化身为海

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇化身为海范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

化身为海范文第1篇

华为海思即为制造麒麟处理器的厂商，也是华为旗下的子公司，类似于高通的骁龙处理器，海思的麒麟处理器不仅要在性能上与之一较高低，在命名上也要有不落后于其的气势。

海思半导体有限公司成立于2004年10月，前身是创建于1991年的华为集成电路设计中心。海思公司总部位于深圳，在北京、上海、美国硅谷和瑞典设有设计分部。2019年5月17日凌晨，面对美国的打压，华为海思总裁何庭波发内部邮件称，多年前已经做出极限生存假设，并为公司生存打造了“备胎”，如今历史的选择让所有备胎一夜之间全部转“正”。

多年的技术积累使海思掌握了国际一流的IC设计与验证技术，拥有先进的EDA设计平台、开发流程和规范，已经成功开发出100多款自主知识产权的芯片，共申请专利500多项。海思与美国、日本、欧洲及国内的业界同行建立了良好的战略伙伴关系，拥有成熟稳固的晶圆加工、封装及测试合作渠道。历经17年的发展与积累，海思致力于为客户提供品质好、服务优、快速响应客户需求的芯片及解决方案，持续为客户创造价值。

（来源：文章屋网 ）

化身为海范文第2篇

关键词：山海经 神怪形象 神话思维

《山海经》可以称为关于我国上古时代的百科全书，融合了地理、矿产、动植物、民族、民俗等多方面，堪称一部旷世奇作。不仅如此，《山海经》还有“神话渊府”之称，大量神秘莫测的神话传说充斥其中，魑魅魍魉的神怪形象更是引人入胜。古今学者热衷于对其变化多端神秘莫测的面貌进行探讨，试图解开其中的奥秘及神秘面纱后的“庐山真面目”。本文将从功能学的角度对其中的神怪加以分类，并探讨其中蕴含的神话思维。

一、 《山海经》中诸位神怪的分类

（一）影响巨恶的鬼神形象

（1）招致自然灾害之怪神。这类形象在书中所描绘的千奇百怪的外在环境中比比皆是，他们扰乱了人们的生活秩序，给他们带来了诸多不安定因素，迫使人类群体瞬间跌入了绝望的悬崖。有带来水害嫁祸一方的怪神，如“夫诸”，“长右”，“计蒙”等：

“中次三山山之首，曰敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”①

《中山经次三经》

一方被无情的大水所侵蚀，另外一处却烈日当空、滴雨未下，这正是那些能带来旱灾的鬼神在作祟。有的形象似蛇可是又有一双翅膀，有些形状则更像乌龟，有的则是鸟兽的结合体。如文中所讲：

鲜山……鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磐，见则其邑大旱。②（《中山经.次二经》）

气候干燥则非常容易引发火灾，《海外南经》中描写的人面兽身的祝融则是其代表。更有那可怕的蝗虫遮天蔽日的扑来，庄稼顷刻间化为乌有，余莪山一带的居民，一直认为犰狳是蝗虫之神，这是一种兽性的怪物。

（2） 食人之恶怪。上述的那些引发自然灾害的怪兽可是说是扰乱人们“内部世界”的公然敌人，还有比这些更为恐怖的则是一些吃人的怪兽。他们往往容貌奇特，似鸟非鸟、似兽非兽。北号山的“雀”就是这样一种怪兽：

“……有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，起名曰雀，亦食人。”③

（《东山经.东次四经》）

还有一些怪兽模仿人类的叫声，以达到吸引人的目的进而袭击人类，他们的形象往往和其叫声大相径庭，令人毛骨悚然，例如穷奇、狍。

（3） 引发疾病之怪神。以往医学不发达，人们认为导致疾病的主要原因是具有超自然力的鬼神在作祟。在《山海经》中我们可以了解古代人的疾病观念，例如马山麓的村民，认为是乐马山中的厉鬼导致了猖獗的流行病，见《中山经次十一经》记载。

当然，还有一些独角的怪兽也能带来瘟疫，这一传说还存在于中国民间的华中地区。

（二）施与恩惠的善神形象

（1）山中的神灵益草。据相关统计，《山海经》记载的药物涉及植物、动物、矿物等，多达160多种。这些药物不但对于多重病魔能起到作用，更为甚者，还有60多种还可用于强身健体、防止疫情的发生，有些特殊药物还有具体用药方法的记录。在《山海经》中，关于药物的例子举不胜举。远古时代，对于劣的生存条件而言，寻求其各种消病救灾的药物无疑就是对生命最大的关怀。

（2） 祛除病痛的良药。《山海经》中对一些普通的草药，只讲清楚了名字，标明了产地，如芍药、椒等。但是，对那些特殊的植物，做了详细的介绍。涉及到了其形状特点及药物疗效：

……其草多，多苦辛，其状如，其实如瓜，其味酸甘，食人己。④

《中山经次六经》

（3） 有吉祥预兆的神怪。《山海经》中不但有能带来负面影响的神怪，当然也少不了降福于人类的善神。这些善神在灾难来临时能对远古人民起到保护的作用，并给“内部世界”带来祥瑞。住在冀望山上的就是典型的能低于凶神的代表：

冀望之山……有兽焉，其状如狸，一目而三尾巴，名曰，其音如百声 ，是可以御凶，服之己痒……⑤

（《西山经.次三经》）

《太平御览》中有关于的记载，卷九一三的引文中形容的叫声为“”，其叫声的象声词就是它的名字。因为吼声特别大，所以能掩盖周围其他的声响，达到吓退恶灵的目的。

除了上述诸神怪以外，还有一些在形态上迷糊不清的神怪。著名学者列维-布留尔所言：“原始人不耐烦去查明引起或不引起某个现象的条件……原始人对第二性原因的不关心，可说是由对一切使他震惊的东西的神秘意义的一贯密切的注意来给予补偿了⑥。” 所以这一阶段的神怪形象在形态上是含糊不明确的。正如帝江就是这一类神怪的代表。

二、 鬼神形象中蕴含的原始思维

（一） 希望支配自己的命运。他们对外界充满了恐惧和危机感。在无知和恐惧、忧患之余，他们便努力回忆每次灾害到来前后，都见过哪些奇一禽怪兽，以此来确定这些奇禽怪兽与灾害间对应的征兆关系，企图摆脱由于蒙昧而产生的困惑和焦灼。所以，在《山海经》中，我们可以见到大量的这种征兆关系。书中关于见到什么就会出现什么的记载比比皆是。其中最多的是与水旱灾害有关的怪物。招致旱灾的异物共十三种，招致水灾的异物共九种，其次是战争和瘟疫，见则有兵灾的异物有七种，见则瘟疫流行的异物有四种。此外，还有见则怪火、见则大风、见则有恐、见则多土功、见则多狡客的异物多种。如此众多的征兆设想，反映出无法而又希望支配自己命运的先民通过非逻辑的奇幻思维去寻求偶然性背后的必然的努力。

（二）对生存环境的忧患。远古时代人的生死被自然主宰着，生活环境恶劣的先民随时随处都要面对死亡恶魔的威胁。不可预测的自然环境给远古人类带来了巨大的恐慌感，在《山海经》里有多处体现，“女丑之尸”可以说是一个典型的例子。这个想象出来的世界当中有人们关于生活的理想，这个世界中种种的神奇和强大与现实世界中微不足道的人类、短促无常的生命形成了鲜明的对比。例如人们不能预知灾害的来临，担心水灾、旱灾、瘟疫。在现实面前的无能为力和自然的强大形成剧烈的反差。无论对于现实生活的不满和恐惧，还是对那个奇幻的美好的理想世界的追逐，《山海经》侧从侧面流露了一种对于生存状态的担忧。

（三）对生命的关怀。《山海经》记录的其实是一个充满生命力的世界，当然，在忧患之外，我们可以看到先民们一个关于长生美好的想象世界，一些关于“不死山”、“不死药”“不死国”的记录便说明了这一点，尽管这是在现实世界中不会实现的。这种对生命的关照是其生命意识从精神期望的回归，进而又回到到现实以后对人类自身这样一个群体所做出的切实的关注。

三、 结语

《山海经》如一个神话的摇篮，魑魅魍魉形形的鬼神充斥其中，本文从其功能的角度对于鬼神的分类，这样更有助于我们深入理解远古人的那种对未来的担忧与期望以及关爱生命的神话思维。当然，从这个视角进行发掘还会有更广阔的空间。（作者单位：西北师范大学文学院）

参考文献：

[1]袁柯.山海经校释[M].上海：上海古籍出版社，1985。

[2][法]列维-布留尔.原始思维[M].丁由译.北京：商务印书馆，1981。

[3][日]伊藤清司.山海经中的鬼神世界.[M].刘晔原译.北京：中国民间文艺出版社，1989。

化身为海范文第3篇

1、对方未接听；

2、对方挂断；

3、对方手机号码暂时无法接通，比如欠费、没信号等；

化身为海范文第4篇

仔细询问之后，我发现，已经4岁的孩子，在家里做什么事情都会有人代劳：洗个手，怕弄湿衣服，保姆帮她；吃个饭，怕她不吃青菜，喂她；穿个衣服嫌她慢，替她……几乎没有什么事情是按照孩子自己的意愿、自己动手去解决的。

现在，这个任人摆布的小娃娃，突然对着所有人说不，可不得让人大吃一惊。

第一逆反期

其实，孩子是进入了人生中的第一个逆反期，此时的她，需要自我意识确认，需要自我价值感，希望家长和亲近他的人能够接纳自己，她的内心潜台词是：我长大了，我很能干！

第一逆反期的孩子，主要的行为表现有：

要参与成人的活动，自以为别人能干的事情自己也能干，并大胆去做。

自以为能干的、自己要做的事被成人代做，往往坚持退回原状态，自己重做。

常常逆着父母的意愿，说“不”。

喜欢听你夸奖他。

在第一逆反期中，亲子关系会出现的主要矛盾是：孩子出现超出自己实际发展水平的长大感，父母对他的长大感应对不足，完全不信任、不给孩子独立的机会。

那么面对孩子的逆反，我们家长应该做些什么？

如何应对孩子的第一逆反期

游戏是最好的教育方式

此时的孩子，很想要体验大人的世界，想要从更多的角度认识世界，家长可以通过角色扮演的游戏，来满足孩子的需求。角色中，我们不需要刻意地让着孩子，只需要按照游戏的规则、剧情的发展，展现最真实的自己就可以，否则，孩子会感受到你的敷衍，也无法顺利迁移到日常生活之中。

培养生活自理能力的好机会

越来越多的孩子正在失去或者从未发展出良好的自理能力。家长们可能觉得这是在为孩子创造良好的物质生活条件，但在长久看来，这却直接威胁到孩子的独立生存能力。亲爱的家长，请记得给孩子留一个“我很厉害”的表现机会。

发现孩子的优点

化身为海范文第5篇

虹虹上大班以后，老爱对她爸爸提意见：“你总是说‘别拖拉了，快点’，我不喜欢，我不听！”每每爸爸对她说完话，她总是说：“你又忘了说‘好吗’。你应该像我们老师一样，说完话总是加个小尾巴‘好吗’。”有一次虹虹在她爸爸单位里，很激动地埋怨爸爸说话太难听，接着就哇哇大哭，把领导都惊动了，闹得她爸爸很尴尬，同时也很纳闷：我不就批评了她两句吗？这个“好吗”就那么重要吗？她难道不可以批评吗？

读懂孩子

1 孩子的自我意识、自我概念和自尊，是通过父母等周围人的反应，如赞赏、反对等来获得的。对孩子来说越重要的人的评价越能影响他们对自己的评价。

2 这个年龄段孩子有着强烈的“自尊需求”，他们还不懂得通过自我肯定来满足这种“自尊需求”，只能指望家长说“好话”，也即对自己的积极评价，来获得积极的情绪情感体验，也即自尊需求的满足。而自我意识、自尊的发展水平会极大地影响孩子的个性发展。

3 语言是父母和孩子互动最常用的方式。肯定性的、积极的语言如“好吗？”所传达的对孩子的关注、喜爱、尊重、接纳、平等等信息，能使孩子感受到自己的价值，形成积极的情绪，有助于自尊和自我意识的培养。反之，否定性的、消极的语言带给孩子的是消极的情绪体验，不利于自尊和自我意识的培养。

父母智慧

1 乐意和孩子交流。

1）只要孩子有交流要求，随时放下家务，减少或者推却应酬来满足孩子的需要，让孩子感觉到自己在父母心中“永远是重要的”。不能因为忙于别的事而让孩子觉得“父母所忙的事比我更重要”。

2）表达愿意和孩子相处的愿望和心情，让孩子感受到父母对自己的活动很感兴趣，很重视，而且很快乐：“你看起来好像对画画很有想法。”“你们的游戏听起来非常有趣，现在我终于有机会和你们一起来玩这个游戏了，请你教我怎么玩！，”“这个活动很有意思，我也想来参加，感受这个快乐。”

3）鼓励孩子提问或谈自己的想法。如孩子问：“为什么夏天这么热呢？能不能给太阳公公装个开关，让冬天热一些，夏天冷一些呢？”应该热情回应：“真是一个好想法哦，你有再具体一点的想法吗，比如怎么给他装开关呢？这个开关又是怎么样的呢？哈哈，真的很有意思，我很想听呢！”让孩子感觉到父母很重视自己的意见，他们能够很好地考虑自己的想法，自己是受重视的，是有用的。

2 有礼貌地和孩子谈话

1）把孩子当作和我们一样的大人来诚恳对待，不敷衍，不随心所欲。

2）态度和蔼可亲，使用礼貌用语，如“不好意思”“谢谢”等。

3）和孩子谈话时不做其他的事情，不随便打断孩子，专心听讲，不三心二意。

4）谈话注意场合，如涉及孩子个体的问题，应该避开公共场合，和孩子私下交流。

3 做忠实的倾听者

1）放下权威和家长身份。认真倾听孩子说话。

2）不批评或者忽略孩子的幼稚和错误。

3）孩子即使说个没完，家长也要耐心听完。

4 对孩子始终保持一份敏感

1）善于捕捉孩子感兴趣的话题。

2）只要孩子有需要，谈话可以随时随地进行。

3）和孩子情感呼应。对孩子的快乐、伤心、烦恼表示同情。语言富有情感色彩，符合孩子的认知水平，杜绝说教。

4）重视自己的教育者角色，从有利于孩子成长的角度及时提供帮助。如及时给予具体明确的表扬，肯定孩子的努力、进步；孩子沮丧的时候打气，鼓励追求新目标，并提供孩子能做到的具体方法。

特别提醒