不传云外信
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不传云外信范文第1篇
宋代：王十朋
落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐。素香柔树。雅称幽人趣。
无意争先，梅蕊休相妒。含春雨。结愁千绪。似忆江南主。
2、《摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻》
宋代：李清照
揉破黄金万点轻。剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。
3、《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》
五代：李璟
手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠。
不传云外信范文第2篇
香
愁
——读《雨巷》有感
乐山一中高一（16）班
王嘉奇
手卷珍珠上玉钩，依然春恨锁重楼。风里落花谁是主？思悠悠，青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁，回首绿波三楚暮，接天流。——题记
悠长寂寥的雨巷，颓圮的篱墙。冷冷的哀怨的蒙蒙细雨，安静的下着。青年独自彷徨在雨巷，等待一位姣好的姑娘，她是有着丁香一样的颜色，撑着油纸伞，步履轻盈，默默彳亍着。擦肩而过的一瞬，飘散了她带着忧愁的芬芳，看清了她太息一般的眼光。她梦一般飘过，渐渐离去，雨中曼延开来的淡紫色，渐渐消散……这姑娘显然受到命运的打击，令她惆怅，凄清。叹息迷茫。但她没有颓唐。她是冷漠孤傲的但仍然那么妩媚动人。丁香姣好，但易凋谢。这个丁香一样的姑娘，是做着脆弱的梦的姑娘，染着淡淡的哀愁。
姑娘出现了，但她的步履，她的颜色，连同她的太息与忧伤，就如梦幻般可望不可及。诗人执著追求着但又无法把握住。在我看来姑娘就是作者的梦想化身。理想如此美好，作者如痴情男儿守望追求向往的女孩一样，极度地憧憬着却又得不到她，不能实现他的梦想。“丁香体柔弱，乱结枝犹坠”，“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”。正如诗中所描绘的，丁香自古就被人们当作愁晶作为伤春的对象。诗人美好的理想是很难实现的，丁香和自己一样充满了愁苦和惆怅，给人以短暂的希望，一展花枝后匆匆散落。这倏忽即逝的梦想，。像梦一样从身边飘过去了，留下来的，只有诗人自己依然在黑暗的现实中彷徨。
这首诗是现实的黑暗和理想的幻灭在诗人心中的投影，但我仍然能品出希望的味道来。丁香花在风雨侵蚀中没有低下高贵的头，而是忍受着落到头上的磨难，充满了顽强的生命力。这连绵的阴雨，寥寥无光的雨巷，再怎么的“悠长、悠长”，终会有走出去的一天，终会有临到开阔光明之地的一天。
不如，将此诗改一改：
收起油纸伞，并肩
行走在明耀，明耀
又开阔的大路
我伸手拉着
不传云外信范文第3篇
久久地，别离开，让时间悄悄地流淌，才能细细品味出她香而不酽的高雅，空空幽兰的高雅。
真正的美绝不会让人一见钟情，你非得接近她，感受她，再染着一身淡淡的清香离去，轻轻地离开。
除了心香什么也别留下。
晨，莲。
纯白的花瓣轻轻地托着一颗小水珠，颤巍巍的，水波也颤巍巍的摇曳，摇曳。
晨，莲绽开的时辰，若清晨都无力笑对蓝天绿水，还待何时呢？
人生的清晨需要我们努力绽开笑颜去开拓，不然，又怎能期待中年、晚年时静坐莲台笑对人生呢？
一个精巧的白瓷瓶，一汪清水——这便是她的栖身之所。
窗外，金灿灿的阳光懒洋洋地斜瞅着她人见人怜的风韵。清水，一掬死水。
玫瑰无力地低下了她那红艳艳的头！她层层叠叠的花瓣深深地渴望水的滋润，正如人不仅需要享乐，还需要知识的浇灌。
玫瑰深深浸在水中的茎却无法理解这份浓浓的悲哀。
透过艳丽的花儿
却觅不到向往的清香；
素白的花儿啊！斜探的花筒倾注了什么？朝天的花筒又盛放了多少？或许一季的清香果在当中酿成。
如艳丽的花儿，把精力放于外表的修饰，便无力完善内在的馨香。
没心香的美，是一段无心的日子，开完了一季的灿烂，便不经意地飞逝了
“菟丝附蓬麻，引蔓故不长。”
窗台上，绿色的线条勾勒着一片自我的剪影。
修长的绿披挂下来，呈一种柔柔的弧度，缀满了一串纯白红心的小花——菟丝般柔软的吊兰呵！
别，别去依附……
自成风格的绿色弧线是你自我的本色。
夜，轻轻的滑落。
如水月亮的亮度，你开得那么尽兴那么坦然，花瓣嵌合成好深的花筒，开口翻得恰倒好处，呈一种优美的弧线，像一枝洁白的喇叭。
夜来香，你是在宣告，宣告我在名利的追逐中将你白天满心盈香淹没得没留一丝痕迹？
你是在诉说，诉说我曾错过了多少美丽，将染满了馥郁的心境泡得没了颜色？
翻译着，雨水写在丁香的诗句：
“握一柄油伞/独自徘徊在悠长悠长在寂寞的雨巷/我希望逢着/一位和丁香花一样结着愁怨的姑娘。”
丁香一样的姑娘只是诗人一份虚幻的诗情，正如“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，青鸟一般仅是人们美好向往的幻化。
不传云外信范文第4篇
广袤的中原沃土上，一千三百年来，哪一个英雄不在替天行道？哪一个豪杰不在救民水火？可在成就王道与霸业的时候，我们大汉的、大唐的，精神的美丽与物质的瑰宝被一代代地丢弃了……可是，南唐最悲哀的皇帝李煜，他的遗民在溃逃中没有丢弃皇上的亡国之词《浪淘沙》，他们在追兵难寻的荒蛮之地安顿了妻小，在刀耕火种之余，教子孙吟唱：“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间！”
从纳西古乐会浓艳的庭堂里出来，我徘徊在四方街凹凸不平的路面上，梦里不知身是客啊，我的心疼得一块块往下掉肉。一位坐牢二十一年的中学音乐教师，一出狱就寻集古乐遗老，就整理传谱旧器，就借改革开放的机遇免费给群众演出、给外来人演出；二十余年来，已有二十九位古乐老人逝世！他把他们每一位的遗像放大，一排排地悬挂在乐堂里；如今，三十一人的古乐社平均年龄七十七岁，十三把大胡子里最长者已八十八岁高龄！他们传唱唐玄宗的《霓裳羽衣曲》，他们演奏李后主的《浪淘沙》；他们复活了李白倾听过的《水龙吟》、佛教音乐《十供养》；他们无伴奏古语吟诵《爱莲说》、《老子颂》……他们整个乐队无指挥，不分声部，沿用工尺五音，一切都是原生态，木鱼与编磬交响，古筝与铃铛合鸣，报幕由编锣乐师唱吟；他们琵琶无半音，三弦是四丝，就在这极端不与国际接轨的顽固中，他们应邀出访欧美二十多个国家，所到之处万人空巷！
纳西古乐被联合国教科文组织指认为“人类非物质口传文化遗产”。
可我心里，流出的是沉重的悲哀。我们不是急死冒进地要与国际接轨吗？我们不是津津有味地宣扬文化趋同论吗？行走在纳西古街，脚下是碗大瓮大的石块，石块与石块之间可以很容易地一只手掌，所以丽江古城里少有车辆，着高跟鞋的外来者也须步步留神！我想，最便宜又简单的办法是用水泥把石缝抹平，这不是很现代化吗？但他们拒绝了……
一股清瑞之气淘浇肺腑，玉龙雪山在丽江城的背后肃穆。如钩的银月清辉明静，大水车的木轮子吱咛吱咛讲述着前朝旧事。我明白了，正是丽江人秉赋着太多的拒绝，这边陲小城才被联合国确认为“世界文化遗产”。
丽江是人类的。
谁说“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”？我这来自大唐天都的游子，花三十元购一颗青铜的布农铃，是要替古人消解滇藏茶马古道上的寂寞吗？谁说“千里江山寒色暮，芦花深处泊孤舟”？四海的旅客在丽江城会合，饮一捧雪水，吸一袋毛烟，或在篝火旁收受纳西少女的一方热帕，或在木府与苍老的和姓守门人照一张合影，旅游者排解的岂止是现代文明病患者的孤独？
丽江无浪，水中无沙。李后主的愁恨被淘得清白，宋元明清的气数只在肥沃处惆怅。纳西人是大唐的子民，四方街的篝火晚会上，转圈舞的古乐里，那么多人都在唱：采桑子时望江南，清平乐中虞美人……
唐朝的诗词是大家公共的血脉。
[赏 析]
不传云外信范文第5篇
《雨巷》是戴望舒的成名作，也是中国现代诗坛的经典，对这首诗的认识，我也经历了一个由朦胧到清晰的过程。以往就是按教参注释的那样，重点解读诗歌中的象征手法，虽然教学过程也完整清楚，但总觉得对作家作品把握不够，没能挖掘出作品的精髓，没能读透。这一轮次的教学，经过反复查阅资料，深思熟虑，自己觉得终于有了一种认识上的飞跃，教学效果自然有显著提高，自己也很满意。可见，教学本身就是一个学习过程，作为教者，只有不停探索，不断学习，才能使我们的教学日臻完善。而教者只有在认识上达到一种高度，才能把某种思想传授给学生，这就是学无止境吧。
理解姑娘这一意象，是解读《雨巷》的关键，诗人独自徘徊在悠长又寂寥的雨巷，希望逢着一位结着丁香一样愁怨的姑娘，心有所想，境由情生，雨巷中果真飘过那丁香一样的结着愁怨的姑娘，她同诗人一样，寂寥、惆怅，带着人世间的清冷和无常，相遇在雨巷。她与诗人相面无语，相逢无缘。他们在飘着雨的江南小巷里，擦肩而过。
如果说，雨巷是诗人爱情天地的一角，那么，姑娘便是诗人心头的那抹芳草；如果说雨巷是诗人短暂人生的一瞬，那么，姑娘便是他人生的信念和追求。可见，姑娘既是诗人尘世里的眷恋，也是他精神上的执念。从姑娘身上，我们能看到诗人对生活的火热，但凡是一种希望，即便是一种奢念，它也会透视出诗人那怦然的心跳，那鲜活的生命脉搏。不管环境多么阴郁，现实多么黑暗，对姑娘的执著都告诉我们诗人内心的澎湃。在20世纪30年代这样一个动乱的时代，戴望舒这样既敏感又脆弱的诗人，经历自身的情感挫折与时代冲击，身心难免会受到创伤，文人的感伤便成为其人生的主要基调，就像诗歌中所表现的那样，期待中的姑娘，她飘然而来，带着离乱的忧伤，无声的心语，又飘然而去，成为诗人心头那抹挥之不去的痛。
这就是我们在姑娘身上所看到的文化含义――丁香一般的忧伤。丁香一样的结着愁怨的姑娘，她是有丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中，哀怨又彷徨。丁香是古典诗文中的常见意象，它承载着清高、孤独、纯洁的文化含义。青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。就是鲜明的写照，读懂姑娘身上的含义，是我们理解诗人心境的关键，爱情也好，理想也罢，在丁香一般的姑娘身上，我们看到的是诗人的人格追求。高洁、孤傲的丁香姑娘无疑是诗人渴望人生完美的体现。这就如同在俗世的生活中，有两个姑娘摆在你面前，一个是温柔敦厚的薛宝钗，一个是清零孤傲的林黛玉，我们大多数人可能都会选择薛宝钗，因为她身上有着太浓厚的生活气质，她是适合现实生活的。可戴望舒偏不，他喜欢的丁香一般结着愁怨的姑娘无疑是林黛玉一样的人物，正是那清灵脱俗的忧郁，挑动了诗人的心弦，因为诗人自己说了，她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞，像我一样，像我一样地，默默彳亍着，冷漠、凄清、又惆怅。可见，诗人与姑娘心灵相惜，这是这种精神上的投合，才让诗人在坎坷的、寂寥的人生道路上看到希望，找寻到一种心灵的慰藉。由此，我们可以看出，丁香一样的结着愁怨的姑娘正是戴望舒理想主义的苦苦追求，是他人格境界的呈现。
然而，越是对生活抱着十分的热情和希望，在现实面前，越容易遭遇失望，就像诗歌中所写的那样，像梦中飘过，一枝丁香的，我身旁飘过这女郎，她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走尽这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般眼光，丁香般的惆怅。诗人的渴求似乎是宿命般的无情，在饱经忧愁之后，仍然要饮下一杯苦酒，姑娘就像是倏忽而逝的影子，只是带给诗人短暂的欢愉，而后便是更加长久的惶惑空虚。
应该说，丁香一样的姑娘是诗人内在人格呈现，是一个文人对情感、对理想所持的美好的渴望。然而，作为一个有良知的知识分子，在特定的时代背景下，不可能不投身社会洪流，政治的风云变幻，革命的风雨如磐，都赋予这种感情更深的社会意义，使诗歌的情感变得更加厚重，所以说，作品中的姑娘是一个悲喜交加的载体，它蕴含着诗人的炽热，积淀着诗人的哀怨，它是个体的，也是社会的，它是感性的，也是理性的。它真实的记录着诗人的追求、憧憬、失望、无奈。为其真实，才感人至深。
然而，正是因为有失望过后的希望，才显示出追求的可贵，即使是遭受命运的打击，也依然保持生命的尊严。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长，悠长
又寂寥的雨巷
我希望飘过
一个丁香一样的
