腾云李白

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇腾云李白范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

腾云李白范文第1篇

来到庐山脚下，买了门票，我们就上山了，准备去看瀑布。我们坐缆车去瀑布那里，从缆车窗外望去，树、山都变矮了，我们走在浓浓的雾里，就好像孙悟空在腾云驾雾。

到了山上，我们沿着一条崎岖的小山路走了好一会儿，听到了哗哗的流水声，再走近一点，就看到瀑布了。瀑布的水像云一样掉下来。看到这样的情景，让我想起了诗人李白的诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”我们在瀑布脚下玩水、拍照，尽情嬉戏。玩了好久我们就沿着来时的路回去。

在回去的路上，我还看到了一只会动、会发出声音的恐龙模型，很有趣哦。下山后，我们还到庐山博物馆参观，观看了许多文物。

腾云李白范文第2篇

享受语文，享受那一份淡泊。

悠悠南山，“不为五斗米折腰”的陶渊明正“采菊东篱下”，那是不与世俗同流合污的淡泊。清清小池，“知鱼之乐”的庄周正悠闲垂钓，不顾使者的劝说，不睬许诺的封侯拜相，那是不求荣华富贵的淡泊。幽幽荷香，周敦颐正在静静的荷塘独自观赏“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的亭亭荷花，那是洁身自好、看破世俗的淡泊。

享受语文，享受那一份温婉。

华清宫内，冰肌玉骨的杨贵妃正反弹琵琶，与玄宗共谱一曲《霓裳羽衣曲》，那是贵妃对皇帝的温婉。望江楼上，精心打扮的女子正细数来往的船只，却偏偏“过尽千帆皆不是”，只有“斜晖脉脉水悠悠”，那是女子对心上人的温婉。泛舟溪上，李清照“欲语泪先流”怕是这舴艋舟载不动她心中的愁，那是妻子对丈夫的温婉。

享受语文，享受那一份豪迈。

李白高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，翩然离开阴暗的皇宫，纵使是力士脱靴、贵妃捧砚，“若为自由故”，又有什么不能抛弃？纵使是行路难，也挡不住他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈。苏轼“左牵黄，右擎苍”，要比一比射虎的孙仲谋。纵然是“鬓微霜”，也“会挽雕弓如满月”，那是一心要建功立业的决心与豪迈。文天祥感慨“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”，却依然改不了“直至南方不罢休”的信念，那是要“留取丹心照汗青”的豪迈。

腾云李白范文第3篇

我从一个又一个断片的片段中醒来

所有线索像串联在现实中隐埋

穿过那些光鲜亮丽的广告灯品牌

只有麻木的人在霾里听我不是李白

为什么只有看着白鲸嬉笑的小孩

却不知道它们真正的故乡是大海

如果地球是母亲创造过去和现在

那么现在的我们能否给的了未来

因为所有的快乐会和痛苦是正比

会有更多人爱你就有多少人恨你

不再充满恨意我更多的只有包容

希望每个人都理解每个人的不同

所以这次我们回来不是为了复仇

为了更多内讧住手傻逼住口

在这变了味的长沙新的

带着的精兵对抗精英权贵

让他们倾听再学会

这世间好与坏其实并无绝对

那就继续人间游虽说不太平

明知山有虎偏向虎山行

一往无前虎山行

拨开云雾见光明

梦里花开牡丹亭

幻象成真歌舞升平

坐在航班上一眼俯瞰过风景实在好

得知下一站去虎山兴奋的我睡不着

都说虎山行

那就拿好宰虎头的刀

俯瞰风景

谁说地下的故事没主流的骚

太多脑袋瓜们还在幻想如何打游击

看我乾坤大挪移

跳着押韵的张无忌

爆表的颜值在实力面前到底多无力

送你中华曲的力

喂你吃东瀛调的屁

重庆的油碟

槟榔配上这杯烈酒

新疆的儿子娃娃扭着钩子快跟我走

带你游仙岛

摘仙桃炼仙丹采仙药

磨尖刀抓神仙再朝他逼脸放鞭炮

不管潮流在变我也要保持我的主观

用精湛的技巧把hiphop这条路给堵瘫

就算虎山行变釜山我也照样哼着牡丹亭

喝着可乐吹口哨正拿着大斧的鲁班

为保长城不倒

猎马长枪握好

眼看时间不早

对的起江东父老

路上苦头不少

为求长生不老

看我巍巍河山

中华屹立不倒

我走个人的路

不忘前人的树

不管从穷到富和兄弟腾云驾雾

任凭他们助纣为虐我眼睛目空一切

江湖又吹来东风历史上新的一页

我保证退休前想一个

最周全做一个

最悠闲嘞周延

我一个左勾拳右勾拳上勾拳下勾拳

边打一边收钱

你看我屋头嘞幕后嘞我个人铸就嘞

后面会很甜

嘞些瞻前又顾后的我们是不朽嘞

老子们会很有钱

一往无前虎山行

拨开云雾见光明

梦里花开牡丹亭

幻象成真歌舞升平

一往无前虎山行

拨开云雾见光明

梦里花开牡丹亭

幻象成真歌舞升平

腾云李白范文第4篇

笔者有幸一游，徜徉其间，饱览奇景，沉湎其境，涵泳其理，终恍然大悟，三清之美，美在仙、美在道、美在神。

说三清之美，美在仙，首先是它的奇峰似仙。三清山的奇蜂，号称八八六十四座，另有怪石382处，其中被誉为“绝景”者有：观音(峰)端坐静听琵琶，女神(峰)云天鸟瞰尘世，猴王(峰)喜赏龙宫奇珍，老子(峰)俯首潜心诵经，道人(峰)月夜仰观天象，巨蟒(峰)昂首横空出世……

当然，各地名山均有许多肖形的奇峰怪石，何以别的山当难以说其美就在仙呢?原因一是，别的山肖形怪石远不及三清山之多，二是其肖形的程度远不及三清山之高，就拿女神峰来说吧。此座怪石矗立三清山梯云岭景区玉台东侧，其形象可谓维妙维肖，特别是从侧面看，那头部秀发垂肩，天庭饱满，鼻翼挺拔，下腭微收，尤其是眼睛，仁慈地俯瞰大地，连眼睫毛都看得清楚。女神的身躯也很逼真，她端坐着，胸部微挺，两臂搁膝。有趣的是她两手合端一盆青松。莫非她是想将这盆青松送给她的子民？这其中的韵味是难以说清的。南天门观音听琵琶也是绝妙的。观音大士头戴方巾，身穿法衣，笼袖作拱手状，那种肃穆、那份仁慈、那分安详，叫任何人见之都会心静神清，禁不住打个合十，向菩萨稽首。

我说三清山美在仙，也还不仅在于山上多肖形的奇峰怪石，而且还在它的总的氛围。三清山多烟云，多飞瀑，多流泉，多密林，整个山经常沉浮于云雾缥缈之中，这样那些奇峰怪石，影绰绰都活动起来了，这个时候你就仿佛觉得那些峰、石都是腾云驾雾的仙人，他们高低参差、三五成群，或拄着拐杖，或拎着葫芦，或拿着宝器。是去赶赴王母的蟠桃盛会，还是去参加一场诸如《封神演义》所描绘的厮杀争战?这个时候，你就不禁想起李白诗所写的：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”不过，也不都是“遥见”，因为三清山的奇峰怪石不一定都需远观，许多就在你的身边，因而，你会觉得你就杂在仙人中间，仿佛看得见他们的须眉，听得见他们的笑语，甚至闻得见他们身上的花香药香。

三清山美在仙不是一般地让你感受到仙氛而是将你也变成仙人。当你与“仙人”交臂而过或对面相迎的时候，你难道不想与仙人交谈几旬么?难道你不会礼貌地问几句：“仙翁(或仙姑)何往么?”

三清山美也美在道。三清山是道教名山，道教和佛教一样对山水自然都起到了很大的美化作用。古人云：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”这“仙”、“龙”当然不是指真有仙，真有龙，也不是指像仙，像龙，而是指文化内涵，其中重要的是宗教内涵。三清山的道教史可追溯到东晋的道士葛洪。葛洪遍寻名山修道炼丹，看上了三清山的风水，他带领弟子明月、清风在天门峰下建了一座茅棚，取名“碧蓬宫”，又在不远处开凿了一口井。到了宋代，信州太守王鉴因笃信道教，携家归隐于三清山下，名为“隐将村”。王鉴后裔王霖捐资在葛洪所建碧蓬宫旧址上修建三清宫。这三清宫按《易经》八卦图布向，东边有龙首山，应青龙之象，西边有虎头岩，应白虎之象，南有玉京峰，应朱雀之象，北有当年葛洪开凿的古丹水井，应玄武之象。三清宫落成后，香火旺盛，成为道教最著名的洞天福地之一。至明代三清宫又予以重建，重建的三清宫，规模更为宏大，气势更为堂皇。在总体布局上改“后天八卦图式”为“先天八卦图式”，观址也改迁到九龙山下，这又是另一番景象：东南方，龙首山如一条天龙腾骧而来，气势非凡；西北方，虎头岩在飞仙台崛起，气象峥嵘。这一龙一虎相互观视，把个三清宫烘托得生机勃勃，神奇无比。所有这些不让人感到很美吗?当然如果你对道家文化知道得越多，在三清山所获得的精神收获也就越多。

在中国的道教圣地中，三清山算得上名列前茅的一处。难得有如此美景又兼如此重要的宗教地位和如此丰富的宗教建筑留存。特别是三清宫除了道教文化外，还将中国《易经》的八卦文化涵括其中，殊为难得。像这种严格地按八卦方位布局又能有优越的自然环境相配的道教建筑在中国也是罕见的。

三清山之美也美在神。我这里讲的神是神话。三清山真可谓积数千年中华文化之精华。它的神话传说很多。最著名的是女娲填海补天的故事了。女娲补天的故事众所周知，每一提到女娲，炎黄子孙莫不对她肃然起敬，她是我们炎黄子孙最老的祖母，是她用黄土抟人才造出了我们的先祖。据说也是她用五彩玉石填补了塌陷的天空，为我们创造了一个美好的生存环境。也许你不会想到传说中女娲补天的地方就在三清山吧!而且说得那么确实，说就在三清山的玉台。

腾云李白范文第5篇

关键词：德化瓷雕；雕塑工艺

0 引言

德化瓷雕以其光泽的外表和精湛的技艺而闻名中外。早在宋元时期，德化瓷雕就已经非常兴盛，有些瓷雕作品甚至销往西欧及东南亚各国。到了明代，瓷雕的发展进入了空前的高峰期，尤其是德化窑烧制出的白瓷雕塑，其外表洁白如玉，胎体细致，叩击如罄，似凝脂冻玉，精美绝伦。自明代起，出现了很多瓷雕艺术大师，如明代的何朝宗、林寿宗、张寿山、林朝景，清代的何朝春、邓想、许容，清末的苏善、苏学金、许氏三兄弟，以及五六十年代的许文君、陈其泰等。他们的雕塑作品造型精巧，栩栩如生，其使用的工艺技法极为精湛，并逐渐形成了自己的瓷雕艺术风格，这种独具魅力的风格一直被延用至今，成为了当代瓷雕创作的主要表现形式。

1 德化瓷雕创作中使用的工艺技巧

德化瓷雕在形象刻画上借鉴了石窟艺术，其人物着装的衣纹处理参照中国画中人物衣线造型进行设计，可以说，德化瓷雕是其他艺术门类的综合体现。在明代，德化雕塑大师何朝宗对前人的陶瓷制作工艺和烧制经验进行了总结，在雕刻过程中选用德化的白瓷土作为原材料，并利用木雕、泥塑、石刻等工艺的技巧，并以唐代著名佛像画家吴道子的画风为创作风格，独创了堆、推、雕、刻、捏、刮、接、贴八字技法，具体如下：

堆。雕塑师在对作品有了具体的构思之后，使用瓷土堆出大致的形状，并根据构思的需要，在适当的部位堆加一些可塑性泥料，对作品进行调整，使作品的结构更加合理准确，整体外形看起来更加生动传神，作品的体积感更加强烈。

推。雕塑作品的平面较大或是整体呈圆柱形时，多会采用“推”这一雕塑工艺，即选用刃面较为锋利的雕塑刀，在作品的加工面上缓慢的平推，以保证作品的外观圆润光滑。

雕。在作品基本成型后，使用刻刀剔除多余的泥料，使作品的尺寸符合标准，更为形象。

刮。这一技艺多用于“雕”完成后，使用平刀对作品进行纵向以及横向的刮平，保证作品的表面平整，过渡部分显得更加柔和。

刻。作品的外形定型后，需要对细节处进行刻划。此时要用到粗细适中的雕塑刀，刻划出人物的眉、眼、唇、手部的纹路以及衣物的线条、纹理、配饰等图案，使作品更加精致，视觉上的层次感也更加丰富。

捏。在制作水珠、花叶、花瓣、飘带等立体感较强的部位时，雕塑师多会使用拇指、食指、中指这三个手指或借助雕塑刀的推压作用，将可塑性极高的泥料揉搓成较为生动的形象。

贴、接。即把制作好的单独的配饰等物品粘在作品的适当部位，将所有的部件整合在一起，使作品更加完整。

瓷雕师在创作过程中使用瓷塑八法，不仅注重对人物整体外形的塑造，更注重对作品的五官神态、表情、手足动作、衣物纹路、饰品等细节精雕细刻，创造出多个形态各异、神形兼备的作品，静中有动，使作品赋有感染力。

2 德化瓷雕的艺术风格

明代嘉靖万历年间，著名瓷雕艺术大师何朝宗善于雕制各式佛像，如观音、如来、罗汉、达摩等，他所创造的作品造型精巧，栩栩如生，坐者以岩石、莲花为座，神情肃穆端庄，让人望而生敬；站者利于波涛、莲花之上，衣袂飘然，超群脱俗，势如腾云驾雾，见者无不有飘然欲仙之感。何朝宗大师的雕刻技艺精湛，堪称一绝，其作品更是被视为瑰宝，在国内外的陶瓷界都享有美誉。自七八十年代以来，瓷坛新秀辈出，他们继承了何朝宗的创作风格和瓷塑八法，同时为德化瓷雕不断注入新的元素，使得瓷雕技艺代代相传，绵延兴盛。

德化瓷雕的塑造题材十分丰富，取材也较为广泛，不仅有代表德化瓷雕传统的千姿百态的观音像、佛像和大大小小的组雕，还有天仙配、嫦娥奔月、田螺姑娘、天女散花等神话故事，关羽、岳飞、李白、杜甫、穆桂英等真实的历史人物，踏雪寻梅、贵妃醉酒、红叶传书等历史故事，虎、豹、牛、马、鹤、凤等飞禽走兽，盆梅、盆菊、牡丹、芍药等花鸟盆景，以及现代的夏娃、采茶女、路上、少林武功、红色娘子军等，题材新颖，意趣盎然。这些瓷雕使用清雅宜人、质地上乘的白瓷，融合了传统的堆、推、雕、刻、捏等技巧以及现代的精巧雕工工艺，色泽圆润，形神兼备，形象逼真，深受人们喜爱。

3 结论

德化瓷雕作品不仅具有艺术美感，更是民族文化的沉淀。雕塑工艺技巧是保证瓷雕作品更加细腻传神的根本，是瓷雕作品的魂。在今天的瓷雕行业，德化陶瓷工艺大师采用精细的雕刻工艺，使用洁白明净、如脂似玉的白瓷，雕出富有生活气息的作品，使德化瓷雕形成自己独有的风格，展现了雕塑的造型美、意蕴美以及材质美，让德化瓷雕在中国工艺美术领域成为了一颗耀眼夺目的明珠。

参考文献：