山经

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山经范文第1篇

山经范文第2篇

绵境经耳目，未尝旷跻登。一窥石门险，再涤心神懵。

洞壑閟金涧，欹崖盘石楞。阴潭下幂幂，秀岭上层层。

千丈瀑流蹇，半溪风雨縆。兴余志每惬，心远道自弘。

乘轺广储峙，祗命愧才能。辍棹周气象，扪条历骞崩。

忽如生羽翼，恍若将起腾。谢客今已矣，我来谁与朋。

山经范文第3篇

关键词：旅游文化；经济效应；铜仁市

中图分类号：F59 文献标识码：A

原标题：梵净山旅游文化节的经济效应探析

收录日期：2012年11月2日

旅游业有着巨大的发展潜力，在经济发展的格局中占有重要的地位，目前旅游业已经成为拉动世界经济增长的一大产业。2011年铜仁市旅游业在梵净山旅游文化节的带动下，产生了巨大的经济效应，旅游总人数和旅游总收入打破历史记录。本文从梵净山旅游文化节所带来的经济效应角度进行分析，以促进铜仁市旅游业及相关产业的可持续发展。

一、旅游文化与旅游文化节的由来

（一）旅游文化。旅游既是一项经济活动，又是一种文化行为。发展旅游业，能够极大地促进国民经济的发展。2011年共接待入境游客1.35亿人次，实现国际旅游（外汇）收入484.64亿美元，分别比上年增长1.2%和5.8%；国内旅游人数26.41亿人次，收入19，305.39亿元人民币，分别比上年增长13.2%和23.6%；中国公民出境人数达到7，025万人次，比上年增长22.4%；旅游业总收入2.25万亿元人民币，比上年增长20.1%。但是，把旅游活动说成是单纯的经济活动，是不全面、不科学的。旅游的主旨和内涵主要是文化，因此组织旅游和参与旅游的一切活动，必然与文化紧密结合在一起。对旅游者来说，经济在旅游活动中起保障作用，仅仅是物质条件，文化和精神享受才是主要目的。因此，只有文化介入和沟通的旅游，才能摆脱单纯的旅行活动而成为真正意义上的旅游。

但是，旅游文化并不是旅游和文化的简单相加，而是一种全新的文化形态，它是环绕旅游活动有机形成的物质文明和精神文明的总和。它以一般文化的内在价值为依据，以吃、住、行、游、购、娱六大要素为依托，以旅游主体、旅游客体、旅游中介间的相互关系为基础，始终作用于旅游活动整个过程。

旅游文化渗透在与旅游有关的吃、住、行、游、购、娱诸多要素及相关的服务各方面。如，中国的菜系、清宫廷宴席菜肴满汉全席、孔府家宴是典型的食文化；梵净山的滑竿、乌镇的人力三轮车是典型的行文化；北京的四合院、凤凰的吊脚楼是典型的住文化；北辰的农民画、仿唐歌舞是艺术文化；旅游者在旅游目的地观看杂技表演是娱乐文化。

（二）梵净山旅游文化节概况。自1998年以来，铜仁市先后举办了九届梵净山旅游文化节，通过梵净山旅游文化节的举办，极大地提升了以梵净山为核心的铜仁旅游产品形象的知名度、美誉度，打造了以梵净山为核心的铜仁旅游美丽的名片，尤其是与央视“欢乐中国行”联合举办的第八届梵净山文化旅游节后，梵净山的知名度进一步提升，梵净山旅游得到迅速升温。

（三）梵净山旅游文化节的实际效应。举办大型旅游节庆活动既是旅游业发达国家和地区树立旅游目的地形象、推动区域经济和社会发展的重要手段，同时也是欠发达地区能够快速融资发展旅游的重要举措。梵净山文化旅游节是铜仁市旅游业快速发展的重要保障。据不完全统计，2009年梵净山旅游文化节的举办为铜仁市招商引资35个项目，总签约资金38亿元。这些项目引进极大地推动了铜仁市旅游业的发展。同时，通过梵净山旅游文化节的举办，铜仁旅游人数大幅度增加，旅游收入得到巨大提升。（表1）

二、梵净山旅游文化节的经济效应

（一）梵净山旅游文化节在经济发展中的乘数效应。乘数的概念最早是英国经济学家卡恩于1931年提出的，指经济活动中某一变量的增减所引起的经济总量变化的连锁反应程度。在经济学中，乘数效应更完整地说是支出/收入乘数效应，是宏观经济学的一个概念，也是一种宏观经济控制手段，是指支出的变化导致经济总需求与其不成比例的变化。把旅游业对区域经济效应的影响由数值来表示，使这种经济效应更直观。它是指产出、收入、就业和政府税收的变化与旅游支出的初期变化之比。梵净山旅游文化节的举办促进了旅游产业链的联合和综合服务体系的提高；吸引了大量的人流、物流，刺激了劳务和商品的需求，为当地带来无限商机；带动新旧景点的开发和提升，旅游文化节是持续集聚人气、激活市场，转变经济增长方式的重要“加速器”。

（二）梵净山旅游文化节对经济增长的效应

1、旅游业能够增加外汇收入。旅游外汇收入是一个国家或地区外汇收入的重要组成部分。不论是发达国家还是发展中国家，发展旅游业的一个主要目的是赚取外汇，改善国际收支平衡状况。通过梵净山旅游文化节的举办，推动了铜仁市旅游业的发展，旅游业的外汇收入呈现出逐年增长的趋势，到2011年外汇收入达到918.31万美元。

2、旅游业能够扩大内需，加快回笼货币。在商品经济社会中，任何一个实行纸币制的国家或地区，政府都要有计划地投放货币和回笼货币，控制货币流通量。如果货币流通量控制不好，将会出现通货膨胀或通货紧缩，通货膨胀会使货币贬值，通货紧缩会使货币升值，两者对经济发展都是不利的。旅游业是解决问题比较好的手段，尤其是国内旅游业可以改变人们的购买趋向，鼓励旅游消费，是扩大内需、回笼货币的一个重要途径。旅游业是满足人们享受和发展需求的行业，消费水平高、消费面广，可以通过提供少量的商品供应和大量的服务达到回笼货币的目的。

梵净山旅游文化节通过各届的认真筹划，推动了铜仁市旅游业的发展，到2011年旅游总收入已超过112.73亿元，有效地起到了扩大内需、回笼货币的效应。

3、增加就业机会，缓解社会压力。旅游业是国民经济的重要产业，是扩大就业、缓解社会压力的重要渠道。梵净山旅游文化节系列活动的举办，使得铜仁市旅游业呈现出快速、健康地增长。旅游业是第三产业的重要组成部分，和其他产业相比，旅游业自身有很多优势：一是直接就业机会比其他产业多。劳动密集型是旅游产业一个重要特点，因而需要大量的劳动力。以饭店业为例，每增加一间客房，可为1.2～2.0人提供直接就业机会；二是就业层次较多，就业门槛较低，对年龄要求不十分苛刻，能为尚不具备技术专长的青年和下岗职工提供就业机会。当然，这并不是说旅游就业不需要知识和技术。为了保证旅游产品的质量，也需要对从业人员进行适当的教育和训练。但同技术程度要求较高的制造业等就业相比，旅游业就业门槛较低，只需短期培训即可很快胜任。

三、充分发挥梵净山旅游文化节经济效应的举措

（一）深度挖掘旅游文化的内涵。要进一步充分发挥梵净山旅游节的经济效应，就必须增强该地区的旅游吸引力，一个地区的旅游吸引力主要来自其旅游资源的特色，而这种特色在很大程度上取决于旅游资源的文化内涵。铜仁市历史文化底蕴浓厚，民族文化旅游资源丰富而具有特色，要深度挖掘旅游文化，明确长远发展目标。首先，深度挖掘梵净山佛教文化。梵净山佛教文化源远流长，隋唐时期辟为“古佛弥勒道场”，历史上与五台山文殊菩萨道场、普陀山观音菩萨道场、峨眉山普贤菩萨道场、九华山地藏菩萨道场齐名天下。其次，深度挖掘傩文化，这一“中国戏剧活化石”是中国最古老的文化之一。无论是傩舞还是傩戏，都有独特的审美价值和意蕴。“世界傩戏在中国，中国傩戏在贵州，贵州傩戏在德江。”据专家考证，德江傩堂戏是世界上保存最完整、最原始的剧种。再次，深度挖掘乌江文化、红色文化、民俗文化和龙舟文化。乌江文化要立足历史同时又不拘泥于历史，传承历史更要弘扬历史，实现历史文化与时代特征、地方特色的融合，使“乌江文化”真正成为一个响亮的品牌，如思南有一套独具一格的特色文化，如花灯、傩戏、八音、龙灯、狮子灯等。在铜仁，赛龙舟有着悠久的历史，深受老百姓的喜爱和欢迎，龙舟文化在民间有着深远的影响。以举办大型龙舟赛事为载体，既顺应群众对龙舟活动的需求，更能发掘龙舟文化，打造城市特色名片，提升城市文化软实力。如在第四届全国传统龙舟大赛中，铜仁市以比赛为契机，将龙舟赛办成龙舟文化节，举办了中华画龙第一人龙黔石先生中华龙作品展、九龙洞文化旅游研讨会、“桃源铜仁龙腾锦江”大型情景歌会、水上表演等系列活动。

（二）完善梵净山旅游文化节保障机制。全面启动政府统筹功能，推介拳头产品，扶持重点企业，权衡开发项目，推出精品。各区域、部门、企业联合启动，实现市场运作。以梵净山旅游文化节为契机，铜仁市作为旅游文化品牌的重大窗口，协助做好旅游文化节开幕式、闭幕式、国际龙舟赛等。政府职能部门和境内外企事业单位或社会团体组织也举办了丰富多彩的节庆活动，各旅游企业举办了旅游展销会，共同演绎企业联盟合作、全民踊跃参与的盛世图章。

（三）整合旅游文化资源，实现优势互补。铜仁市正按照西连潕阳河国家级风景区，东接湖南凤凰至张家界，北面开发思南、沿河至重庆涪陵入长江的乌江三峡，南接贵州省西线黄果树、龙宫“四通道”的发展思路来打通旅游通道，使铜仁市的旅游资源与周边地区的旅游资源有效整合，形成合力。

总之，通过不断深度地挖掘铜仁市的旅游文化、不断完善旅游文化节的保障机制、积极整合周边旅游文化资源，最大限度地发挥梵净山旅游文化节，促进铜仁市旅游业又好又快地发展。

主要参考文献：

[1]贾祥春.旅游文化的特点及其在旅游业中的地位和作用[J].复旦学报（社会科学版），1997.3.

[2]，31.10.2012.

山经范文第4篇

关键词：古筝；曲云；香山射鼓；作品分析；研究

中图分类号：J648，32 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2010）03-0095-01

古筝经典作品《香山射鼓》是由著名古筝演奏家、教育家、作曲家曲云女士创作，也是她的代表作品之一。曲云1946年出生于西安，主要就职于陕西师范大学艺术学院，担任古筝硕士研究生导师，多年来培养了大批人才，为我国古筝事业做出了重要贡献。同时，她还担任中国筝会筹委会副主任、中国音乐家协会陕西分会常务理事、陕西秦筝学会副会长、北京古筝研究会理事、东方古筝研究会理事等社会职务。曲云自幼喜欢音乐，特别是对中国传统音乐尤为热爱。不仅古筝水平高超，而且在琵琶领域以及我国民族民间音乐方面也造诣颇高。在此，笔者对曲云女士的《香山射鼓》进行分析。

引子（1-4小节）：引子的作用是对整部作品创作环境的描写，为音乐主题烘托了氛围。这一部分演奏时运用了大量的快速拨弦，使人们一听就可以感受到深山苍翠、庙宇林立、声音回荡的飘渺感。在此需要值得注意的是，在演奏前，演奏者一定要调整好情绪，使身心先进入到场景中，再开始演奏，这样出来的效果就会与作者想要表达的感觉相一致。

第一乐段（5-21小节）：此乐段重点描述了祈雨活动的情景，其中使用了揉、吟、滑、按等大量的古筝演奏技巧，与此同时还以极具有中国特色的燕乐音阶作为基础音阶，再配上打动人心的节奏与旋律，深刻的把老百姓迫切需要雨水的心境以及虔诚祈求老天降雨的画面表达的淋漓尽致。所以在演奏这一段时，要能体会人们充满担忧的凄苦的心理。在演奏这一乐段的第13和17小节时，一定要注意滑音“6”，这个滑音演奏技巧很特别，需用左手大指按弦，同时其他手指演奏另外的音，这是陕西筝派的典型技巧之一。此外，这一乐段出现的所有滑音“3”都是从4下滑，这种下滑音同样是陕西筝派的特色。

第二乐段（21-33小节）：通过一个刮奏（21小节）的连接，乐曲进入第二乐段。一般来说，参加祈雨活动的人从山脚爬到山顶，需要花费几天的时间。因此，在庙会正式举行的前一周左右，人们就纷纷从四面八方向山顶攀登。山腰上建有许多大大小小的庙宇，人们每爬一段，就找一个庙歇脚，并烧香拜佛。这样，满山弥漫着的雾霭的香烟，和环山的云彩连成一片，再加上满山的人们拜佛、祈祷所形成的轰鸣声，整个山体便笼罩在一种混宏、浩渺的意境中。笔者认为本乐段出现的大量刮奏很值得揣摩，这些刮奏深刻的描写了作曲家的心境，展现出一副白云、蓝天、香烟的画面。

桥梁句（34-44小节）：这11个小节起到了桥梁作用，曲云女士在这几个小节中运用了一个下行级进的手法，将前后两个乐段进行自然串联。

第三乐段（45-75小节）：本乐段是整首作品的经典部分，也是紧扣主题的乐段，作者在音阶方面选用了清乐音阶，主要展现了农历六月初一左右，陕西老百姓参加传承了上千年的“射鼓”活动，所谓“射鼓”就是指人们打擂台相互斗乐的意思。这一乐段的45至67小节主要为后面做出了铺垫，平稳的速度，为听众展现出一副人们不慌不忙逛庙会的画面。从67至75小节是第三乐段的，展现了庙会达到鼎盛，会场上人山人海，男的、女的、老的、少的肩摩踵接，特别是很多会乐器的人们竞相演奏，吹管乐、弹拨乐、打击乐的声音久久缠绕在一起。在这里，作曲家曲云为了使音乐表现的更加贴切，在节奏上特选用散板来表达，深深的吸引着听众。

第四乐段（76-101小节）：这一乐段是非常体现作者对传统音乐文化深入了解的地方，因为在此乐段曲云女士以西安鼓乐古谱中的一种锣鼓点为基本节奏，一方面不仅结合了陕西的传统民间音乐特色，另一方面还展现给听众一副欢呼雀跃、兴高采烈的画面。在此乐段的结束处，创作也非常有特色，在很多快速的急拍之后将乐句突然刹住，然后再连接作品的尾声。这种创作手法颇有唐朝遗风。

山经范文第5篇

1、梦幻手游经脉高山流水先点宝石修经脉。

2、不同职业的奇经八脉效果是不一样的，都和自己本职业技能有关。因为手游的经脉系统还没有上线，所以这里给大家先介绍一下端游的点法，这种差别基本不大所以可以参考一下的。点经脉需要用到道具【炼化乾元丹】，这个是用来给经脉开层数的，端游经脉系统一共有7层。每一层只能点一个技能，而下一层所学习的技能必须是上面一层的同一列或者相邻的一列，一共有3列，假设玩家点的是第1列，那么下一层只能点击第1列或者第2列，第3列的技能不能点。

（来源：文章屋网 ）