性、多元化、开放性。从欧洲 、非洲、亚洲、拉丁美洲来的大批移民,带着各自梦想来到美国这个梦幻般的国度,他们把本土的传统思想。宗教习俗、习惯等文化带到美国,成为美国多元化发展的基础。任何国家的文化在美国这里都能够找到影子,正是因为美国没有自己的传统文化,才能融合各国的文化,从而创造出了让世人瞩目的“新文化”。

    同时美国文化随着时展,其文化的包容性 不断地被显示出来。一方面美国具有比较开明的思想和生活方式 ,另一方面有能够包容不同国家的文化与习俗。如在影视娱乐业方面,美国动画电影已垄断了世界动画影视业的大半天下,他们的题材来 自世界各国。如动画电影 《埃及王子 》是来 自埃及文化,《小美人鱼》取材于丹麦童话,《花木兰》 《功夫熊猫 》取材于中国等。这些影片无不大获成功。究其原因,其高明之处就在于他们对这些国家以及文化内涵的处理上。美国是一个生机勃勃、富有创新精神的国家。以《功夫熊猫 》为例,影片中处处展现着中国元素,“中国乐曲”“中国功夫”“国宝熊猫”,中国特色的食物如饺子、包子、馒头和阿宝家传的“秘制汤面”等无一不体现着华夏风味,能将中国元素及中国文化这样潜移默化地具体地应用于影片中,把这样传统的中国文化和中国武术直观、幽默地展示给世界,捷足先登,做到了中国的艺术家们想做而未能做到的事情。这种包容、开放的精神实在是令人佩服。但另一面又显现出美国文化的侵略性的一面 ,美国正是通过对其他国家和民族的文化资源进行“美国化”,贴上美国的标签之后,再重新推广到世界各地,并为其刨造出巨额利润。不过,我们更应该反思的是中国电影文化业的现状,过于狭窄,缺乏敏锐的洞察力、创造力、想象力,在本质上缺乏对本国文化的深层次理解。从迪斯尼拍摄《花木兰》到派拉蒙拍摄《功夫熊猫》,10年过去了,我们不能只是“愤怒”地抵制,捶胸顿足,我们更期待中国电影艺术的崛起。

    二、美国文化的幽默性 

    幽默、自由特色是美国文化的另一重要特征,这是 由美国人的活泼、天真 、好动 、非权威化的性格所决定的。 比如动画片 《猫和老鼠》就酣畅淋漓地表现了美国文化的幽默感 。在人们心目中过街喊打的老鼠,是一个恶心反胃的动物,在影片中却几乎成为人们同情怜悯的对象,没有一点令人讨厌的感觉 ,只有无尽的幽默。影片中可爱的小老鼠在老猫的残暴下游刃有余地被变成各种形状; Jerry把T0m提着脚摔来摔去的场景描写;Tom把Jerry舞台的一块锯掉,掉到底下的竟然是周围的舞台时等,深深被这种美国式的夸张幽默所折服;美国式的幽默在《汽车总动员》这部片子里也表现得淋漓尽致:比如Guido和Luigi在赛道上仅仅用一瞬间就帮马奎恩换好了四个轮胎,让先前还嘲笑他们的小鸡团队的人吃惊地把自己的挡泥板都掉下来了。该片在细节方面有很多幽默性的表现,非常独到,耐人寻味。 

    除了动画电影,美国广告设计 的幽默也是世界闻名的 ,他们天性乐观 ,这种性格 自然从各种设计上表现出来,成为他们设计的一个特征 。美国人常常说 :如果都可以达到功能 目的,为什么要那么严肃?这种民族心态 ,是他们设计风格形成的一个重要基础。而我国动画电影则相对严肃的多,无论早期 《骄傲的将军》《小蝌蚪找妈妈》《三个和尚》,还是后来的《宝莲灯》,无不体现强烈的“寓教于乐”的精神,处处透着中国文化的严肃感,说教色彩太浓,可看性不强 ,很少有令人过 目难忘的人物 ,最终人们脑海里记住的也只有原来的神话及故事,而非各种鲜活的人物形象。而美国动画电影中的猫和老鼠、史努比及 《小鸡快跑》中的小鸡等等众多的幽默形象,经久不衰地赢得了世界各国观众,受到不同年龄层次读者的喜爱,引起广大读者的共鸣,并成为美国通俗文化的一部分,创造动画史上少有的奇迹。

    三、美国文化的实用主义

    实用主义一词最早是从希腊文可而来的,含有行动的意思 美国实用主义哲学的产生深受欧洲大陆文化影响,黑格尔、笛卡儿等思想对美国实用主义哲学有深刻影响,实用主义存美国社会发展的不同时期中,它的表现和作用是不同的作为民族精神,在第一时期主要体现为敢于冒险和开拓,重行动、重实效。第二时期主要体现讲求效益.注重实用。第三时期主要体现为对各种矛盾和利益冲突寻求妥协协调及解决、法,实用主义在美国仍然存在并发展。今天,在 美国人眼里仍然是有用就是真理,成功豪虻是真理实用主义极大地影响了美国人的思想和行动,它造就了美气质,时影响了整个世界。

    此他们的动画业也反映了本民族的这一性格特点:只要能多赚钱,无论何种题材的动画片他们都做一各种动画角色的颠覆他们部勇于尝试并乐在其中。而中国人则讲究责任和良心,此不会随意篡改老祖宗留下的精神食粮?所以中围传统动画片总也不能跳开条条框框的束缚。在保守思想以及中国传统观念的影响下,中闰动画人不可能去颠覆神圣的原着中的角色和题材。而美国则不然,如动画片《梁山伯与祝英台》人物的服装造型儿乎包揽了各个朝代的特点.色彩样式典雅和绚丽,但依照故事发生的区域背景和人文色彩来分析.角色的服饰没汁缺乏我国吴越文化的鲜明特色,片中渚多角色设计缺乏原刨性,止观众感觉梁山伯与祝英台等角色不是中阚的,而是美国人在好莱坞和迪斯尼里炮制出来的、他们脑袋里的形象。从文化的角度看.作品显得有些粗糙、肤浅,用美国的实用主义和商业主义的影视观来诠释东方传统爱情故事,除“莫名其妙地娱乐”外别无其他,但这正是美国实用主义文化的体现 ,讲求效益,注重实用一美国实用主义的另一表现就是文化的产业化.文化产业已成为美国最富于活力的产业之~一文化产业兴盛的背后 ,是美国动画产业的生机勃勃 . 

    典型特征是从文化产品到文化产业的市场营销.将文化直接转化为现实的票房收入以及主题商品:玩具 、音乐唱片 、主题乐园等一系列文化产业链。如沃尔特 ·迪斯尼在一群志 道合伙伴的参与下,成立了一家专业的动画制作公司,从 “创意内容”出发,逐步扩大到 “产业基地”.用现代工业化流水线生产的方式 ,大批量地制作动画片并把它们销往世界各地;  时.又为米老鼠、唐老鸭等卡通形象中清了专利 .在法律的保护下进行特许经营开发。到一g2o世纪4f1年代后期.迪斯尼公司又与丹麦的艾  蒙公司合作.于1948年9出版了 《米老鼠》杂志,后又建立迪斯尼乐同等 ,从纯粹的文化产品到利润惊人的文化产业,实现了美国入的实用主义的梦想 、而我国的动画人由于受中围传统文化影响至深,停留在对动画艺术用情专一的阶段 。 对动画事业片面的执着追求.不利于在新世纪建立文化的中国、文化产业的中国和文化发达的中国的文化产业的 目标 .这值得我们从业人员反思。 

    四、美国文化的个人英雄主义

    在美国动画轻松愉快的内容背后都隐藏着美国民族的英雄主义及个人主义,并且在他们看来,这种英雄不仅仅是美国本土的英雄,更是全世界全人类的英雄,他担负着保卫全人类拯救全人类的思想观念。这与美国今日在全球所自封的 “国际警察”形象是不谋而合的。 

    其实 ,个人主义思想并非是今天的新面孔,它最早萌芽于l4世纪意大利文化复兴运动 .后来经过18世纪法国启蒙运动 论证与传播,在美国结出果实。加利福尼亚大学社 会学家罗伯特认为 “个人主义是美国文化的真正核心。”个人主义的产生有其深刻的历史背景。一方面美国在思想 上继承了欧洲移民带来的思想,特别是希腊的重商主义文化及希腊的政治管理体制 .希腊当时建立的文明对美国社会有积极影响 ;另一方面个人主义产生有着较早的历史背景 .并付诸于实践且在实践中完善与发展。美国人早期的移民其团体是由私人或公司组织临时凑合而成 .这里没有血缘纽带.也没有政府干预.除了上帝 “天国”的抽象观念和到新边疆发财外 ,没有共同别的理想 毋庸置疑,每 个人都要做自己的英雄,为了集体利益放弃或牺牲个人利 益 .对于那些开拓新大陆的移民来i兑是不可言喻的。于是 出现了崇尚个人主义现场,同时也衍生出了个人英雄主 义。《花木兰》就是一典型角色,在片中中国 “花木兰”的忠孝理念被西方 “个人英雄主义”的完美表演彻底替代。在全球循环放映,不仅为人家赚到了3亿美元,而且让 “个人英雄主义”流行全球、渐成时尚。再如动画片《汽车总动员》中的个人英雄主义,即每个人要表现自己且尽自己所能展现自己另外,《沙漠骑兵》等也是迪斯尼奉献的典型的美国个人英雄主义大片,其中不难发现美国文化的个人英雄主义观。 

花木兰朝代范文第3篇

我们中国，曾经是个女权不多，但女责比较多的地方。女责多，就在于有人老是盯着，一面欣赏，一面批判。平时当家作主，没女人什么事，别说做官，连科举考试的大门，女子都进不去，但是国家兴亡，女子有责，甚至可以说，首先是女子的责任。儒家称诵的夏商周三代，每代的灭亡，据说都是女子坏的事，坏起来的模式都一模一样，一个漂亮妞横空出世，三下五除二，一个伟大的朝代就葬送掉了。伟大的汉朝，坏事的有赵飞燕，同样伟大的唐朝，坏事的则是杨玉环。无论燕瘦环肥，反正都是女人惹的祸。直到清朝，这种故事还在延续，只是结论稍有歧意，多数人说，是慈禧太后这个老妖精，年轻的时候，诱惑了咸丰坏的事，而慈禧自己说，则是珍妃这个小妖精诱惑光绪坏的大局。

不光有名的女人有人盯，民间的芸芸众女，也逃不出群众雪亮的眼睛。妇女工作，从官府到民众，两手抓，两手都要硬。一面表彰节妇烈妇，多立牌坊，一面打击偷情奔之徒，严刑峻法。宗族也马上跟进，抓住有点问题的男女，就捆了沉潭，发现烈妇节妇，马上申报。当年那么多牌坊，落到个人头上的，居然多数都是女人家的，好像国家兴亡，多半要靠这些遭受侮辱赶紧抹脖子跳井，丈夫死了一定守着不嫁的女人在维持。其实，骨子里，还是一面欣赏，一面批判。

好容易到了近代，风水轮流转，似乎该要妇女解放了，没想到女人的责任还是放不下来。首先是女子放足，一群男人出来，提倡不缠足。按说，这是好事，女子缠足不管怎么说，都是一种国人的陋习。只是，提倡放足的男人们，动机不纯，解放女人，主要是为了让她们担担子。近代中国，老是受西方列强的欺负，原因据说是因为中国女子缠足，因此丧失了一半的劳动力，如果女子个个都是天足，那么不仅下田做工多了很多人，而且还可以出很多花木兰，替男人去上前线打仗。

后来，要娘子军替男人打鬼子的设想，不知怎么没有实现，进入民国之后，国家还是弱，人家还是欺负我们。结果男人们没招儿了，只好用老办法，继续盯女人，这回，改成注意女人的身体肤发。开始是盯着不让女子剪发，男人的辫子剪了就剪了，女子不能！凡是大胆剪了的，就说是伤风化，甚至是乱党。然后不许露胳膊，一点都不能露，不少对于道德人心特别在意，同时小老婆娶的特别多的军阀，甚至亲自带领执法队，满大街抓露胳膊的女子，抓住了关监狱治罪。依旧是一面欣赏，一面批判。

时光过得真快，一晃大半个世纪过去了，当年盯着女子身体肤发和衣服的男人们，早就灰飞烟灭，中国已经昂首阔步进入了网络时代。可惜，网络时代的人们，手里玩的东西很新，但脑袋里的货色却并不新。大家的眼睛，还是盯着女人，女人的身体肤发包括穿戴。女明星开博客，文字无所谓，只要一上照片或者视频，上面的人再稍微暴露点，最好能露点，立即有成千上万的点击，一面看着流口水，该骂也还是骂。待遇最严苛的要数电视台的女主播，今年网上已经嚷过两回所谓的“凸点”事件，网民们还特地把有关女主播的照片放出来，然后用红线把相关部位圈出来，我眼神不好，没看出什么来，可网民不依不饶，骂声一片。还是一面欣赏，一面批判，而且批判从严。

花木兰朝代范文第4篇

随着现代化技术的发展，教学上不仅需要观念现代化，而且教学手段也要现代化。过去依赖黑板和教科书的教学模式已不适应当代教学的需求，因此教学模式的改革和现代手段的应用势在必行。多谋体教学就是现代教学上适合应用的方法，这种教学方法能够声情并茂地展现教学的内容，提升教学的效果，是现代教学的有效应用手段。

【关键词】

语文教学 多媒体 应用

在语文教学中，如何应用现代教学媒体为学生传授语文知识，关系到语文教学的质量。现代化的教学工具能够虚拟出逼真的教学情景，创设美轮美奂的教学课堂，通过感官上的冲击，充分激发学生的激情和兴趣，让学生愉快地学习，享受接受知识的过程。下面，针对初中语文教学，与现代教学媒体的有机结合进行了探析。

1.现代教学媒体应用的必要性探析

1.1社会发展的需要

社会的发展依赖教育的推动，因为社会中，各个国家之间的竞争，最重要就是科技的竞争，而发展科技的基础就是要发展好教育。教育的发展由许多因素组成，其中教学手段能够很好得促进教育，因此现代媒体的推广是教育发展的方法。教学媒体是社会发展的产物，同时也服务社会，推动社会。

1.2学生减负的需要

学生学习负担重是教育上常常会出现的现象，而导致这种现象发生的原因之一，跟落后的教学手段有关。因此，改革落后的教育手段，使教学多样化和形象化，让学生易于理解和消化，避免课程任务过多，减轻学生由于学习困难造成的学业负担。

1.3素质教育的需要

教育的发展已经从应试教育转变成素质教育，对于语文这门教育学科而言，要转变过去语文教学上死记硬背的状态，教学的目的在于教会学生学以致用，因此素质教育要求灵活运用教学内容，培养学生的综合能力，解决分析实际问题，促进学生全面成长。

1.4提高课堂时效的需要

如何利用45分钟的教学课堂，体现教师的教学技巧和教学质量，要求教师在有限的时间内，既要完成教学的内容，又要使教学的内容有效，尽可能提高课堂教学质量。现代教学媒体的应用调动学生的激情，学生踊跃参与课堂，加快了教学任务的完成。日新月异的科学技术给教育不断注入新的血液、新的活力，教学手段不得不发生变革。如何抓住现代科技发展的契机，使教学媒体更好地服务初中语文教学，也是教研教改所研究的方面。

2.初中语文现代教学媒体的实际应用

2.1通过多媒体情境创设，激发学生学习兴趣

学生喜欢新奇的事物，根据学生好奇心强，喜欢新颖趣味性事物的心理特点，教师要擅长运用多媒体教学设备设计教学情境，综合声音、图像、视频等构建活跃的课堂氛围，满足学生的心理需求，调动学生学习兴趣。比如语文课上讲授《春》这一课时，可以搜集相关的景象视频或图像，配上优雅的音乐，注上文字说明，让学生充分感受春天的活力，让教材内容显得更加活灵活现，这对学生理解文本知识方面有很好的促进作用。

另外，教师要注意课堂教学的多样化，也就是不能一味依赖多媒体，如果课堂上一直操作播放多媒体，教师就变成放映员，没有发挥到教师在课堂上的真正作用。多媒体放映虽然直观地呈现了教学的内容，但也需要教师对知识进行梳理，帮助学生建立知识网络，深化巩固教学内容。因此，教师的板书在教学上还需延用，辅助多媒体加以改进，使传统的语文教学优势互补，创设出锦上添花的教学课堂。

2.2通过提高网络资源利用率，提高教学效率

教师在备课时，利用网络丰富的教学资源，比如介绍作者的写作背景、情节背景或者文本中的字词解释，都可以通过网络搜集到相关内容，省时省力地为教学和为学生服务。教师的电子教案，可以存入学校的电子备课室，这样既增进教师之间信息的交流，又能形成集体智慧环境，为教学提供全面的教案库。同时，教师在教学中要注意学生学习的主动性，培养学生主动学习的能力，让学生自行利用互联网资源自主学习。比如学习《木兰诗》一课时，教师先让学生网上了解花木兰的出生朝代、生平事迹，让学生自行探究，有助于加深教材信息的理解。

2.3通过课堂信息扩展，提高学习效率

语文课堂既是信息传导的过程，也是信息交流的过程。要提高语文教学的质量，就要让学生掌握多方面知识，开发其智力，形成能力。多媒体为学生掌握多方面知识提供了平台。首先，互联网上的信息量大，有利于教师和学生搜寻课程有关的相关信息。其次，多媒体呈现信息的形式是多变的，可以通过各种各样的形式传递大量的信息。最后，多媒体便捷了信息获取的路径，打破传统图书馆等信息媒介的约束，使信息获取不受时间和空间限制，促进信息交流的畅通无阻。这样，增加了课堂信息的容量，语文学习效率随之提高。

2.4紧扣文本教材，结合优秀传统教学方法

教学媒体从感官上促进学生体会知识，学生一般都热衷于这种感官的体会，但是，教学上如果只凭借多媒体设备，就会忽视学生阅读能力的生成，造成顾此失彼的局面。这就是所谓的“捡了芝麻，丢了西瓜”，达不到教学要求培养学生阅读能力的目标。传统教学中，学生的主体地位不能改变，现代化的教学设备只是辅助的教学方法，目的是促进学生学习质量，提高语文教学效率。多媒体教学较之传统教学有着技术上的优势，但不意味着传统教学方法就一无是处，实践证明，传统的教学方法也有精华部分，如阅读教学，因此教学方法的现代化改进不能脱离文本教材。

3.总结

语文教学是素质教育、人文教育，教育的过程绝不是枯燥的、呆板的，在现代化改革的过程中，语文教学通过媒体的应用会更加完善，从而更好地达到教学的目的。初中语文教学，要注意现代教学媒体和传统教学的有机结合，促进教学水平的台阶越升越高。

【参考文献】

【1】朱成凤.浅谈现代教学媒体在语文教学中的运用【J】.科技风，2011（8）

花木兰朝代范文第5篇

她不但从民间舞蹈、杂技、武术中吸取了符合中国传统审美情趣的素材,而且还从话剧、电影中吸取了符合现代审美意识的元素,从而形成仅能反应古代生活,又能表现出现代生活的表演体系。 同时豫剧的剧目十分丰富,特别是在近代的创作上演绎了一批又一批在全国具有影响力的剧目,其中不乏历史题材的剧目如《 花木兰》 、《 穆桂英挂帅》 、《 打金枝》 等经典剧目。 除此之外,随着时代的发展,结合现实生活创作的反响现实题材的剧目也深受广大戏曲爱好者的欢迎,其中较为经典的剧目有:《 朝阳沟》、《 刘胡兰》、《 李双双》、《 人欢马叫》等。

改革开放以后,豫剧现代戏进入了一个新的创作期,涌现出一大批优秀的艺术家们,比如:常香玉,马金凤,杨兰春等人。 20世纪 50、60 年代是一个充满憧憬的时代,整个社会都处在理想和期待当中,观众的审美心理也具有很强的理想成分,所以这一时期的豫剧现代戏创作也具有浪漫主义的理想色彩,所以这一时期的豫剧现代戏创作,也具有浪漫主义的理想色彩,其中尤其注重人物性格的塑造。 豫剧经典剧目《 朝阳沟》就是其中的一个典范,创作者通过鲜活的人物性格,塑造了一群生动鲜明的河南农民形象,从此,豫剧现代戏形成了有别于传统样板戏的戏剧新种类。

如今,随着国家政策的支持及传媒行业的发展,豫剧在普通百姓的生活中渐渐活跃起来,随着河南电视台《 梨园春》栏目的创办,更是掀起了一股全民学豫剧的热潮。 同时,在豫剧的创作形式上,越来越多的艺术家们开始推陈出新,创作出例如戏曲小品、戏歌等更容易被大众接受的艺术形式。 宛梆剧目也顺应时代的潮流,创作出众多具有现代生活气息的剧目,如《 小二黑结婚》《 大山之子》、《 一方热土》等。

作为豫剧的一个分支,宛梆也是独具特色:

①地域特色:从文化源流上讲,南阳处在秦文化、中原文化和楚文化三种文化的交汇地,宛梆艺术得益于南阳的一方民俗民风所接纳,宛梆自身激越豪放的艺术风格对应了南阳的地域文化,迎合了南阳率直、坦诚的民俗民风。 她在几百年的生存活动中之所以能保持古朴旷达的艺术特色,源于她生存的地理环境,南阳处于豫西南相对封闭,受同类艺术异化较少,使她能够处在相对稳定的文化环境里始终保持一方地域特色而成为艺苑一绝。

②剧目特色:宛梆的剧目可分为传统剧目,移植剧目和创编剧目三部分。 从剧目样式上讲多以壮剧、正剧、悲剧、宫廷为主,情剧戏剧相对较少。 题材多为朝代戏。 移植剧目原本不是宛梆的传统剧目剧团为了满足观众的需求把类似于宛梆风格的剧目扮演过来形成移植剧目。 创编剧目多以现实生活为题材,丰富了演出剧目,更大范围的满足观众的欣赏需求。

③唱腔音乐特色:唱腔属于板腔体,唱词规整。 她的道白捎带南阳方言味儿。 听起来朴实易懂,雅俗共赏。 常用降 B 调,用大本腔演唱,用尖细的呕音起花腔,这是区别于其他戏剧种类的主要特点。

④表演特色:宛梆脱胎于高原文化孕育形成的东路秦腔,她的化妆、表演激越豪放。 表演多配以激烈的打击乐,很多唱段中边唱边舞,舞罢接着唱,处处显示出一种豪放大气的风格。 如宛梆传统剧目《 斩蔡阳》 中关羽出场那一段,关羽在锣鼓声中,夸张的表演气势豪装、势不可挡。

目前,仅存的一个宛梆剧团经费紧张,人才缺失,现状不容乐观,只有加强对宛梆这一古老的剧种的传承和保护,才能让它能在中华民族这片土地上更长久的展现出它独特的魅力。 保护措施:

①根据河南各个剧种的发展历史、艺术价值、文化价值、给予恰当的定位,制定出切合实际的政策,为包括戏曲在内的优秀文化遗产保护立法。 根据我们的调查,河南现存的戏剧剧种基本有三种情况:一是具有悠久历史、丰富艺术遗产,有很高的文化价值和历史价值的剧种。 这些剧种国家和各级政府应该作为重点剧种来保护,建立舞台演出,培养人才、搜集整理研究为一体的剧院,使之成为继承和发展本剧种艺术的主阵地。 二是历史虽然悠久,有一定的艺术特色但演出剧目不多,观众很少的剧种,比如:南阳宛梆。 这些剧种的内容和演出形式鲜被观众接受,但其中有一些文化价值和研究价值的东西,国家和当地政府应尽快拨出专款,将这些剧种有特点的剧目用现代化的手法记录下来。 三是观众较多,演出比较繁荣,处于发展中或新兴的剧种。 国家和当地政府要鼓励和创造条件让他们走进演出市场,经费主要靠演出收入政府与以适当的补贴。