古希腊神话

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇古希腊神话范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

古希腊神话范文第1篇

1、潘多拉的盒子：潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。并给了她一个礼盒，然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯(意为“后知”)。埃庇米修斯不顾禁忌地接过礼盒，潘多拉趁机打开它，于是各种恶习、灾难和疾病立即从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。“潘多拉的盒子”被用来比喻造成灾害的根源。

2、达摩克利斯剑达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣，他常说帝王多福，以取悦帝王。有一次，迪奥尼修斯让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑，以此告诉他，虽然身在宝座，利剑却随时可能掉下来，帝王并不多福，而是时刻存在着忧患。

3、皮格马利翁是希腊神话中的塞浦路斯国王。他憎恨女性，决定永不结婚。他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的象牙女像，并爱上了她。他像对待自己的妻子那样抚爱她，装扮她，并向神乞求让她成为自己的妻子。爱神阿芙洛狄忒被他打动，赐予雕像生命，并让他们结为夫妻。皮格马利翁效应后来被用在教育心理学上，也称“期待效应”或“罗森塔尔效应”，比喻教师对学生的期待不同，对他们施加的方法不同，学生受到的影响也不一样。

（来源：文章屋网 ）

古希腊神话范文第2篇

随着人类的进步和科学技术的发展，人们已近无需神话这种艺术形式来解释对未知世界的疑问。但它所创造的纯真艺术形象和朴素的艺术风格，也将吸引着人们的兴趣。《古希腊神话》讲述和体现了这种了这种美妙的艺术风格。

在这本书中的第24章木马计中，希腊人攻打特洛亚城失败后，俄底修斯想出了一条妙计：我们可以造一匹巨大的木马，让一批最勇敢的士兵藏在马腹里，其余的人则焚毁一切，假装受不了我们的虐待而投降特洛亚人，并且。。。

就这样，在俄底修斯的指挥下，希腊人攻击了特洛亚城并且胜利了。在归途中雅典娜因为希腊人对她不敬，所以用雷电和暴风来惩治他们。

我不由地感叹：在这广大的世界中，除了神以外，又有谁能主宰这一切呢？就好像这群自大的希腊人，他们把自己想的太完美，不把神放在眼里，而从惹了大祸。

古希腊神话范文第3篇

神话是希腊文学的源头。马克思曾说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”、“古希腊的神话和艺术是人类童年时代的美丽的诗，具有永久的魅力。就某一方面来说，古希腊的神话是一种规范和高不可及的范本。”

一、古希腊神话中包含的道德意识

古希腊神话中包含着丰富和浓郁的道德意识，主要表现可以体现为以下几个方面。

1.以智慧、勇敢、力量和尊重人性为核心的人文道德意识

古希腊人崇尚智慧、勇敢和力量源于他们对大自然和人自身的认识和理解。面对环境恶劣的山地丛林和变幻莫测的大海，在强大的自然和人?的渺小面前，古希腊人只有凭着智慧、勇敢和力量才能求得生存。丛林狩猎、海上渔业、甚至海上行盗和海外掠夺，所需要的都是智慧、勇气和力量。由此逐渐形成了古希腊人崇尚智慧、勇气和力量的伦理精神。古希腊神话通过塑造各种不同类型的神和英雄来体现人们对智慧、勇气和力量的追求。

2.对人性的珍重和追求

这点充分体现在古希腊神话诸神和英雄对自我的认定、对自由的追求、对生活的热爱上。古希腊神话对自由的追求表现在肯定自我方面。肯定自我是古希腊人在人类自由道路上迈出的重要一步。只有在主体地位确立之后，才有可能谈得上人的独立和自由。古希腊神话对自由的追求表现在对权力和约束的反抗上。透过古希腊神话中那些鲜活的艺术形象，不仅能够把握希腊民族丰满而活泼的心灵感觉，而且可以窥见他们在追求生活，与权威和命运抗争中表现出来的完整的人性和浪漫奔放的自由精神。古希腊人热爱生活。他们赋予神灵以人的形体、人的性格和人的思想，让他们过着人的生活。所有的神都向往人间，时常光顾人间。在古希腊神话里，人和神的不同之处只是神可以长生不老和具有超凡力量，而这刚好表达人对生活的热爱。

3.以个人服从城邦为核心的人伦道德意识

由于希腊的特殊地理位置，在希腊历史上，无论是北方蛮族的多次入侵，还是岛内发生的多场大规模战争，其目的都是维护自己的利益，称霸地中海，垄断海上海外经济和贸易。许多城邦和城邦同盟正是基于这种目的建立起来的。城邦对古希腊人来说至关重要，国家需要城邦，老百姓依靠城邦，城邦是他们安全的保障，是他们的命运所在。他们的利益和城邦紧密相连，城邦的荣辱兴衰和他们息息相关，城邦是社会活动中心，是道德行为的出发点，城邦利益高于一切，个人利益服从于城邦利益。基于此古希腊人逐步滋长了以个人服从城邦为核心的人伦道德意识。

4.对人生意义和价值的探讨

《荷马史诗》中，英雄奥德修斯体验了战争英雄的荣耀和辉煌，也经历了平民阶层的痛苦与坎坷。十年的海上漂泊将他从战争英雄贬为低贱的流浪汉，使他深谙人世的危险和生存的艰难。正是这十年的海上漂泊，让他明白了存在的价值和选择的意义。他耐心等待，伺机而动，终于历经坎坷回到故土.成为了一名真正的王者。奥德修斯的王者归来有力地回答了“人生的意义是什么”这一哲学论题，人生的意义在于存在，并在积极的存在中努力构建活着的意义，实现自我价值。

二、古希腊神话在《思想道德修养与法律基础》课程中的运用

1.人文道德意识的运用

《思想道德修养与法律基础》第五章的内容是遵守道德规范，锤炼高尚品格，教学重点在第一节的社会公德。社会公德的内容包括五个方面：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。古希腊的人文道德意识在强调智慧、勇敢和力量同时，提倡尊重自然，这对讲授保护环境具有积极的意义。保护环境是我国的基本国策之一，涉及到每个人的切身利益。利用古希腊神话中的故事，可以帮助大学生牢固树立环境保护意识，身体力行地从小事做起、从身边做起、从自己做起，带头宣传和践行环境道德要求。

2.人生意义的价值意识的运用

《思想道德修养与法律基础》第一章的内容是追求远大理想，坚定崇高信念。当代大学生肩负着祖国和民族的希望，承载着家庭和亲人的嘱托，满怀着对未来美好生活的向往。在大学期间，他们不仅要提高知识水平，增强实践才干，更要坚定科学、崇高的理想信念，明确做人的根本，这对于大学生的成长成才具有重要的意义。英雄奥德修斯的故事可以为大学生指引人生的奋斗目标，提供人生的前进动力，提高他们的人生精神境界。

《思想道德修养与法律基础》第三章第二节的内容是创造有价值的人生。人生的意义，需要从人生价值的角度进行审视和评价。人们只有找到了自己对生活意义的正确答案，才会自觉地朝着选定的目标努力，以全部的情感、意志、信念去创造有价值的人生。英雄奥德修斯的故事告诉大学生一个人成才不仅要具有渊博精深的科学文化知识，更重要的是要具有高尚的思想道德和健全的身心体魄。一个人不修身，就不会成为有用之才。人生价值的实现、创造，一方面要努力培养和提高自己的智能才学，另一方面更需加强自己的人格锻炼和思想道德修养。

古希腊神话范文第4篇

每当我们接触西方文化，包括学习英语、看西方电影，常常会遇到源自希腊神话的典故，比如美国科幻大片《阿凡达》，里面有一个“潘多拉星球”，就让人联想到希腊神话中的潘多拉魔盒的故事。很多重要的西方经典文学作品，都是从希腊神话中获得灵感，有些甚至直接取材于希腊神话。从贺拉斯、但丁、莎士比亚、拜伦、雪莱、歌德等作家的创作中，以及米开朗琪罗、达芬奇、拉斐尔等艺术家的绘画、雕刻中，都可以看到希腊神话的深远影响。希腊神话的精髓，深深地植入了西方文学艺术的根脉中。希腊神话不仅是西方文学艺术的源头，而且对整个西方文化，甚至对整个人类的文化，都产生了重要影响。在我国，不少中学语文和历史课本中，就选有与希腊神话相关的内容。

希腊神话是口头或文字上切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。今日我们所知的神话多源于希腊文学，包括如荷马史诗的《伊利亚特》《奥德赛》，奥维德的《变形记》，艾斯克勒斯、索福克里斯和尤利比提斯的戏剧等经典作品。希腊神话分为神的故事和英雄传说两部分，洋溢着人类寻求宇宙秘密的热情。

在神的故事中。讲到天地的开辟，诸神的诞生，天上的朝代，人类的起源等。吉希腊人具有卓越的天性和不凡的想象力，他们认为，大自然的一切现象与变化都有神力操纵，他们把自然力人格化，如风云雷电、日月星辰幻化出来的诸神，都有人的形体和情感。神也有家族。诸神和人一样有喜怒哀乐，有自己的命运，也会为情所困，并不是无所不能。因为古希腊人认为，还有一种力量比自然法则、神明更有威力。这也是希腊神话的魅力所在。

在英雄传说中，讲到神与人所生的后代的英雄事迹，这些半神半人的英雄，为民除害、寻求宝物、参加战争，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，他们是古希腊人集体力量和智慧的化身。

希腊神话和传说中，为人们所熟知的有潘多拉盒子、智取金羊毛、阿波罗、丘比特、西西弗斯的故事等，有特洛伊战争、奥德修的游历和俄狄浦斯的悲剧等。普罗米修斯是最为人们熟知的神之一，他不仅为人类盗来了火种，还是人类的创造者和教导者，希腊神话中很多故事都与普罗米修斯有关。下面选介的，就是普罗米修斯的创世故事。如果你有兴趣，可与中国的创世神话和传说对比阅读。

故事选评

创造人类

天和地被创造了，大海涨落于两岸之间。鱼在水里面嬉游。飞鸟在空中歌唱。大地上拥挤着动物。但还没有有灵魂可以支配周围世界的生物。这时有一个先觉者普罗米修斯，降落在大地上。他是宙斯(奥林匹斯山上的众神之王)所放逐的神祗的后裔，是地母该亚与乌剌诺斯所生的伊阿珀托斯的儿子。他机敏而睿智。他知道天神的种子隐藏在泥土里，所以他撮起一些泥土，用河水使它润湿，这样那样地捏塑着。使它成为神祗一世界之支配者的形象。为要给予泥土构成的人形以生命，他从各种动物的心摄取善和恶，将它封闭在人的胸膛里。在神祗中他有一个朋友，即智慧的女神雅典娜：她惊奇于这提坦之子的创造物，便把灵魂和神圣的呼吸吹送给这仅仅有着半生命的生物，

(在希腊神话中，等罗米修斯创造了人的身体，雅典娜给了人灵魂拥有“灵魂和神圣的呼吸”，即灵性、对于人之为人多么重要!中国神话中有女娲造人的故事，《圣经》中有上帝造人的故事，现在你又看到了普罗米修斯造人的故事、是不是觉得很新鲜?人类到底从何而来，这个问题仍然值得我们去思索，)

教导人类

这样，最初的人类遂被创造，不久即充满远至各处的大地。但有一长时期他们不知怎样使用他们的高贵的四肢和被吹送在身体里面的圣灵。他们视而不见，听而不闻。他们无目的地移动着，来分担人类的劳动。他训练马匹如同在梦中的人形，不知道怎拉车，发明船和帆在海上样利用宇宙万物，他们不知道航行……总之他介绍给他凿石、烧砖、从树木刻削椽梁，或者一切生活的技术和利用这些材料建造房屋。他们如同忙碌

生活上的用品。的蚂蚁，聚居在没有阳光的土洞里，不能辨别冬天、花朵灿烂的春天、果实充裕的夏天的确切的征候。他们所做的事情都没有计划。于是普罗米修斯来帮助他们，教他们观察星辰的升起和降落，教他们计算和用写下的符号来交换思想。他指示他们怎样驾驭牲畜，让牲畜

(可以说，在希腊神话中，普罗米修斯是人类的教父，是智慧和雾气的化身在中闺的创世深话传说中，有巢氏创造房屋，让人有所居；神农氏遍尝百草发明了农业和医药……他们是中国古老传说中人类文明的创造者。)

盗取火种

宙斯拒绝给人类为了完成他们的文明所需的最后一物：火。但机敏的普罗米修斯马上想出了办法，补救这个缺陷。他摘取木本茴香的一枝，走到太阳车那里，当它从天上驰过，他将树枝伸到他的火焰里，直到树枝燃烧。他持着这火种降到地上。即刻第一堆丛林的火柱就升到天上。宙斯，这发雷霆者，当他看见火焰从人类中间升起，且火光射得很广很远，这使他的灵魂感到刺痛。

(普罗米修斯因盗天火给人类，被宙斯惩罚。宙斯用铁链将他锁在高加索山的悬崖绝壁上，四肢不能弯曲，永远不能入睡，每天被巨鹰啄食肝脏……但他的精神仍极坚强。普罗米修斯身上，有种超出我们想象的、努力达到所有目标、成就伟业的信念这种英雄精神，成就番人类的各种梦想与光荣。普罗采修斯盗火的故事广为流传。那些敢于打破禁锢、传播真理的人，常被比做盗火的普罗米修斯。)

潘多拉魔盒

为抵消火给予人类的利益，宙斯立刻为他们想出了一种新的灾害。他命令火神赫淮斯托斯创造一个美丽少女的形象。雅典娜由于渐渐嫉妒普罗米修斯，对他失去好意，亲自给这个妇人穿上璨亮雪白的长袍……神祗之使者赫耳墨斯馈赠她以语言的技能：爱神阿佛洛狄忒则赋予她一切可能的媚态……他名这女子为潘多拉，意即“有着一切天赋的女人”。……最后宙斯让这女子降落在人、神都在游荡并寻欢取乐的地上。人们都十分惊奇于这无比的创造物，因为人类自来还没有看见过这样的妇人。同时，这女人去找“后觉者”厄庇墨透斯，他是普罗米修斯的兄弟，为人少有计谋。

古希腊神话范文第5篇

关键词：美狄亚;复仇;悲剧

中图分类号：I042 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）11-0269-01

复仇，作为一种文学的意象，创造的类型，在文学史上以特殊的姿态占有着重要的地位。复仇伦理观念的形成最早可以追溯到人类的远古时期，并一直存在于人们的生活中。本文将通过对古希腊神话故事美狄亚复仇的浅析，体味复仇题材蕴含的震撼人心的强大力量，以及女性在男权社会中的悲剧形象。

这一古希腊神话故事中的悲剧，我们最为熟悉的版本，是由古希腊伟大的悲剧作家欧里庇得斯所著。美狄亚的故事是古希腊神话故事“金羊毛”的后续。剧中的美狄亚是科尔喀斯国的公主，科尔喀斯国国王是金羊毛的拥有者。这位公主见到了来取金羊毛的伊阿宋后一见钟情，她背叛了自己的家庭，帮助伊阿宋取得金羊毛，之后，在与伊阿宋逃走的途中，又设计用魔法杀死了追赶的亲弟弟阿布绪尔托斯，并将弟弟的尸体分成许多块扔在了山林中，这样，后面赶来的国王与士兵忙着收集阿布绪尔托斯的尸体，就为美狄亚与伊阿宋争取到了逃跑的实间。他们逃往科尔托斯后结婚并生了两个儿子。后来伊阿宋为了得到王室的继承权要另娶科尔托斯的公主克瑞乌萨而遗弃美狄亚，同时科尔托斯的国王克瑞翁要将美狄亚驱逐出去。

欧里庇得斯以泼辣的写作风格细致入微地刻画了美狄亚从深爱到绝望再到仇恨的心理变化过程，使观众与读者真切地体会到美狄亚的痛苦和折磨，深刻的体味到女性被背叛后的绝望。

首先，作为女儿。我们从《金阳毛》的故事中得知，美狄亚应该是生活在一个相对于当时的希腊要落后的国家，可她是科尔喀斯国王埃厄忒斯的女儿，太阳神赫利俄斯的孙女，又有地狱女神赫卡忒指导并传授的魔力，身世极位高贵。伊阿宋的出现彻底改变了这一切。她帮助伊阿宋夺取金羊毛，又救回伊阿宋的性命，这以一个女儿的身份，对于父亲就是一种背叛。美狄亚聪明智慧，也知道当时社会的道德准则与伦理观念，也进行过激烈的心理斗争，她问自己“为了一个外乡人，我用得着花费这么大的精力吗？”可是为了爱情，美狄亚还是不遗余力的帮助了伊阿宋，而且为了伊阿宋能够顺利逃跑，还亲手杀死自己的弟弟，并将弟弟分尸以拖延父亲的时间。因此，有些人认为美狄亚是个残忍的不孝女。也有人认为，美狄亚是在反抗父权主义，她敢于对自己的婚姻做主，“美狄亚的行为具有残酷的破坏性，它破坏了男权统治社会的‘天理’，美狄亚的抗争给所有渴求自由平等的女性带来了一场心灵的革命。”

其次，作为丈夫的妻子。美狄亚为了爱情，即使背叛整个世界也从未犹豫。可就像许许多多爱情故事一样，再伟大纯真的爱情也没能抵抗得了残酷现实的磨砺，年老色衰后，她最终被遗弃。从美狄亚最初抛弃一切，义无反顾的爱情中，我们似乎也能体味到这种爱所转变为的恨的强烈。面对爱情的背叛，美狄亚没有隐忍，有多么深刻的爱，就有多么强烈的恨。她对爱人的惩罚，她的悲剧结局，震撼人心。有人认为美狄亚过于残忍，丈夫的背叛就是因为她强势的手段。还有些人赞扬美狄亚：“她用‘恶’来反抗伤害她的现实，反而创造了‘美’的形象。”“美狄亚作为一个被侮辱与被损害的女性，她的强烈的反抗体现了女性自我意识的觉醒。”

最后，做为儿子的母亲，美狄亚性格坚强，行事狠辣果断，但对孩子深深的爱与所有母亲一样。她怀着万分痛苦的心情，对孩子下了杀手从而完成了自己的复仇计划。这种对爱人背叛行为的报复，也是对妇女地位的反抗。有人认为美狄亚杀子太过疯狂，表现的是人性的阴暗面。还有人对美狄亚杀子的行为表示理解。“美狄亚的报复行为，从表面上看是毫无人性、丧尽天良的。”但“美狄亚的反抗主要是由于夫权、王权对她的压迫所致。她的行为和情感发展在剧中是合理的，其女性自我意识也是在剧情一步步发展中慢慢觉醒。”还有这样的观点：“真正促使她杀子的是她对自己所犯罪行的不可原谅的心理和深深的自责。”

美狄亚的女性悲剧形象，震撼人心，引人深思。大多数女子遭到背叛后，只是默默无声的哭泣。而美狄亚的不同之处，就在于她深深痛苦后的最终清醒，在男权社会，美狄亚能意识到女性悲惨命运，又不向不公的命运低头，而是勇敢果断的抗争。她用男人式的暴力手段，去报复那个她爱过却又最终残忍背叛她的男人;复仇时，她又有女人式的耐心，杀死孩子、情敌，却留下负心男人的命，让他在无尽的岁月中受到永远的折磨。美狄亚以男人的强势与女人的耐心相结合而复仇，这是向压迫女性的男性社会宣战，牺牲一切实现长期受压迫的女性的自我。这种女性意识的觉醒，即使在整个文学历史的长河中，也熠熠发光，不容忽视。美狄亚的悲剧故事，充分体现了古希腊神话的魅力，体现了古希腊人对于人性本身的深刻探讨。

参考文献：

[1]邓星.冰火两重天中的爱恨纠结――解读美狄亚的女性意识[M].外国文学研究.

[2]黑格尔.美学[M].朱光潜译，北京：商务印书馆.