关于大自然的诗

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇关于大自然的诗范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

关于大自然的诗范文第1篇

1. 泥鳅静，天气晴。

2. 青蛙叫，大雨到。

3. 鸡进笼晚兆阴雨。

4. 燕子低飞要落雨。

5. 蚂蚁搬家早晚要下。

6. 蜜蜂归窠迟，来日好天气。

7. 鱼儿出水跳，风雨就来到。

8. 蜻蜓飞得低，出门带笠。

9. 黑蜻蜓乱，天气要旱。

10. 扑地烟，雨连天。

11. 水缸穿裙，大雨淋淋。

12. 咸物返潮天将雨。

13. 柱石脚下潮有雨。

14. 草灰结成饼，天有风雨临。

15. 水里泛青苔，天有风雨来。

16. 云下山，地不干。

17. 云绞云，雨淋淋。

18. 黑云接驾，不阴就下。

19. 云低要雨，云高转晴。

20. 天色亮一亮，河水涨一丈。

21. 红云变黑云，必有大雨淋。

22. 天上豆英云，地上晒死人。

23. 日落乌云涨，半夜听雨响。

24. 日落胭脂红，非雨便是风。

25. 日落云里走，雨在半夜后。

26. 天上跑台云，地上雨淋淋。

27. 西北起黑云，雷雨必来临。

28. 云自东北起，必有风和雨。

29. 有雨山戴帽，无雨山没腰。

30. 天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。

31. 不怕阴雨天气久，只要西北开了口。

32. 云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。

33. 时雨时晴，几天几夜不停。

34. 乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。

35. 朝有破紫云，午后雷雨临。

36. 东风急，备斗笠。

37. 风静闷热，雷雨强烈。

38. 扑地烟，雨连天。

39. 水缸穿裙，大雨淋淋。

40. 云自东北起，必有风和雨。

41. 有雨山戴帽，无雨山没腰。

42. 天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。

43. 不怕阴雨天气久，只要西北开了口。

44. 云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。

45. 时雨时晴，几天几夜不停。

46. 乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。

47. 朝有破紫云，午后雷雨临。

48. 东风急，备斗笠。

49. 风静闷热，雷雨强烈。

50. 星星明，来日晴。

51. 星星眨眼，有雨不起。

52. 直闪雨小，横闪雨大。

53. 炸雷雨小，闷雷雨大。

54. 雷轰天顶，虽雨不猛。

55. 雷轰天边，大雨连天。

56. 小暑一声雷，倒转做黄梅。

57. 南闪火开门，北闪有雨临。

58. 四、有关生物反应与天气的谚语

59. 泥鳅跳，雨来到。

60. 泥鳅静，天气晴。

61. 青蛙叫，大雨到。

62. 鸡进笼晚兆阴雨。

63. 燕子低飞要落雨。

64. 蚂蚁搬家早晚要下。

65. 蜜蜂归窠迟，来日好天气。

66. 鱼儿出水跳，风雨就来到。

67. 咸物返潮天将雨。

68. 柱石脚下潮有雨。

69. 草灰结成饼，天有风雨临。

70. 水里泛青苔，天有风雨来。

71. 天上跑台云，地上雨淋淋。

72. 西北起黑云，雷雨必来临。

73. 蜻蜓飞得低，出门带笠。

74. 黑蜻蜓乱，天气要旱。

75. 扑地烟，雨连天。

76. 水缸穿裙，大雨淋淋。

77. 咸物返潮天将雨。

78. 柱石脚下潮有雨。

79. 草灰结成饼，天有风雨临。

80. 水里泛青苔，天有风雨来。云下山，地不干。

81. 云绞云，雨淋淋。

82. 黑云接驾，不阴就下。

83. 云低要雨，云高转晴。

84. 天色亮一亮，河水涨一丈。

85. 红云变黑云，必有大雨淋。

86. 天上豆英云，地上晒死人。

87. 日落乌云涨，半夜听雨响。

88. 日落胭脂红，非雨便是风。

89. 日落云里走，雨在半夜后。

90. 天上跑台云，地上雨淋淋。

91. 西北起黑云，雷雨必来临。

92. 云自东北起，必有风和雨。

93. 有雨山戴帽，无雨山没腰。

94. 天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。

95. 不怕阴雨天气久，只要西北开了口。

96. 云向东，有雨变成风，云向南，水涟涟，云向西，下地披衣。

97. 时雨时晴，几天几夜不停。

98. 乌云拦东，不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小。

关于大自然的诗范文第2篇

2022关于最新《繁星春水》读后感范文   这是我第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作。看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有些不适应，不过也别有一番滋味。于是，不知从何时起，心中有了一份对诗歌的向往。在小的时候，我还只懂得什么叫古诗，却不知现代诗的格律比古诗的韵律给人的情趣更高。

  这本《繁星春水》中，冰心多以花朵、小草、清流、流星为铺垫来诉说一个个藏在心中的信念或警句。看似温柔天真的语句中蕴藏着冰心奶奶无边无际的爱。也许，冰心常常轻抚花瓣，细数花纹，静赏花艳，倾听花开花合的声音，所以她的文章才如此细腻温婉馨香。我往往是伴随着芬芳来品读她的文章；也许，冰心常常偷瞧小草的顽强与调皮，倔强与坚韧，所以她的诗篇让人感受到了她对信念的执着追求，对家庭的美好幸福的渴望，对大自然中生意盎然的一切的一切的坚持；也许，冰心常常在午夜的露台上凝视灿烂的星辰，任自己的思绪飘荡在玄奥神秘的太空，所以，她的文字就像那闪烁不定的星辰，瞬间绽放出璀璨的光芒，那光芒令所有人目不暇接。

  也许，也许……众多的也许使冰心奶奶同自然融为一体，她在享受自然的时候也使自己的文字的无限魅力散发出来。就如《繁星春水》，字里行间都流露出对“理想生活”的渴望；朴实的母爱，纯真的童趣以及美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词。没有华丽的辞藻，没有娇柔的造作，却能使读者尽情领略文学的乐趣。冰心的诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自真心的感受。她的幻想是那么美，她的母爱是那么的圣洁啊！

  2022关于最新《繁星春水》读后感范文

  自从我前几天把冰心奶奶的《繁星》认真的看完以后，总会勾起我无限的遐想和感触，就如同一滴滴清泉敲击着我的心，嘀咚嘀咚嘀咚

  残花缀在繁枝上；

  鸟儿飞去了，

  撒得落红满地——

  生命也是这般的一瞥么？

  是啊，生命真的也只是这般的一瞥么？生命就如同涓涓小溪，匆匆流过，当你还来不及回头凝视时，它早已悄悄汇入死亡的海洋，生命的短暂，如此如此

  我至今仍记得，躺在病床上的外婆是那般的无神！那枯干的嘴唇，吐出的几乎无声响的孙女是她声嘶力竭喊出了的；那抚摸着我的粗糙的手是她费尽九牛二虎之力抬起来的；而那种晶莹的液体，却是不费一丝一毫，就这样静静流淌下来的

  如今，外婆也如冰心奶奶笔下的娇花一般，在我心中撒得落红满地，花谢了，就再也不会

  我曾问过自己，我为外婆做了什么？是生硬的一句外婆？还是在她

  流泪时递上的一张纸巾？

  或许，生命就真的只是这般的一瞥罢了那个想要抚顺外婆银丝的冲动，在我羞涩地将手停在空中，知道放下的那一刻，也跟这消逝了，再也找不回来了我也只能心生遗憾，叹息落花的短暂

  人们总说，时间还有很多，可是一年只有十二个月，三百六十五天，五十二万五千六百秒，三千一百五十三万六千秒仅此而已，回头望去，自己又度过了多少年，多少天，多少分，多少秒呢？

  人生如落花，也就不过是这么般的一瞥罢了。有些人，错过了就不会再来；有些事，发生了就不会重演

  唉，生命啊，为什么就没有人去珍惜你呢？

  2022关于最新《繁星春水》读后感范文

  冰心以其特有的女性纤柔、清新秀丽的语言写成了《繁星》、《春水》两本诗集，语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白通畅而又情韵悠长，并形成独特的艺术风格。诗集《繁星》《春水》，为无标题的自由体小诗，以“自然”“童真”与“母爱”为主题，以对母爱与童真的歌颂、对自然的赞颂以及对人生的思考和感悟为主要内容，表达了她对母亲的情感、对孩子的喜爱、对自然的赞叹及对人生的理解，被著名作家茅盾称为繁星格与春水体。

  哲理性强是《繁星》和《春水》的一大艺术特点。《繁星》和《春水》中，有许多诗都是蕴涵着深刻思想的哲理诗。这些深刻的思想往往都是和诗中描绘的具体形象以及诗人深沉的思绪揉合在一起的，因而仍然具备着诗的情绪，有着诗的美感。

  其次，纤柔是冰心诗歌的另一个显著特色。冰心的诗，无处不表现出一种女性的纤柔。以她“满蕴着温柔，带着忧愁”的抒情风格，感情深沉浓烈地歌吟着纯真的爱，描绘着大自然的美；同时也以独特的方式表达了对某些社会丑恶现象的谴责。

  最后，文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。《繁星》和《春水》中词句的运用，仿佛是信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。

  《繁星》和《春水》是冰心在印度诗人泰戈尔《飞鸟集》的影响下写成的，用她自己的话说，是将一些“零碎的思想”收集在一个集子里。总的来说，它们大致包括三方面的内容。

  一是对母爱与童真的歌颂。冰心，这位中国现代文学史上第一位著名女作家，她一步入文坛，便以宣扬“爱的哲学”著称。而母爱，就是“爱的哲学”的根本出发点。她认为，母爱是孕育万物的源泉，是推动世界走向光明的根本动力。在《繁星》和《春水》中，她把母爱视为最重改最美好的东西，反复加以歌颂

关于大自然的诗范文第3篇

关键词：济慈；生态批评；自然；人

济慈是英国文学史上最为杰出的浪漫主义诗人之一，他1795年出生1821年去世，在世时间不过短短25年多一些而已，写作诗歌的时间也不过6年而已，但却为后人留下了诸多源远流长的诗篇，他的名字和拜伦、雪莱一样，都是英国文学史上的辉煌印记。

随着人们进入21世纪，经济和科学技术高速发展，人类社会发展步伐空前之快，但与此同时，人类赖以生存的环境却不断恶化，诗歌中的自然美景似乎成了非常遥远的事物。在这样的大背景下，文学批评也有了生态批评这一与时俱进的新角度。作为浪漫主义的杰出代表，济慈创作出了很多有关自然、人与自然的诗歌，站在当今生态批评的角度，我们可以发现在济慈的诗歌中，包含了诸多他本人的生态观点，甚至一些观点具有一定的超前意识，值得让当代读者深思。因此本文从生态批评入手，来解读济慈的诗歌，分析他对自然的爱、对人与自然关系的认识。

生态批评简介

生态批评学的英文为“Ecocriticism”，在上世纪70年代末期便已产生该术语，但直到90年代生态批评才成为文学批评领域的热点。（Abrams， 87）它的发展非常迅速，甚至有了专门的研究机构ASLE，即文学和环境研究所以及专门的期刊ISLE，即文学与环境交叉学科研究。简而言之，生态批评学的基本观点是世界一切生物以及它们的生存环境，重要性与人类和人类的环境是一样的，甚至具有同样的价值、道义以及政治上的权力。

不难理解，生态批评的兴起与社会发展所带来的环境污染有着紧密的联系。第二次世界大战后，由于科学技术的腾飞，人类社会发展可谓是走上了快车道，人类取得了许多以前想都不敢想的成就。这是在这种背景下，在人类社会中开始蔓延一种观点，那就是人类可以控制自然的一切，人力比胜天。但这种想法很快被极度恶化的环境所打破，而环境恶化造成的种种恶果，首当其冲的就是人类自己。此后，越来越多的人开始从各个方面关心环境，生态批评主义也在文学批评领域应运而生。

生态批评最为核心的一点就是人与自然的关系。而恰好19世纪早期英国的浪漫主义时期正是西方人定胜天这一传统思维的转折点（Abrams，91），因此很多浪漫主义诗人都有诸多作品是关于自然以及人与自然之间的关系的。济慈作为浪漫主义诗人的杰出代表，无不例外从自然中汲取了大量的创作灵感。当我们从生态批评的角度去阅读他的诗歌时，不仅获得了美感，更让我们深思人与自然的关系。

济慈诗歌体现出的生态观点

1. 对大自然的热爱

对于浪漫主义诗人来说，自然是一个不朽的话题，济慈也不例外。在他的诗歌中，济慈从不掩饰他的大自然热切的爱恋。在《对于一个久居城市的人》这首诗中，前四行济慈便描绘出了一副甜美的自然景象：对于一个久居城市的人，看天空的明媚的面貌，对着蔚蓝的苍穹的微笑，低低发声祷告，多么怡情！（Keats， 170）

从头四行可见，诗人完全没有关注城市里的生活，而是从一开始就赞美自然给久居城市的人带来的幸福感，这种感觉在接下来的诗中再次得到更强的抒发：他可以满意地，懒懒躺在一片青草的波浪里，读着温雅而忧郁的爱情小说。有什么能比这个更愉快？傍晚回家了，一面用耳朵听夜莺的歌唱，一面观看流云在空中灿烂地飘过，

他会哀悼白天这样短暂。（Keats， 170）

在这里，济慈提出了一个设问句：“有什么能比这个更愉快？”或者我们可以用另一种方法理解为，实际上济慈就在问“什么是最愉快的”。而济慈给我们的答案，就是这个久居城市的人躺在青草的怀抱中读书，而当他要重返城市时，他便会哀悼白天如此短暂。诗人并未直接对比城市生活和自然生活，但他对返璞归真的热爱以及对城市生活的厌倦都可见一斑。

济慈最为出名的诗歌之一的《哦，孤独！》中，也有类似的情感表达。在这首诗歌中，济慈首先提出了一种假设，那就是“哦，孤独！假如我和你必须同住”，在这种假设的前提下，济慈强烈地表达他愿与自然相伴的意愿：哦，孤独！假如我必须和你同住，可别在中层叠的一片灰色建筑里，让我们爬上山，到大自然的观测台去……（Keats， 166）

同《对于一个久居城市的人》一样，济慈并没有直接抨击城市生活，而是通过具有感彩的措词，如“灰色”“层叠”等，来表达自己对城市生活的厌倦。与此同时，他从不吝惜对大自然的赞美，若是必须孤独生活，必要与自然为伴。 可以说，济慈骨子里的浪漫主义让他从不缺少发现自然之美的眼睛，而自然的美给了他灵感。

2. 天力胜人力

正如上文所提到，生态批评的一大核心就是人与自然的关系，在济慈的名作《秋颂》中，他更是体现除了超前的意识，看到了在人与自然的关系中，天力可胜人力。

在《秋颂》中，济慈首先向我们描绘出了一副充满了丰收喜悦的画面：雾气洋溢、果实圆熟的秋，你和成熟的太阳成为友伴；你们密谋用累累的珠球，缀满茅屋檐下的葡萄藤蔓……（Keats， 218）在诗歌的第二部分，济慈继续追寻着“秋女神”的步伐：谁不经常看见你拌着谷仓？在田野里也可以把你找到，你有时随意坐在打麦场上，让发丝随着簸谷的风轻飘……（Keats， 218）

纵观整首《秋颂》，我们不难看出这首诗虽然赞美的是丰收，但其主体并非是喜获丰收的人们，而是为人们送来丰收的“秋女神”。在这首诗出，处处都是“秋女神”的痕迹，而诗人本人或是其他具体的人类形象则不见踪影。可见，济慈之于丰收，更多是对自然馈赠的感谢之情，某种程度上也体现出他有着“天力胜人力”的观念。

如果是在《秋颂》中由于没有人类形象的出现，济慈的这种观点还不太明显的话，那么在他1817年的作品《咏海》中，可读出他认为自然是比人类地位更高的。在《咏海》中他写道：假如你的双目迷惑、厌倦；假如你的耳朵苦于喧腾，或袅袅之音，请坐在洞边默默深思吧，直到你一惊：放佛有海中仙女在唱歌！

在这几句中，诗人表达出了自然具有能使人平静、能使人深思的力量，可以解读为自然便是迷茫者的救世主，可见在济慈心中，自然是胜于人类的。

3. 人与自然和谐共处

济慈的很多诗歌都传达出了自然有影响人类的力量的观点，与此同时，他也倡导人与自然的和谐相处，甚至是合二为一。

在《人的时令》一诗中，济慈将自然界的四季与人思想的四季相联系起来：四个季节循环成为一年，人的脑海也有四个时令。（Keats，192）济慈根据四季不同的特征，分别将它们比作了人思想中四种不同的阶段，不难看出，他有一种人存在于自然，而自然又存在于人的观点，并且极力地想通过诗歌来传达他的这种观点。在《给G.A.W.》一诗中，这一观点再次加以印证。

在《给G.A.W》中，济慈写道：在一套中哪个神奇的刹那，你最可爱？是否当你在说话，一片甜蜜的语调令人沉迷？或者是看你在安静的思索，默默出身？或者突然起了床，你披着长衫，出去迎接晨光，一路纵跳，不愿意踩踏花朵？

在这首诗中，济慈描绘出一个可爱的女人（弟媳）形象，她会为了晨光而高兴，像迎接朋友一般去迎接它，而在这一路上，她竟然不愿意踩踏任何一支花朵。从中我们不难看出，济慈对自然万物都怀有一颗像对待人那般的态度，并且他主张人不应损害自然，哪怕是一朵花。济慈这种观点放之于现代，依然闪耀着巨大的光芒，值得我们去思考。

结论

实际上在济慈所在的19世纪，生态批评并未诞生。济慈完全用自己的眼睛发现了大自然的美并对此赞美有加，这种对自然纯朴的爱奠定了他的生态观点之基础。实际上，他在很多方面都具有了些超前的意识，即便济慈的生态自然观与生态批评者所倡导的自然观并不完全一致，他已经显示出了生态理想――人与自然和谐相处。（徐玉凤，耿宁：45）

经典之所以成为经典，必然有其穿越时代而闪光的魅力。今天当我们阅读济慈的诗歌，不仅仅被他笔下美丽的自然所动容，更可以站在生态批评的角度审视自身、审视我们所处的社会。他的作品不仅是文学界的财富，更是对当今社会具有着非常积极的意义。（作者单位：中国传媒大学外国语学院）

参考文献：

[1] M.H.Abrams.A Glossary of Literary Terms.Beijing：Foreign Language Teaching and Researching Press， Cengage Learning. 2010

关于大自然的诗范文第4篇

对于缔造了几千年中华文明的传统道德,我们不能草率地、盲目地与之决裂或全盘吸收,而应坚持的批判精神,结合当前社会主义建设的需要,努力挖掘老祖先留给我们的灿烂遗产,吸取其中的精髓,不断完善社会主义道德体系。

一、传统道德、社会主义道德的中心内容

(一)传统道德的主要内容

最初,道德并不是连用在一起的,而是分开的。老子在《道德经》一书中说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”这里的“道”表示自然界与社会的发展、变化、运动规律;“德”即顺应自然的规律进行发展。后来荀子在《劝学》中将两字连用:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。我国儒家、墨家、道家、法家等都包含了丰富的传统道德伦理思想,大体上,可以按五个方面来了解和掌握我国悠久的道德传统。

1.主张人与自然和谐相处,讲究天人合一

古代儒家善的思想包含着对和谐的体现。他们认为因为自然生命是善的,而人类的生命又是大自然授予的,所以人也应该是本善的,而人与大自然的关系更应该是善的[1]。人与自然在共同的性本善的蕴含中,达到了真正的合一与感应、协同与和谐。正如《老子》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”它体现了自然和谐的内在含义,顺应自然以达到人与自然的和谐统一,因此,和谐也可以被认为是“天人合一”思想的最终目的。即使是在对自然的改造方面,也表现为非功利性、非破坏性的。中国古典神话所传达的思想则是人与自然和谐的最好例证。如愚公移山是采用最朴实的体力方法去改造自然,在方便自己和后人的同时也友善地对待自然;同样大禹治水采用非强力而是适度的疏导的方法。还有中国的诗人、哲人无不喜欢寓情于景,这表明他们的喜怒哀乐已与大自然不自觉的融为一体,他们已将大自然的好坏视为自己情绪的晴雨表。于是乎在风光美好的古代,才会流传那么多赏心悦目的诗句,自然才会给予人类那么多的情感滋润,这已是古人与自然和谐相处境界的最好印证。

2.重视人伦关系,强调仁爱孝悌

古人注重修身、齐家、治国、平天下,它们是连贯发展的,大凡仁人,先要苦心修身,然后才能齐家,最后才能治国平天下。古人的家庭道德规范是以慈、孝、贞、悌为核心的。传统家庭道德中的慈是指父母、前辈对子女应该慈祥有爱,呵护倍加,并循循教导,挖掘其才能,培养为有用之才。孝则是子女对父母的态度,特别是当他们年老体衰,失去劳作、生活的能力时,是否还能尊重父母,给予日常生活上的照料,而不是心存抱怨或抛弃不顾。贞则讲的是夫妻之间应该相互友爱,相互尊重,使整个家庭充满着爱的氛围。并且儒家把夫妻之间关系的影响看得很高,认为夫妻之间品质将直接影响一个国家的品质。所以古代便也有了妇女“始终如一”、“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的家庭信念,特别重视妇女的守节。悌则是关于兄弟姐妹之间的关系,古人视兄弟姐妹为掌心掌肉的关系,所以倡导他们要团结互助,和睦相处,尤其是困难的时候应相互救济。

3.宣扬集体主义精神,重视个人义务

中国的集体主义精神认为在个人与集体、小家与大家的利益发生冲突的时候,每个人应该毫不犹豫地将个人利益让位于民族利益,哪怕是自身的性命受到了威胁。正是在这种集体本位主义的熏陶下,中华民族涌现出了一大批爱国志士:林则徐在禁烟过程中发出“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的呐喊;徐锡麟“军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死,何须马革裹尸还”的感慨;陆游“送君远戍交河北,男儿自以身许国。一身报国有万死,双鬓向人无再青”的咆哮。曹植“捐躯赴国难,视死忽如归”的忧心忧国。他们都将“杀身成仁”、“舍生取义”、“尽忠保国”、“先公后私”、“一心为公”视为道德人的首要要求,视为民族的灵魂。

关于大自然的诗范文第5篇

在冬天，最让我喜欢的就是雪了。而在星期日，一场大雪降临了大地。

一开始还是雪粒的。噼里啪啦地，就从天上跳下来了。那么欢快，那么活泼！他跳到屋顶上，跳到木板上，跳到我的作文本上，发出了清脆悦耳的声音，真是好听！

慢慢地，雪花就代替了雪粒，从空中轻盈地落下，舞着，飞着，旋转着下来了。曼妙的舞姿，惹得孩子们、大人们驻足观望。雪花笑了。于是，她越跳越美，越下越大。

真的很美呀！不时有绒毛般的雪花落下，那是雪绒呀！

我伸出手，想接住这雪花精灵，可是她落到手上便化了。我不忍，却忍不住。想抓住她，她却跳着躲开了。瞧，还在冲我笑呢！

还在下着，天空灰蒙蒙的，丝毫没有停的意思。雪精灵拿着雪花棒指挥着。于是，纷纷扬扬，扬扬纷纷。雪花们落在田野上，落在农民伯伯的土地上。瑞雪兆丰年！雪精灵，你没有忘记我们去年的约定啊！

各种关于雪的诗句涌入脑海。正当我遐想之际，一些调皮的雪花落在衣服上，煞是可爱。我找来放大镜，对着小雪花看。哇！好漂亮哦！放大了的雪花呈六角形，简直是商店卖的模具的缩写版！这真的就是大自然的精美艺术品啊！我真伟大自然的鬼斧神工感到惊奇，同时也更喜欢雪了。

去年，我和雪精灵约好，在今年她会来，和我一起共同享受冬天的美好。今年，我又和她约定，明年的冬天，我们一起玩，一起看雪！