陋室铭

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陋室铭范文第1篇

关键词:陋室铭 语言

一、引言:

古人讲文艺作品是很重视作家怎么运用语言,有什么特色,举了很多例子,而我们现在讲文艺作品这方面非常忽略,谈内容的多,不谈语言的运用,片面性明显。[1]对于《陋室铭》这篇铭来说,其所要表达的思想内容与情感,前人已不止一次的通过赏析挖掘揣摩过。在此试着侧重从其语言艺术特色,表达手法方面进行赏析,进而能更好地品味到其经典魅力所在。

二、语言文体特色。

“铭”本是古代刻在器物上用来警戒自己或者称功德的文字,后来成为一种文体。一般是用韵的,《陋室铭》中逢双句押韵,名,灵,馨,青,丁,经,形,亭八个韵脚字贯穿全篇,清、青韵同用通押,如此便是一韵到底,给人一种一气呵成一感。读者读来也是活泼轻快,朗朗上口。句式上,三、四、、五字句,参差并用,错落有致。

不足百字之文,语言修辞手法(排比,对偶,类推,暗喻,借代)的运用不着痕迹。除了这些具体细微的特色,全文的章法,句法,也铭刻人心,历代文人志士及现代人亦多有仿效。替换掉其中的内容,加入新的思想主题,只要内容不庸俗,生成的文章都是短小精悍,凌厉爽朗。不过,两者的仿效均来自《陋室铭》给予的灵感,但侧重却是各自不同,历史文人们侧重于铭文所抒之精神内质上的追求,是境界上的模仿,如元代著名书法家赵孟\的《真率斋铭》,章法与《陋室铭》一致,只是字数上没有限制。铭文表达了其“真率为约,简志为是”[2]的操守。清代诗人黄均宰也仿写过《为我铭》,著名教育家陶行知也因此作过《即字铭》。

而现代人的仿写之作则侧重于仿其章法,名法,境界上的追求则因人而异,雅俗共现。从上世纪八、九十年代开始,仿制之作大量出现,如所谓的《公仆铭》、《廉政铭》、《科室铭》之类,到现代网络上流行的《教室铭》,这样的仿作更是流传甚速。唐时的作品,流传至今,却仍是如此的有生命力,之所以会出现这种情况,有学者认为:模仿是人的天性,模因就是模仿的产物,语言本身是一种模因,语言模因既是社会实践的产物,也是侧重社会实践的潜在动力。语言使用者可以根据自身的表达需要对已有的模因进行重复使用,还可能在此基础上类推出新模因[3]。照此推理,《陋室铭》正是作为这样文学语言中的这样一个模因而存在,历代的语言使用者不断的对其进行重重使用,表达新的内容与思想。可见,《陋室铭》能成为众人所仿效的对象,成为一个强势模因,也正从另一方面肯定了其在语言上的风格与特色。

三、语言符号的背后:

文学作品是用语言作媒介的,作者的思想也是借助语言而达之于人进而为人所了解,或接受,或批判。 瑞士语言学家索绪尔曾指出:语言是一种表达观念的符号系统,,在这个系统里,意义(概念)和音响形象结合成符号,且这两部分都是心理的,是由联想连结我们的脑子里的。[4]36概念和音响形象即语言符号的能指,所指。

《陋室铭》中的简短的句式,一韵到底的韵律,给人听感上营造了音乐灵动感。一气呵成之势,加之句未的一句“何陋之有”的反问句式,一切尽在不答中。用简短的八十一字作为其语言符号的能指。读者通过语言符号能指形象的所传达的信息联想,进而能深入到作者更深层的精神情感。铭文中,他开篇即选择了的“仙”、“龙”来衬托山、水。山有仙才会有名气,水有龙才有灵气。使山,水有名的事物很多,作者却偏偏选中了这两个符号来表达,且山由仙来衬而非龙,水由龙来显灵而非仙。这里都无意中反映出了作者在选择词表达思想时的一种语言思想。语言符号能指与所指之间本是任意的,但一经约定俗成下来,便不可更改亦不可论证。“龙”、“仙”的形象能指和所指结合之后如此长时间沉淀,累积起来的是,已是人们心目中可以呼风唤雨,有大智大德大能,超越凡人的无拘束的生活着的神灵。 这一组能指形象和接下后面的“惟吾德馨”的语言符号结合在一起,“吾”的所指在这个特定的文本背景中,已不再单单是做为语言代词中的一个,而是有了“龙”,“仙”的特质的可能性。读者会不自觉的将这三个串联在一起“仙”,“龙”,“吾”。

“馨”、“绿”、“青”、“草”、“苔”、“素”“琴”、“金”、“经”。这些语言文字符号,自然的会唤起人们头脑中的概念,若是不同时共存于这一文本中,它们都是零散的事物概念,而绿苔、青草、馨德,素琴,金经共现,互为对方价值存在条件,所营造出来的是一种清幽淡雅的氛围,景物虽不华美,却深含自然之意,颜色词要么是象征希望,有生命力的绿色,要么是纯洁的白色,或是朴实的泥金色。

“南阳诸庐”、“西蜀子云亭”只是在字面上理解的话,它们不过是历史上存在过的两处名人的居所,但是文学语言符号所指意义并非是纯文本的,它还指向其社会意义。索绪尔说过:“语言都不能离开社会事实而存在,因为它是一种符号现象,它的社会性质是它的内在特性之一”。[4]115这样,诸葛庐,子云亭在传达过程中不仅会让人联想到这两所名居,更会让人联想触及到作者的抱负与雄心壮志以及整首诗所散发出来的那种坦荡与豪放。

借用《诗》序:在心为志,发言为诗。心言融合一体,共同指向自己的精神内在追求上的高洁与境界的高远。

参考文献:

[1]吕叔湘.吕叔湘全集・第六卷 [M].北京.辽宁教育出版社.2002: 308-311.

[2]候天杰.陋室铭及其仿作[J].开封大学学报.1997.(4).

陋室铭范文第2篇

谈笑有鸿儒（通“洪”，大）

【词类活用】

（1）有仙则名（名词作动词，出名）

（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（均为使动用法，译为“使……乱，使……劳累”）

【一词多义】

（1）名：A.有仙则名（出名）

B.名之者谁（命名）（《醉翁亭记》）

C.不能名其一处（说出）（《口技》）

D.卷卷有爷名（名字）（《木兰诗》）

（2）之：A.何陋之有（助词，不译，宾语前置标志）

B.事无大小，悉以咨之（他，他们）（《出师表》）

C.主人处处款之（《于园》）/君将哀而生之乎（《捕蛇者说》）（我，我们）

D.谨食之，时而献焉（它，它们）（《捕蛇者说》）

E.属予作文以记之（这件事）（《岳阳楼记》）

F.曾不能损魁父之丘（这）（《愚公移山》）

G.览物之情，得无异乎（的）（《岳阳楼记》）

H.辍耕之垄上（到、往）（《陈涉世家》）

I. 此之谓失其本心（助词，置于主谓间，不译）（《鱼我所欲也》）

J.公将鼓之（《曹刿论战》）/怅恨久之（《陈涉世家》） （助词，补足音节，不译）

【重要句式】

何陋之有（有何陋，宾语前置）

【重要词语】

（1）往来无白丁（偏义复词，指“来”）

（2）惟吾德馨（香气，这里指品德高尚）

（3）谈笑有鸿儒（博学的人）

（4）往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人）

（5）可以调素琴（调弄，这里指弹）

【重要句子】

（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。

〔苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。〕

（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

〔谈笑的都是渊博的学者，往来没有粗俗的人。〕

（3）有仙则名，有龙则灵。

〔有了仙人就著名了，有了龙就成了灵异的水了。〕

（4）斯是陋室，惟吾德馨。

〔这是简陋的房子，只是我住屋人的品德美好（就不感到简陋了）。〕

（5）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

〔没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文使我身心劳累。〕

（6）孔子云：“何陋之有？”

（孔子说：“有什么简陋的呢？”）

【文法提示】

（1）本文采用托物言志的写法，以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，颂扬“惟吾德馨”。表达了作者不求宦达、不慕荣华、不媚世俗、安贫乐道的人生情趣和孤介不阿、清峻高洁的思想品位。

（2）类比手法的运用。用“山”“水”类比“陋室”，引出主旨句：“惟吾德馨”。

（3）骈散结合，句式整齐，朗朗上口。

【中考链接】

（2012江苏苏州卷）阅读《陋室铭》，完成6-9题。（共8分）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

6.下而哪一组句子中，加点词的意义相同？（ ）（2分）

山不在高，有仙则名

名之者谁？太守自谓也（《醉翁亭记》）

斯是陋室，惟吾德馨

微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）

苔痕上阶绿，草色入帘青

群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏（《邹忌讽齐王纳谏》）

可以调素琴

吴广素爱人（《陈涉世家》）

7.下面哪一句加点词的词类活用不是使动用法？（ ）（2分）

A.无案牍之劳形

B.凄神寒骨，悄怆幽邃（《小石潭记》）

C.腰白玉之环（《送东阳马生序》）

D.必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》）

陋室铭范文第3篇

772年至842年，字梦得，汉族，中国唐朝洛阳人。自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山，其先中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。

刘禹锡为贞元九年进士。初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重。后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职，刘禹锡的最后一任是太子宾客，故后世题他的诗文集为《刘宾客集》。白居易赞其“彭城刘梦得，诗豪者也”，故刘禹锡又誉为

（来源：文章屋网 ）

陋室铭范文第4篇

学不在身，作弊则灵。

斯室教室，惟吾闲情。

小说翻得快，杂志翻得勤。

琢磨打篮球，寻思游戏厅。

可以打瞌睡，观窗景。

无书声之乱耳，无复习之劳形。

陋室铭范文第5篇

假广告铭

话不在多，会缩就行。字不论数，精辟就行。斯是广告，三分真七分假。打开电视机，广告入眼帘。我来忽悠你，你来买产品。无论销量多少，只赚不赔就行。药，不治病，有副作用。众人云：“坑人啊！”

学校铭

学校不在好，能学知识就行，制度不在严，学生听话则行，斯是学校，则有学生。身为学生在学校，优惠待遇就是好。住校同学有蛋奶，跑校同学免自习。可以学文化，养情趣。无世俗之乱耳，无家务之劳形。就是饭价有点儿高，不过勉强能行通。众学生曰：“好还是不好？”

河北张家口万全县万全县孔家庄镇第一中学初二:爱文学