经典寓言故事

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇经典寓言故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

经典寓言故事范文第1篇

一、金斧银斧和铁斧的故事

在遥远的山那边，有位贫穷的樵夫，他家中有位年迈多病的老母亲。为了给母亲制病，他每日都要上山砍柴。

这天，他走过独木桥，来到水潭边茂密的森林里。砍了一大捆柴，看看天色不早了，他也累的满头大汉，饿的肚子直叫。于是樵夫就把斧头插在腰间坐下，拿出了几片面包吃了起来。可是面包太干了，于是他来到水潭边取水喝。哪知道腰间的铁斧噗嗵一下，掉进了水潭。

“哎呀，这可怎么办呢？水潭这么深~我又不会游泳。斧头捞不上来就没法砍柴，没有柴卖就没钱给母亲买药了。”想着想着，他不禁放声大哭起来。

他的哭声惊动了深潭里一位好心的老神仙，老神仙踏着水花浮到水面，他问樵夫“我可怜的小兄弟，你怎么了？”

伤心的樵夫被眼前的一切惊呆了，他擦干眼泪，把烦恼告诉了老神仙。听完后，老神仙笑着说“看来你是一个勤劳孝顺的孩子，我去帮你把斧头捞上来吧。”说完老神仙就消失了。

不一会他拿着把金斧头出现在樵夫面前“拿走吧，这是你丢失的斧头”

樵夫说“我的斧头不是这样的”老神仙笑着点了点头又消失了，不一会他又拿着把银斧头出现在樵夫面前说“拿走吧，这是你的斧头了”

樵夫摇摇头说“恩~这也不是我的斧头”老神仙笑着点点头又消失了。

这次他再出现的时候，手里拿的正是樵夫丢失的那把铁斧头。樵夫见了连忙感激的对老神仙说“谢谢您，这正是我掉的那把斧头”

老神仙被樵夫的诚实感动了，他掏出那把金斧头和银斧头对樵夫说“你是个诚实的孩子，这两把斧头应该归你。”说完老神仙便沉入深潭了。

樵夫回家后，卖了金斧头和银斧头，为母亲制好了病，从此过上了幸福的生活。这件事，被一个贪心的樵夫知道了。

这天他也来到潭边，把自己的斧头扔进潭里，在潭边放声大哭起来。这时老神仙来到了贪心的樵夫面前，和蔼的问到“你~为什么哭呀？有什么事我能帮你吗？”

贪心的樵夫假模假样的皱起眉头说“我的斧头掉到潭里去了，我的母亲又病了，没了斧头我就不能砍柴卖钱，没钱我就不能为母亲买药制病了。”老神仙听完不见了。

很快他拿来一把金斧头问“这是你的斧头吗？”

贪心的樵夫说“对对，还有一把银斧头呢”

经典寓言故事范文第2篇

In ancient times, there was a prime1 minister named Shang Yang in the State of Qin. He was held in high regard by the King. In the year 359 BC, he prepared for a political reform to promote the economic development. But he was afraid that the people would not believe local authorities2. He thought an idea.

One day, he had a 10-meter long pole erected3 at the south gate outside the capital. Then he told the crowd whoever took the pole to the north gate would be awarded 10 ounces4 of silver. Everyone was astonished, but nobody dared to have a try. After seeing that, Shang Yang raised his voice and said:" Anyone who carries the pole to the north gate will get 50 ounces of silver." A brave man did it and was be given 50 ounces of silver. Others felt very reGREtful.

In this way, Shang Yang achieved his aim successfully. Soon the state of Qin became the strongest country.

Later, people use it to praise the man who keeps his promise.

一言为重

古时候秦国有个相国叫商鞅，秦王非常器重他。公元前359年，他打算在秦国实行变法，但他怕百姓们不相信官府，就决定做件事以取得他们的信任。

有一天。他把一根10米长的竿子竖在都城南门外，然后告诉百姓如果谁把这根竹竿拿到城边北门，就赏给他10两银子。开始，大家听到这个消息都很吃惊，但没人敢试。于是商鞅又提高声音说："谁把这根竹竿拿到北门，赏50两银子。"这时，有一个胆子挺大的人愿意去试一试。当他把竹竿拿到北门时，商鞅立刻赏给他50两银子。其他人看见了，都非常后悔自己没去试。

经典寓言故事范文第3篇

关键词:小学生古诗词诵读 拓展

中华古诗文经典包容之广博,辞章之精华,内涵之丰富,是任何一个民族都难以望其项背的。它不但是汉语言文字的典范和精华,而且蕴含着中华民族的精神和品格,是民族精神得以生发的深厚土壤。 学校的教育,很重要的一点就使人具有深厚的文化底蕴。小学阶段是人成长的关键时期,在小学阶段进行经典古诗文诵读活动,可以在各方面达到育人的目的。

现阶段,不少学生对古诗知之甚少,或仅能吟诵几首,而对于诗中那优美的意境,所表达的思想感情和对古诗的喜爱却谈不上。因此,加强小学生经典古诗词诵读与同步拓展的研究,是一项重要工作。

一、明确小学生经典古诗词诵读的意义

1.开展古诗文诵读活动是小学生学习的需要。少年时代是一个人记忆力的黄金时期,少年时期学习记忆的内容往往是终生不忘的。古典诗文作为宝贵的精神食粮,其间不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美,更沉积着一个民族的精魂。虽然目前的时代呼唤创新型人才,但创新离不开传统文化的支撑。因此,在小学阶段,对学生进行古诗词教育,很有必要。

2.为孩子们奠定人生的文化根基。汉语言文字之根在古诗文经典当中,中国优秀的古诗文意存高远,古诗文中不仅有文学,还蕴涵着美学、哲学,用这些优秀的传统文化资源充实孩子,就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。从小结交这样的朋友,接受这样的熏陶,对一个人的一生都会产生积极影响,其意义不仅在于知识上为课堂拾遗补缺,重要的是要补上人文教育这一课,为孩子奠定人生根基。

3.提升学生的语文素养。诵读古诗词,不仅能传承祖国的优秀文化,而且能直接提高学生的诵读能力和语文综合素养。长期的古诗词诵读,使学生记诵能力不断增强。那些名篇名段,学生背诵后,对靠积累来提高的语文学习来说,无疑起到了事半功倍的效果。

二、落实有效措施,开展小学生经典古诗词诵读活动

1.轻松有韵律地重复念唱。古诗文诵读是一个潜移默化的文化积淀过程,不可能一蹴而就。孩子诵读诗文的过程类似念唱,整个诵读的过程,恰好动用了左右脑功能,使左右脑运作得以同步。同时,让孩子在念唱过程中体验意境,可以在诵读中体验到学习的乐趣。

2.不断创新形式,实行寓教于乐。根据学生不同年级的年龄特点和认知规律,实行古诗文诵读“三步法”:第一步“知诗人,解诗题”,第二步“抓字眼,晓诗意”,第三步“入诗境,悟诗情”。在此基础上,老师还可以根据小学生的兴趣爱好,推荐古诗名句,激发孩子诵读古诗文的热情,将诵读古诗文转化为自愿的行为。

3.开展多种多样的竞赛活动。佳文古韵香满路,名篇美文育新人。要让学生对诵读诗文产生兴趣,变成积极主动的行为,可以开展多种多样的活动。每学期定期举行一次全校性的古诗词诵读比赛活动。

三、同步拓展经典古诗词诵读

1.阅读中外经典。把诵读内容拓展到课本外,充分利用图书馆、阅览室组织学生阅读。除学校阅览室外,还可以组建“红领巾书屋”。各年级、班级通过开展“亲子阅读”、“同诵一本书”等读书活动引导学生读好诗、会读诗,让经典古诗词诵读成为一种自觉的行为方式。

2.开展阅读实践活动。通过丰富多彩的综合实践活动,引领学生走进古诗文天地,领略古诗文的魅力,丰富自己的人文素养,提升自己的审美和创造能力。可以将每个班级原来的学生手工作品制作改为经典诗词作品制作,在班级中增设诗词学习园地,在学生的动手实践中拓宽小学生的古诗文知识视野。

3.建设古诗词诵读的活动载体。学校可以成立诗词文学社,以“诗词文学社”为阵地,吸收小学生中的诗歌爱好者,定期进行诗教辅导。以诗词文学社为载体,重点培养一批有这方面特长的学生,使得活动正常化,让社团活动渗入每一个学生的心里。

总之,只要我们认识到小学生经典古诗词诵读的意义,开展多种活动,不断拓展诵读内容,就一定让经典古诗词扎根于小学生心中,进一步弘扬中华民族的传统文化。

参考文献:

1.林丽.古诗词诵读.河南大学出版社.2002年3月.

2.黄德新.中华古诗词经典诵读实践.小学教学研究. 2006年5月.

经典寓言故事范文第4篇

关键词 播音主持；福岛核事故；框架分析

中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2016）172-0019-02

1 问题意识与文献综述

在20世纪60年代初，麦克卢汉写道：“媒介即讯息。”这个说法其实阐述的是，任何媒介以它自身的“尺度”给个人和人际关系以及社会都带来了深远的影响，使人产生新的感知习惯，也潜移默化地改变了人的生活方式。

设想一下，一个新闻就是一个产品。生产产品的过程首先是获得原材料，把它制作成可出售的产品，然后运送、投放给受众，通过广告造成对产品的需求。

产品要通过“使用”才能体现其价值，使用产品往往要遵循一定的规则。受众在消费新闻产品的时候，也要遵循消费新闻产品的“规则”。这种规则可以理解为传者提供给受者应该如何理解符号的诠释规则，这种规则在新闻报道中被称为“框架”。与普通产品不同的是，消费新闻产品的“规则”――框架会在媒介与受众的社会互动过程中发生变化。框架分析的目的就在于理解在互动过程中，关于社会现实的话语是如何被建构的。

在贝克看来，随着现代科学技术尤其是高威胁和高风险科学技术的发展，人类社会日益进入风险社会。核技术、化工与生物技术，现在已经成为与人类社会密切联系却又有风险隐患的一个领域，环境事故日益成为公共领域中一个非常重要的议题。由于风险本身的存在，环境事故的发生也成为了必然。在频发的环境事故中，科学技术的不确定性与风险会逐渐被民众所认识，这种认识也让趋利避害的民众对科学技术本身产生不信任感和敌意。在世界范围内风起云涌的公民创议行动就是一个很好的例证。在中国，由于公民意识和环境意识的觉醒与发育，不少城市居民，尤其是富裕城市的中产阶层，开始走上街头，通过邻避运动向政府表达自己对于环境风险的看法。在其中，具有联系功能的媒介通过对事实的选择和诠释指示人们如何对周围发生的事件做出反应。

口头传播是人类最古老的一种传播方式，在书写文字出现之前，人类文明中的风俗习惯和生活经验通过口口相传完成世代之间的传递。由于人类说话的时候，倾向于对情景做出反应，甚至会对自己说话的行为本身也做出语气和手势的反应。随着现代传播技术的发展，口头传播与电视媒介的结合成为了必然，于是，播音主持应运而生。本文意图通过个案研究，通过分析播音主持“框架”这样一个特殊的窗口来看待中国媒介在环境事故报道中扮演的角色。

自2011年3月11日起，日本福岛核电站接二连三发生的事故让其成为了国际舆论关注的焦点。本文将以央视的新闻节目《新闻直播间》为例，以框架理论为基础，分析《新闻直播间》是如何通过播音主持来建构福岛核事故的话语。

本文之所以选取《新闻直播间》，是基于以下几点：首先，中央电视台是全国收视率以及覆盖率最高的电视台，以《新闻联播》和《新闻直播间》为代表的新闻节目更是有着广泛而深入的影响力。与《新闻联播》相比，《新闻直播间》提供了容量更大的播音文本信息供本文进行话语分析。

2 分析方法与结果

本研究以“新闻直播间”和“福岛核事故”为关键词，以2011年3月11日和2016年6月1日为时间的起点与终点，在央视网进行搜索，共获得103条有效搜索结果。获得分析样本后，本文部分借鉴了国内学者的新闻框架分类方法，从高、中、低三个层次对样本进行量化及内容分析。

和新闻标题通常以短语形式出现不同，播音报道的“标题”通常是以句子的形式出现。主持人在进行相关事件播音报道的时候，其说出的第一句话往往承担着标题的作用，高度概括了整个事件，让受众非常迅速地获得了整个事件的全貌。

根据主持人播音报道的“标题”，本文将播音报道文本大致分为4类――东电或日本政府对福岛核事故的对策、福岛核事故的后续变化、福岛核事故所造成的后果以及日本上下对福岛核事故的反思以及反应，结果如表1所示。

表1表明，《新闻直播间》对于福岛核事故的报道随着时间的变化和事件的进展，也在变换着相应的叙事视角，从2011年3月12日起到2011年4月12日，《新闻直播间》主要是对福岛核事故的进展进行跟踪报导，重点在于介绍福岛核电站的状况以及东电对此做出的对策。4月12日以后，该事件的热度已经渐渐消退，除了介绍后续情况之外，播音报道的焦点还集中在福岛核事故所造成的后果以及民众反应上面，在延续之前的“事故―反应”的报道框架之外，还体现了对日本相关民众的人文关怀。

与高层次结构的“标题”相比，中层次结构的要素是需要受众收听完播音全文才能把握，比如体裁、导向。根据新闻报道体裁的分类方法，本研究发现，分析样本的体裁可以分为报道和特写两类。在103个样本中，报道占了96个，占样本总量的93%。在本研究中，导向被分为告知、正面、负面、中立4种，告知指的是客观地陈述事实，没有进行态度的表达，而正面、负面、中立体现的是播音报道中的态度以及态度的博弈。根据表2我们可以得知，对福岛核事故，《新闻直播间》采取的主要导向是告知，即客观地陈述福岛核事故，这可能和样本总量中报道占大多数相关，同时，19篇持中立态度和8篇持负面态度的播音报道也表明了《新闻直播间》对福岛核事故日本方面的处理基本不持正面态度。

低层次的分析单元，本文主要分为修饰词、语调和姿态3部分，这些分析单元是要通过仔细收听以及观察，才能获得。针对福岛核事故，在报道中，《新闻直播间》主要使用的修饰词多是中性的令人容易理解的名词和动词，比如“排放”“污水”“辐射”，这些词语的使用主要是为了向受众明晰地表达事件的来龙去脉。而在相关特写中，《新闻直播间》会用“举步维艰”“短视”“不透明”“孤独感”等带有情感态度的词语，一方面表达对福岛灾民的人文关怀，另一方面也表达了对日本政府在此次核事故的作为的负面态度。在播音主持中，语调，即声调在句子中抑扬轻重的变化，往往会使同样词汇构成的句子发生态度上的变化。同时，在播音主持的过程中，主持人不仅仅向受众传达口语信息，也向他们传达了视觉信息。在本研究中，主持人在对告知为主的报道进行播音报道的时候，语调平实，波动较小，目光会直视前方，头部摆动幅度几乎没有，而在对特写进行播音报道的时候，他们语调会显得比较低沉，同时头部会微微低垂，目光会略看向下方。

3 探究与讨论

与以版面作为单位的报纸不同，广播电视是以时间作为单位。在目前执照拥有情况和技术条件下，广播电视的播出时间极其受限，一天最多只有24个小时。同时，播音主持，作为一门说话的艺术，它具有转瞬即逝的特性，这意味着传受双方都没有太多的时间进行思考和记忆。两者结合的结果是电视中的播音主持注定不允许进行复杂的思维活动以及容纳过多的陌生内容。所以《新闻传播间》在报道福岛核事故的时候，主持人所做的事情就是用较能被大家接受词语――口语词向受众传递简洁的信息，获得对这个事情的认识，则大众传媒的“监督”功能就通过这种简洁的提供信息实现了。

麦克卢汉在他的《理解媒介：论人的延伸》中写道：“口语词使人的一切感官卷入富有戏剧性。”任何语言交流，“其意义和行为都是由组成性规则和规定性规则加以塑造。”在播音主持中，主持人的用词、表情、语气构成了一幕吸引受众进行观看的“戏”。而这个“戏”呈现的并不是主持人的个人传播行为，而是其背后的组织传播行为。《新闻直播间》作为中央电视台新闻频道推出的一档8小时新闻直播节目，每天会将重要新闻滚动播出，追求的是时效性，目的在于可以让受众在第一时间得知最新的新闻消息，并对新闻做出反应。在爱德华・霍尔看来，这是一个低语境。在低语境中，大多数的信息都通过语言本身来传达。为了达到这个目的，播音主持的报道框架必然是一个简单的，不需要太多思考的框架。这个框架并不需要受众太多的情感参与，所以主持人在播音主持的过程中，并不需要太多地表露自己的情绪，他所做的事情，只是使用工整平实的语言，向受众叙述新闻事实。

所以，来龙去脉十分复杂的环境事故，在《新闻直播间》的“切割”下，被分解为上文所述的四大类――对策、变化、后果、反应。在叙述每一条具体的新闻的时候，受众接收的是“总分”叙事结构下的碎片化信息，要将信息拼合起来才能获得完整的事实。为了让播音报道更加符合大众的认知经验，报道中的科技事实被社会事实所取代。这一方面让受众更加容易获得“戏剧般的”情感体验，另一方面也削弱了他们对科技风险的理性认识，从“抢盐风波”中便可见一斑。对于公众和科技理性之间日益扩大的鸿沟，如何将风险公开透明化与时效性相结合，是播音主持在未来报道环境事故所要考虑的一个问题。

参考文献

[1]马歇尔・麦克卢汉.理解媒介：论人的延伸[M].北京：商务印书馆，2000.

经典寓言故事范文第5篇

1、经典著名的寓言故事有《揠苗助长》、《郑人买履》、《龟兔赛跑》、《猴子捞月》、《乌鸦喝水》、《老鼠开会》、《杀鸡取卵》、《农夫和蛇》等。

2、还有世界三大寓言故事集：俄国的《克雷洛夫》、法国的《拉封丹》、古希腊的《伊索》。

（来源：文章屋网 ）