陇西行陈陶
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇陇西行陈陶范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
陇西行陈陶范文第1篇
2、三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》
3、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。____纳兰性德《长相思·山一程》
4、秦时明月汉时关，万里人未还。____王昌龄《出塞二首·其一》
5、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
6、宁为百夫长，胜作一书生。____杨炯《从军行》
7、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。____陈陶《陇西行四首》
8、一身转战三千里，一剑曾当百万师。____王维《老将行》
9、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。____李贺《雁门太守行》
陇西行陈陶范文第2篇
2相恨不如潮有信，相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》
3玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？－温庭筠《杨柳枝》
4在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。－白居易《长恨歌》
5重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。－文廷式《蝶恋花》
6衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》
7离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。－欧阳修《踏莎行》
8若教眼底无离恨，不信人间有白头。－辛弃疾《鹧鸪天》
9相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》
10自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》
11相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》
12开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》
13死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经?邶风?击鼓》
14两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》
15相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》
16终日两相思，为君憔悴尽，百花时。－温庭筠《南歌子四首其二》
17欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。－晏殊《鹊踏枝》
18离恨却如春草，更行更远还生。－李煜《清平乐》
19一寸相思千万绪，人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》
20十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。－苏轼《江城子》
21今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经?唐风?绸缪》
22天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。－白居易《长恨歌》
23鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。－晏殊《清平乐二首其二》
24有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰?琴歌》
25这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》
26入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》
27曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》
28君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》
29凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》
30相思本是无凭语，莫向花?费泪行。－晏几道《鹧鸪天三首其二》
31明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。－范仲淹《苏幕遮》
32妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
33还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》
34如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》
35嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》
36落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》
37天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》
38似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》
39直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》
40相思似海深，旧事如天远。－乐婉《卜算子》
41忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。－邵瑞彭《蝶恋花》
42深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江
43问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》
44身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》
45兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。－张可久《塞鸿秋》
46平生不会相思，才会相思，便害相思。－徐再思《折桂令》
47落花人独立，微雨燕双飞。－晏几道《临江仙二首其二》
48可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。－陈陶《陇西行》
陇西行陈陶范文第3篇
关键词： 诗歌鉴赏教学迁移性训练鉴赏
诗歌鉴赏教学是阅读鉴赏中的重头戏，学生虽然对此较有兴趣，但要使学生对所学古诗词达到较深层次的理解，进而较为轻松熟练地鉴赏一般未学过的诗词，难度相对大大。要做到这一点，就必须引导学生进行迁移性训练。
一、迁移性训练的认知依据
迁移即同类迁移，这里指在教学训练中将相同类型的诗词曲或是非同类但在某个方面具有相似点的几首诗词联系起来，共同进行比较鉴赏，以便学生进行联想对比。从诗人在诗歌中或抒情或述志，或写景或状物等方面的手法技巧中，归纳出一些通用规律，达到加深印象，巩固基础，进而举一反三、触类旁通的目的，便于有效提高学生的鉴赏能力。例如教学的《沁园春・长沙》时，可举出的另一首词《沁园春・雪》。
沁园春・长沙
看万山红遍，
层林尽染，
漫江碧透，
百舸争流。
鹰击长空，
鱼翔浅底，
万类霜天竞自由。
沁园春・雪
望长城内外
惟余莽莽；
大河上下，
顿失滔滔。
山舞银蛇，
原驰蜡象，
欲与天公试比高。
前一首中的“争”、“击”、“翔”、“竞”等词，与后一首中“舞”、“驰”、“试”等词，都具有力度千钧、铿锵有力的特点。两诗虽写于不同时期，却都具有气势磅礴、豪气干云的情感特征，都以壮景写壮情、抒壮志，表现了一个伟大革命家的怀、大气魄。
二、迁移性训练的角度
1.情感态度方面。例如同是表现爱国主义题材的诗，屈原和陆游因时代、经历的不同，前者多用香草美人喻美好理想和忠贞不渝的高洁品质，后者多通过酒、剑、梦、风雨、烟柳等写山河凋零，壮士困厄，壮志难酬的怨愤之情。迁移训练时要善于同中求异，异中趋同，通过比较分析领会同一题材、不同诗词在写法上既灵活多变，又在某些方面有共同规律可循的特点。
2.意象方面。应注意在比较阅读中归纳出不同诗人在同类意象中所蕴含的同类意蕴。如杨柳、长亭、南浦、酒多表现临别难舍和别后相思；月亮、鸿雁、双鲤、捣衣蕴寓思乡之情；梧桐、芭蕉、猿猴、杜鹃多表达愁苦、悲伤之情；菊、梅、松竹多喻高洁坚贞之意；长城、楼兰、柳营、羌笛多用于抒写对征戍边的某种感慨等，如韦应物《闻雁》：“故园眇何处？归思方优哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。”和赵嘏《寒塘》“晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。”两首诗为什么都写到雁？你还可举出一些用大雁写秋思乡愁的诗句吗？
不同诗人，因其身世境遇不同，因而在同一意象中所寄寓的情感也会有很大差异，如“柳”一般有“留恋难舍”、“依依惜别”之寓意，充满了离别之愁，但有时如在“烟柳画桥”、“河堤杨柳醉春烟”等诗句中，又表现出对春天的美景和生机的赞美之情，充满了喜悦与兴奋。
再如张乔《河湟旧卒》：“少年随将讨河湟，头白时清返故乡。十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。”与陈陶《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”两首诗描绘的形象有什么不同？（明确：同是写征战戍边，前者描绘的是征战戍边，年老返乡的旧卒，后者描绘的是为抗击匈奴战死沙场的士卒。）
3.表达技巧方面。运用古诗词中常见的表现手法，如比喻、对比、渲染、烘托、象征、用典想象和联想、以动衬静、动静结合、虚实相生、自描工笔、借景抒情、直抒胸臆、情景交融、托物言志、借古喻今、抑扬结合、卒章显志、以景结情等引导学生进行迁移性训练。例如：
塞下曲四首（其一）
李益
蕃州部落能结束，
朝暮驰猎黄河曲。
燕歌未断塞鸿飞，
牧马群嘶边草绿。
出塞
马戴
金带连环束战袍，
马头冲雪过临洮。
卷旗夜劫单于帐，
乱斫胡兵缺宝刀。
两首诗在人物的神态动作描写和场面描写中都能用传神的文字凸显出人物的精神风貌。请从两首诗中分别选出一个具有这一特点的字词作简要分析。再如：
华清宫
吴融
四郊飞雪暗云端，
唯此宫中落便干。
绿树碧檐相掩映，
无人知道外边寒。
过华清宫
李约
君王游乐万机轻，
一曲霓裳四海兵。
玉辇升天人已尽，
故宫惟有树长生。
陇西行陈陶范文第4篇
No.1 情人怨遥夜，竟夕起相思。——张九龄《望月怀远》
No.2 断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。——贺铸《芳心苦·杨柳回塘》
No.3 结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《留别妻》
No.4 别后不知君远近。——欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
No.5 欲把相思说似谁，浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》
No.6 月色入高楼，相思两处愁。——秋瑾《菩萨蛮·寄女伴》
No.7 山远天高烟水寒，相思枫叶丹。——李煜《长相思·一重山》
No.8 忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。——王昌龄《闺怨》
No.9 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。——宋祁《玉楼春·春景》
No.10 问君何事轻离别，一年能几团圞月。——纳兰性德《菩萨蛮·问君何事轻离别》
No.11 相思相望不相亲，天为谁春。——纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》
No.12 自君之出矣，宝镜为谁明？思君如陇水，长闻呜咽声。——辛弘智《自君之出矣》
No.13 相逢一醉是前缘，风雨散 飘然何处。——苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》
No.14 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。——朱庆馀《近试上张籍水部》
No.15 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。——李白《清平调·其三》
No.16 为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子·倭堕低梳髻》
No.17 闺中不知愁，春日凝妆上翠楼。——王昌龄《闺怨》
No.18 君若清路尘，妾若浊水泥。——曹植《明月上高楼》
No.19 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。——鱼玄机《江陵愁望寄子安》
No.20 当初不合种相思。——姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》
No.21 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。——元稹《遣悲怀三首·其三》
No.22 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。——李清照《点绛唇·闺思》
No.23 相思了无益，悔当初相见。——朱彝尊《忆少年·飞花时节》
No.24 生当复来归，死当长相思。——苏武《留别妻》
No.25 当君怀归日，是妾断肠时。——李白《春思》
No.26 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》
No.27 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
No.28 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——武则天《如意娘》
No.29 贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。——曹丕《燕歌行》
No.30 只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》
No.31 不是鸟中偏爱尔，为缘交颈睡南塘。——牛峤《忆江南·红绣被》
No.32 愿君多采撷，此物最相思。——王维《相思》
No.33 旋开旋落旋成空，白发多情人更惜。——司空图《酒泉子·买得杏花》
No.34 愿为西南风，长逝入君怀。——曹植《明月上高楼》
No.35 四月十七，正是去年今日，别君时。——韦庄《女冠子·四月十七》
No.36 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——王昌龄《西宫秋怨》
No.37 相思似海深，旧事如天远。——乐婉《卜算子·答施》
No.38 都缘自有离恨，故画作远山长。——欧阳修《诉衷情·眉意》
No.39 君知妾有夫，赠妾双明珠。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
No.40 琵琶弦上说相思。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
No.41 相思本是无凭语，莫向花笺费泪行。——晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
No.42 今夜鄜州月，闺中只独看。——杜甫《月夜》
No.43 若是前生未有缘，待重结 来生愿。——乐婉《卜算子·答施》
No.44 美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。——李白《长相思·其一》
No.45 忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉。——李白《长相思·其二》
No.46 春已归来，看美人头上，袅袅春幡。——辛弃疾《汉宫春·立春日》
No.47 日日思君不见君，共饮长江水。——李之仪《卜算子·我住长江头》
No.48 我住长江头，君住长江尾。——李之仪《卜算子·我住长江头》
No.49 愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》
No.50 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
No.51 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》
No.52 花落花开自有时，总赖东君主。——严蕊《卜算子·不是爱风尘》
No.53 闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。——元稹《遣悲怀三首·其三》
No.54 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！——陈陶《陇西行四首·其二》。
No.55 奴为出来难，教君恣意怜。——李煜《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》
No.56 闻君有两意，故来相决绝。——卓文君《白头吟》
No.57 慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？——曹丕《燕歌行》
No.58 十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。——薛逢《宫词》
No.59 两鬓可怜青，只为相思老。——晏几道《生查子·关山魂梦长》
No.60 寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。——朱庆馀《宫词》
No.61 清风明月苦相思，荡子从戎十载馀。——王维《伊州歌》
No.62 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！——李商隐《无题·飒飒东风细雨来》
No.63 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。——元稹《遣悲怀三首·其一》
No.64 碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。——李白《早春寄王汉阳》
No.65 石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。——袁枚《马嵬》
No.66 美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》
No.67 凝恨对残晖，忆君君不知。——韦庄《菩萨蛮·洛阳城里春光好》
No.68 白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。——郑谷《淮上渔者》
No.69 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》
No.70 乌啼隐杨花，君醉留妾家。——李白《杨叛儿》
No.71 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。——晏殊《玉楼春·春恨》
No.72 怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。——俞彦《长相思·折花枝》
No.73 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
No.74 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》
No.75 相思已是不曾闲，又那得 工夫咒你。——蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
No.76 红烛背，绣帘垂，梦长君不知。——温庭筠《更漏子·柳丝长》
No.77 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》
No.78 终日望君君不至，举头闻鹊喜。——冯延巳《谒金门·风乍起》
陇西行陈陶范文第5篇
对于艺术创新立意确实难度颇大，究其原因大都与艺术家之心境，人生历练和秉赋有关。纵观当下艺术创作虽呈出多彩之光，但其绚烂的光环之中常常充斥着的是符号化的、表面化的、图像化似曾相识的急于求成之色彩，而缺乏艺术创作的独立思考。主要表现在这几个方面：一是复制、嫁接甚至挪移已有的符号做一些模棱两可的“创意”在作品中注射进“观念”“思想”之类的浅表层的“高深”。二是制造图像符号，以利于市场对自己的识别，一旦被接受便不断地去复制，君不见“小孩”“青花”“假山”“瓷器”等已蔓延成为当下图像的主体。三是癫狂的精神发泄，和不知所云的“禅意”。
对于缤纷众多的“创意”思维向线上大致可归纳为两条路径，一类是常规的正向思维，另一类是非常规的逆向思维。这其间常伴有发散性的和辐合性的方法。为了梳理一下人的思维结构的模态，不妨归纳一下人之思维特征。人的思维方向一般是线型方向，常用的思维方式是正向思维，也即垂线思维，这种思维方式是有逻辑性的，它可以沿着一种方向、一个目标，一个观点走向思维的纵深之处。而逆向思维呢?则大不一样，它是对似乎是已成定论的观点、方法等逆反而思，使思维向对立的方向进展，因为它具有普遍性和批判性，因而利于新观念新方法的呈显。就其这两类思维方式在其间运用的发散性和辐合性之方法，可产生由外及内，由一个起点或多个起点向外发散和由多个起点向内聚合的“思维运动”。艺术思维与一般思维虽有共同之处，但还是有很大区别的。一般的思维方式是对零星材料进行不断的概括、整合得出一个结论，而艺术思维则是把审美经验不断进行捕捉的过程，更具有发散性。对于我们艺术家来说，这些思维方式已不自觉地运用了。但问题的关键是，你的艺术思维是否具有独创性。艺术思维下的结果――作品，是否具有新、灵、识的独立思考。新即出新，灵即灵性，识即见识。而“新”不仅仅代表艺术的形式不同，“灵”也不能混同于“脑筋急转弯”，“识”也并非是故弄玄虚。为了对此有进一步地理解，请允许我讲一点“题外”的话。
试以唐代清寒苦吟派诗人孟郊为例，他的《朝饥诗》中曰：“坐闻西床琴，冻折两三弦。”诗人以琴弦被冻折，来借代饥寒交迫的贫寒之状，入骨三分。这是单线递进式思维的典型例子。再如“县古槐根出，官清马骨高”，以老槐之根凸起地面来形容这个地方(县)的古老，以老马(坐骑)的瘦骨来比喻为官之清廉，这类以“类似并置”关系产生的对比是一意穷追，带有相似对比的特征，而非正逆并用的方法，凸显的深刻的艺术意味，可达意境的极致。接下来举一下正逆对比并置的构思方法，如陈陶《陇西行》中有句：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，这是一种同时反衬的构思方法，诗的意思是说，无定河边的白骨，好似是梦里的情人。但反言之，既然是白骨，怎可称为人?这样就形成了一个意义上两极对立又含化统一的构句特点，因此，若从诗的意境上来品味这个“情人”，只能是家人意念中的亲人。这样一来诗中的“是”字具备了既肯定同时又否定的矛盾关系，更加强化了思念亲人的心绪，试想，此句若写成“可怜无定河边骨，犹是春闺里情人”那便诗意大减，因为情人的实像是由白骨直接联系而生出的联想，没有多大的意念空间，但原句妙就妙在当看到河边白骨这种人的原本时，并不直接写“这就是情人”，而是由此联想到的是春闺里的情人的梦象，这样便从一种“虚影”引向了更深一层的“虚空”，而这个虚空的存在又恰恰是依赖于河边战场遗留下的一堆“实在”的白骨，这种构思方法是利于表现性艺术创作的，是可以通过反衬对比从另一个角度来深化对事物的认识的。这种意象转折与互生的方法对其他门类的艺术创作是具有广义性的。
当然文学与美术是不同的，不能生硬地将文学的构思方法直接用到造型艺术中，但两者在形而上的思维层面上是可以相互比照，借鉴和沟通的，这里要牵扯到关于通感的一些问题。通感，即把不同感官的感觉沟通起来，借联想引发感觉的转移，以体悟到超脱感官本位深度的有趣体会，如我们常常说的“热闹”“冷静”等词语便是具有感觉的相通之处。因为“热”一般是指触觉，而“闹”又往往是听觉器官首先感觉到的。而“冷静”也是如此，还有明代人说的“听音”，即形容香气的浓郁似乎可以用耳听到，诸如此类例证不胜枚举。因而，“热”与“闹”，“冷”与“静”组合成词，便具备相互衬托的连带关系，提升了对于感觉的感悟程度。德国的汉学家莫芝宜佳在研究钱钟书先生的《管锥篇》中关于通感的文论里说：“更为新颖的是空间和时间概念的扩展。西方人类学家和语言家指出，在绝大多数语言中，较为复杂的时间观念是较为简单的空间概念表达出来的。”又说：“《管锥篇》中，这一事实是作品‘通感’加以解释的，如果‘曲调’(音)被描写为‘彩色的花纹’和‘珍珠’，那么这就是‘空间’的‘颜色’和‘形式’向‘时间’的‘音乐节奏’的挪借。”那么可以这样认为这种空间向时间上的挪移，便是感觉之间互融、互化、互换的境界，对于造型艺术创作，这种由外及内，由内延外的方式是否可以予我们一些启发作用呢?另外，在当下社会中原来的明晰区分真与假、美与丑、崇高与卑下的二元对立区分法，随着非物质社会的进展，这种精神与物质相对立的观念正在消解，这在艺术中表现的往往是正反同时出现、善恶共时而生，甚至在某种程度上而相互融合。法国的马克・第亚尼针对当前的艺术现象曾指出：“一种无目的性的、不可预料的和无法准确测定的抒情价值。”所以我们还可以在物质与非物质的关系中寻找创作灵感，在学科交叉的边缘中碰撞出创作的智慧。
艺术家在长期的艺术实践中一般都是寻觅着属于自我的表现语言，甚至苦苦寻求着通往大师的路径。然而区别杰出艺术家与一般艺术家的分野在于：杰出者应是创立新观念、新思维者。一般来讲，杰出者不重复已有的思想、观念，但却可以在新观念下利用已有的样式或创造出新的样式。而一般艺术家往往是重复别人的观念，又重复别人的样式，甚至手法。有时这种重复别人的观念或样式往往被自己处理成换汤不换药的“改制”，这不是独立思考的结果。艺术家应该在自己的艺术实践中紧紧把握好所表现的事物所特有的或突出的性质而将之“出彩”。
