鲁迅的故事
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇鲁迅的故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
鲁迅的故事范文第1篇
《鲁迅爱书的故事>；这篇文章记述的是：鲁迅先生是一个爱书如命的人。幼年时期的鲁迅，十分爱护书，看书前总会把手洗干净，小心翼翼地捧着书，专心致志地阅读起来。成年以后，鲁迅把读书、买书、借书、抄书、修书，作为自己的乐趣和事业。靠一些简单的修书工具，把书修好。所以鲁迅珍藏的书没有污损、破散的情况，他乐意把书借给别人，但归还是看到破损，会不高兴的。鲁迅还主动把书送给友人、寄出去时总是仔细包扎妥贴。
我和鲁迅来比真是有天壤之别。我每次买完新书，先是把它阅读一遍，看完后随手扔在书架上，当要去找某本书时，都是找了半天才找到。有一次，我的一个同学借我一本作文书，我拿到书开始阅读起来。吃饭时，我把它拿到餐桌前边吃边看，结果我一不小心把汤打翻了，把书弄得既湿又油，可我却满不在乎， （只）拿到了阳光下晒一晒就塞进书包，准备还给她。第二天，我来到学校，拿出早已破散了的作文书递给她，她看了气得直朝我翻白眼。从此再也没有人借书给我了。这就是我读书的最大缺点。
从今以后我要好好保管书，不让它们有半点破损之迹。我要向鲁迅先生学习，做一个爱读书、爱惜书、爱修书、爱买书的人。
鲁迅的故事范文第2篇
有一天，鲁迅穿着一件破旧的衣服去理发院理发。理发师见他穿着很随便，而且看起来很肮脏，觉得他好像是个乞丐，就随随便便地给他剪了头发。理了发后，鲁迅从口袋里胡乱抓了一把钱交给理发师，便头也不回地走了。理发师仔细一数，发现他多给了好多钱，简直乐开了怀。
一个多月后，鲁迅又来理发了。理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气，很小心地给他理发，还一直问他的意见，直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时，鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给。理发师觉得很奇怪，便问他为什么。鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发，我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪，所以我就很认真地付钱给你！”
理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉。
（来源：文章屋网 ）
鲁迅的故事范文第3篇
鲁迅出生没落大家，从小受到包括儒家正统文化及佛、道等非正统文化在内的传统文化和民间文化的熏陶，南京和日本求学期间，大量阅读了西欧近代文学、哲学、自然科学著作，又使他对西方文化有了深刻的了解，尤其是叔本华、尼采的生命意识与超人学说、基尔凯郭尔、施蒂纳的非理性主义对孤独个体生命形态的体认。在经历了十九世纪末开始的中国社会、思想、文化的巨大变迁后，鲁迅深感中国改革之难，对中国的认识更加透彻，深刻思考后形成了自己的独立思想，也形成了自己独特的个性气质和强烈的生命意识。
《阿Q正传》是鲁迅最著名的小说之一。鲁迅用犀利的笔法彰显其内省自觉、深沉坚韧的气质与强烈的使命意识、内向抑郁的气质与浓厚的孤独意识，塑造了阿Q这个不朽的艺术形象。本文就试从《阿Q正传》来看看鲁迅作品中所蕴含的使
命意识和孤独意识。
一、充盈于《阿Q正传》中的强烈的使命意识
《阿Q正传》中，通过阿Q及其周围人物的塑造，作者表现出其改造“国民性”和反封建的思想观念，这其中透出鲜明的理性色彩、强烈的否定性特征和深刻的悲剧性意识。
铭心刻骨的童年经历、惊心动魄的感性经验、西方现代文化的强烈影响与内省自觉、坚韧深刻的个性气质和强烈的使命意识相碰撞，形成鲁迅“立人”、“兴国”的理想和自觉意识。
鲁迅认为，一个国家若要生存世间，角逐列国，“其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神”。立人的精神实质即为摒弃国民劣根性，重塑新型的民族性格。在鲁迅看来，“立人”是“兴国”的前提。因而，他坚定地选择了在精神领域以身报国的方式，终生在精神领域进行国民灵魂改造的工作。他认为没有民族精神的彻底改造，新的社会制度是难以真正建立起来的，“最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制、是共和、是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的”。为改造民族精神，他执着地把自己的文学与思想情感紧紧和变革现实连在一起，在小说中塑造了大量不同类型的人物形象以批判国人之“国民性”，以期改造“国民性”，阿Q则是最具代表性的人物之一。
阿Q乃一个赤贫的雇农，无房无地，以帮人打短工为生，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。他的主要性格特征就是其赖以甚至是赖以生存的精神胜利法：他在现实生活中总是处于失败者的地位，但他从不正视现实，而是用盲目的自尊自大、自轻自贱、自欺、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等妙法来自我安慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。阿Q精神胜利法的根源于他深重的奴隶意识：长期的封建压迫使他的主体意识迷失在封建思想伦理关系中，他没有自己独立的意识，只在毫无个体性可言的“群”的氛围中体现自己的内在本质。阿Q的精神胜利法乃是中国人的集体无意识的一种反映，数千年的封建王朝、异族统治、战争动荡、思想的极端束缚是其产生的土壤，它是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点。周作人先生在读过《阿Q正传》后说：“阿Q却是一个民族的类型。他像神话里的‘众赐’(Pandroa)一样，承受了恶梦似的四千年来的经验所造成的一切‘谱’上的规则，包含对于生命幸福名誉道德的意见，提取精粹，凝为固体，所以实在是一幅中国人坏品性的‘混合照相’，其中写中国人的缺乏求生意志，不尊重生命，尤为痛切，因为我相信这是中国人最大的病根。”鲁迅为阿Q作传，目的就在于以冷静的思考理性地暴露我们民族性格的负面，医治国人灵魂。
作者不仅塑造了阿Q的形象，而且用简练的笔墨勾勒出另一类“国民性”的人物群像：看客。他们张着嘴去看杀人，用眼睛去咬阿Q的灵魂，议论枪毙并无杀头好看。他们是饱受中国封建文化束缚和毒化的中国的民众，他们精神受奴役而不自觉，麻木愚昧而不觉悟，甚至麻木到不以苦为苦，对别人的痛苦只报以隔膜和冷漠，甚至狠毒凶残。他们通过对个人的教化和对异己者的迫害来维护封建旧秩序、旧伦理的基本规范，与统治者共同构成了旧中国冷酷的生存现实。“大团圆”结局说明人民精神麻木现象深深地楔入鲁迅的心坎，使他永远感到心痛。他要“呐喊”，他要以觉醒的先驱的声音，唤醒中国人的生存意识，唤醒“铁屋子”里“许多熟睡的人们”。
同时，鲁迅将阿Q和整个未庄放在前后这样一个时间背景下来描写，以一种概括的方式描绘出的严酷真实：脱离群众的畸形革命始终是不能得到群众理解的，是没有基础的，必然走向失败的，是挽救不了中国沦为殖民地命运的，也不可能解放人民大众。
阿Q的形象在表层上原型来自于鲁迅的故乡绍兴，或是同乡，或是远亲，在深层上则是作者对人类精神现象和中国人精神特征的理性探索伴随着活生生的原型一起升华、熔铸成的不朽艺术典型，是作家个性气质和生命意识的隐现。
二、弥漫于《阿Q正传》中的浓郁的孤独意识
鲁迅内向抑郁气质和孤独意识激发的是他改造现实、批判黑暗的理性激情。鲁迅在给许广平的信中说：“我的作品太黑暗了，因为我觉得唯‘黑暗与虚无’乃是实有，却偏要向这些作绝望的抗战。”这在《阿Q正传》中体现为“抗争”和“死亡”。
阿Q并不完全安于被欺凌的命运，当革命到来时，他从被剥削者的朴素直感去欢迎革命。他觉得造反有趣，又似乎革命党便是自己，在他的想象中，革命党都穿着“白盔白甲”，拿着板刀、钢鞭、炸弹、洋炮；革命之后，赵家的元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅都搬到土谷祠来……阿Q对革命的认识固然十分幼稚，十分糊涂，但由于这种想法里充满着农民式的均分思想和复仇情绪，却又的确反映了农民阿Q具有改变自己生活地位的迫切要求。阿Q真心向往革命，在他身上始终潜藏着革命的可能性。然而，革命并没有接受阿Q，反而让阿Q最终走上了断头台，革命燃起了阿Q心中的希望之火，却又将希望变成了绝望。鲁迅以阿Q的死指向“绝望的反抗”，反抗社会，更是反抗自身：在阿Q无家可归的孤独中，在阿Q寻找归宿的努力中，在阿Q的生的困恼中，在阿Q面临死亡的恐惧中，在阿Q临刑的幻觉中……我们发现那惶惑、不安、恐惧、孤独、绝望并不仅仅属于阿Q，而是属于那颗终于并不能超然的心灵。从这个意义上说，对于阿Q们生存的世界的无情否定，不又是作家对灵魂中的“阿Q生存的世界”的“抗争”吗?
阿Q抗争了，却最终被挂着“革命党”牌子的“长衫人物”送上了断头台。阿Q的被砍头还因为阿Q的委琐、怯懦、无能、可笑的表现而被看客们视为一出“他们多半不满足”的“不佳”的滑稽剧。阿Q被枪毙了，他因为希冀改变自身命运的自发抗争而死了，而和他有着同样命运、同样精神的看客们却是如此评价：未庄人“自然都说阿Q坏”，他的“枪毙便是坏的证据”，“城里舆论则不佳”，他们不仅因为“枪毙并无杀头这般好看”，还因阿Q“游了那么久的街，竟没有唱一句戏”害他们白跟一趟而不满足。阿Q死了，从肉体、从精神上俱亡了，而那些看客们，肉体虽然还在世上行走，精神和灵魂却和阿Q一样，早已被“圣人之徒的意见和道理”剥夺了。这一些让鲁迅感到处在黑暗势力的包围中，那时的中国好比铁屋子，昏睡的人民难以走出，所以他要进行呐喊，对旧社会与旧势力作绝望的抗战。也正如此，在1925年为俄译本《阿Q正传》作的序中，鲁迅说“要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事……我也只得依了自己的观察，孤寂地姑且将这些写出来，我的眼里所经过的中国的人性”。
鲁迅的故事范文第4篇
关键词：电力线路；在线巡视监测；故障精确定位；馈线自动化；安全稳定
电力线路的在线监测和故障精确定位一直以来是我国智能电力线路的技术发展基础，前者的主要作用在于对电力线路进行全面的实时检测，以便于工作人员找到供电系统运行时的隐患故障；后者主要是在找出故障后帮助维修人员对故障原因进行精确的定位，并尽快对故障进行维护处理，最大程度的减少对居民正常用电的影响。就发展状况而言，我国在电力线路的维修方面仍然存在着很多不足，在一些方面很容易受到环境的影响，且故障的精确定位也有着不稳定性，接下来要对于故障的巡视和定位进行必要的阐述。
1 电力线路监测和故障定位的国内外现状
当前最为常见的巡视方式是故障指示器和IC卡技术。在输配电系统中，尤其是大量使用环网负荷开关的配电系统中，当下级配电网络中出现短路故障或接地故障时，利用故障指示器就能在规定时间内对上一级供电系统进行分断，从而避免发生严重的故障。电力线路的在线巡视主要是利用杆塔上的监视系统、气象系统及红外线成像仪等智能电子设备，根据电力线路在线巡视系统所反馈回来的异常数据，来对电力路线的运行状况进行实时的分析检测。在线巡视系统中，大量的电力线路都安装了信息钮，主要作用是为工作人员提供路况信息，虽然在线巡视系统在一定程度上能够代替人工巡视，但是仍然存在很多缺陷。关于故障定位技术的发展，最为常见的故障定位方法是故障指示器，但是其自我适应功能有待完善，除此之外，电力线路的中性点接地方式的不同给相关研究人员带来了很大的技术困扰。馈线自动化开关的发展与成熟成为近年来的关注热点。馈线自动化主要是利用计算机技术、电子技术及通信技术等先进技术来对电力线路的开关状态进行实时监测，并对线路开关进行合闸、分闸等远程遥控操作，在很大程度上能起到节省人力资源的作用并能够逐步实现配电的自动化发展。我国在馈线自动化开关领域的发展还有待创新与完善。
2 关于电力线路的在线巡视
在线巡视主要是指维修工作人员对电力线路进行定时定期的检查，主要分为人工巡视和无人机巡视两种方式，容易受到如雷电、雨雪等特殊天气的影响，从而不能对电力线路的故障进行准确的监测和定位。我国最新发展的技术是以无线传输方式为主的在线监测系统，其能够对输配电线路的各项环境指数进行实时的监测以便于及时的提供预警。
2.1 人工巡视
电力线路的人工巡视的工作原理是巡视人员利用摄像机和红外线成像仪等智能设备，来对电力线路进行检测的一种行为。人工巡视的成本较高，尤其是在比较复杂的偏远区域，需要更高的人工成本。巡视类型主要有日常巡视、防污闪特巡、防风防汛巡、高温巡视及红外测温等方面，巡视的主要范围包括整个供电系统的电力线路设备的运行状态、外观及连接状态，及电力设备的杆塔、拉线等区域，对电力线路的整体运行状态不能做到实时监测。
2.2 无人机巡视
无人机巡视就是通过无线遥控、无线电遥控设备或自身的控制程序来操控无人驾驶飞行器。飞行器中可以携带可见光、红外热成像仪、紫外线成像仪等设备，从而能够实现对输配电线路的精确检测。检测精度较高的无人机还能进行定点悬停检测，改善了地面人员检测距离小，观测视场角小的问题。此外，无人机的应用还不像直升机巡视那样需要高昂的费用和极大的安全风险。
2.3 电力线路的在线监测技术
在上述两种方式均出现漏洞的基础上，巡线机器人被相关技术人员提出并进行了实际应用，这种技术有高空飞行机器人和沿线爬行机器人两种监测方式。高空飞行机器人在应用过程中主要出现了高空飞行的适应困难、电力杆塔的适应识别困难等问题，沿线爬行机器人在跨越障碍、多传感技术及导航定位技术方面具有缺陷，但是现阶段还存在着很多困难。
除此之外，电力线路状态的在线监测技术也得到了社会上的广泛关注，主要包括电气类检测、机械类检测和运行环境监测等方面，这类检测状态系统一般采用GPRS技术，但是缺陷是传输数据的容量较小，无法很好的满足电力线路巡视的实时检测要求，只能针对某些重要的特定电力线路进行监测。电力线路状态的在线监测在一定程度上可以帮助工作人员减轻工作量，为工作人员提供决策参考。
在线监测系统设计上由可分布监控、集中管理、即时通知型智能化故障管理系统等几个部分组成。这一系统融合了线路故障监测和实时通讯技术，能够实现将信息传输到手机和计算机上的功能，并能够提高故障定位和查询的效率。监测终端由监测电路、分析算法、触发电路等几个部分组成，负责线路数据的检测，并配置相应的通讯主机，能够将采集的数据即时的传输到监控中心。利用各种线路故障检测技术，实时监测线路运行情况，在线路出现短路故障、接地故障、过流等情况下，将采集的特征数据传送到监控中心，再由监控中心自动发信至手机终端上。
3 关于电力线路的故障精确定位
电力线路故障精确定位的主要工作是采用分布式的行波定位技术来进行定位，首先需要利用现场监测终端将线路分成不同的区域，在发生故障时一要通过工频故障的电流来确定故障区间，二要在既定的区间再来一次行波行为，当前自动化技术是电力系统提高供电稳定性最直接可靠的技术手段，通过采用电力线路测控终端来对输配电网的开关、环网柜等设备进行数据采集来确定故障位置。下面将对定位过程中的具体方法进行简要的概述：
鲁迅的故事范文第5篇
古诗词是在我国传统文学领域里盛开的一朵艳丽的花朵，它用生动优美的语言、深邃高远的意境以及凝练传神的形象体现出我们中华民族最美的人文精神，它体现着一种无可代替的操守和修养，用强大的感发的力量去唤醒人们心灵深处最美好的情感。中国古诗词孕育着极其丰富的人文力量，是对学生进行美育的最好的题材，所以要加强高中语文教学中学生对古诗词的鉴赏能力。
【关键词】
语文教学 古诗词 鉴赏能力 培养
我国是诗的国度，古诗词也是我国传统文化最宝贵的一部分，作为中国传统文化的继承者和发扬者，广大的学生们应该培养阅读古代诗歌的兴趣，不断提高对古诗词的鉴赏能力，进一步提高自我本身的审美感受能力，陶冶美好的情操。这也需要高中老师的帮助，引导学生走进古诗词的殿堂，激发他们继承和发扬中国古诗词的热情，高中语文教师应该探究出如何让学生们对这笔丰厚的文化遗产寄予足够的重视的道路，让学生发自内心去热爱古诗词。
1.中国古诗词的特点
我国的古诗词有着漫长且丰盈的发展历史，这些光彩夺目的古诗词是我国文化的瑰宝，也是古人留给我们的宝贵遗产，只有全面认识古诗词的特点，才能让同学们对它感觉不再那么陌生。中国的古诗词具有抒情性，就是以抒发作者内心情感为主，更侧重于主观情绪的表达；古诗词的形象性是它第二个特征，就是说通过一点的形象来表达作者内心的感悟和态度，这些形象可以是物也可以是景，都寄予着作者的思想和感情，古诗词的含蓄性和跳跃性也给其增添了一抹神秘高深的色彩，只有掌握了这些主要的特征，才能更好的进入古诗词的意境，理解其中隐含的道理和文化。
2.提升高中学生对古诗词鉴赏能力的培养的必要性
古诗词是中国传统文化的一种特殊的载体，蕴含着博大的中华民族精神，传承着悠久的中华文化。然而面对当今快餐文化、网络文学以及浮躁气氛对学生们的冲击，学习中国古典文学责无旁贷。通过学习古诗词而得到的帮助，会让学生们一生都受益匪浅。而且这也是当代学生的责任与任务。
3.古诗词教学现状
通过以上的分析指导，诗歌的含蓄性和跳跃性是学生们学习诗歌最大的障碍，学生们这样就很难发现古诗词的美，也不会喜欢上它。然而大多老师还愿意逐字逐句的串讲，只针对诗句的字面意思，认为只要知道了意思就是学会了诗歌。这样的生搬硬套和毫无新意的 教学方法肯定激不起学生学习古诗词的热情和兴趣，而且忽略了学生的主体地位，会让学生们的热情尽失，阻碍了学生们对古诗词多元化的解读，也会失去古诗词在历史长河中积淀下来的魅力。
一些高中生最头疼的恐怕就是古诗词，甚至是谈诗色变，因为古诗词自身独有的特点，即使结合书本上的注释也很难透彻的理解到其中的主要思想，对诗歌的理解障碍其实反映出了学生古典文学底蕴的匮乏，对中国古代文学史了解甚少，而学生阅读空间小，阅读品味低下也是造成这种局面的主要原因。这样看来，提高高中生的古诗词的鉴赏能力已经刻不容缓，也要对学生文化底蕴引起足够的重视，这才是掌握古诗词的根本措施。
4.古诗词鉴赏教学策略
4.1提升高中语文教师的素质
作为学生们古典文学的引路人，首先就要提高教师的古典文学修养，增强教师对古诗词的审美，不断进行自我完善和补充。一个教师只有不断为自己充电，不断提升自己，不局限于教科书上，才能让自己的课堂充满活力，吸引学生们的注意，让他们充分享受知识。除了课本之外，要多了解文学典籍、文学作品以及有关于美学方面的书籍，增加自己文学底蕴，这样才能把古诗词讲透，从而让学生们感受到古诗词的魅力。
增强激情的迸发，增强课堂的感染力。古诗词大都表达了古人对事物和社会的一种情感，抓住情感就是抓住诗歌的内涵所在。在有限的课堂上，老师必须带领学生一起进入角色，把含蓄的诗词变得生动、易于理解。把诗歌的想象空间无限放大，让每一个学生参与其中，切身体会古诗词表达的情感思想。
4.2更新教学观念
要改变传统古诗词教学中以教师教授为主的方式，因为这种枯燥乏味的教学方式很难带动起学生的学习热情，也不会去的明显的成效，应该凸显学生的主体地位，不止是单纯的做一个知识的传递者，而是要更多的引导学生，启发学生，充分调动学生们对学习古诗词的积极性和热情。
4.3借助类已于多媒体等现代教学手段
古诗词需要学生们掌握及其丰富的内容，为了可以让学生们更好的接受这些知识，是课堂教学得到更好的效果，教师们可以借助多媒体在课堂上的运用，利用丰富的网络资源，储备相关的各种知识，可以让学生节得到超大容量的知识，也可以将枯燥单一的文字与图片、动画生动的结合起来，吸引学生们注意力，还可以加深印象。利用多媒体其图文声并茂的特点，充分的调动学生们的好奇心，激发他们的学习积极性，最大程度上给课堂增添活力，也为学生们学习提供一个自足学习的平台，变以往的被动接受知识为主动学习知识，增强他们对学习的热爱。
【结 语】
古诗词鉴赏一直是教学的重点和难点，在现代高中语文古诗词的教学中，应主要培养学生的审美能力，陶冶他们的情操，让他们够有能力负担起继承和发扬中国传统文化的艰巨任务，这既是时展的需要，也是高中生建立完美人格的需要，因为它既可以发展其个性，又能培养其独特的审美能力，一举多得。
【参考文献】
【1】杨振春.高中语文教学中如何培养学生的诗歌鉴赏能力【J】.学周刊，2015（11）
【2】刘诗.诗歌鉴赏试题分析及其教学建议――以高考语文湖北卷（2005-2014年）为例【J】. 基础教育研究，2015（03）
