关于歌颂母亲的古诗

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于歌颂母亲的古诗范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

关于歌颂母亲的古诗范文第1篇

关于《傅雷家书》读后感范文精选   《傅雷家书》不仅仅是一本书，它还是满满父爱的载体。一直以来，在众人眼中父爱是深沉，也是容易被忽略的。恰恰相反母爱则总是被大声歌颂。古诗《游子吟》、故事《孟母三迁》、歌曲《世上只有妈妈好》等从古代到现代母爱一直都是歌颂的主题，与之相比歌颂父爱的文体则甚少。

  《傅雷家书》是由傅雷写给儿子的书信所集合成的一本书，它载着一个父亲对儿子深深的父爱。傅雷教育儿子们要先做人后成家，众多的书信不仅教育了自己的孩子也给天下的万千父母提供了一本关于教育的珍贵教科书。身在异国独自漂泊的傅聪，从父亲的这些书信中汲取了许多丰富的养料。这些书信的到来就犹如父亲在身边一样，时时刻刻给予他指导、鼓励与鞭策，使他有勇气和无限的力量去战胜生活中的各式各样的魔障，踏上正当的成长之路。相信傅聪的热爱祖国的精神与傅雷在数万里之外对他的殷切教育密不可分。由《傅雷家书》可知其实父爱一直都在，它并不会比母爱少，相反有时对于孩子的教育父爱所起的作用远大于母爱。父爱如山，母爱如水。如水的母爱时常伴随在我们身边体现在生活的方方面面；如山的父爱则是默默的守候着我们，为我们撑起一片天空，让我们自由翱翔。

  阅读了《傅雷家书》之后，我对父爱有了深刻的了解。同时也了解到父爱是我们生命中不可或缺的一种爱。看了此书我想我会更懂得如何与父母沟通，使得他们的爱不会盲目。

关于《傅雷家书》读后感范文精选   昨天大晚上的看完这本书，真的太难受了，每次看到“此信写于一九六六年八月十二日，离凌霄两周岁生日仅二天；离他们走上不归路，也不过三周左右的时间。这是父母亲给儿子儿媳的最后一封信。”真的不忍心看下去，好希望他们能继续通信，等到傅雷能亲眼看见凌霄的那天，想象如果那天到来，傅雷的文字会有多开心。

  第一次看傅雷家书，看的是译林版，傅雷和傅聪的书信一来一回，当时看只知道傅雷对儿子的谆谆教诲，第二次看更多的是体会傅雷对儿子的感情，要有多想念，才能让爸爸多次写信直言，想要儿子回信寄照片呀，每次看都好有感触“有空多写信来，我们太孤独了，需要孩子的温暖！”

  大部分书信都是和儿子探讨艺术，为他翻译书籍，传授自己的语言学习经验，谈到自己学习法文的时候“一切学问没有速成的，尤其是语言”。教导他为人处事，特别是当傅聪想要换老师的时候，傅雷给傅聪提出一系列问题，要傅聪一一作答，在回答问题的过程中分析换老师的利弊，那封书信是我对“学做人”这个主题感触最深的地方。

  正如傅敏所提的，此书献给一切“又热烈又恬静，又深刻又朴素，又温柔又高傲，又微妙又率直”的人们。

关于《傅雷家书》读后感范文精选   书中有这样一句话令我记忆犹新：“人一辈子都在——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。”多么深刻的一句话啊。

关于歌颂母亲的古诗范文第2篇

您好！

每当电视上的歌手声情并茂地演唱着“世上只有妈妈好……”的时候；每当吟诵着“慈母手中线……”的时候，老爸，我想您心里一定很不是滋味吧，犹如吃黄连的哑巴有苦说不出，郁闷于为什么那些千古传颂的童谣古诗都是描写了母亲的伟大和无私奉献的精神，而关于歌颂父爱体裁为主要内容的诗歌诗词却寥寥无几，您一定认为，这世上的人都不能感受到父爱所散发出的宝石般璀璨的光芒，就算有，也只怕像暴风骤雨过后，地上遗留的几片孤苦伶仃的落叶，寥寥无几。可是您知道吗？您视为掌上明珠的女儿——我，却至始至终从没那么认为过，在我心中，您的形象是：比其他母亲更加温和，比其他女孩更加感性，跟妈妈一样的心思细腻，体贴入微，甚至还有那么点超过之势呢！

您跟别的父亲不一样，不是整天在外奔波劳累，而是跟妈妈调换了位置，成了“家庭煮夫”。所以每当其他父亲在职场冲锋时，您却一人在厨房里孤军奋战，手上、脸上甚至身上总是有一股葱蒜的味道”；当其他父亲在一天的劳累奔波，刚回到家早已四脚朝天，呼呼大睡时，您却在小心伺候着咱们家的“女帝”—妈妈，又是端茶送水，又是捏肩捶背，让妈妈不时地忍俊不禁；当其他父亲直到三更，都还在电脑桌前拼命加工加点时，您却在盥洗室内刷洗着我和妈妈的衣服。但正因为这些的不同的不同，才让我真正亲身体会到您身上远比其他父亲甚至是母亲所承受的非议和压力要多得多，但您还是把那些苦放在心中，不愿向亲朋好友或是我和妈妈吐露，为的就是不让我们操心。

还记得小学三年级一次家长会上的一幕场景，至今让我过目不忘：家长会进行到一半，有一个互动环节—各位学生家长互相交流探讨育孩的心得体会。当爸您穿着休闲服，牵着我的小手在拥挤的小道上，四处穿梭时，一个穿着正装，看上去很是有权有势的爸爸家长领着他的孩子走到您面前时，您很有绅士风度的握了手并打了一声招呼，仔细一瞧旁边，原来是我同桌和他的爸爸。正当您聊得正起劲时，这位爸爸趁话隙空时插了一句话：“这位爸爸，聊了那么久，还不知道你在哪里就职，想着改天去拜访一下呢”，您还没来得及从这句话中反应过来，我就已经以不及掩耳盗铃之势回答道：无业公民”。当时以为这破口而出的四个字，可以向我同桌炫耀说您陪我玩的时间比她爸爸陪她的时间多，可我长大了以后才明白，我当时这不经过大脑就说出的四个字，让您当时是有多么尴尬，又多么没面子，而您却仍能克制住自己的心理状态，表现得镇定自若，用反问的方式很巧妙地化解了当时的尴尬，可我深深的明白，您当时是有多么无奈，多么讨厌当时自己的无能。可我要告诉您，这丝毫不影响您在我心中崇高的地位。

在女儿眼中，您是一个和蔼的父亲，当我犯了错误时，您不会像别的父亲一样对孩子盛凌人居高凌下地说教，而是用实际的行动，教我怎么认识到这个错误，并学会改正；在我眼中，您是一个宽容的父亲，当我的成绩不理想时，您不会马上呵斥我，而是在我每次成绩下降，灰心丧气时，鞭策我，特别是那句话——“没关系，只要你下次的分数比这次提高了，你的成绩就算提高了，哪怕只是一分，那也是你用你自身的努力换来的果实。”直到今天的此时此刻，这句话深深的镌刻在我的心中，成为我在遇到绊脚石时鼓励我奋起直追的动力。

爸爸，正因为您与其他父亲的不同，才包容了我那么多的不懂事，不冷静。您的爱就像做针线活一样细腻；就像清澈见底的泉水一样，柔和清新；就像没有掺杂过任何杂质的宝石一样，对我全身心的贡献。

或许您现在看不到我写的这封信，或许您还不能真正了解我的内心世界，可是我会用我的实际行动告诉您我真的长大了，您的女儿不再是让您操心的小孩子了。

关于歌颂母亲的古诗范文第3篇

“月亮总给人以和蔼可亲的感觉。不错的，像母亲的手抚摸着你的脸。要不然，中国历代诗人又怎么会去歌颂这着迷的月亮？什么‘澄江涵皓月，水影若浮天’‘孤江潮水连海平，海上明月共潮生’……”这是一位学生的习作，一次偶读，让我感慨颇深。以至牵情于月，想到中秋之至，本班住校的孩子们在外乡读书，如本文作者苏轼身处同境，琢磨着，我应该让孩子们度过一个愉快的中秋佳节。

二、教学设想

中秋节的前夜，我发给他们每人一块月饼。那天晚上，我们坐在操场上吃着月饼，徜徉在月色下，切实地感怀着这轮明月……课上，准备首先以歌曲《但愿人长久》开课，引出“每逢佳节倍思亲”，再引导到中秋佳节，回忆佳节中的度过的情景，体会甜美的亲情温暖。由此引入“独在异乡为异客”的苏轼。介绍苏轼以及其家人在中国文学史上的地位后，我诵读这首词，学生读课文。而后，默读中找到苏轼情感变化的词，想想为什么会有这样的变化？然后分块教学，指导朗读。在体会埋怨的缘由时，我想引入李白的“举头望明月，低头思故乡”，然后在理解词句思想时，我还想引入秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，以及王勃的“海内存知己，天涯若比邻”等诗词。最后再和学生们在音乐的渲染下，齐读，齐唱《水调歌头》，将古诗情韵推向。

三、教学过程

上课前播放Flash歌曲《但愿人长久》，渲染气氛。

融情入境——望月

1.这首歌的歌名叫什么？在今天这个特别的日子里让我们继续学习“引读”课题——但愿人长久。

2.今天是什么特别的日子？你希望和家人怎样度过这个传统佳节？（洋溢着幸福、甜蜜……）（生尽情说，当说到赏月时，我趁势出示皓月图片。）师：月到中秋分外明！今晚，我也准备好好欣赏这轮皎洁的圆月。

3.课件出示：苏轼赏月图+凄凉的二胡曲

过渡：千年以前，同在这一轮明月下，文学家苏轼被贬职，派往密州做官。长年漂泊他乡，不能与亲人团聚，望着这轮皎洁的明月，思念起自己的弟弟苏辙“才上心头，却下眉头”，于是他挥毫作下了这几句脍炙人口的词。

[教师动情地叙述与课件中的情境图相结合，让学生忘情投入到课文的情境中，这为学生后面的情感投入铺设了桥梁。只有入境才能入情，入情才能动心、悟文。]

4.课件在原来的图+音乐上打出词（原文），音乐继续播放。

5.自己轻声读读。谁愿意读？谁还想读？

6.苏轼是在怎样的情况下写出这首词的？过渡：情到深处意更浓，这首词就是作者思念弟弟的真情外溢。

[真实的情境创设激发了孩子们的情感，情感的闸门由此而开。]

境中溢情——怨月

1.如果你用心读第二、三两段，相信你一定能体会到什么。（人们的高兴与苏轼的心绪不宁对比）

2.请大家抓这些词来品读。（将词放进句子里读读，体会体会。）

[生活如泉源，课堂上生成那点点智慧如溪水，泉源丰富而不枯竭，溪水自然活泼地流个不歇。为使学生能与古人产生情感共鸣，我请有与亲人分别经验的孩子谈谈他的亲身感受，然后将7年换成3000个日日夜夜，通过时间这一概念，增强了对孩子们的情感冲击。而后再回首自己中秋的快乐，体会苏轼的孤独。再补充苏轼被贬后在牢中写下的诗，使学生进一步感受兄弟情深。这样多角度的体验，使学生能感同身受。]

过渡：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲！

3.课件出示：月亮挂在窗前图+凄凉的二胡音乐过渡：月亮渐渐西沉，它透过窗子把银光洒到床前。苏轼躺在床上，怎么也睡不着。此情此景，就像李白在《静夜思》中所说的，（引诵已学古诗：床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。）他眼睁睁地看着月亮，心里不禁埋怨起来。

4.课件出示并引读：“无情的月亮啊，你为什么偏偏在别人分离的时候变得这么圆，这么亮呢？……”

5.谁来埋怨月亮？（指导读）你平时是怎样埋怨别人的？带着这种感受再读。再请一位小诗人上台站在屏幕（窗前）埋怨读。

[借助画面，将学生带进“临窗而立，望月怀古”的境界，融入自己已有的生活积累，在读中悟，在悟中读，用心，动情去读书，去领悟语言文字的魅力到内在情感的真切流露。]

6.为什么埋怨？（花好月圆，人不圆此时，离别之苦、思念之情使他心潮起伏。一起再次用朗读体会埋怨的心情。

7.“……”省略号说明什么？他还会对月亮说什么呢？

[课堂是学生的，就该让他们把所想所知说出来，创设一定的情境让学生自然地抒发，“牵一发而动全身”。]

过渡：诗人有太多的思念和太多的惆怅了，他后来是否一直在埋怨？

情动辞发——吟月

1.他又想到了什么？（指名读）

2.课件出示：“世上本来就是有悲也有欢、有离也有合的，就像天上的月儿有隐也有现、有圆也有缺一样，哪里会有十全十美呢！”读读这一段，让你想到了什么？

3.你的生活中，遇到过不顺心的甚至让你感到悲伤的事情吗？有快乐、幸福的时刻吗？来说说。

[激活学生的生活储备，唤醒学生的情感体验，使文本和学生的生活经验彼此联系。这样，学生的学习兴趣才会更加浓厚。]

4.小结：是啊。有痛苦悲哀的时候，也有幸福快乐的时刻，哪里会十全十美呢？也就是说：课件对应出示，词：并引读“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”

过渡：苏轼仅用“悲欢离合”四个字概括了人世间的酸甜苦辣、喜怒哀乐。再读。[进一步概括、凝练，“浓缩便是精华”，引领学生进入诗词的境界。]

5.是啊，世上的事情都是这样。既然事实如此，离别在所难免，那就不必悲伤了，将思念之情藏在心底，一同欣赏这良宵美景吧！

6.想到这些，一种美好的感情萦绕在他的心间。课件出示，并引读“但愿美好的感情常留人们心间。虽然远隔千里，也能共同拥有这一轮明月！”正所谓（课件出示），引出“但愿人长久，千里共婵娟！”

7.让我们也带着这种美好的感情齐读这几句词。舒缓的音乐（古筝曲）响起。配乐读、背诵。

[语文教学不仅只是学习知识、能力，还应该关注学生的人格发展，关注学生的情感体验，诗人苏轼对待生活的开阔的胸襟，让学生在学语文的同时学会了诚然地面对生活，这当是教育的题中之意。]

8.再读：轻轻抬起头，对着这轮皎洁的明月，带着你的理解和感受。可以读读词，可以读那一段话。当然，也可以对月亮说说心里话。

[再次感悟，再次营造开放的学习氛围，提供多样化的交流形式，不仅能够满足个性化表达的需要，而且能够促进学生与文本的对话互动，使他们敞开心扉、直抒胸臆。]

以月牵情——品月

1.这几句词里，有两句被人们千古传诵，并且表达了美好的祝愿。猜！是哪两句？

2.送！我送给同学们和你们的家人，祝你们中秋节快乐。特别要把这份祝福送个两位远离家乡到这里来求学的住校生。想对他们说：“但愿人长久，千里共婵娟！”

3.在今天这中秋佳节，月圆之际，还有许多人因为生活、工作等原因，漂泊他乡，不能与亲人团聚。你想把这份美好的祝愿送给谁？（师引导：叔叔、海外学子、台湾同胞……）

[感情如潮水般涌上心头，激情的话语中洋溢着思念，柔情在孩子们心中荡漾。]

4.还有两句也表达了这个意思：“海内存知己，天涯若比邻。”“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”

5.“婵娟”指的是什么？古往今来，月亮一直是美好、团圆的象征，也是人们相思的寄托。明月触发了许多文人墨客的情怀。你知道哪些有关月亮的诗词吗？

6.课件出示：诗中月。“海上生明月，天涯共此时”“举杯邀明月，对影成三人”……

7.这首词就是苏轼在通过望月亮，埋怨月亮，吟诵月亮而写下的。其实，我们今天学的只是其中的几句经典的名句，完整的应该是这样的。课件出示。《水调歌头》吟诵。

8.人们不仅喜爱吟诵这首词，还喜欢吟唱它。想唱吗？课件出示歌曲《但愿人长久》。（生欣赏，有兴趣的同学跟唱。）

教学反思：

新的课程理念所要求的教学不是一个孤立的静态过程，它必须是以课堂教学为载体的师生互动过程。师生的互动使学生的个性得到张扬，学生的能力和基本素质得到提高，并为今后的可持续发展奠定基础。

为了调动学生参与课堂互动，点燃学生好奇心的火焰，打开学生求知的心扉，应创设“形象、生动、有趣”的实验情境；为了激活互动关系，使学生顺利地进入要学习的内容中，诱发学生提出问题，应创设“和谐、有效、真实”的情境。因此，创设良好的教学情境能更好地实施新课程，提高教学效率。

学生是教学活动的主体，能否主动地参与其中，是教学成败的关键。实验心理学家赤瑞特拉做过两个著名的心理实验：

一个是关于人类获取信息的来源。他通过大量的实验证实，人类获取的信息83%来自视觉，11%来自听觉，3.5%来自嗅觉，1.5%来自触觉，1%来自味觉。这就是说，如果既能看得见，又能听得见，还能动手操作，通过这样多种感官刺激获取的信息量，比单一听老师讲课强得多。另一个是关于知识记忆持久性的实验。

结果表明，人们一般能记住自己阅读内容的10%，听到内容的20%，看到内容的30%，听到和看到内容的50%，在交流过程中自己所说内容的70%。这就是说，如果让学生既能听到又能看到，再通过讨论、交流，用自己的语言表达出来，知识的记忆将大大优于传统教学的效果。

一直都很欣赏苏轼。喜欢他那犹如东北大汉敲铁板的豪迈词风，更喜欢他豁达超然的处世态度。爱读他《赤壁怀古》中那句“多情应笑我早生华发”，似乎见到一个性情中人正大步向我走来。而在这首词的“但愿人长久，千里共婵娟”中，我似乎窥到了这位侠客般的文豪内心中最柔软的一块，似乎感受到苏轼超然中却洋溢着的婉约柔情。

关于歌颂母亲的古诗范文第4篇

腾冲青年男女是怎样寄情于物、寄情于景的呢？

一、关于意象

简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。意象理论在中国起源很早，《周易・系辞》已有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过，《周易》之象是卦象，是符号，是以阳爻阴爻配合而成的试图概括世间万事万物的六十四种符号，属于哲学范畴。诗学借用并引申之，“立象以尽意”的原则未变，但诗中之“象”已不是卦象，不是抽象的符号，而是具体可感的物象。

在广大民众以口头或书面形式广泛传承的民歌中，数量最多、内容最丰富的爱情民歌犹如大海彩贝，耀人眼目。而孕育其中的审美意象则更是异彩纷呈，是广大青年男女至真至诚之情感，在刹那间碰撞出的爱情小精灵。民间情歌中的意象，不同于一般的文学意象，它是青年男女爱的萌发，是他们心灵深处激情的火花。因而物象是民歌文本的文化符号，情意是其灵魂与精髓。

腾冲，这座南方丝绸之路上的历史名城，历经沧桑，积淀了丰实深厚的历史文化，边陲古道的马铃声，记录着中、缅、印的商贸历史；春秋战国时期的铜案、铜鼓凝集着两千多年悠久灿烂的文明；大自然似乎特别钟情于这座边陲古城，整个地貌就像一个天然的情歌台。崇山峻岭中依稀露出几块平地，到处绿树成荫，翠竹修茂，田间耕作的那些纯朴农民，他们没有什么文化水平，在唱山歌时却能信手拈来。身旁随意的事物即可成为他们情感的寄托，对这些纷繁复杂的情歌意象进行浅略的探讨，有利于发觉情歌文本背后的意味，帮助我们更深刻地理解蕴含其中的深层文化心理。

植物不仅有美丽迷人的外表，还有深刻的文化内涵。在漫长的人类文明历史长河中，植物以其独特的方式与人类进行着交流。花草树木正是通过人们所赋予它们的象征意义，而融入到人们的生活中来。

二、 花中有情

我们中国人对花是情有独钟的，所谓“花开富贵”、“花好月圆”、“如花似玉”，多是基于对花的热爱而产生的感叹。腾冲民间情歌在抒感上也离不开对花的眷恋：

男：三月鲜花正在开，好久不见妹赶街，

今天来了见到你，笑个眯眼睁不开。

女:三月鲜花正在开，好久不见哥赶街，

今天既然得见你，恩爱姊妹分不开。

阳春三月，春天是鲜花盛开的季节，也是年轻人思春的季节。看到鲜花开放，也就思念起情人来，当两人见面后，男的“笑个眯眼睁不开”，激动之情全都表现在脸上，而女方好不容易看到心中的他之后，也一改往日的矜持与羞涩，要和阿哥“恩爱姊妹分不开”了。同样是在花开的季节还有这样表达的：

男：走了一岭又一山，二月江南梨花香，

青山绿水不留恋，只想小妹在眼前。

女：走了一岭又一山，油菜开花遍地黄，

妹打红伞路边站，专等小郎到这方。

两位有情人为了要相见，不怕路途遥远，跋山涉水，闻到了“江南梨花香”，却不留恋沿途美丽的风景，一心只想着要和小妹相见。然而小哥有情小妹更有意，在路边遍地盛开的油菜花旁撑起一把与黄色形成鲜明对比的红伞，只为小哥能一眼望见自己，那种急于相见的迫切溢于言表。

腾冲民间情歌这种将相思之情寄托于花的歌词数不胜数，而将赞美之情寄托于鲜花的亦不少：

栀子花开白如霜，灵灵巧巧手一双，

在家会煮十样饭，下田会栽对行秧。

栀子花洁白如霜，高雅的香气令人无法忽视她的存在。栀子花的花语是――“永恒的爱与约定”，不仅是爱情的寄予，平淡、持久、温馨、脱俗的外表下，蕴涵的是美丽、坚韧、醇厚的生命本质。这里，阿哥不仅夸赞阿妹灵巧的双手，同时也对她“在家会煮十样饭，下田会栽对行秧”的能干给予了赞扬，为阿妹脱俗的外表所倾覆，并表达了他的爱慕之心，充满浓厚的生活气息，感情抒发得很逼真。当然，阿哥慕情于阿妹，阿妹同样也倾情于阿哥，在阿妹的心中，阿哥亦是那样的可爱：

葡萄开花串串连，哥哥生得好齐全，

脸嘴红红逗妹爱，手杆粗粗会种田。

很少有人看到过葡萄开花，然而在这里，将阿哥的长相与葡萄花相比，证明了阿哥在阿妹心中的特别，表达了一种爱慕之情，感情真挚直接。

以花为媒是基诺族青年男女的婚姻恋爱的一大特点。女青年到了求偶年龄，母亲便给自己的女儿缝制一套美丽的服装，让女儿去谈情说爱。小伙子见到姑娘穿上这种特殊标志的服装，也就知道可以去追求她了。青年男女可以对歌，但男青年不能直接向姑娘提出求爱，只能由姑娘向小伙子提出。当姑娘选中某个小伙子时，就准备一朵最美的鲜花，托自己的朋友转交给那个小伙子，如果小伙子也钟爱那姑娘，他收下鲜花之后，就可以直接找姑娘对歌，提出订婚。然后向双方父母公开他们的爱情，商订结婚大事。在这里，男女恋爱不需要什么介绍人，更没有媒人，传情的媒介是一朵花，一朵寄托着对美好爱情向往的鲜花。

三、 树上结情

在中国人心中，象征长寿的一则为龟，二则为树。庄子在《逍遥游》中“叹朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。赞龟与大椿的长寿。其实，我们不是追求有如神龟、椿树的千年寿命，但我们应懂得生活的真谛。树，亦可作为人的各种情感的精神依托，成为雁字回时的音信相通。故一树可囊括寿命、生死、各种情感于一体，其所寄托的情思也可谓尽善了。腾冲民间情歌里，将情感寄托于树的也有很多：

河边杨柳河边生，杨柳不怕水泡根，

真心实意我俩个，风吹雨打不变心。

杨柳，本是自然界的一种植物，但在中国古典诗歌中，却有着独特的意义，象征着离别、送行、相思、想念、怀旧、回顾、美人、述志等。在这首情歌里，河边的一排排杨柳已经成荫，我们能够体会一对情人想要相会的情感，就像牛郎织女相会一样的期待，感受一种相思之苦寄情于柳。而另外一首寄情于柏树的相思之歌则是期待中带有几分羞涩：

我家门前柏树多，手攀柏枝望小哥。

爹娘问我望哪样? 数数柏枝有几棵。

爹娘看“我”手攀柏枝站在家门前远望时，想要问出“我”的心声，但因羞于矜持，只告诉爹娘在数柏枝。柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：“岁寒然后知松柏之后凋也”。作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远。那么将柏树置于爱情中考虑，柏树则代表了爱情的坚贞，这首情歌中一句“数数柏枝有几棵”，既表现出“我”的羞涩，又包含“我”在思念小哥的同时更想知道小哥对“我”的忠贞有多深！

竹与松、梅一起，素有“岁寒三友”之称。竹枝杆挺拔修长，亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠，凌霜傲雨，历来倍受我国人民喜爱。人们通常一提到竹，就会把它和气节相联系起来，但在腾冲人民的心中，竹不仅可以表现高尚的气节，还可以表现高尚的情操，借以抒发强烈的思想情感：

金竹串进苦竹园，

不知你家哟――

金竹可串苦竹根。

在腾冲民间流传着一种说法：金竹与苦竹虽然同为竹类，但因苦竹根较长，金竹根较短，两种竹生长在一起就会受到影响，用当地的话说就是“苦竹根赶着金竹根跑”，因此，金竹难以成活。于是腾冲民间产生了这样的情歌，情歌中将男子比喻为金竹，将女子比喻为苦竹，情歌是由一个男子唱出的，开头一句“金竹串进苦竹园”说明女子已有了心仪的男子，后两句“不知你家哟，金竹可串苦竹根”既有惋惜之意，又有埋怨之情。

四、草中生情

“草”作为意象，在许多诗词里都有出现。“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”，这是一首脍炙人口的名曲。它以悠扬而低回的曲调和动人的曲词曾撩拨了多少人的心绪，催生了多少人的惆怅，唤醒了多少人藏于心底的真情！还如：汉乐府《饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道”；《古诗十九首》之二：“青青河畔草，郁郁园中柳”；唐李白《灞陵行送别》：“送君灞陵亭，灞水流浩浩，上有无花之古树，下有伤心之春草”；等等，这些都是脍炙人口的名句。

腾冲民间情歌作为民间口头文学中的一类，在词藻上无法象这些名句那样的华丽，在意义上也没有较深的内涵，但它却直接表达了一种真情。他们对生活中的事物都饱含深厚的感情，如秧苗、萝卜、生姜、辣子等。他们以喜闻乐见的事物为情感的触发点，顺手拈来，借以表达自己的情感。有一首歌是这样唱的：

男：大田栽秧稗子多，拔开稗子长苗棵，

苗棵发黄需要水，小妹长大需找哥。

女：大田栽秧稗子多，拔开稗子长苗棵，

小妹无心拔稗子，时时抬头望着哥。

男女双方均以“大田栽秧稗子多”起兴，小伙子先是说明苗棵发黄了需要水来浇灌，从而引发出对小妹的情意，含蓄的向小妹表达了爱意。而小妹的心也被情哥的爱意传达打乱了，已经“无心拔稗子”，以至于“时时抬头望着哥”，郎有情，妹有意，两情相悦，甚是感人。

爱情美好但不完美，“世上没有完全相同的两片树叶”，相爱中的两个人性格总有不合之时，恋爱的路上总会有磕磕碰碰，唱情歌不仅可以唱出对心上人的爱意，也可以唱出对心上人的不满：

辣子辣嘴蒜辣心，小哥对妹不真心，

你拿真情对别人，专说假话给我听。

辣子辣嘴蒜辣心，小哥才是没良心，

虚情假意欺哄我，心中想的是别人。

一句“辣子辣嘴蒜辣心”就唱出了小妹对小哥的虚伪充满埋怨。现实中不仅小哥会辜负小妹，小妹同样会对小哥不真：

牙齿草来根连根，浮萍生来不定根，

阿妹说话无定准，十句不有一句真。

牙齿草是一种野草，在生物学上属茜草科，生于田野间的湿地处，它的根都是紧密串连在一起生长的；浮萍无根，漂于水上。阿哥通过对牙齿草和浮萍的比较，直接抒发了对阿妹对自己不真诚的不满之情。劳动人民爱的是有情有义、对爱情坚如磐石的人。而不是那种喜新厌旧，见异思迁的人。因此，草中生情，不仅可以生出爱情，亦可以生出怨情。

动物作为与人类一样有着同等生命的生物，在人类不断追求着社会进步的过程中，渐渐成为了人类的附属品。许多作家尝试给动物一个意义，附加一个象征，高尔基笔下的海燕被隐喻为一个冲破暴风雨的革命者形象，藏克家先生笔下的老马成为吃苦耐劳的底层人民代言人。其实，海燕和老马完全可以是其它，像钢琴一样没有生命，成为一架摆设，但在作家的笔下，这些可爱的生灵都被赋予了生命的意义。腾冲民间情歌中也有着不同种类的生命体，虽然它们没有海燕那样的生命价值，却也承载着勤劳大众的情感寄托。

五、蜜蜂传情

人们历来是喜欢赞赏蜜蜂的。 唐末诗人罗隐曾作《蜂》：不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。这首诗总体上看是对蜜蜂的赞美，但在具体寓意上却人云亦云。有人说：诗人似有所悟，实乃叹世人之劳心于利禄者。有人说：此讥有人横行乡里，聚敛无厌，而百姓不能自保。唐末社会动乱兴灭无常，故诗人有所感讽也。更多的人则认为是通过对蜜蜂的赞美与同情，为封建社会里无数终年辛苦难得温饱的劳动人民鸣不平。在腾冲民间情歌里，蜜蜂不再作为政治寓意而被理解，而是多了几分浪漫色彩，成为人们传情示爱的生命载体：

妹是南山月月红，哥是一只小蜜蜂；

蜜蜂落在花心上，蜂不揉花花不红。

蜜蜂与花为伴，与花为善，不厌其烦，认真采撷每一朵花，精选能酿造好蜜的新鲜花粉，甘作月下老，使之花开满树，青果满枝。诗歌中阿哥把阿妹比喻为“月月红”，把自己比喻为“小蜜蜂”，却不甘愿作月下老，只待阿妹这朵鲜花绽放后，落到花心上，揉红鲜花，传达对阿妹的情意。

六、 蜘蛛网情

在西方，人们认为蜘蛛能带来好运，找到蜘蛛开始结网时的起点，你就会永远幸运；在中国，提起蜘蛛，很多人想到的大概就是废弃屋檐下那一张结实的网，又或许会想到多情的作家们给它赋予的象征意义：专注沉稳，心灵手巧；在腾冲，勤劳的人们赋予蜘蛛更加多情的意义。有一首《绿网蜘蛛》是这样唱的：

哎～～绿网蜘蛛串树根，人人说妹来跟哥，

只要我俩感情好，不怕乡村起风波，

哎～～绿网蜘蛛串树梢，莫怕风浪起多高，

只要我俩站稳脚，不怕别人用火烧。

哎～～绿网蜘蛛串中梁，人人都说妹跟郎，

两朵鲜花一起开，郎心妹心进屋房。

哎～～绿网蜘蛛串大门，小妹就是屋的人，

苦得银钱回家转，花花轿子讨进门。

“起兴”是民歌中常用的修辞手法，在这首民歌中，“蜘蛛网” 作为其中一个主要的具体意象，它有两种象征意义：一是结在户外树上的蜘蛛网，用它来起兴，用的是它牢固结实、不怕风雨的引申意，来喻指情人之间的感情经得起考验，承受得住外界的打击；一是结在房梁中和大门上的户内的蜘蛛网，它是“成家结户”的喜庆象征：一些古老的庙宇中，庙中画了蜘蛛网，吊着一只拉着蛛丝下垂的蜘蛛，叫做“喜从天降”。老人认为它是可以预示吉祥的虫，故叫它“喜虫”。用它来起兴，比喻两情相悦，喜结连理。

绿网蜘蛛结网的形象和男情女爱的描写相结合，既使山歌显得生动活泼，充满乡野气息，又使情歌对情爱的表达曲折生动，充满生活情趣，蜘蛛网出一番深情。

七、 杜鹃啼情

从情歌表征主体情感的角度,情歌意象可以分为寄情意象和抒情意象两类。

寄情意象，是将“情”寄托在某一类“物”之中的意象，此种意象因物附情。而“物”又有有形的和无形的两种。有形寄情意象是主人公的情感寄托在具体的物质形态和可见可感可触的现实生活事象中。腾冲民间情歌中的动物意象就是有形意象。如《杜鹃》：

高高的杉树插云间,

矮矮的锥栗在水边;

杉树上的雄杜鹃高声啼叫,

锥栗枝头的雌杜鹃涕泪涟涟!

杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起，春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。情歌中运用“插云间”和“在水边”的夸张手法来说明两人之间的距离之远，在这里距离不再产生美，而产生了“涕泪涟涟”的相思之苦，这首情歌借高杉树和矮锥栗上的雄、雌杜鹃哀啼意象，寄托了有情人两地相隔，不得相聚的痛苦愁绪。

腾冲民间情歌中的动物意象其实不仅仅只有蜜蜂、蜘蛛和杜鹃，在此举出只能算是某一类动物中较具代表性的，云南作为孔雀之乡，喜鹊作为吉祥的象征，也往往被腾冲人民给予向往美好爱情的寄托：

大田栽秧排对排，一对喜鹊飞过来，

孔雀美丽靠羽毛，小妹打扮等哥来。

尽管提起老虎人们想到的就是恐惧，但它却挡不住情人想要相见的脚步：

半夜想起半夜来，不怕老虎不怕岩，

不怕老虎来拦路，只怕小妹不出来。

除此以外还有鸳鸯、鱼虾等等，在此不能一一详述。