人文思想

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人文思想范文第1篇

一、 人性在烈火中绽放

蚂蚁，也许曾是我们心目中不值一提的小东西，但其在烈火中顽强拼搏、团结协作，尤其是那些“蚁国英雄”们勇于献身、舍己为人的可贵精神，却深深地感动了我们。

1. 这时，一位明眼的巴西向导忽然叫道：“一群蚂蚁被火包围了！”

这句话看似平淡，但却意蕴深长。教学中，教师要引导学生认识这里为何不用“说”，而用“叫”字，从而体会其所包蕴的人文情怀。

2. “这群可怜的蚂蚁肯定要葬身火海了。”我心里惋惜地想着。

人非草木，孰能无情，面对大火中的蚂蚁，“我”同样表现出了同情与惋惜，这从“可怜”“惋惜”两个词可切身体会到。还有，“葬身火海”一词给我们带来视角冲击力，让人不禁产生一种深深的惋惜之情。还有这句话表面似乎仅写了“我”的感受，但实质是同行者或者当时目击者的共同心声，体现了一种对生命的尊重、对弱小者的呵护。

3. 可万万没有想到，这区区弱者并没有束手待毙，竟开始迅速地扭成一团，突然向着河岸的方向突围。

面对灭顶之灾，被人们不屑一顾的蚂蚁，表现出让人难以置信的勇气和团结，甚或是一种智慧，让人油然产生一种崇敬之情。为了群落的生存，这或许是它们唯一的选择。对于生物而言，这也许仅是一种本能。但从人性的角度去理解，其人文光辉足以照亮我们前进的道路。

4. 蚁团在火舌舐动的草丛间越来越迅速地滚动着，并不断发出外层蚂蚁被烧焦后爆裂的声响，但是蚁团却不见缩小。显然，这外层被灼焦的蚁国英雄们至死也不松动分毫，肝胆俱裂也不放弃自己的岗位。

“蚁团在火舌舐动的草丛间越来越迅速地滚动着”，是源自蚂蚁的齐心协力，还是纯粹重力势能的作用，这不得而知。但我们宁愿相信是前者，从而使学生明白，团结就是力量的重要意义。“蚁团却不见缩小”，这看似匪夷所思，但却被细心的作者所洞察，从而将“蚁国英雄”们的壮举推向了极致。原来，“这外层被灼焦的蚁国英雄们至死也不松动分毫，肝胆俱裂也不放弃自己的岗位”。这些“蚁国英雄”们舍己为人的可贵品质，展现在学生面前，它们用自己的血肉之躯和生命，谱写了一曲悲壮的生命之歌，它们至死不渝、恪尽职守，令人敬佩。

5. 一会儿，蚁团冲进了河流里，随着向对岸的滚动，河面上升腾起一层薄薄的烟雾……

“升腾起一层薄薄的烟雾”不仅是一种写实，“升腾”的还是蚂蚁生的希望，“升腾”的是作者见到蚂蚁脱险后的喜悦，这其实也是一种人文情怀，对生命的尊重和对弱小者的呵护之情跃然纸上。

6. 由于游客的不慎，使临河的一片草丛起火了。

目睹蚂蚁所经历的这场劫难，再回过来读开头这样一句看似简单的话，也许我们的感受会大不一样，甚至会对那名不慎的游客产生憎恨之情。因此，教学中，我设计了这样一个教学环节：假如你是这名游客，你有什么话对大家说？让学生们各抒己见。

二、 向殉道“壮士”致敬

如果说那些“蚁国英雄”们也许有一种被迫和无奈，“生命桥”中的那些老羚羊们非同凡响的壮举，则足以惊天地泣鬼神，值得向其致敬，感动之余，更让人多了一份敬畏。

1. 几分钟以后，羚羊群分成了两群：老羚羊为一群，年轻羚羊为一群。

是曾经的类似经历，还是羚羊的急中生智？在极短的时间内，就能作出这样的决策，联系下文，学生从中读到的是老羚羊沉着机智和敢于担当，以及年轻羚羊一切行动听指挥。启示人们，面对困难甚至是绝境，只要希望不灭，勇气犹存，抓住时机，积极努力，就会绝处逢生，就会走出一片灿烂的新天地。

2. 当年轻羚羊在空中向下坠时，奇迹出现了：老羚羊的身子刚好出现在年轻羚羊的蹄下，而年轻羚羊在老羚羊的背上猛蹬一下，下坠的身体又突然升高并轻巧地落在了对面的悬崖边，而老羚羊就像一只断翅的鸟，笔直地坠入了山涧。

这是一个特写镜头，也是本文中最令人感动和震撼的一幕。之所以谓之“奇迹”，一方面是对羚羊计算得如此精准、配合得如此默契的惊叹，但更主要的是老羚羊的视死如归、义无反顾震慑着在场猎人们的魂魄。配合的默契取决于老羚羊，这一跳对年轻羚羊是希望的跳跃，而老羚羊却是死亡之旅，老羚羊稍有一点胆怯和犹豫，那“奇迹”也许就会以失败告终。这一看似残忍的“猛蹬”，但却是希望之“灯”，才有了年轻羚羊的“轻巧”获得新生。再把视线转移到那只老羚羊的命运上，“像一只断翅的鸟”和“笔直”让人不堪入目，其中有悲痛，更是一种悲壮，我们被老羚羊这种慷慨赴死的精神深深感染。

3. 紧接着，一对对羚羊凌空腾起，没有拥挤，没有争夺，秩序井然，快速飞跃。

并不诧异羚羊的“凌空腾起”，惊叹的是羚羊的“秩序井然”。社会的文明进步与和谐发展呼唤秩序，要求每个人都要克服自我为中心的自由主义，积极融入集体和社会中，顾全大局，舍“小我”为大家。可以肯定的是，帮助学生从小树立这样的意识，不仅会使班集体富有战斗力，也有利于学生今后个人的发展。

4. 顿时，山涧上空划出了一道道令人眼花缭乱的弧线，那弧线是一座以老羚羊的死亡作桥墩的生命桥。

“一道道令人眼花缭乱的弧线”，也许读出不应光是一种喜悦，还有一种让人揪心的伤痛。年轻羚羊的这一特殊的“二级跳”，所划出的道道弧线有如昙花一现，但作为“桥墩”的老羚羊却将生命永远定格在这一瞬间。这需要何等的勇气？随着一个个老羚羊应声落入山涧，我们的敬仰之情越加强烈，是它们用自己的血肉之躯筑起年轻羚羊的“生命之桥”。

5. 猎人们个个惊得目瞪口呆，不由自主地放下了猎枪。

每一个生命都是一个不朽的传奇，每一个传奇的背后都有一个动人的故事。面对眼前的这一幕，本想将羚羊赶上悬崖，试图一网打尽、斩尽杀绝的猎人，却“惊得目瞪口呆”，竟然“不由自主地放下了猎枪”。这其中是老羚羊慷慨赴死和年轻羚羊精诚合作的精神，闪烁着夺目的人性光芒，拨动了猎人们的心弦。此次，也许猎人们看似空手而归，但可以肯定他们却收获更为宝贵的东西，那就是对生命的尊重和熠熠生辉的人文精神。就学生来说，这无疑也是一场生动的生命教育课，在他们幼小的心灵里播下珍爱生命、乐于奉献、勇于牺牲的种子，这颗“种子”会生根发芽，将来会长成参天大树。

人文思想范文第2篇

体育人文思想是体育文化的重要组成部分，特别在高等教育中有着举足轻重的价值。高校通过对体育精神解读、精彩赛事欣赏、体育游戏体验、专项知识讲座、运动竞赛等广博的体育文化滋养和运动氛围的陶冶，使学生理解体育人文思想而感悟生命的意义，学会对身体和心理需求进行关怀，在根本上体现人之品德与理想。

1体育人文思想的健康属性

健康是人类古老而常新的话题，1989年世界卫生组织再一次深化了健康的概念，认为健康包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。这种四维健康观念从单一的生物医学模式演变为生物—心理—社会学模式。摆脱了人们对健康的片面认识，同时也证明了健康是一个发展着的概念，现代四维健康指标已达到对人的全面评价的水平。学界曾经存在着另一种观点，20世纪60年代由吴蕴瑞、袁敦礼撰写的我国体育名著《体育原理》虽然是一本经典体育读物，但关于体育与健康的关系却另有论述，书中曾提到“体育非健康目标，健康属卫生的范畴，体育与健康不能混为一谈……”［2］。如此观点在现在看来主要是当时以生物健康为前提，当时健康的范围还末涉及人的全面素质发展。此外，当时体育的竞技性和健身性的功能也还尚未明确区分，运动员的身体健康代表了体育健康，这显然不妥。当今体育已明确地将人的身体极限超越和技术挑战交给了竞技体育，而人的基本活动能力和身体健康交给了大众体育［3］，在这些概念明晰的情况下，大众体育目标为健康理所当然，体育人文思想的健康意义就更加彰显。体育的人文思想应该从小学开始倡导，但如果说小学到中学学生更多地接受形式体育，培养运动习惯，促进生长发育为目的。那么进入高等教育阶段后，体育人文思想必须融入到体育项目学习中，并需要为健康的养成而专门进行课堂设计。使体育与其他各类教育一样不仅让学生知其学习之然，更需知其所以然。高等学校的体育在运动技能学习的基础上，更重要的是在学生“成人”过程中接受关于生命健康教育的课程，并在体育锻炼中加强对生命的关注和幸福感的养成。这是体育教育关于健康的不可忽视的人文思想的重要内容。

2体育人文思想的教育属性

我国体育课程目标从实现“基本知识、基本技术、基本技能”的体育“三基”教育到现在“健康第一，终生体育”全面素质教育，教学目标有了根本的转变，但体育课的教学环节、课堂组织以及考核内容并没有太大的改变。自20世纪90年代第一轮体育教学改革以游戏代替技术的极端转向改革失败后，以选项课为主要形式的运动技术重新主导着高校体育课堂。十几年来在新课标的五大目标指导下，高校体育教育如何完成其中的身体健康、心理健康及社会适应能力这三大目标?体育课程中技术教学和人文思想教育是否形成相互贯通的合理教育局面?这些都值得探讨。可实际上“多动手少动脑，能健身乏益智”的体育课还是不少见。毕竟让学生做到“身体练习”容易，让学生做到有“身心共鸣和心灵觉解”不易。因此，体育课堂积极传授人文思想的做法渐渐淡化。这种泛意识而求形式的体育教育比较普遍地存在于体育课程中，不免让人思考体育教学与个人的体育锻炼有多少区别，长久下去体育课程无疑可以被体育俱乐部和课外活动所替代。体育人文思想的教育属性要求:体育课不仅需要身体练习，根据不同运动项目结合对人的素质教育内容，每个项目练习和活动应主动考虑到健康教育功能。否则经过十多年的体育教育之后走上社会的学生仍然无视健康，缺乏健康。

3体育人文思想的社会需求属性

社会现象折射着学校的教育。近30年来，学校教育一定程度上存在着目标价值方面的单向偏移。“实用知识”成为老师和学生从一而终的追求，因此大学生在获得“实用知识”压力的过程中不知不觉地忽略了人的健康与全面发展的人文知识，成为同龄人群中亚健康状态的“高危族”。重视人的全面发展就是在这样的背景下被人们所意识到，体育具有的独特自然亲近、直接真实、非说教式等教育特点为学生所接受。体育成为学校和社会干预亚健康的有意义课程。培养具有身心健康知识的社会人是体育人文教育的重要目标与责任，学生健康程度的提高，直接影响未来社会健康，社会表现直接反映了高校体育人文思想教育的质量。

体育人文思想在体育教学中的实证方法分析

把体育人文思想融入高校体育并非操作困难，而是需要教师共同的思想认识并建立适应新目标的体育教育行业标准。

1体育教学中关于健康的人文教育案例(长跑教学)

一方面学生害怕中长跑，其主要原因是跑步中伴随着的痛苦感影响着他们，每当想起跑步，跑步中呼吸困难、心力交瘁等难过的情感记忆恐吓着他们。另一方面，许多体育老师纯粹是活动量的安排，只是简单告之运动的好处，在学生不明白身体机能的情况下练习，造成“长跑”与“痛苦”为伴的练习结果，练习结束并没有对学生后续身心情况进行关注和指导(图1)。体育人文方法指导下的长跑练习首先是明理，运动前需要详细说明中长跑运动特点、告之身体在长时间耐力刺激下的反应以及运动中可能出现的不良情况，让学生明白事理并做好身心准备;其次，降低运动强度。运用间歇练习法，允许学生在身体不适反应时以走代跑，生理反应消失再转为跑，改变“长跑”与“痛苦”为伴的练习结果;最后，跑步结束后老师需耐心地倾听学生的练习体会和感受，并给予分析和指导，让学生从了解身体、尊重身体、锻炼身体以及强健身体这四个层次上感受体育学习的重要性。练习后大家分享长跑的过程，特别是身体感受，这一环节是重视运动刺激是否产生身体副作用的自查过程，是尊重生命的一种表现。教师与教练相比重要的工作之一是更擅长转化运动过程中“痛苦”为“快乐”，尽可能地让学生保留着运动的快乐记忆，逐步地强健身体(图2)。

2体育教学中心理健康和社会适应能力的人文教育案例(素质拓展)

心理健康和社会适应目标也是高校体育课程纲要目标之一。大学生中常见的亚健康表现:在人际交往中退缩、消极、敏感，常常难于与人沟通;同学间难于产生相互信任;对新环境适应能力较弱;遇事畏难心态等。本实证案例是以开设一年级新生的户外素质拓展运动为例。在体育教学中以素质拓展运动对新生进行团队训练，使新生间快速认识，快速形成新集体，建立同学间的友谊和信任，提高大学生的社会适应能力。一方面大学新生来自各地相互不相识，大学新生中时常连同班同学都叫不出姓名，更有甚者同班四年都不曾交谈过。交流障碍、信任危机、冷漠集体等不良心态困扰着当代大学生;另一方面，老师根据教学大纲直接进入技术教学，对学生间的心理和社会适应表现没时间给予关注(图3)。目标设计步骤(12周):同学间的快速认识、创建新团队、培养团队默契、队友之间交流合作、团队的合作能力和凝聚力、感受创新与拓展的快乐、学会分工与合作。教学方法:先行设定系列目标。假设情景进行团队游戏，游戏后学生分享游戏体验，把游戏中的体验迁移到正确的为人处事心态，让学生通过体验来感悟人与人之间的亲近，相互需要的关系，体验帮助与被帮助的感受，从团队游戏中得到心智的启发(图4)。

3体育与行为礼仪养成的人文教育案例

常规体育教学仪式的坚持与培养是重要的行为养成教育，课前和课后的师生“问候”仪式在体育教学中也正逐渐消失(图5)。重视仪式表现，一个良好行为礼仪从个人的角度来看，有助于提高人们的自身修养，改善人们的人际关系，促进学生间的友好交往，长久保持良好行为礼仪会融入人的心里。体育礼仪是许多项目中的重要组成部分。每一项运动都有着竞赛双方赛前赛后的友好礼仪，如跆拳道“礼仪”是跆拳道基本精神的具体体现。倡导的是“以礼始，以礼终”的尚武精神。体育课堂的行为礼仪也是一项潜移默化的人文教育工作。真诚、谦虚、尊重、公平等行为通过礼仪表现展示体育教化的作用。例1，第一堂课同学间握手真诚地进行自我介绍的课堂设计，教会学生迈出与人交往的第一步，打破同班上课而相互不认识的冷漠局面。例2，要求每个同学在体育课上出列做示范前先向全体同学鞠躬示意，示范后大家鼓掌，每次示范都是个人与集体的行为互动，教会学生相互尊重的行为表达方式。例3，课前课后老师与同学的问候，特别课后，老师与全体同学相互鞠躬道“辛苦”。如此等等看似简单而需要长期坚持的道德行为练习与体育其他练习一样重要，它是体育人文道德养成的途径。长此以往地重视行为礼仪并言传身教是体育人文精神与文化涵养最为有效的实践教育(图6)。

人文思想范文第3篇

论文摘要：英语谚语是英语语言与文化的一个重要组成部分，它与人类的活动与思想息息相关。从英语谚语中人们可以洞悉西方的地理、历史、政治、宗教、生活实践、思想观点等一些列的人文知识。作者从人类情感、道德思想、宗教思想、民生思想等角度挖掘、分析英语谚语中的西方人文思想内涵，捕捉英语谚语的人文色彩。

语言具有明显的文化特征:语言是有规律的;语言是人类特有的;语言是后天习得而来的川，。因此任何语言都是与人类活动密不可分的。谚语是意义相对完整的句子，是语言中一种重要的熟语。谚语往往反映一个民族的地理、历史、社会制度、社会观点和态度，与人民生活息息相关，蕴涵着劳动人民千百年来在生产和生活中所产生的智慧的积淀与结晶，有着较强的群众基础和旺盛的生命力。它以语言文化的内涵影响人们的思想和行动。他所具有的音美、形美、意美使人们容易记忆、便于传诵，帮助人们形成一种约定俗成的思想道德规范。谚语文化以其思想性、艺术性、哲理性折射出丰富的人文思想。公元前5世纪中叶以后古代希腊产生的智者学派，提出了“人是万物的尺度”这一观点，这是西方思想史上人文主义精神(humanism)的最初体现。与智者学派同时代的苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛。从广义上说，凡是关心人的问题，注重人本身的发展的学说都属于人本主义。人是社会发展、人类进步的原动力，人文思想根深蒂固地扎在每个人心中，成为超越时空的心底呼声。人的问题包括人的情感、生活、道德、信仰等一些列的受到很多思想家的关注，这种关注同样反映在英语语言的谚语之中。

一、英语谚语与人类情感

有许多谚语体现了人与人之间的关爱。Love begets love(爱产生爱)，Love is the mother of love(爱是爱的母亲)等多反映了一种博爱的人文思想。古希腊先哲至近代西方哲学家对爱情的思考主要集中在人与爱情、爱情的本质与特征、爱情的价值与意义、爱情的形式与艺术、爱情与婚姻、爱情中的嫉妒等六个方面。这些思考为正确认识爱情与婚姻的关系做出了不同程度的贡献，其中一些思想和观点，在今天看来也是正确和深刻的。这些观点常反映到英语谚语里。古希腊罗马神话中的神非常的人性化，如Love is blind(爱是盲目的)，意思是相爱的人往往看不到多方的缺点。这条谚语来自人们非常熟悉的古希腊罗马神话，在神话中男孩丘比特身长双翅，手持弓箭，却被蒙住了双眼，只能在空中飞翔的过程中盲目地发射“爱情之箭”，凡是被他金箭射中的人就可以得到他的爱情。他不关心也不知道谁会被射中。这种爱情神话既表达了人们对爱的迷茫，又表达了人们对爱的渴望与神秘向往，体现了深厚的人文特点。Lovers live场love， as larks live场leeks(情侣靠爱情生活，正像云雀靠韭葱生活一样)，体现了人类情感的不可忽缺性。In the very smallest cot there is room enough for a loving pair(哪怕是最小的茅舍，对一对恋人来说都有足够的空间)，刻画出人类情感的美好画卷。某些时候人们对爱情的追求会使人走向极端，有人因爱而拘情，有人因爱而决斗，西方人为美丽的海伦进行长达十年的战争，这些行为都是以生命为代价。All’s fair in love and war(爱情和战争是不择手段的)正反映出人们对爱情的追求有时会白热化。As the best wine makes the sharpest vinegar， so the deepest love turns to the deadliest hatred， 意思是美酒可制成烈醋，热爱能变为深仇，反映了人的情感的可变性;Love asks faith， and faith asks firmness(爱情要求忠诚，而忠诚要求坚贞)是从人性关怀的角度对人在情感处理上作出忠告。

家庭是社会的单位，是人身心休憩的港湾。人类的家庭亲情是人类情感的重要组成部分，英语谚语中有大量的谚语反映了人们对家庭亲情的重要性。A mother’s love never changes(母爱永恒)体现了母爱的伟大与永恒。夫妻之情、母子之情、父子之情、兄弟姐妹之情在英语谚语里多有反映，如Man’s best possession is a loving wife(男人最可贵的是有一个贤淑的妻子)、One father is more than a hundred schoolmasters(一个父亲胜于一百个教师)，Rear sons for help in old age; and store up grains against famine(养儿防老)、The wife is the key of the house(妻子是一家的钥匙)等。

人类社会在探索自然与自然作斗争的同时也关注人自身的情感，这种情感既包括爱情、亲情，也包括友情。人为了生存，为了在与自然作斗争的过程中获胜，组成了暂时的联合，正是在这种联合中人们建立起了超脱自然的情感。A house pided against itself cannot stand(家庭内让难维系)，A friend is easier lost than found(得朋友难，失朋友易)、A father is a treasure ， a brother is a comfort， but a friend is both(父亲是财富，兄弟是安慰，朋友兼而有之)都反映了人与人建立情感的重要性。Love thy neighbours as thyself(爱邻如爱己)还反映了人们对邻里关系的重视。当然在西方处理朋友之间的关系方面不可避免地受到了拜金主义的影响，西方的友情观在功利主义的冲击下被蒙上了一层厚厚的功利主义色彩。这一点在英语谚语中也有反映，Hunger knows no friend，意思是饥饿不识朋友，即人在饥饿时就顾不到朋友;He that has a full purse never wants a friend告诉人们钱包丰厚的人从来不需要朋友。这些谚语反映了西方扭曲的友情观。

二、英语谚语与道德思想

道德价值与理想作为经验现实的人质或人格，终究要与人的主体存在根基相联系，因此道德思想是人文思想的重要组成部分。“君子在德不在衣”( It is not the gay coat that makes the gentleman)是对人的一种内在要求。Kindness is the language that the deaf can hear and the dumb understand，意思是善良是语言，聋子能听见，哑巴懂心间，告诉人们美好的品德能给人带来温暖。人类社会的道德思想对社会有着不可或缺的约束作用，特别是在法制不健全或法制意识单薄的社会，这种作用犹为突出。谚语措辞简练、音韵和谐、生动活泼，充满生活气息。在不同的历史时期，道德概念不尽相同，对不同的人道德的要求也不尽相同，但不同的社会都有许多共同的道德思想。英语谚语中有许多谚语赞颂不同社会都认同的道德思想如勤劳勇敢、勤俭节约、诚实可信、谦虚热情、待人以善等。这些道德思想是人类社会赖以存在与发展的基础和条件。Virtue is bold ， and goodness never fearful这一谚语出自莎士比亚的戏剧，意思是说美德是勇敢的，善良从来无所畏惧。Paddle your own canoe(自食其力)，Penny and penny laid up will be many(积少成多)鼓励人们热爱劳动，勤俭节约;Bare words，no bar-gain(空言不能成交易)、Be honest rather clever(诚实比聪明更要紧)、Good for good every man can do ， good forbad only a noble man can do(以德报德，人人都能做到;以德报怨，只有高尚的人能办到)要人们真诚待人、学会做人;Fortune smiles upon the brave and frowns upon the coward(幸运喜欢勇敢的人，而不喜欢怯懦的人)要人们勇敢想上，追求进步;It is impossible that a man who is false to his friends should be true to his country(对朋友不义，不可能对国家效忠)还要求人们热爱忠于自己的祖国。

在19世纪的西方，一些人对传统的人文主义产生了怀疑，其中一种是随着自然科学的发展而出现的科学主义，另一种是唯意志论的人道主义。人道主义认为情感、意志和本能是唯一的实在。尼采认为人是万物的根源，“自我”对人们来说最为重要。Look after number one(照顾自己)中的number one就是“自我‘’。另一则谚语Self comes first(自我第一)与其相比可谓是异曲同工。这种个人为上的思想形成了西方独特的道德思想。如在对待个人与集体的关系问题上，西方文化受到唯意志论的人道主义思想的影响，将个人情感与作用无限扩大，反映这种思想的谚语如:Every man thinks his own geese swans(每个人都把自己想象为天鹅).Self – preservalion is the first law of nature(自我保护是自然第一法则)等。有一则谚语Never catch at a falling knife or a felting friend，意思是说不要千万不要帮助一个落难的人，否则会殃及自身;Lend and lose ， so play fools(借出等于失去，所以装傻吧)反映了同样的待人理念。这些谚语体现了个人为上的社会道德思想。当然，这些只反映了西方道德思想的一个侧面，在分析研究英语谚语时要考虑到道德观念是随着历史时期不同而不同的，从谚语中反映出的思想道德内涵具有相对性，因此不能绝对化。 　三、谚语与宗教思想

科学、艺术、宗教都是人类认识和把握世界的方式，也是人类生存的方式。宗教是人类思想文化的重要组成部分。英语中的religion(宗教)一词来自拉丁语religareo Liga二的意思是“to bind(捆绑)" ， religion就是说“bind tightly(紧紧地联为一体)”。英国和其他英语国家主要信仰基督教，耶稣被认为是上帝允许赐给人的拯救者。上帝高于一切(God is above all)，信仰耶稣督教的人将得到永恒的生命。《马可福音》中记载“上帝的儿子耶稣基督的权威可从他的教导、制服神灵的能力和赦罪看出。”可见上帝是万能的。凭借对基督的信仰，人才有自由。这些宗教思想反映在英语谚语里有:Heaven’s vengeance is slow but sure(上帝的惩罚是缓慢但确实的)、God never shut one door but he opens another(天无绝人之路)。尽管如此，在西方以基督教为统治地位的宗教信仰中仍然宣扬人人平等，条件是人人服从上帝，即承认“我们每个人都是亚当的子孙(We are all Adam’s children)"。从现实主义角度来看，以基督教为代表的西方宗教思想关注人的存在，关注人的地位。Every one is a master and servant; A cat may look at a king说的是每个人既是主人又是仆人;一只猫也可以盯上皇帝。从这些谚语里我们可以看到西方宗教思想中倡导的“平等、自由”的思想，这种思想体现了人对自由美好生活的追求。

与西方宗教思想相关的英语谚语透露出浓浓的人文主义思想内涵。基督教的宽容思想建立于上帝对人的创造上，人是按上帝的形象创造的，因此人人都是平等且自由的，基督教的宽容精神具体表现在效法基督，提倡平等，拒绝报复，爱人如己，施舍饶恕等方面，这些也是基督教道德实践的具体内容。在基督教义中，任何人都有罪，正如谚语所说:" Our sins and our debts are often more than we think(我们的罪和债远比我们想象的要多)”。但任何人都可以赎罪，都能得到宽恕，都能得到永生。从这样的谚语所透露出的宗教思想我们可以看出，人会因为自己犯了错或罪而受苦受难，但不一定会下地狱，信仰基督的人可以得到重生。另一方面，西方宗教思想尽管给“有罪”的人以机会，但也鼓励他们做出自己的努力，这一点体现在下面的两条谚语里:God help those who help themselves(上帝帮助那些自助的人);We must not lie down and cry : God，help us(我们不要躺着叫喊:上帝啊，帮助我们吧!)。

四、谚语与民生思想

谚语来源于社会实践，这些社会实践也反映在各民族语言的谚语之中。英语中有谚语Experience is themother of wisdom(经验是智慧之母)，反映了人民对劳动实践的重视。有许多的谚语都是反映劳动人民生存的法则:Labour is often the father of pleasure(勤劳常为快乐之源)，Labour is the capital of our working men(劳动是劳动人民的资本)，Lazy folks take the most pains(徽汉多吃苦)。英语谚语涉及鱼、渔民、航海、水手等词汇的特别多，这是因为英国等许多西方国家不象我国是农业大过，许多人以航海探险、出海捕鱼为生。如:Never勿a fish till it’s caugh“捉到鱼，才煎鱼)，In a calm sea， every man is a pilot(在无风险的海上，任何人都是好水手)、Life is compared to voyage(人生好比是航海)等。这反映出人们为了生存和自然作斗争的社会实践活动，同时我们还可以从英语谚语中看到一个民族通过劳动实践形成的对事物的朴素的观点、看法，如二Saving is getting(节约等于收人)，As the tree， so the fruit(种什么树，结什么果)、Still water runs deep(静水流深)、Every rose has its thorn.(每朵玫瑰都有刺)。这些谚语蕴涵丰富的哲理，而这些哲理又是来自于与民生密切相关的劳动实践。

许多谚语关注人的地位、生活和发展。Eat， drink and be merry， for tomorrow will die(及时行乐，因为明天说不定就会死亡)，这一谚语尽管反映了人们对待生活的消极态度，但也表现出“生活及为存在的”人文思想。英语谚语中表达出这种思想的很多，如Fear not the future; weep not for the past(不要为未来担优，不要为未来悲切);Goods are theirs that enjoy them(能享受自己财产的人是财产的真正主人);Gather roses while you may(当你能摘玫瑰是就把他摘下)。

人文思想范文第4篇

一、尊重学生的主体地位

社会教育的人文性，主要体现在学生个性的健康发展、情感的熏陶、内心的体验，看重想象、直觉和创造性。

学生是学习的主体。在教学活动中，教师是学生的引路人，是服务者，教师应为学生的学习创造条件。

1.营造学习氛围

如为了便于交流，在教室的布置、学生的座位上，可打破传统的后排看前排后脑勺的坐法，四人或六人小组面对面而坐，甚至可以空出教室中间部分；根据喜好和需要，学生可自主选择合作伙伴，这样，彻底打消顾虑，便于学生积极主动地投入到学习中去。

2.创设学习情境

如在阅读教学中，一段扣人心弦的新课导入，把学生带入那艰难的战争岁月，让学生自己去体验那环境的险恶、革命者的坚强，从而受到教育和震撼；一句恰如其分的评价，让学生既能明白自己的不足，又起到鼓励学生的目的；设置贴近学生生活的话题，学生才会有话可说、有内容可写，脱离学生实际，故作高深的东西，会扼杀学生的说、写兴趣。

学生是独立的个体，因而应尊重学生的阅读爱好，鼓励学生多读书，读好书；尊重学生的阅读见解，鼓励“百花齐放，百家争鸣”；尊重学生选择练习的方式，只要学生愿意做，尽管方式、方法不同，也会收到异曲同工的效果。

二、重视学生的习惯养成

培养孩子在学习中勤于思考、敢于攻关破难的习惯。而良好的学习习惯必须在有意识的训练中形成，不允许也不可能在无意识中自发地形成，这是学习习惯与一般习惯的根本区别。因为，相对于其他习惯而言，不良学习习惯形成以后，要改变它将是十分困难的，不利于学生的成长。

教师要在课堂教学中坚持以学生自学为基础、思维为核心、学生为主体、教师为主导、练习为主线这几个基本观点，让学生把被动的接受学习，转化为主动的探索学习。只有这样才能培养学生的创新意识，锻炼他们分析问题、解决问题的能力，从而养成学生自主学习的学习习惯。

三、培养学生的审美情趣

《全日制义务教育品德与社会课程标准》明确指出：“品德与社会课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”

中华文明源远流长，中国文化博大精深，祖国的语言文字丰富多彩，而选入小学品德与社会课本的内容更是文质兼美。因而新课程指导下品德与社会的教学应改变传统教学只注重传授知识，忽略学生技能特长的培养，引导学生挖掘现实生活中的“美”的教学方法，不仅要引导学生发现美，还要引导他们欣赏美、感受美、内化美。

教学过程中，在充分考虑认知因素的同时，要充分发挥情感因素的积极作用，渲染教学氛围，提高学习兴趣，从而提高教学效益，达到培养审美情趣的目的。而审美情趣不仅来自视、听等高级感官的感受，还要使这种感受贯穿到想象、情感、思维以及每个学生的个性心理之中。这种贯穿性会使学生意识活跃起来，多种心理因素的自由相互作用，产生出一种轻松的愉悦体验。

人文思想范文第5篇

【关键词】重要性；现状；措施

体育舞蹈即指国际标准交谊舞，是现在体育教学课程中的一项，又简称为国标舞，其发展源于各国的民间舞蹈。因为国标舞舞步较难，对于业余爱好者比较困难，所以，逐渐出现了一些要求比较低的交谊舞，如此得到广泛的传播。随着这项活动不断地发展，开始逐渐进入了我们的教学当中，成为了我国体育教学中的一个项目。通过体育舞蹈的教学，能够培养学生的各项素质，从而提高学生的基本水平。

一、基于人文思想的体育舞蹈教学重要性

体育舞蹈，即国际标准交谊舞，是由各个国家的民间舞蹈逐渐发展出来的，所以，体育舞蹈是汇聚了许多国家的民族风情的一项体育活动，是极具民族特色的。所以，我们在教学过程中应该要重视体育舞蹈的人文思想，这样才能够为我们的学生提供一个完整的、有效的体育教学。

（一）增强学生的交流能力

体育舞蹈，是一项需要两个人相互合作的活动，是需要两个人之间进行有效的交流与互动的活动。所以，在进行学习的同时，两个人都必须很好地表达出自己的想法与认知，这样才能够学好这门课程。那么，通过体育舞蹈的学习可以提高学生的交流能力，学会怎样去和他人合作，怎样去表达自己。

（二）拓宽了学生的知识界限

体育舞蹈是一项聚集了各国文化的一项体育活动，通过体育舞蹈的学习，可以帮助学生认识到更多的其他国家的文化与发展，如此可以帮助学生拓宽自己的知识界限，让学生了解更多的知识。

（三）改善学生的心理状态

在体育教学过程中，开展体育舞蹈的教学可以将知识技能与非智力因素的学习相互结合起来，让学生在不同的方面都有所学习与认知，让学生能够得到广泛的发展，培养学生多方面的能力。同时还可以对学生的心理产生一定的影响，让学生学会控制自己的情绪，提高学生的环境适应能力，让学生能够得到全面的、健康的发展。

（四）培养学生良好的姿态与形体

体育舞蹈也和普通的舞蹈一样，是基于体型的锻炼与塑造的。通过体育舞蹈的教学，可以矫正学生的不良姿态，可以让学生拥有一个良好的体魄，让学生能够对自己有较高的自信心，让学生既能够拥有内心美，又同时可以拥有形态美。

二、基于人文思想的体育舞蹈教学现状

体育舞蹈教学在我国的教育体系中仍然属于一种新型的教学模式与内容，在我国还没有得到广泛的发展，而且应用当中仍然存在着一定的问题，本人总结如下：

（一）并没有看重体育舞蹈教学过程中的人文思想的教学

在现在的体育舞蹈教学中，老师都过于注重舞蹈动作的教学而忽视了相应的人文思想的教学，这样使得体育舞蹈的教学内容死板、枯燥，也难以让学生学习到体育舞蹈的文化精髓，如此就使得我国的体育舞蹈教学难以得到思想上的发展。

（二）老师自身水平不高

因为体育舞蹈的教学在我国教学中的发展时间并不长，所以相应的教学设施都不够齐全，尤其是我国体育舞蹈教学的任课老师自身水平也是参差不齐的。这样就使得我国学生的体育舞蹈课程的学习水平也难以得到全面的提高。

（三）体育舞蹈教学课程的开展不够广泛

体育舞蹈教学课程在我国还并没有得到普及，在许多学校，体育舞蹈的教学仍然没有得到开展，这样也就意味着体育舞蹈的教学在我国的普及率并不高，使得学生之间的交流也较少，学生的体育教学也是不够完善的。

面对以上问题，我们一定要针对我国的体育舞蹈教学开展一定的改革，让体育舞蹈教学课程能够得到普及，让我们的学生都能够从中获益，为我们的社会培养出更多的全面发展的人才。

三、基于人文思想的体育舞蹈教学改革措施

面对我国的基于人文思想的体育舞蹈教学的现状，我们有必要对此作出一定的改革，让体育舞蹈的教学水平得到全面的提高。

（一）重视体育舞蹈的音乐选用

音乐是舞蹈的灵魂，每一个舞蹈都拥有自己适合的音乐，每一首音乐都有与之相应的民族舞蹈。所以，我们一定要重视体育舞蹈教学过程中的音乐选用。在进行体育舞蹈教学过程中，我们不仅仅要教会学生跳舞，更重要的是要教会学生如何根据音乐跳出正确的舞步，让他们能够随着音乐来跃动，随着音乐来展现自己的形态美。

（二）提高老师的教学水平

老师是课程的引导者，是学生的领头人。所以，在教学过程中，我们一定要全面提高老师的教学水平，这样才能够为我们的学生提供一个有效的、高水平的教学。尤其是体育舞蹈的教学，更加不是随随便便谁都能够教的，这需要具有一定的舞蹈技能的老师才能够胜任的。所以，我们一定要认真地为我们的学生选择老师，这样才能够为我们的学生提供一个高水平、高质量的体育舞蹈的教学，让他们真正地从中获益。

（三）增加体育舞蹈教学中人文思想的教学

体育舞蹈是各个国家的文化不断积累、发展而来的，所以，体育舞蹈不仅仅是一个历史文化的积淀，而是全世界的历史精华，所以，文化的教学更加重于行动的教学。在体育舞蹈的教学过程中，我们一定要增加人文思想的教学比例，让学生了解到其发展历史与文化，能够让学生对体育舞蹈的认识更加深厚，从而可以提高他们对体育舞蹈的掌握与认知，从而提高了体育舞蹈的教学水平。

（四）提高学生对体育舞蹈学习的重视

在现在的体育教学当中，学生并不重视，更不用说体育舞蹈的学习了，许多学生认为体育舞蹈的学习仅仅是一项娱乐，并没有将这项活动的学习当做是一个心理的塑造，这样自然就降低了体育舞蹈的教学水平。所以，我们一定要全面地增强学生对体育舞蹈的学习的重视，这样那个才能够发挥出体育舞蹈教学的作用，提高学生的心理的培养，促进学生的全面发展。

四、总结

基于人文思想的体育舞蹈的教学是一项新型的教学内容，是为了能够为学生的全面发展而开展的一项教学课程。所以，我们一定要重视人文思想的体育舞蹈的教学，合理地安排好相应的教学内容，为学生提供一个高质量的教学，促进体育舞蹈教学的广泛开展。

参考文献：

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