山水风光的诗
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇山水风光的诗范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
山水风光的诗范文第1篇
我幻想在千百年前的一次深夜里，一道人影蹲在江边戏水，享受夜的安详宁静。他用双手捧起江水，月影倒映在手心里。那时的夜空还满是闪亮的星星，清新的空气中弥漫花香。
是谁曾在春景里巧笑，元是今朝赢了斗草。
清脆的小声仿佛从天边传至耳旁，眼前的便有几个妙龄少女浮现开来，她们说着笑着、赶着早春的喜气相约同去采桑。那时的生活还很闲适，日出而作日落而息是一天的全部却充满着快乐。
又是谁曾在日高人渴漫思茶时，敲门试问野人家。
一个赶路的诗人，在身疲口渴之时，随便找了一户人家，便有妇人或白发苍苍的老者微笑着请他进去歇息。一碗凉水入肚燥热顿失去了大半。那时还没有大铁门、防盗门的建立，没有生生将人与人之间隔了千里远。
不像现在。
不像现在这瞒城市都是工厂排放废气的烟囱，汽车尾气的污染、化石燃料的大量燃烧硬是将那月亮上也蒙了几层灰。我爱那掬水捧皎月的美景，却连一方干净的水洼也寻不见。
不像现在人人身上背负的都是压力，工作的压力、学业的压力，让人连呼吸都觉得困难。一座楼房，百分之八十的家庭不会在九点熄灯，更是会有百分之四十在十一点还灯火照耀着，窗上映出忙碌的身影。日落而息，成了一种奢望。
山水风光的诗范文第2篇
早上，汽车出了桂林市区，上了平钟高速，我从车窗眺望，只见两旁成片成片的桔红色的柿子，伴随左右是黄澄澄的柚子。一阵阵柚子的香味伴随着泥土的清新扑鼻而来。“滴”一声，汽车停在月亮山的风景区，我推开车门，阳朔就在眼前，我看过树木葱郁的鼎湖山，游览过丛山叠岭的五指山，却从没有看见过这样的奇山。阳朔的山真奇啊！一座座拔地而起，各不相连，像雄鸡、像拇指、像狗熊……奇峰罗列，形态万千。使人疑心它不是天然生成，而是能工巧匠精心制作的盆景。阳朔的山真秀啊！像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中。阳朔的山真险啊！一座座危峰兀立，怪石磷殉，让人心惊肉跳，似乎一失脚就会从崖上跌下去，摔得粉身碎骨。
离开了月亮山风景区，我们一行三人向阳朔县城奔去，一会儿，“阳朔西街”四个鲜红大字在我眼前一现，沿街都是酒吧、工艺品店、洋人。最洋的和最土的在西街都能找到。这时，我们在街边找了一位西街老者，跟随着他，探寻印在西街人记忆深处的桂花井、双月桥……。
中午时分，我们直奔兴坪，乘着竹船，荡漾在漓江上。我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的星湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水清得可以看江底的沙石；静得可以让你感受不到它的流动；绿得仿佛是一块无瑕的翡翠。漓江两岸山峰青秀迤逦，连绵起伏。江岸绿草如茵，翠竹葱郁。这时，撑竹船的老伯指着不远处的山水画廊说：“20元人民币上的山水风光就是这里。”言语之间透着一股自豪。望着这如诗如画的漓江，我不禁想起唐代诗人韩愈的诗句：“江作青罗带，山如碧玉簪”。
傍晚，我们观看了大型桂林山水实景《印象·刘三姐》。舞台用漓江和十二座山峰做天然剧场，将刘三姐的经典山歌、民族风情、漓江渔火溶入山水，我看得如醉如痴。
“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”。这次我算是真正感受到了。
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早上，汽车出了桂林市区，上了平钟高速，我从车窗眺望，只见两旁成片成片的桔红色的柿子，伴随左右是黄澄澄的柚子。一阵阵柚子的香味伴随着泥土的清新扑鼻而来。“滴”一声，汽车停在月亮山的风景区，我推开车门，阳朔就在眼前，我看过树木葱郁的鼎湖山，游览过丛山叠岭的五指山，却从没有看见过这样的奇山。阳朔的山真奇啊！一座座拔地而起，各不相连，像雄鸡、像拇指、像狗熊……奇峰罗列，形态万千。使人疑心它不是天然生成，而是能工巧匠精心制作的盆景。阳朔的山真秀啊！像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中。阳朔的山真险啊！一座座危峰兀立，怪石磷殉，让人心惊肉跳，似乎一失脚就会从崖上跌下去，摔得粉身碎骨。
离开了月亮山风景区，我们一行三人向阳朔县城奔去，一会儿，“阳朔西街”四个鲜红大字在我眼前一现，沿街都是酒吧、工艺品店、洋人。最洋的和最土的在西街都能找到。这时，我们在街边找了一位西街老者，跟随着他，探寻印在西街人记忆深处的桂花井、双月桥……。
中午时分，我们直奔兴坪，乘着竹船，荡漾在漓江上。我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的星湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水清得可以看江底的沙石；静得可以让你感受不到它的流动；绿得仿佛是一块无瑕的翡翠。漓江两岸山峰青秀迤逦，连绵起伏。江岸绿草如茵，翠竹葱郁。这时，撑竹船的老伯指着不远处的山水画廊说：“20元人民币上的山水风光就是这里。”言语之间透着一股自豪。望着这如诗如画的漓江，我不禁想起唐代诗人韩愈的诗句：“江作青罗带，山如碧玉簪”。
山水风光的诗范文第3篇
1、华兹华斯——上帝创造人
在基督教、泛神论和卢梭的影响下，华兹华斯把人和自然看成是上帝的创造，认为人类以及自然界中的一切都有神性。他把人的个性、人类社会、自然界都看作是上帝意志的体现。华兹华斯认为农民和儿童都是上帝的使者，因此，他同情农民，赞扬儿童。他认为，人的善良会被时间和世界磨灭，而我们最需要找回童年时期的美好、天真。他的那句“儿童是成人的典范”便成了名言佳句流传世间。华兹华斯的笔下，吟咏大自然寄寓于赞扬最接近自然状态的人，《孤独的割麦女》恰好体现出这样的特点。诗人把割麦少女的形象置身于广阔的田野上—一位充满活力的姑娘“独自在那又割又捆”，“举着镰刀弯腰下去”。在这个场景中，人与大自然和谐地融合到一起，形成了一道独特的风景。华兹华斯认为，像割麦女这样的人的本性，幸好没有被资本主义自私、虚伪、反自然的城市生活所异化，也只有返这样的真，受这样的朴，方可同自然界的美达成一致。受西方人文精神影响。在华兹华斯《黄色的水仙》中，读者可以体会出作者的心情及其人生哲理。湖边一片金灿灿的水仙，在微风中起舞，此景令诗人着迷，且这种欢乐的精神感染了诗人。此时，黄水仙可看作是一种精神状态，一种处世态度。因此，在诗人情绪低落，感到空虚时，这些水仙花会突然映入诗人眼帘，使得诗人眼前一亮，撩拨起思绪的活力，并烙在诗人内心的最深处，此时的作者积极乐观，与大自然一同呼吸。
2、王维——友谊和禅机
王维写了很多送别诗来倾诉自己对朋友间难分难舍的情谊，可是仕途道路上的挫折令他在之后的生活中去更多地描写了大自然的风光，从而体现出他的不得志与压抑。王维深谙道教和佛教。道教认为妨碍“天人合一”的是人的欲望、情感、理性等主观感情，这是区分人与自然的特征。佛教教义与道教相似，是要求人们消极对待人的欲望和情感。佛教教义认为，正是由于人的情感和欲望，才导致了人在现实世界里所受的各种苦难，从而达不到思想上的超然。因而，当王维在描述自然景物时，几乎不表现出人的情感，在他的的山水组诗辋川二十景中,似有若无的佛光禅影多处得以体现,他借助景物风光隐寓禅意。此外，王维的诗作创作还受到禅宗思想的影响。尤其是中年以后，王维受其影响越发深重，但他很少或几乎不表露自己的情感，只是欣赏自然美景。正如他所写到的那样“中岁颇好道”（《终南别业》），或许他只关注“道”，而非自己的情感。
山水风光的诗范文第4篇
中国，是一个诗的国度。诗的历史源远流长，名家辈出，名篇佳作卷帖浩繁，在中华文明中蔚为壮观。
从小学到现在，我学过不少的古诗。古诗中的离别情绪，古诗中的春夏秋冬，古诗中的名胜古迹……让我感到惊叹。短短几十个字，却表达了诗人的思想感情，山水风光。李白的，《行路难》其中有一句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”只有短短十几个字，却表达了作者他即使仕途有所阻碍，却依然对未来充满坚定的理想。王安石的《登飞来峰》中的：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”写出了他登上高山之塔，极目远望的豪情满怀。
有人评价唐代王维的诗和画是“诗中有画，画中有诗。”就像他的《竹里馆》一样，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”独坐、弹琴、长啸、明月，让我想到了这么一个画面。“一位诗人在竹林里独自弹琴，长啸。夜静人寂，与明月相伴的一个画面。那么的高雅、宁静。
山水风光的诗范文第5篇
读书当快意自得，不必正襟危坐读，皓首穷经读，却可以春秋读，山水读，品茗读，对酒读，消闲时可读，解闷时可读，几无时不可读，亦无处不可读，只需以快意为帆，闲适为屐，风雅作伴，悠然前导，兴来即往，优哉游哉，跋涉诗山词海，看风光满眼，于此含英咀华，不亦快哉!
选读法：名山胜景，总不乏碑刻题咏，或者有些标志指明佳处。诗词集中，选者亦煞费苦心标示注解，以期读者入此诗词“大观园”内，有迹可循，既明了作者行文的草蛇灰线，又可从其中挑选可情可意的诗境畅游一番。按图索骥，选读精粹，不亦快哉！
标读法：书中所作的标志，疏漏之处，也自难免，书中留白之处，读时正可以随性发挥，在阅读中自行标注，就如同游人每跋山涉水，观景览胜，常有能独辟蹊径的，而后能到达险远处的奇伟、瑰怪、非常主观，不亦快哉！
快读法：快意唐诗宋词，以轻松自如的心境博览诗人情事、雅事，甚至是糗事、荒唐事，于合不拢嘴之时，“眼前直下三千字”，“一夜看尽长安花”，不亦快哉！
缓读法：“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，快意阅读之中，也可以“解鞍稍驻初程”，选择自己属意的词句密咏恬吟，探索其中深远绵邈之趣，消得浮生半日闲，不亦快哉！
倒读法：将千古以来脍炙人口的诗词名句特别拎出，寻根溯源，觅其原文，看作者如何分解。人读书都向后翻，我则书向前翻，不亦快哉!
笔读法：书中精彩处，纷呈杂现，就如行山阴道上，应接不暇，并时有幽花，横斜两三枝，令人眼中一亮。雅好诗词的人，徜徉其中，尽可捡拾自己中意的佳词妙句，援笔录下，久而久之，或者自成卷帙，不亦快哉！
诵读法：坡给人家的诗打“十分”，却说“三分诗七分读”，语气里自然充满戏贬。但平心而论，诗词一经诵读，确实增色不少，就说：“非高声朗诵不能得其雄伟之概。”书中的唐诗宋词炫人眼目，动人心处，持抽念诵，逡巡屋内，不亦快哉!
听读法：诗词既然有念诵之美，也就有了听诗聆词的雅趣。情人爱侣间，若是争睹一书，更不用一拆两半，只要一人讲，一人听，使听者用耳朵读书，用耳朵感受诗风词韵，领略诗词的音律之美，不亦快哉！
勾读法：背诵古诗名句，总把熟悉的句子用红笔勾去，而专拣生疏的诗词看，年深日久，这些句子也能为我所用，不亦快哉！
校读法：笔者深知校读是一种苦读，但还是想向大家推荐此法。如果对诗词愿意深究探讨的人，可以参照《全唐诗》、《全宋词》等集子，不但能增加对诗词的把握，而且还可以帮助编者指出纰漏、提出意见，不亦快哉！
添读法：将古今典故、诗词名句，如网络链接一般，层层演进，连缀成珍珠项链般耀目的篇章。这种读法极为开放，可以无穷拓展。阅读当中，也可将自己所知所感，而书中未曾谈到，一一添加进去，那时候，便“我身子里也有了你，你身子里也有了我”，不亦快哉！
竞读法：读一本书，如果有二三知己，相互切磋，那是极快意的事情。当年李清照夫妇二人就常玩这样的把戏，“指堆积书史，言某事在某卷第几页第几行，以中否胜负：为饮茶先后”。自家读书也可以采用这种做法，非徒做斗智竞知的游戏，而是增进感情的雅事，不亦快哉!
说读法：熟读唐诗三百首，不会吟诗也会诌。读完好书，可将其中的精彩片断，在茶余饭间，作为谈资：抖落出来，既可以博得众乐，又能增添自己的品位，也是很惬意的事情。笔者曾经用过数回，屡试不爽，欣欣然自以为风雅之徒，不亦快哉！
夜读法：鲁迅说：夜是造化所织的幽玄的天衣。挑灯夜读，却不必有“三更灯火五更鸡”的雄心，只需跟着感觉走，“泛若不系之舟”，眼疲即睡，不亦快哉!
昼读法：昼夜读书，不妨信步阳台，就扑面清风而读，或靠窗而坐，明窗净几，泡一壶茶慢品，一目十行，不消字字句句都记上心头，不亦快哉！
雨读法：若夫“风也萧萧，雨也萧萧”之时，蛰居小楼中，一书在手，也不管风声、雨声，悠然自得，“余亦能高咏，斯人不可闻”，不亦快哉！
风读法：一册在旁，随手翻弄，风吹哪页读哪页，如阮步兵那样“率意独驾，不择径路”，自在舒心，不亦快哉！
春读法：至若春和景明，惠风和畅，吹面不寒，一片勃勃生机当中，捧读挚爱之书，风光满眼，咀嚼诗词歌赋，品尝美文楹联，齿颊留香，沁人心骨，不亦快哉!
冬读法：冬阳不暖，冬夜漫长，不宜外出，蜗居小屋，最好就是随性读书。金圣叹就把雪夜闭门读禁书，列为人生最大乐事。读书不一定非要是禁书，只求令人惬意，弄瓶二锅头，把盏看书，或者竹炉汤沸，以茶当酒，酒香茶色之间，摇首吟哦，不亦快哉!
旅读法：大凡出远门，旅途中多有闲暇，若无旅伴，一册在身，随意而读，往往不期然书中词句就与窗外风光景致暗合，一时间诗情画意，堆来日艮底，眉间心上，不亦快哉！
枕读法：秋冬之夜，倚枕看书，或躺，或靠，或斜，或趴，都无不可，荧荧灯下，摊开书卷，随意读几行文字，也不抱什么修齐治平的宏愿，身心俱畅，不亦快哉！
厕读法：周作人认为入厕读书，“看随笔一类最好，顶不行的是小说”，寻觅些闲适如诗话者，流畅同随笔者，专供暇时翻检，可以了不经意地读，待某事毕后就抛掷一旁，不亦快哉！
野读法：古人说“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，文章山水本一家，出外冶游，在一泓荡漾、绿风扑面的山野乡间，开卷读书，真的是“受用一绿”、“字俱碧鲜”，不亦快哉！
