以道德为话题的作文

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇以道德为话题的作文范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

以道德为话题的作文范文第1篇

打心眼里恐惧失去。时间总是那么匆匆的流逝，生命中的每一个过客也是重复着一个一个的来了又走。明知道总有一天会分开，还是那么地舍不得，是呵！这只是早和晚的问题，已经肯定了的，就改变不了。可是究竟为什么一切总是来了又走呢？既然来到，为什么还要离去？或许，这就是生命的珍贵所在吧！安慰自己，说什么“一切随缘”，“缘”？若是有缘，一切来了就不会走！走了的，就叫作“缘尽了”呵呵，这只是傻子般的虚伪罢了。

错过的，就不会重来啊.....我越来越体会到这句话的意义，渐渐懂得珍惜。可是，换个法子说，珍惜，又有何用？该来的总会来，该走的总会走罢了.....但是，那重要的是过程，不是吗？不要让每一个走进你生命的人带着遗憾从你生命中离去呵！保留住这份美好，别再失去后才懂得珍惜啊....

当珍惜成为一种习惯，离去的，也许就会成为最美的。

一个人走，何处是尽头？生命那么脆弱，人是那么懦弱，一生不管是叱咤风云还是庸俗平凡，人，都逃不过离去。是的，一切总有一天会消失，到那时候，谁也不知道我曾来到这个世界，一点痕迹也没有呵！谁会记得，记得我的亲人，我的朋友，我的欢笑，我的泪水？甚至，有一天我自己也会忘记我这一生究竟做了什么。我，真的好傻..所以说，这一生啊，要让自己快乐就好呵！什么分数，什么烦恼，什么情感，不要去为此而有太多抱怨，太多悲伤。因为，当你离开这个世界时，什么也带不走。

真的有时候会痛恨自己，为了那么一点点小时就大吵大闹，嘻嘻哈哈。这简直就是无聊透顶！！！呵呵，是的，我错了，人是有情感的，不是嘛？就是因为这情感，才塑造了人的一生，爱和恨，都是美丽的，他们伴随着出生到离去.....

好想好想，让一切再重来一次。对那些因为我当初的愚昧而让我错过的人，说声：对不起。

以道德为话题的作文范文第2篇

【关键词】被立意；写作；现状；成因分析

写作本是一种自发的由内而外的活动，即有感而发。而当下教师给学生出题则是常态。当然，教师命题自有其不得已的原因，为了体现考试公平性原则和实现选拔性的功能，只能教师或专家组命题。所以只要有考试一天，就有教师命题的一天。然而，令人费解的是在平时教学中，老师还是将出题作为自己的专利，让学生写这，让学生写那。可以说教师命题将贯穿应试教育下语文教学的始终。

目前，中学教学中由教师“授意”，学生“受意”写作的“命意式”命题比比皆是，学生“被立意”写作的现状甚为严重。从中学作文教学中的作文题分析来看，中学生“被立意”写作的“命意式”作文命题可分为三种类型：

（一）根据其呈现的命题形式可分为三种，命意式标题作文、命意式话题作文、命意式材料作文。有人认为材料作文是命意作文，话题作文是命域作文。他们之所以有这样的称法，是认为标题作文规定了作文标题，也就规定了主题，而命意作文只规定主题，自由度比标题作文高，命域作文只规定主题范围，更有开放性。湖南师范大学硕士生梁小莉在其论文中就表示了类似的看法，她说命题作文“有些甚至是思想内容或表现形式等方面作了限制。因此学生作文的创造性只能在题目许可的范围内发挥，否则就会离题、偏题、不合题目要求。当命题脱离学生实际时，学生作文没有倾吐的情境，不易激发学生写作的兴趣。”她认为供料作文之于命题作文“立意有所放宽，解决了部分学生写作材料不足或不对路的问题。但供料作文也有其不足，阅读并解解所提供的材料是作文的前提，只有把材料‘吃透’了，文章才能写得准确，这无疑加大了审题的难度。”而话题作文“为学生提供一个写作的范围，即‘话题’，围绕话题’，由学生自主立意、自拟标题、自选文体（有些文体被限制了，如诗歌、戏剧）的命题形式。它为学生提供了更为广阔的思维空间和发挥余地，有利于学生发挥自己的聪明才智，展示自己的才华，写出个性化的作文。”我不敢苟同，其实他们混淆了作文命题内涵与作文命题形式的关系，其实二者不是一回事。我们之前说过作文命题命的应是论题，而不是主题、观点。也就是说论题采取何种形式呈现不是太关键，如果命题者把文章的主题规定了、暗示了，材料作文、话题作文也是种“伪开放”。这种材料、话题作文还不如一些没立意导向的标题作文呢？如以“北京符号”为标题的命题作文未必不如以“诚信”为话题的话题作文。其实立意式作文命题的“立意”暗示往往是通过题目，或材料，或话题来呈现的，附着于命题作文、话题作文、材料作文。2001年全国卷作文题以表现“诚信”的寓言故事为作文的话题，但题目已经寓意年轻人丢弃诚信是不对的，也就是必须认定要保留诚信而不是丢弃诚信，这就是一道命意式话题作文命题（确切说是材料类话题作文命题）。

（二）根据所命之意的多少，可分为单一观点命意式作文命题、多观点（两个或两个以上）命意式作文命题。单一观点命意式作文命题：命题者只供一个“意”，学生别无选择。2000年全国卷以“答案是丰富多彩的”作为作文的话题，此话题已经规定了作文主题是“答案是丰富多彩的”。2006年乌鸦学鹰抓羊的寓言故事（略），如果从乌鸦被牧羊人讥讽的角度来审视，可选择“未能正确对待自己”、“盲目模仿”两个主题；倘若从乌鸦被牧羊人孩子称赞的角度来探究，包含了“勤奋好学”这个主题，学生就只能做“选择题”，而不能自主立意，这是多观点命意式作文命题。

（三）根据所命之意的显隐与否，可分为显型命意式作文命题、隐型命意式作文命题。显型命意式作文命题直接显示观点、主旨，考生可一望而知。2000年全国卷以“答案是丰富多彩的”为话题的作文命题，已经将主题明确“答案是丰富多彩的”规定出来，是显型命意式作文命题。隐型命意式作文命题：命题者将意隐藏于材料、话题中让考生揣摩，潘新和教授称之为“间接命意”。如2006全国名校高考模拟卷一命题：

俗话讲：“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。”俗话说：“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。”要求全面理解材料，但要两则材料结合起来构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题。

一则说人多力量大，一则却说人多不好办事。表面是材料作文，两则材料一正一反，构成了相反型关系，仔细研究题目隐含着单一“团结协作”的主题。

这种命意式作文命题成为中学作文命题的思维定势，使学生只能“被立意”写作，究其原因有三：

（一）教师本位观的影响。现在我们的教育大力提倡“以学生为本位”、“一切为了学生的发展”。作文训练针对的是学生，命题首先要遵循“以学生为本”的理念。潘新和教授“生本化”命题理念就是“以学生为本位，以学生的现实与发展需要为出发点”。叶圣陶先生在《对于小学作文教授之意见》中也写道：“作文命题及读物选择，须认定作之者读之者为学生，即以学生为本位。”可见，大多学者都认为命题应当站在学生的立脚点上，设身处地想象学生内部的意思和情感，选定学生能够作的愿意做的题目给学生做。可很多命题者在命题时往往背道而驰，都是站在自己的角度，自己想立什么样的意，就想要学生“立”他所想的“意”，所以一厢情愿地给学生“命意”“奉意”，让学生只能“受意”。

（二）政治教育体制的束缚。中国以选士为目的的科举考试废除了，但是科举考试文化影响至今。现行的教育仍沿袭着科举选士意识，重正统思想道德的考量。林富明老师就指出了“命意作文”大量存在的体制原因：“初、中等教育是‘人’的教育，以培养合格公民为目标，其教育成品并非真正意义的人才”、“选拔的是‘革命接班人’、‘ 又红又专的人才’，当然要从思想道德命题，当然要考查世界观、价值观”。《语文课程标准》（修订版）总目标第一条就是：在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。我们的语文教材也都是选择爱国、奉献、孝敬等思想意义的课文。把语文当做思想政治教育工具的做法，贯穿着我们语文教育始终。命题者也奉行“文以传道”和“文以载道”的任务，命的都是些节俭、廉政、律己、立志、爱国、奉献、诚实、谦虚、宽容、勤学、自信、守法等思想政治道德伦理题。而这些政治道德伦理千百年来已成共识，人当然要爱国守法，当然要廉政律己，当然要诚实守信。所以，这些道德方向的题目，形式上是立意自定，实际上学生没有真正的立意自。如“诚信”这个话题，中国自古强调 “诚信不可弃”，那个学生敢说“诚信亦可抛”啊！《感受坚强》这题目就倾向坚强，战胜脆弱了，谁还敢不坚强呢？可以说作文命题牵涉到一个道德伦理标尺，谁也不敢越雷池一步！孙绍振老师就一针见血指出：“正是由于话题作文在思想上不堪道德的负重，因而话题作文这种命题方式越来越变得徒有其表了。”这里孙老师说的是虽是话题作文为何越来越窄，其实对于命题作文、材料作文、话题作文所有的作文命题都一样，只要没有摆脱“文以传道”和“文以载道”的藩篱，就没法真正开放化，没法真正多元化，“立意自定”只会是无法兑现的空头支票，只能是论为“命意式”作文命题。

（三）教师命题素养不高。如清人郑板桥所说的“作诗非难，命题为难。题高则意高，题矮则诗矮，不可不慎也。”命题是需要技巧和要领的，可大多数命题者未能树立正确的写作教学理念，未能转换写作命题观念，缺乏必要的命题知识，自行命题能力严重不足。潘新和老师说：“‘观点’入题，当是作文命题之大忌。”可是很多命题者却观念先行。很多命题者“教师命题”概念一知半解，不知道命题命的是论题，结果把“观点”、“主题”、“论点”也给限定了。他们没有“生本化”的命题理念，更没有对学生言语生命呵护、培养的意识，所以命题只会给学生心灵捆绑，而不是给“学生心灵松绑”。

教师“命意”，学生无题可拟，无意可立，只能顺着题拟，照着意说。这种“被立意”写作导致学生写作自由的缺位、个性的缺席；内需的缺失、兴趣的丧失；想象力的退化 创造力的落化；情思的失真，人格的失诚，久而久之学生丧失了“言语生命”，迷失了自我。我们应当清醒地认识到其弊害，树立正确的命题观，提高命题水平，对“被立意”写作加以避防。

参考文献

[1] 周庆元.语文教育研究概论[M].长沙：湖南人民出版社， 2005.

[2] 潘新和，语文高考：反思与重构[M].福建人民出版社， 2009.

[3] 梁小莉.中小学作文命题的创新[D].湖南师范大学， 2009.5.

以道德为话题的作文范文第3篇

在日常学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。下面好范文小编为你带来一些关于高二以适度为话题的议论文范文，希望对大家有所帮助。

高二以适度为话题的议论文范文1“别为失败找借口，要为成功寻方法。”对于任何事物都不要特别看重，要知道人生难免不如意。要记得当上帝关了一扇门后便又会为你开启另一扇窗。不要抱怨，不要沮丧，更不要绝望，也不要自暴自弃。

猪八戒照镜子看到了他那丑陋的模样，于是在他急躁、自卑、冲动的一气之下用钉耙把镜子打得粉碎，而地上无数个碎镜片里又映出无数个他自己丑陋的模样。然而现在那无数个丑陋的模样已不单单是指他外貌的丑陋了，还有他行为的丑陋，甚至是他内心自卑的丑陋。

也许猪八戒在这之后会无所事事的抱怨，自暴自弃，最终陷入深深的绝望，从而输给了他自己。只因他太过于注重外貌，而忽视了内在。但是如果一开始他认识到有些事无法改变了，他的结果就不会这样了。

有些时候，我们明明知道前面已经没有路了，却还固执地往前走，直到自己磕的头破血流，后悔便也晚了。但这样子的我们到底是为什么呢?没错，就是心中那口气，不认命又没有办法的气。总想要找些不成借口的借口来压迫自己或是推卸一系列的烦恼，就是刚才的猪八戒，他之所以要把镜子打得粉碎，是因为他不相信他自己的相貌会如此的.丑陋，所以他把气都撒向了镜子。这次不是猪八戒自卑、急躁、冲动了，而是他的过于自信，不相信现实，要逃避现实——丑陋的自负。

在我们的日常生活中，会有失败、会有成功，会有骄傲自大，会有自以为是。不管是外在的因素还是内在的因素，失败与成功会使某些人自卑或自负，从而失败了的人再次走向失败，成功的人也走向失败;还有一些失败的人会一直找借口来掩饰自己内心的绝望等。

如果这些失败的成功的换种方法是否会更好呢?我想会。失败者勇敢面对，寻找成功的方法，归纳失败的原因，重新开始。成功者立下目标，总结成功的方法，再次追求。他们都需要自信和勇气。

人生难免不如意，一切的一切都要我们尽力。不要太看重失败与外在，要注重细节与过程，相信自己，成败与否都别停下脚步。背上背包，带上适度的自信，向前看。

高二以适度为话题的议论文范文2根据统计数据显示，游戏产业方兴未艾。游戏队伍之强大，游戏时间之漫长无不让人瞠目结舌，游戏作为信息化社会的发展标志，其深刻的影响不容忽视。

然而，游戏真的仅是社会信息化发展的标志吗?答案显然是否定的，即使不可否认的是游戏的确拉动着文化产业的`蓬勃发展，但世事无绝对，它也一定程度上起着消极的作用。小学生玩射杀网游以致现实中拿刀伤人的现象骇人听闻，因被家长没收电脑且批评教育而跳楼自杀的惨剧令人寒心......这些惨痛的后果背后是网络游戏缺少价值观指导性，青少年心智尚未成熟，极易跟风盲目，加上没有家长的监护，未成年人则易被网络游戏中出神入化的特效、虚像所迷惑而走上弯路。因此对于游戏开发者而言，这些悲剧也是一警示，游戏的内容和形式理应是健康向上的，莫让游戏成为毒药，噬啮青少年的心灵，摧害祖国未来的栋梁。

游戏的另一缺点是扼杀青年生命与生俱有的创造性和焕然活力。整日玩着别人开发的游戏，享受着他人的成果，日渐创造力便不复生机，这或许是当今现代人多数随波逐流的缘故之一吧。只懂玩，为何不自己去创造呢?美国青年就从游戏获得了启发，他将普通的游戏加上自己的灵感，为游戏加上剧情，吸引玩家。又或将游戏的方向转向培养学生设计自我的城市、房屋规划等具有培育性的游戏方向上。而游戏多以电脑为载体，青少年在发育时期，对其身体具有强烈的消极意义。年青一代老气横秋，眼睛没有了活力，高中作文又怎么建设大道国家、又怎么感受世界的美呢?

游戏的时间过度，挤占的只能是思考的时间。人缺少了思考，成长的历程就缺少了韵味。-曾说：“人应该多思考，眉头一皱，计上心头，就是说，多思出智慧。”多思考，才能完善个人，提高素质，促成一个人的成长。而“纵使被关在果核里，我也是无限思想空间的王者。”的豪迈壮言也不也警醒着我们思考之重要性吗?用思考的时间换游戏的时间，这无疑是一个亏本的交易。苏格拉底就是在思考中提出“认识你自己”的名言，亚里士多德就是从思考中说出“吾爱吾师，但吾更爱真理。”的定论。思考让人成熟，使人举一反三，让人增加自信。

高二以适度为话题的议论文范文3自由，关键在于适度。

只有适度的自由，才能显现它存在的真正意义。

曾经有一所学校在学生们的强烈要求下，让学生们体验一个月“完全自由”的生活，没有作业，没有监督，没有管教，让学生们随心所欲，想做什么就做什么。于是，有夜不归宿行踪不定的，有打架斗殴住进医院的，也有违法乱纪而被拘留的……这个月的自由体验，让许多人认识到：自由，关键在于适度。可见，只有适度的自由，才能让人们真正拥有，才能显现它存在的真正意义。

只有适度的自由，才能让我们的生活愈加美好。

当春回大地，万物复苏，微风轻柔地拂过，我们感到心旷神怡;当阳光温柔地洒在我们身上，自然无比舒服;当秋叶似蝴蝶翩翩，飞舞于林间，自然无限美丽;当冬雪轻盈飘落，整个世界银装素裹，分外妖娆。但是，我们须知这都是在适度自由的范围内，我们才能感受到四季的美丽，我们才能体会到自由的深意。适度自由，让我们的.生活更富有诗意。

而过度的自由，则可能酿成灾难。

行星自由地运行在自己的轨道上，则相安无事;而若过度自由地运行，不守规则，则一定会酿成相互碰撞的灾难。如果小草在庄稼地过度自由地生长，就会成为有害的杂草，就会让庄稼颗粒无收;如果夏天雨水过度自由地降落，堤坝就会因承载不了太多水量而决堤，田地就会因承受不了太多水分而成涝;如果冬雪过度自由地飘落，冰封世界，那么就会中断交通，影响各项事业的顺利发展。总之，过度自由，让我们得不到真正的自由，而只会深陷灾难。

自由，关键在于适度。

因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔;

因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚;

因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。

适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。

高二以适度为话题的议论文范文4在人生的道路上，并非一帆风顺，而是充满了荆棘、坎坷，但是我们在步履蹒跚中应该保持积极，乐观，向上的态度去面对生活。就像2014年被称为最美癌症女孩李娜所说的一样：难过也是一天，开心也是一天，那我为什么要哭丧着脸呢!虽然病魔带走了她19岁的花样年华，但是不可否认的是她给这个社会带来的正能量影响了许许多度的人群，也因此网友称天妒红颜。

生活对任何人都是公平的，我们没有任何理由去埋怨生活的不好，社会的不公。比起非洲难民坐在宽敞、明亮教师的我们，应懂得珍惜;比起四肢残缺的人我们应值得庆幸;比起没有父母的人我们应该学会关爱。

中国21世纪的经济处在高速发展中，而我们作为当代有理想，有道德，有文化，有纪律的`公民。我们应该用发展的观点看问题，

既要深刻领悟前途是光明的、前进的、上升的对未来充满信心，又要懂得道路是曲折的、迂回的，要做好充分的思想准备。不断克服困难、接受挫折，努力为人生的未来打下坚实的基础，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。

在前者思想条件的基础上，把远大的理想，崇高的目标，脚踏实地，埋头苦干的精神结合起来。充分做好量的积累，要不失时机促进质的飞跃，更重要的是坚持适度原则，一步步稳打稳拿。

高二以适度为话题的议论文范文5我们禀着”再不疯狂我们就老了”的思想，一直那么顽固的胡闹下去。

我们是疯狂了，却一点也不青春，像小打小闹的孩子，该命名为幼稚。青春该是一段为了某份光荣的事业，而用尽全力拼搏的一段永不悔恨的回忆，而不是想做什么就做什么的蛮荒历史。

诚然，我们没有经历过生活的艰辛，不知道怎样的道路会让自己走得更轻松更快活。不知道该走怎么样的路更合时务，更对社会的胃口，但是正是因为青春呀!才会有更多更美的梦。梦是理想，而不是一时的欢乐。因为一时的贪玩，因为这就是青春啊，而在电脑前奋战到凌晨显然是不可取的。即便我是职业的游戏玩家，梦想是成为一名业内有名的职业打手，也应该劳逸结合，适度休息，注意身体。因为事实证明，出名的永远是那么几个，但是，你不一定是其中之一。

因为青春啊!所以有用不完的.精力，可以把自己全身心的投放在一件事情上。但是，不得不说，若一开始便选择了一条不适合你的路，站上顶峰的，不一定是你。没有一个人甘愿平庸一辈子，我们的梦，无论取向如何不同，总归要走到一点上，成为某一方面的成功人士。虽然，《/SPAN>牧羊少年的奇幻之旅>中曾说，全宇宙都会帮助你完成自己的天命，但你又怎知这是否是你的天命?所以，有时你即使背水一战，也不一定最终获得胜利，努力的人是有回报，但只有那些努力而又负有天命的人，才会站上顶峰。所以，你可以把全心都投入你的梦想，而全身则不尽然。你要适度的挥霍你的青春，让它保持在不至于年华未逝而油尽灯枯，也不至于精力过于旺盛的状态。这样，即使你败得一塌涂地，也还有资本从头再来。

留着这精力和青春没有用完，不是太过浪费吗?光阴不等人啊!青春代表着一段青葱岁月，代表这积极向上，无所畏惧。即使容颜老去，保持着这样一颗奋进拼搏的心，又有哪一天不是青春呢?哪一天不能奋斗呢?

保持着这平衡，便能给人源源不断的青春活力。

以道德为话题的作文范文第4篇

一、开发教材资源渗透法制教育

将法制教育融于课堂教学活动中去,丰富学生们的法律知识，增强他们的法律意识是语文教师的一个主要任务。课文，是学生学习语文的主阵地。利用课文向学生灌输法律知识自然是最直接、快捷而有效的途径。如在《孔乙己》一文中，可以启发学生思考：“丁举人对待孔乙己的方式合法吗？如果把他的行为放到当今社会，他犯了什么罪？将受到怎样的惩处？”

二、挖掘作文资源融入法制教育

写作，是语文教学的重要部分，若能在习作教学中注入法制教育的清波，引导学生积极地思考、分析、比较、反思、总结，不仅可以深化学生的思想认识，提高学生的习作水平，而且还可以规范学生的法制行为。比如，在一次以“青春、梦想”为话题的作文指导课上，我先组织学生开展一个小型的“珍惜青春，远离网吧”演讲比赛，让学生清楚的认识到不良网络、不良的上网习惯对他们身心的危害，让他们清醒地意识到自己不应该沉溺网吧，而应该把自己的大好青春用在学习上，然后有效引导他们根据自己的生活经历来习作，果不其然，许多学生在习作中都敢大胆地质疑自己沉迷网络的不足，剖析网络对他的危害，写得很真实，也很感人。

三、用好综合性学习加强学生法制教育

以道德为话题的作文范文第5篇

那么，怎样建立一个适合于自己的材料网络呢？

文学是“人”的文学，作文也是“人”的作文。无论怎样的作文，都是要谈“人”的，都是关乎“人”的，因此材料网就必须以“人”为中心和原点。

基于这样的思维，材料无非是两类：生活材料和思想材料。下面谈谈思想材料的获取途径。

思想材料是以“人”如“我”为中心、原点的，围绕每一个人，都涉及到与自然、他人、社会、自我的关系，这便构成了这个世界所有思想的来源。

这个世界的关系无论如何错综复杂，但总是以“人”为中心的，人在世界处于四种关系之中：人与自然的关系、人与人的关系、人与社会的关系、人与自我的关系。随着历史的发展，人类认识的深入，每一种关系都由相离走向相交，由冲突走向和谐。

作文的正道乃在于“我手写我心”、“我思故我在”，因此，站在写作的角度，站在学生的角度，这里的“人”就是“我”。

一、人与自然

由于原始社会里人的认识肤浅，人类在自然的伟力面前只有敬畏，敬畏自然便产生神话。随着认识的深入，人类懂得了顺应自然，征服自然。在古代中国，人们生存的方式主要是农业，而自然在农业中起了决定作用，所以，中国哲学讲求“天人合一”。在西方，人们向海洋求取生存，生存难度远远大于农业，因此，西方形成了征服自然、积极与自然抗争的思想。海明威《老人与海》就是表现的人的征服，作者借桑地亚哥的口所说的“人不是为失败而生的”的名句，就充分体现了这一点。然而，顺应自然是一种消极的无为，是妥协，征服自然却又包含着破坏，是冲突。妥协和冲突的结果都是人类遭受到了自然的威胁和报复，尤其是资本主义原始积累阶段以来，人类对自然破坏和自然对人类的报复都是空前的。在现代，人们已经认识到，人类可以合理地利用并改造自然，人与自然最终走向和谐，因为人类的环境保护意识在增强。

因为人与自然的密切关系，人类的智者总在解释和发现着自然，达尔文就是其中甚为优秀的一员，他发现了人类的起源，改写“上帝造人”的说法，他发现了自然优胜劣汰的规律。而中国的哲学也指出了相生相克的自然规律。

二、人与社会

人与社会的关系实际是指人与社会道德、法律、民族、国家、文化、风俗、 政治、经济、宗教等属于社会范畴的种种关系。在人与社会的关系中，也要历经一段冲突、和谐的历史。人与社会的冲突最主要的是人的意识与社会意识的冲突。社会意识就像一个染坊，为人提供了各色的染缸，不同的人会被染成不同的颜色，而社会却又有一定的价值取向、道德规范。当个人的取向与社会的取向不一致时，冲突便不可避免的产生了。冲突的结果有四种：一是个人的胜利，个人的取向形成一种潮流，成为社会、时代的取向，比如老子、庄子等思想家就是这样，他们凭借超前的智慧，在一定程度上引领社会的走向；二是个人向社会妥协，个人放弃自我，屈从社会，最终，或被社会异化，或被社会吞噬，西方现代文学就多表现这一点， 如卡夫卡《变形记》中的格里高尔、《地洞》中的小动物，格里高尔被社会异化为一只甲虫，小动物为个人安全而累死；三是个人的毁灭，为了个人的自由或价值取向，不惜与社会抗争，最后，因为社会的力量过于强大，扼杀个人，酿成悲剧，如老舍《骆驼祥子》中的祥子、鲁迅《伤逝》中的子君和涓生、司汤达《红与黑》中的于连等；四是个人的逃离，隐士就是逃离，“穷则独善其身”，中国古代知识分子，在个人与社会冲突时，他们多选择隐退山林，自娱自耗。社会不能容我，则返归自然。冲突客观存在，于是个人就有了追求和谐的理想，和谐源于宽容，但不是社会对个人的宽容，而是个人对社会的宽容。房龙阅尽人类思想发展史，写了一部书《宽容》，呼吁社会的宽容，但这种呼吁是苍白的，从人类思想史的悲剧性就知道，社会无法宽容个人。当然，个人宽容社会并不等于个人就完全放弃自己的精神家园。其实，宽容社会正是为了坚守个人的精神家园。

三、人与他人

人与他人同样上演冲突、和谐的故事。由于彼此文化背景的差异、思想意识的不同，人与人之间的冲突难以避免，或为物质的生存，或为精神的满足。于是，化解冲突，追求和谐就成为思想家们永恒的命题。然而，尽管思想家们各有表述，但追求和谐的药方却都基于一个字：爱。孔子的思想，基本就是探讨人与人之间的关系的，他提出了“仁”，二人为“仁”，“仁” 的本质其实就是去爱人；《圣经》的思想，也是基于探讨人与人之间的关系的，借耶稣之口告诉世人：“主说，你们要彼此相爱。”佛教也是如此，释家弟子其实并没有远离他人，因为“普渡众生”是他们的使命与责任，自己欲求功德圆满，却要首先引渡他人，可见，释家超升的方法就是去爱人。爱，是主动地追求人与人之间的和谐；自然，也有被动追求人与人之间的和谐的，那就是道家鼻祖老子主张的“让”，以“柔弱”“不争”“无为”去换取人与人间的和谐。退一步海阔天空，让他三尺又何妨。这种“让”的思想对中国文化影响太深，后起的“忍”恐怕就是由此而来，但是“让”却并非我国思想独有，《圣经》也是主张“让”的，别人打了你 的左脸，你该怎么办？上帝叫你把右脸也伸过去！可谓“让”的极致。不过，也有差别，《圣经》的“让”是源于无私的爱，无私地“爱”了，我们的精神才能安宁，而道家的“让”却是为了我“得”，“夫惟不争，故天下莫能与之争。”“不争”却是为了自己“争”的更多，这便是一种世俗的功利主义了。

四、人与自我

人与自我的关系，实际是指人的肉体与精神的关系，人性的弱点与优点的关系。按照奥地利精神分析学家弗洛伊德的思想，人可以分为“原我”“本我”“超我”。人的肉体属于“原我”，充满了原始的兽性，社会道德规范下的常态为“本我”，精神上希望达到的“完美的我”为“超我”。这三者处于矛盾和挣扎中，“原我”覆盖“本我”时，人便表现为强烈的失控般的兽性，当“原我”顺应社会道德规范的约束时，人便表现为“本我”，当人为着精神意义上的目的而行动，人便达到“超我”。身与心的冲突也是必然的，化解身心的冲突，追求身心的和谐，这便是人生哲学所要探讨的问题。但所有积极意义上的人生哲学都主张对于一个人来说最重要最本质的是追求精神上的安宁，而非肉体的愉悦。

庄子主张“无功”“无名”“无待”，以求精神的绝对自由，所以他宁可于江湖间作逍遥游，也不愿入朝为相。美国哲学家梭罗深感人为身所累，为工业而累，于是主张“简单生活”，他在瓦尔登湖边自垦自种自养，充分利用时间阅读，过一种充实的精神生活。罗素主张人生在于悠闲。但作为世俗的观念来看，部分人在处理身心关系中主张“游戏人生”，更主张享受来自肉体的愉悦，更向往富裕的物质生活。精神的沙漠化，心灵的荒原化，已经成为困惑现代人的重大问题。许多现代文学作品揭示着这些问题，比如米兰・昆德拉的《生命中不能承受之轻》，这本书启示人们：当我们的生命没有了一种责任，选择游戏人生时，我们的生命不但没有获取愉悦，反而会陷入空虚无聊的泥沼。人毕竟是有精神的，我们不能否认精神的存在。克服人性中的弱点，张扬人性中的优点，这也是思想家在探讨人生哲学时通常的主张，许多成功学更是以此为根本。思想家们宏扬的多是理性、毅力、意志等人性的优点。