国学诵读

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国学诵读范文第1篇

【关键词】国学；孟浩然；田园诗；友情

孟浩然的诗多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。孟诗不事雕饰，伫兴造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。李白称赞他“红颜弃轩冕，白首卧松云”，赞叹说：“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他“骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚”。杜甫说他“清诗句句尽堪传”（《解闷》），又赞叹他“赋诗何必多，往往凌鲍谢”（《遣兴》）。皮日休则称：“先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也”。北齐美萧悫，芙蓉露下落，杨柳月中疏；先生则有，微云澹河汉，疏雨滴梧桐。乐府美王融，日霁沙屿明，风动甘泉浊；先生则有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。沈德潜称孟浩然的诗“语谈而味终不薄”（唐诗别裁）。的确不薄，语谈仅仅是外表，主客之间的情谊，由谈初到清真最后清切。这是内在的韵味散发出来的醇香，淡中有味，含而不露，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。正是谢榛语的那种“清音有余的感觉”。

有关友情的描述，唐朝诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》的名句“海内存知己，天涯若比邻。”此句真切的表达了知心朋友，情谊深厚，即便远在天涯，也好像近在眼前。显示出友谊的真挚。胸怀的阔达。可见人生中拥有真诚的朋友，心中便不会孤独，当代人也常说：多一个朋友，便多一条路。是啊，真正的友谊就是不顾及对方的社会地位，富贵贫贱，美貌与丑陋，而注重双方的心有灵犀一点通，注重自然，注重默契。很多唐诗中体现了这种情感：王昌龄的《送魏二》“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”王维的《山中送别“除草明年绿，王孙归不归。”李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，未见常见天际流。”而最令人欣赏的友谊之情，是孟浩然在《过故人庄》中体现出的那种“淡”“真”“切”的淳朴自然的朋友之情，值得大家细细赏读：

故人具鸡黎，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就。

首句“故人具鸡黎，邀我至田家”。“这”一邀一致，文字上毫无渲染，召之即来，简单而随便，好似小学生在日记本上写的一日行程一样的朴素而平淡，再加上“鸡黎”相邀，既显出田家特有风味，又见待客只简朴而随意，这样，客人和主人彼此的心扉毫不顾及地向对方敞开，客人不嫌弃你农舍之主而降低身份，主人不谄媚你达官显贵而升官发财，那就盘腿而坐，促膝而谈，气氛润恰而平静，不讲虚礼和排场，如此幽静而祥和，这不仅是主任和客人的真挚情谊所至，也有清新愉悦的环境所衬托，你看那外景――“绿色村边合，青山郭外斜，”这两句一近一远，近景绿树环抱，自成一统，别有天地。下句荡开笔锋，展示一片开阔的远景：郭外的青山依依相伴，让村庄不显的孤独。一“合一“斜”，静中含动，景都活跃着，人怎能闲坐，于是主客敞开胸怀，娓娓而谈――“开轩面场圃，把酒话桑麻。”轩窗一开，放眼望去的不仅是主人和客人，而且也将读者的眼球引向这这特定情境当中去，随着主人和客人一起欣赏：强烈的农村风味，劳动生产的气息，映入眼帘，让人心旷神怡，那一片打谷场和菜圃，在绿荫怀抱之中，又给人以宽敞，舒适的感觉。于是，话桑麻中，主人与客人的欢声于笑语都仿佛萦绕在我们耳际，正是在这种情景氛围中，客人忘记了仕途的荆棘丛生，名利得失，他从主人的笑语中寻到了安然，坦率，真实，从他对青山绿树的顾盼中，盼到了已久的向往之地，从他与朋友对酒而共话桑麻中，他心境平和，思绪舒展，举猎灵活，自然省净，这样的环境，谁愿意离去，谁不渴望再来，虽然没有说出自己乐而忘返的想法，但客人和主人的情谊无需再遮掩，淳朴而诚挚溢于言表，于是，再不需客气，我想我做客人既主人，主人即客人，下次的约会，定在了――“待到重阳日，还来就。”，孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏。不请自到，那种率真，那种理直气壮的情怀，好比小女孩在父亲跟前撒娇：“我要，我要，我就要。”古人相待的热情，做客的愉悦。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。

此句看死信笔写来，却首尾衔接。首句“一邀一致”尾句“还来就”，此外既感到篇法圆紧，有体会到客人的洒脱自然。

当然，朋友之间的深厚情谊，也有用张扬和比喻的手法体现的，如李白的《赠汪伦》：“讨还潭水深千尺，不及汪伦送我情。”中不桃花潭水是那样的清湛，更出动离人的情怀，难忘王伦的深厚情谊，水深轻身自然的联系起来，以比物手法形象的表达了真挚纯洁的深情，潭水已“深千尺”那么王伦送李白的情意更有多深呢？李白毫无掩饰的用夸张的手法表达了他与王伦不一般的情意：“不及汪伦送我情。”耐人寻味。清朝的沈德潜很欣赏着一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语，妙境只在一转换间。”《唐诗别载》显然，秒就妙哉“不及”二字，好就好在不用比喻而才用比物手法，便无形的情意为生动的形象，空灵而有余味，自然而有清真。而孟浩然的《过故人庄》与《赠汪伦》相比较，纯属于平淡的叙述至此，没有一句夸张之句没有一个兴奋之词，但到了平头百姓的谈话，让我们觉得这种淡淡的平易进人的风格，与作者描写的场景――朴实的农家田园和谐一致，表现力形式与内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥，诗词是在平淡中蕴涵着深藏的情谊，一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方方面每个句子又都不显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，虽只有鸡黍，但那份友谊之情，却一点都不薄，而是主客情深的精妙之处。

一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，将主人与客人之间的情谊演绎的谈中含真，真中含深，深中含切。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象――朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。

国学诵读范文第2篇

梁一前 四（2）班

某个周末的傍晚，我吃过晚饭以后，和往常一样，坐在窗边细细体会着读书的乐趣，这一次我所读的书本是《中华诵国学经典诵读》。

“经典”无疑是一个蕴含着情感力量与神圣感召力的字眼。一个民族的经典是这个民族的印记，是构建民族精神的基本元素。国学是中华传统文化的精髓，它对中国政治、军事等方面都有极大的影响，对于传统文明，增强民族凝聚力，以及中华民族的复兴都起着莫大的重要作用。只有通过慢慢品味，文明才能悟出其中的妙处。

例如刘禹锡的《秋词》，诗中的“自古”与“我言”两词将作者的独见完全体现出来，整首诗立意新奇，蕴含着诗人积极向上的精神面貌，让我读完后感到舒畅不已。又例如温庭筠的《过分水岭》，一个“似”字用得十分恰当，语意灵动轻妙，与全诗平淡中见真情的风格相统一，而诗人丰富曲折的联想和自然平易的表达，将自己对溪水源源不断的深情全都投入到诗中，真是妙不可言。

诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力和韵味，在一定程度上成为中华民族的象征和标志。

“庭院深深深几许”，我们虽然无法通过《中华诵国学经典诵读》有限的篇章尽览伟大传统的幽深风景，但我们希望充当一个尽职合格的小导游，由此可以走进传统文化的家园，进而自己去寻幽探胜。

作为一个中国人，古典和国学是我们的精神产业，正如台湾作家张晓风所说：“在读书之余，我们要把最高的敬意归给历代作者，是他们把世界上最美的事物记录了下来。是他们，用精粹简练的语言替众生说出了种种感受。也是他们，给了整个民族共同的记忆。”诵读这些篇章，犹如穿越了时空的隧道，感受人性的关怀与尊严，传承文明，持续未来。

国学诵读范文第3篇

一、我的国学经典教学原则

把握正确的教学原则是顺利展开国学经典教学的前提。在实践过程中，我逐渐摸索、总结出了四大原则，即鼓励性原则、差异性原则、模糊性原则和自主性原则。

鼓励性原则，即只鼓励不批评，或者多鼓励少批评，以引导学生热爱经典为根本。差异性原则，即在全班整体推进的同时，承认学生个体记忆、思维等的差异性。

我最早推荐学生阅读的是《三字经》，作为传统的蒙学读物，《三字经》相对来讲比较简单易懂。但《三字经》篇幅较长，共有1134字，对刚刚学完拼音的一年级学生来讲有一定难度。随着时间的推移和内容的增加，学生之间的差距也逐渐拉大，有的学生每天都能完成背诵任务，有的却连熟读的目标都难以达到。本着鼓励性和差异性原则，我对有困难的学生降低要求，不能背诵就熟读，无法熟读就跟读，只要参与了，有感受了，能读上几句几段了，都是进步，都给予热情的鼓励和表扬。班级里专门设立了“经典诵读星星乐园”，学生分成四个诵读大组，每组拥有一个大星星，大星星里标上组内同学的姓名，每周根据学生的诵读情况，给予不同的评价。能比较通顺地诵读，就得到一个笑脸;能正确、熟练地诵读，就贴上一朵小花;能正确、熟练地背诵，就奖给一颗星星。笑脸、小花、星星累积到一定数量，学生个人或小组就可以得到一份小礼物。在宽松愉悦的氛围中，每个学生都体验到了自己的进步，感受到了诵读经典的快乐，学习国学经典的兴趣被逐渐调动起来。

模糊性原则，即不作逐字逐句的训诂精讲，只求了解句子的大致意思，不求甚解，只求熟读成诵。自主性原则，即激发学生自主阅读的兴趣，允许和鼓励学生在老师规定的内容外，诵读更多的经典。多字全部完整地背诵出来，老师和家长都为他们感到高兴。

二、我的国学经典教学方法

（一）范读引领

文言文的诵读与现代文的朗读有很多不同之处，如果没有正确的范读引领，学生就很难掌握诵读节奏，更不要说语感的积淀了。范读以后，文言文的韵味出来了，句子的大致意思也随之明晰起来。

（二）诵读积累

诵读是学习国学经典的最基本方法。学生在跟着范读学会读正确后，我们会简单讲解或讨论大概的意思，然后师生一起进行反复的诵读。班级里每周安排一节“经典诵读课”，每天早上有“十分钟经典早读”，以保证诵读时间。领读的或是教师，或是诵读比较出色的学生，或是电子媒体。学生或全班齐读，或小组诵读，或男女对读，或个人自读。有节奏有韵味的诵读，让学生沉浸其中，体会意象，并逐步达到心领神会，熟读成诵。

（三）故事激趣

用生动有趣的故事讲述国学经典的内容，解释其中的含义，学生听得愉快学得轻松，同时消除了反复诵读所产生的枯燥感。如学习《诗经・兔D》，我先把内容编成“武夫与公侯”的故事讲给学生听，学生马上对《兔D》产生了兴趣，然后在正确诵读的基础上，引导学生想象武夫、公侯这两个人物的外貌、神态、动作、语言，使人物形象更加丰满，使故得更加生动。短短二十分钟时间，学生就诵读理解了《兔D》。

国学诵读范文第4篇

国学经典使人明智。让学生诵读国学经典，从小的方面讲，可以有效地提高孩子的记忆能力、识字能力、理解能力、语言表达能力等，从大的方面讲，可以让学生从小受到传统文化的熏陶，提高道德水平和文化修养，进而提高整个社会的道德水平，是真正实现社会和谐的保证。专家认为，经典诵读不能仅仅停留在知识的层面，学生更应从修养、气质等方面着重领悟其意义。那么，如何让学生在诵读经典的同时，积淀深厚的文化底蕴，养成良好的行为习惯？笔者浅谈以下三点看法与认识。

1 采用多种方式进行诵读

既然是经典，就不是仅靠一次活动或一次诵读就能将国学铭记于心的。学生年级越低越应注重此类知识的学习，让学生从小就感受中华传统文化的魅力。国学经典对于高年级的学生，更适合采用课外活动的方式进行，使其成为课堂外的有效补充。

在进行经典诵读活动的过程中，可以采用多种方式：如诵读经常化，每日阅读，反复熟悉，读中感悟；诵读全员化，不仅是全体学生的参与，老师、家长也可以参与其中；诵读交流化，学生在诵读的过程中需要师长的点拨，同伴的交流；诵读活动物质化，即通过物质环境营造诵读氛围，如学校宣传栏彰显国学经典的身影。由文本学习走向生活实践，发挥经典的育人、化人功能，使学生自觉具有良好行为习惯。如（1）“百善孝为先”感恩行动——围绕“每日为父母做件事，及时感谢别人的帮助”等好习惯展开。结合实际开展“孝”的教育、“礼仪之星”等，使学生敬重父母，关爱别人。（2）“次谨信” 承诺行动——规范自己的言行，结合实际开展人人争当“诚信之星”，使学生从小就懂得诚实、守信的做人基本准则。（3）经典美文诵读比赛。通过经典美文诵读比赛，让全体师生从经典美文中学习“养德小事”，在激发广大师生崇尚美德、践行美德，陶冶语言美情操上起到了积极的作用，进一步增强了校园德育工作的针对性和实效性。（4）“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”——诵读比赛“校园书香周”，举办诵读沙龙，组织学生交流诵读体会，开展读书征文活动。（5）“融入经典感受古人意境”——古诗文配画、书法展示。（6）我爱经典诵读——原创经典拍手谣、国学皮筋舞大赛使经典成为一种“流行”。（7）“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”——家乡文化大搜索活动。

2 提高教师素养促进诵读

开展国学经典诵读，教师是关键，学校要培养一批国学经典教育需要的优秀教师队伍。教师要不断提高自身的国学素养，身体力行，做好学生的表率，用自己的行动感召学生。

教师诵读经典美文，真切感悟经典文章之美，品味与书为友的

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乐趣，激发热爱祖国文字和中华优秀文化的思想感情，通过诵读经典让教师体会以德明志、博学多才的内涵，在诵读中感悟回溯源头、传承命脉的荣耀，感悟诗文中的真善美，礼义信，体味诗文中精美的比喻、喷薄的情感、丰富的想象。开展“师生共读经典”活动，通过读书笔记、读书研讨会、读书沙龙等各种形式，使教师们多一些文化积淀，写起文章来如行云流水，说起话来字字珠玑。教师们深刻认识到国学的学术文化，是中华民族生生不息的根本，是华夏儿女骨骼里的钙质。国学，容纳下纵横千年的文化，无论身处什么样的环境都可以淡定从容、高雅脱俗；国学，是最质朴的人生指南，是对世界的精辟认识，对为人处事的精准总结，日常行事的准则；通过经典诵读陶冶了教师的情操，提升了教师文化底蕴，实现自我的升华。

3 重视多元评价成就修养

国学经典不仅仅是让学生们能诵读经典，而且要能践行，养成良好的行为习惯。可以采取两种评价方式：一是重过程性评价。对于学生学习国学经典不应只看其会背、会写多少，更重要的是学习过程。我们重视学生在学习国学经典过程中的兴趣、态度等诸多因素。二是多元化的评价。国学经典的学习，我们不能像高考一样，用考的方式作一种评价。可以根据学生的年龄特点，设定相应评价内容。

通过阶段性的评价（教师评、互评、家长评），使学生在诵读经典与行为习惯养成的同时享受成功的喜悦。班级每月一次评出“诵读小明星”。鼓励性评价——教师对学生的经典诵读与道德素养的提高加以肯定与表扬，学校对各班的诵读活动进行在抽查、比赛、等基础上，通过对班级书香氛围的创设、班级图书角的建设与使用、学生参加活动的成果等方面进行综合评比，开展评选“书香班级” “书香名师”国学小状元”活动。

开展“亲子读书”活动，将家庭引入到热爱图书、享受阅读、热爱母语、享受经典的行列中来。学校每年结合“校园书香节”开展1—2次全校性的“亲子读书”活动，邀请家长一起参加，“书香家庭”活动。印发《“书香社会”行动告家长》书，进行宣传发动；围绕诵读活动，充实家长会、家长学校的活动内容；开展“亲子诵读活动进行“书香家庭’的推荐、评比与表彰活动；发挥家长的作用，使其成为书香社会行动的有力的支持者、宣传者、参与者和建设者。

诵读并学习国学经典最重要的是让诵读内容内化为学生气质。那么，如何将国学经典内化为学生的实际行动，并在此基础上养成良好的行为习惯，并最终成就一个人的气质修养？

国学诵读范文第5篇

一、课题的提出和研究意义

中华民族的传统文化源远流长，有文字记载五千余年。中华经典诗文是我国传统文化中的一颗璀璨的明珠，是人类文化史上最珍贵的遗产之一。它富含丰富的文化底蕴，营建出优美的意境。小学阶段是学生发育成长的黄金阶段，小学生诵读经典古诗文，接受传统文化道德和先进人文理念的熏陶，对增长知识、开阔视野、陶冶情操、塑造品格具有不可替代的作用。

《义务教育语文课程标准》对阅读教学提出了新的理念，新的学段目标要求，并在“评价建议”中明确指出了：“注意加强对学生平日诵读的评价，鼓励学生多诵读，在诵读实践中增加积累，发展感悟，加深体验与领悟”的评价要求，还设置了“关于优秀诗文背诵推荐篇目”的建议。由此可以看出语文教学与经典古诗文诵读进行有机的融合，已成为必然。

二、学习国学经典的重要性。

中华五千年文明留下了博大精深的优秀传统文化，《易经》《论语》《孟子》等经典名著可视为重要代表。《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》指出，小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容；在社会教育中，广泛开展吟诵古典诗词、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动。开展中华文化经典诵读对社会、对学校、对个人都具有重要意义。

1、注重与语文学科教学整合，激发诵读兴趣

我在课题研究实践的过程中，不仅仅局限于在语文课堂上指导诵读经典，还注重国学经典与语文学科、语文教学活动的有机整合，全面提高学生的语文素养和人文素养。通过大量诵读活动，可以培养学生良好的语感，激发学生诵读的兴趣，形成良好的氛围，随着知识的不断增加，相信学生不会满足于教师指定的背诵篇目，反而要求教师选一些经典来读；可以开拓学生知识视野，学生知道了自己平时运用的语言大都出自国学里的，还有故事、典故、格言等，自然而然积累就多了，并能自觉地运用到作文中去，一举多得。

2、感受真善美，提高人文素养。

“读千年美文，做少年君子”，未成年人在诵读经典的同时，会自觉用圣人的言行来规范自己的言行，行为好转，心地向善，修养提高。通过学习国学启蒙，让学生体会到“少时熟读，终身受益”的良好读书习惯。通过熟读这些经书，逐渐地在心中树立：“修身、齐家、治天下”是我们的理想；“穷则独善其身，达则兼济天下”是我们的追求；“责人之心责己，恕己之心恕人”是我们的的胸怀；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”是我们的操守；“以诚为本”是我们做人原则；“无为而无不为”是我们的智慧；“天行健，君子以自强不息”是我们的意志；“见贤思齐”是我们的人生态度。

3、对学生潜移默化的熏陶和感染。

许嘉璐副委员长曾经说过，近几十年，我们为什么没有大师级的人物？为什么没有产生世界性的名著，一个很重要的原因是传统文化的底子太薄。孩子们不可能读那么多哲学，做那么多行而上学的思考，最好的办法就是诵读古典优秀文章，那些名篇名句都是人生哲理、是中国魂，以经典为平台，是一个很好的教育方式。古诗文诵读效果短期内不是很容易看出来的，它是长期的，潜移默化的。但事实上，不少未成年人已经在生活中不知不觉地运用起他们学过的东西，甚至会根据自己的理解加以运用。

经过实验证明，学生进行国学经典诵读学习后，会有以下几个方面的提高：

（1） 记忆力加强，注意力集中，忍耐性加强；

（2） 语文程度提升，写作能力提高，语言表达能力加强；

（3） 带动其他学科如数学，科学等成绩全面提高；读书兴趣大大增强。

（4） 行为好转，心地向善，修养提高，变得知书达理，温文尔雅；

（5） 自信心增强，处世大方，更容易被人所接受。

三、掌握行之有效的方法：

1、开展调查，了解诵读状况

确定课题后，为了解学生对国学兴趣、国学知识掌握和目前经典诵读情况，我分别设计了调查问卷，从学生问卷中，我们了解到学生课外阅读兴趣不浓，对国学知识大都不太了解，目前经典诵读数量不多。根据这一调查情况，我制订了国学教学实施方案。

2、推荐读物，选择诵读内容

国学经典是浓缩了中国古代人文自然知识结晶的精华， 是中华民族智慧的结晶。从调查中，得知学生对国学了解不够，兴趣不大。所以选择音律谐和，节奏明快，朗朗上口的作品，使学生易于诵读，一方面向学生推荐启蒙学读物要求学生在校内诵读；另一方面在具体内容的选择上， 为了使每个孩子都乐于诵读，并且读有所获，我们把诵读内容分层次，逐步渗透，不断提升。

3、授之以法，提高诵读效率

许多学生有了经典诵读兴趣，但在诵读中没能恰如其分把握住诵读的韵律。为了使经典诵读成为有效的诵读。我在教学中结合多媒体，让学生看关于诵读篇目的视频和听录音诵读的形式。有时为了激发学生学习国学的兴趣，结合多种教学手段我把国学课变成是经典诵读欣赏课、诵读比赛课等多种类型不同的课，引导学生学会诵读；并且还会定期举办诵读交流会，让学生从中领悟到好的诵读方法；

4、激励评价，获取诵读乐趣

为了引导学生逐渐提升国学诵读层次，激发诵读兴趣，养成正确的诵读习惯，我坚持“发扬积极因素克服消极因素”的原则，采取多种活动加竞赛的形式，激发学生诵读、熟读、直到背诵的浓浓兴致。此外在学生达到某项要求的时候给以相应的奖励，。让学生在没有压力的前提下，自然诵读，从中获得背诵的乐趣和成就感。

四、问题与困惑

开展经典古诗文诵读策略的研究，取得了一定的成绩，但同时也有不少问题与困惑。

1、当前的教学评价制度制约了古诗文诵读的深入开展。根据目前的教师教学评价目标和内容、评价结果和结果应用的现状，最大问题在于应试教育的观点依然根深蒂固，尤其是试卷的命题改革力度不大，往往逼着教师围绕着课本中的知识点进行机械性的强化训练。这种抱着“树根洗澡”的教学，往往会导致经典古诗文诵读的途径与策略失去生命机制。因此，建立科学、客观公正的教学评价制度迫在眉睫。

2、自主诵读古诗在不同的程度上影响古诗的理解。学生自主学习古诗、背诵古诗往往基于字面上的熟悉，对于诗的内涵理解可以说是囫囵吞枣。有的学生就会认为自己已经会背诵了，在课堂教学时忽视对古诗意思的理解。常此以往，势必降低古诗学习的效果，需要我们进一步研究。

3、因为充分满足学生的兴趣爱好，背诵的范围很广，有的学生选背的古诗并不为大家所熟悉，在生生之间考核背诵时，虽然要求把古诗写出来，但在中低年级还是存在一定的识字困难。

4、积累古诗文的工作展开得不够。学校古诗题库的存量不够丰富，对年级的科学分类尚不科学，需要进一步改进。