庄子的著作

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇庄子的著作范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

庄子的著作范文第1篇

那天晚上，我拿好衣服，就到浴室洗澡去。我正打开水要洗澡的时候。无意中透过镜子，看见对面墙上有一只大蜘蛛。它用八只又细又长的脚，紧紧地把身子粘在墙上，身体表面还有暗绿色的花纹。你看了，不感到恶心才怪。

我目不转睛地望着这只突然来访的蜘蛛，生怕这只八只脚的外来访客靠近我，咬我一口。果然如我所料，那只外来访客朝我这边发起突然袭击。它摆动着那八只细长的脚快速地朝我这边爬了过来。我赶忙把喷头拿下瞄准它，直往它的身上喷水，可是不知怎么回事，水却偏和我较劲，老是喷不中它。它见此情景便更快地朝我爬来。我心一慌，向后退了几步，又一次瞄准它，近距离往它身上喷水，终于因我统水有方，大获全胜。

这只刚才还得意洋洋的外来访客，这时只好将八只脚一缩，缩成球一般，直往下滚，一直滚到水管上，就一动不动了。我被那只不知天高地厚的外来访客的惨样逗笑了。心想：哼！就你这低智商的动物也敢和我斗，你真是不自量力！最终还不是被掉了！

我兴奋地挥动着毛巾，打开水洗起澡来。但无意中发现墙角又有一只大蜘蛛，这只大蜘蛛的脚也是又细又长的，身上也有深绿色的花纹。莫非那只八只脚蜘蛛的兄弟来找我报仇来了？可是我仔细看看水管，水管上什么也没有。难道这只蜘蛛复活了？

庄子的著作范文第2篇

记得那天下着很大的雪，邻国的军队攻进了我们的国家。母亲为了保护我，身上中了不知到对少箭。我迷茫的站在那里，怀里抱着母亲的遗体。她的血将地上的雪染成红色。一朵一朵，仿佛盛开在冥界三途河边鲜艳的彼岸花。

父王在这次战争后，终于明白，我是个灾星。从此，我就被关在了城堡最顶端的阁楼里。再也没有我最爱的阳光，也再也没有人亲昵地教我的名字。只有黑暗，阴冷。只有晚上可以到外面走一走。不知从什么时候起我爱上了黑暗。能将一切丑陋事物遮住的黑暗。我的脾气越来越坏。直到我遇到了迷迭。

第一次见到迷迭，是在一次晚上散步时。她迷路了，正躲在一片草丛里瑟瑟发抖。我把她抱了出来。她是附近一个农家小女孩。她有一双清澈的大眼睛，小巧可爱的五官。让人忍不住想要帮助她。我将她送了回家。自从那天以后，几乎每天晚上我都和迷迭见面。她就像迷迭，慢慢驱散我心中的戾气。我们越谈越投机。感情也越来越好。可我啊还是担心我命中的孤星。害怕迷迭会变成第二个受害者。可每当我提起这事的时候，迷迭总是笑嘻嘻的对我说：“我才不怕呢！就算你真的把我害死，我也心甘情愿。”这个倔强的女孩。可我担心的事还是发生了。

一天晚上，迷迭没有来。可是，她答应过我要陪我看星星的。一股恐惧油然而生。我一路狂奔，来到了我们第一次见面的地方。迷迭果然在那里。可是她身上都是血。

“不！！”我一下子跪在了她的面前，抽泣着，“不，不要！迷迭，不要离开我！

我不能没有你！”

“离，”迷迭苍白的脸上浮现出了一个无力的笑容，“和你在一起的日子，是我最快乐的....咳咳.....日子。对不起，离。我不能陪你了。”

“不！迷迭。你不会有事的。”

“离，我的脖子上有一个金色的迷迭项链。是我出生时我母亲给我戴上的。现在我就送给你了。这样，我就在永远你身边了。”

“不！迷迭！求求你，求求你，不要死！”不已经泪流满面了。

“离，”迷迭的声音是那么微弱，“我......喜欢你......”

说完，迷迭的身体就软软的跌进了我的怀里。迷迭，她，永远的说过去了......

“迷迭，我也喜欢你......”可这句话，迷迭再也听不到了。

迷迭死后，我更加的沉沦了。一天晚上，一个陌生人闯了进来。他有一头银色的长发。一双银紫色的眼睛。极其蛊惑。

“你就是离吧！”那陌生人问道，“我叫莱西斯。是血族Tremer的长老。”

“你是吸血鬼？”我非常惊讶。

“对。我是来初拥你的。”莱西斯面无表情的说。

“初拥？”

“对。就是你喝了我的血，我喝了你的血。你就完完全全成了我们这一族了。拥有强大的力量和不老的容颜。你愿意吗？”

“好！”我毫不犹豫地做出了选择。

庄子的著作范文第3篇

关键词：大学生资助;资助管理;资助体系;思想政治教育

中图分类号：G718 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）22-021-01

一、大学生资助管理工作目前的现状以及形成的原因

1、资助覆盖面较小

根据国家有关规定，对经济困难的学生减收、免收或缓收学费，对家庭经济特别困难、确实无力交纳学费，尤其是烈士子女、少数民族、孤残学生等，则区别情况减免学费，另外，对这一部分学生， 各学校也设立了专项特殊困难补助。可是，由于受资金的限制， 获得减免学杂费和专门困难补助的贫困生所占比例很小。因此，减、免、补等资助措施不仅难以满足日益扩大的贫困生总量的需求，而且给学校造成了沉重的经济负担。

2、国家助学贷款工作存在不足

如今，国家助学贷款已在整个贫困生资助体系中占主体地位，各级政府和高校不断探索这项工作的新机制，不断完善贫困生的资助政策。但是，由于国家助学贷款业务刚刚起步，仍存在许多问题，需要寻求最佳的解决方案。特别是随着还款期的到来，这些年累积的一些问题也在逐渐暴露出来，对助学贷款的发展产生了现实的影响和制约。

3、勤工助学岗位不足

勤工助学是贫困大学生解决生活费的一条重要渠道，但由于目前大学生勤工助学主要集中在学校范围内， 岗位资源有限， 很难满足所有贫困生的勤工助学需求。其次， 勤工助学方式大多还停留在劳务型层次， 如打扫教室、送奶送报， 没有充分发挥大学生的专业优势。此外， 我国高校目前实行的学年制和学分制教学管理体制， 在学习年限上都有明确的规定， 尽管有些高校学习年限有一定的弹性， 但弹性太小， 而且往往没有真正实行。这对某些希望通过勤工助学来维持生活的贫困生来说， 要按时完成学业， 有相当大的难度。

4、贫困生资助管理工作中存在弊端

我国高校对贫困生的确认是根据学生家庭收入和学生在校生活状况进行的。由于在贫困生界定工作上难度较大，高校仅凭学生家庭所在地或家长单位所开的证明作为认定的依据是不科学的。二是资助力度分布不合理。调查发现， 政府在具体分析不同地区、不同学校、不同专业的贫困生情况而制定不同的救助标准等工作方面做得不够，平均化倾向的资助反而导致不公平。三是资助工作与育人工作脱节。有些大学生因家庭经济困难和消费水平低而出现了耻于言谈、郁郁寡欢、焦虑不安等不良心理反应。

二、构建完善资助体系的解决方法

1、加强思想观念的引领

资助工作应将宣传助学贷款代偿政策与鼓励大学生到祖国最需要的地方去工作相结合，通过受资助学生座谈会或感恩报告会等形式，引领大学生在力所能及时回报社会。

2、加强实践能力的锻炼

（1）高校资助工作应积极鼓励受助学生参与力所能及的勤工助学活动，培养他们艰苦奋斗、自强自立的精神。资助工作应激励他们勇于直面困难，用双手为自己赢得更多的机遇，立足勤工助学岗位，提升综合素质。（2）学生社团是指学生为了实现会员的共同意愿和满足个人兴趣爱好的需求，自愿组成的，按照其章程开展活动的群众性学生组织。高校资助工作应鼓励受助学生成立社团，提供一切便利条件，呵护成长。通过社团的形式，高校资助工作可以凝聚一批受助学生，由他们自我管理、自我服务，可以从事校内外的自强励志活动、可以为经济困难学生提供各种信息等等。（3）受助大学生可以以个人名义或参加专业社团，以集体名义参与到社会公益项目中去。

3、加强心理健康的养成

受助大学生最难攻克的也是最重要的一关，就是心理健康的养成。在校大学生正处在人生中最容易产生心理问题的年龄阶段，特别是其中家庭经济困难的学生，生活的艰难和不易过早地压在他们的身上和心里，使得他们更容易产生心理方面的特殊障碍，常见的有自我封闭型、消极悲观型、孤独郁闷型与自尊虚荣型等等。总之，资助工作是高等院校育人工作中最重要的环节之一。经济上的援助使得受助大学生能够安心完成学业，但与经济援助同等重要的，是如何使受助人提升综合素养，在实践中成长，在锻炼中成才。

三、加强对大学生思想政治教育

1、抓好源头提升大学生思想境界家庭教育是起点和基点，家长的言行是学生的模范，潜移默化地影响着学生，家长首先要以身作则才能够为学生营造一个良好的环境促使学生的良性发展。作为教育工作者我们可以利用家庭教育间接提高大学生思想境界。

2、培养大学生良好的道德品质增强感恩意识，对学生进行道德品质教育首先要进行宣传引导，可通过板牌讲座等多种方式使其了解国家资助政策的内涵和对贫困生道德的考核要求。应当完善奖惩条例和管理内容形成良好的校风，这是完善高校资助体系的重要基础。

3、增强大学生的社会责任感树立自力更生励志成才的信念，国家资助大学生的目的是为了输送更多优秀的人才去祖国最需要的地方学校。应鼓励学生把力量用在民族复兴的伟大事业中，教育贫困生自觉树立崇高远大的理想信念。作为当代大学生应当深入了解祖国国情把实现自己的人生价值同祖国的需要结合起来。

参考文献：

庄子的著作范文第4篇

关键词：庄子；人物名词；人物文化

本文以1961年版的新编诸子集成本《庄子集释》为底本，对《庄子》人物名词进行分类统计，进而对人物类型和人物结构层次进行解析，探析《庄子》人物名词所反映的人物文化内容。

1.《庄子》人物名词来源分析

需要说明的是，下面的分析只限于可以找出构名理据的人名，有相当一部分人名已无从考证，只得放置一边。

1.1历史人名

此类人名多是真实的历史人物。例如：鲍叔牙、比干、常季、董梧、管子、季子、接舆、其子、齿缺、毛嫱、蓬等。其中，姓名中“子”的出现频率很高。

1.2传说中的人名

这样的人名，多是传说中的人物，其真实存在与否无从考察。例如：北人无择、蚩尤、大庭氏、伏羲、共工、赫胥氏、等。

1.3虚构人名

虚构的人名出于庄子所想，基本上可以再分为无寓意的和有寓意的两类。

1.3.1无寓意：

此类人名由“姓+名”的常用传统方式组成，没有特殊赋予的涵义。例如：伯诚子高（姓+名）、子琴张、子桑、子祀、子舆、老龙吉等。

1.3.2有寓意：

以寓意取名的方式多种多样，庄子从不同的角度创造出含义不同寓意深刻的人物。取象方式有以下几种：

取象于自然物质，例如：苑风、光曜、云将。

取象于自然状态特征，例如：鸿蒙、浑沌、参寥、大隗、谆芒、无穷、泰清、无穷。这些人名本身与自然、道德关系密切。

取象于人的突出特征，例如：叔山无趾、Y盎大`、趾支离无、王~。

取象于抽象概念，例如：知 、无为谓、狂屈、无为、无始、支离疏、伯昏无人、象罔。

取象于职业身份，例如：轮扁。

1.4常用人名

所谓常用人名，是指在《庄子》一书中出现频率在10次以上的人名。（人名后面的数字代表出现次数）

有孔子83（仲尼57、丘54）、庄子80（庄周9）、老子22（老聃45）、尧63 、颜渊8（颜回15、回29）、舜46 、黄帝39 、惠子25（施1、施惠9）、子列子10（列子14、御寇2）、子路20（由6）、子贡26、桀18、禹17、伯夷11、齿缺11、鸿蒙11、南荣n10、纣10、子綦10、跖10 、颜阖10。

基本可以归类为三种身份的人物：

学派人物，有孔子、庄子、老子、惠子、子列子、子路、子贡、颜渊。

古君王，有尧、舜、黄帝、桀、禹、纣。

有特殊寓意的人，有齿缺、鸿蒙、跖。

2.《庄子》人物类型解析

纵观《庄子》一书，似乎置身于千姿百态的人物画廊，使人目不暇接。有历史人物如鲍叔牙、比干、常季、董梧、管子、季子；有传说中的人物如北人无择、蚩尤、大庭氏、伏羲、共工、黄帝；有虚构的人物如鸿蒙、浑沌、参寥、大隗、淳芒。他们或是作为道家思想的代言人，如王~、浑沌，或是作为道家批判的对象，如桀、厉王；或是作为一种陪衬，如颜回、子路。其中有些人物角色在书中呈现出人物思想性格的矛盾性和多样性，与历史记载不尽相同，最典型的莫过于孔子。人物的塑造和使用向我们展开一幅历史文化的画卷。

《庄子》中真实的历史人物，历史中的名人，或王臣或贤士或美人或工匠，其中的学派人物，人数相对较多且使用频率相当高。其中儒家身份的人物频频现身扮演角色，特别是孔子，使用频率达194次，远远超过了庄子的89次和老子的67次，而且这个孔子的形象复杂多变，个中原因很多，一方面，春秋战国后期将孔子写入各自的学说著作是诸子著作的一个共同特点，或批驳或代言，源于儒学的社会地位以及“百家争鸣”的学术论辩的社会风气；一方面与庄子一书本身的多元化有关，它非庄子一人完成，也非一时之作，孔子形象的不稳定性很可能与不同时期不同作者以及儒道关系的变化有关；再一方面，《庄子》一书在创作时对人物的选择和使用有很大的随意性，信手拈来，随心所欲的调遣，为己所用，这符合庄子辟阖的气质特点。历史人物已经成了文学形象，变成了一种思想表达的符号，与历史人物的真实状况应区别对待。至于传说中的人物也有这方面的特点。这一点同《孟子》、《墨子》等诸子著作相比差异较大，这些作品都具有真实性和客观性的特点，是现实主义的风格。

《庄子》中的虚构人物，那些饱含寓意的人物，蕴藏了庄子独具匠心的设计，它们分别取象于自然物质，取象于自然状态特征，取象于人的突出特征，取象于抽象概念，取象于职业身份等等。《庄子》将道家思想寓于人名之中，让哲学和文学达到了统一和谐的境界。

3.《庄子》人物结构层次解析

所谓人物结构层次是指《庄子》人物中具有哪些身份的人物，在庄子世界中地位层次如何这类问题。

先来看以“道”的境界为核心而存在的一批人物，包含各类神贤圣人，也就是多少得道之人和散人等不得道之人，加上与道相关的人物黄帝、知、知和、无为、无无谓、畸人们等等构成一个与先秦诸子作品显著不同的特色，因为这些人物被放置在庄子哲学建构很高的层级上，是核心。他们怀不同的“道”，又传达庄子对不同“道”的理解和对至高无上的“道”境的追求。其中的畸人的使用是以丑人做“道”的代言人，而《论语》、《孟子》等著作大多是唯圣的，也是唯美的，健康正常的美。

《庄子》中不乏劳动人民，“人”类中职能身份类名词就有113例，各种技能的劳动者登台亮相，“在先秦作品中，《庄子》是第一次如此大量的把劳动人民的形象再现出来，这是与《论语》、《孟子》、《韩非子》不同的。” 这也许与庄子个人的经历有关，表达了庄子平易近民的情感。《庄子》中的君王官臣，在“人”类的等级类中有名词79例，加上官职名倒也为数不少，只可惜在“道”的哲学体系下，此类人物不像在现实中那样位列高位。学派人物，像孔子、老子、惠子、列子等等，人物算不上多，但使用频率很高。当时正是百家争鸣，学派林立的时代，不足为怪。

总之，《庄子》中人物众多，虚构人物堪称一绝，这些虚构人物是作者鸿材冥造的结果，蕴含博大精深的思想，富有超凡的艺术魅力，恢奇诡怪。历史人物、神话传说人物为己所用，甚至用来造天下乌有之事，浮染上奇谲的色彩。庄子实为独造之匠，神思飘飞。各类“道”境人物的丰富和劳动人民的大批引入又是庄子一大妙举，“道”境人物的独特地位体现哲学著作反映在文学上的特点以及庄子远政避世，放旷自得的特色。

[参考文献]

吴桂美《试论〈庄子〉人物》湖北成人教育学院学报2004（1）.

[2]郭庆藩撰.王孝鱼点校.《庄子集释》，中华书局，1961年版.

[3]王先谦. 《庄子集解》. 中华书局《诸子集成》本，1990年版.

[4]刘文典. 《庄子补正》. 安徽大学出版社，1999年版.

[5]陈鼓应. 《庄子今注今译》. 中华书局，1983年版.

庄子的著作范文第5篇

西方哲学家的哲学著作表述思想力求概念清晰、逻辑严密，而中国哲学家的哲学著作表述思想的方式与西方哲学家有很大的不同。本文试对中国哲学家表述思想的方式及其原因进行深入的分析。

一.中国哲学家表述思想的方式

中国哲学家的哲学著作表述思想的方式不像西方哲学家那样力求概念清晰、逻辑严密，相反，中国哲学家惯于用形象的比喻、事例、警句等形式来表述思想。如庄子所著的《庄子》全书几乎都是寓言、故事，极少直接阐明自己的观点。就拿《庄子》中的代表篇目《逍遥游》来说，开篇就讲起了大鹏鸟南飞的故事，之后讲蜩与学鸠讥笑大鹏、列子御风、尧让位给许由等故事，全篇直接表明作者观点的只有两句话：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”这两句话中，“天地之正”、“六气之辩”的具体含义是什么并没明确的界定。全篇中作者也没有对自己的观点进行逻辑严密的论证。其他中国哲学家的哲学著作也与此类似，《论语》记录的是孔子和弟子的一些简短的对话，对话之间似乎没有太强的联系性、系统性。《孟子》一书基本也都是小故事。

中国哲学家习惯用具体可感的形象来表明自己对宇宙、人生的看法，而不喜欢用抽象的概念，也缺少严密的逻辑论证。他们所追本文由收集整理求的是“言有尽而意无穷”，因此他们常用类比的方式来表述思想。比如《庄子·逍遥游》中讲大鹏鸟南飞、列子御风的故事，是想类比人对外界有所依赖就不会自由。这样的表述方式一方面很生动形象，使读者更容易理解；而另一方面，这样的含混的类比模糊了事物之间的同一性和差异性，这就使得以同一性和差异性为基础的抽象思维难以形成。

二.中国哲学家惯于用形象表述思想的原因

为什么中国哲学家惯于用比喻、事例等具体可感的形象来表述思想呢？原因主要有以下两点：

（一）中国古代没有专门的哲学专业，哲学与文学密不可分。

在中国古代传统里，没有专门的哲学专业，也没有专门的哲学家，哲学与文学密不可分。很多优秀的哲学著作也是出色的文学作品，而这些哲学著作的作者也可以算是文学家。如前面提到的《庄子》一书行文波澜壮阔，想象丰富奇特，是一部水平极高的文学作品。当然，这也是一部思想性极高的哲学著作。由于它是文学作品，它追求生动性、形象性，因此全书充满了寓言故事。而作者的哲学思想就通过寓言故事的暗示来呈现。中国哲学家所追求的“言有尽而意无穷”也是文学作品所追求的境界。

因此，中国的哲学不是纯粹的哲学，中国的哲学家也不是纯粹的哲学家。中国哲学家的思维具有文学家的特点，形成了一种形象思维的习惯。要读懂中国哲学，不是靠推理，而是靠领悟。

（二）中国哲学具有知行合一的特点，强调实践性，难以形成纯理论思维。

西方哲学很强调认识论，极力探寻认识客观世界的途径，追求知识的真实性和确定性。笛卡尔提出了“我思故我在”的命题，为知识的确定性奠定了基础。后来的西方哲学家如康德、黑格尔等都致力于追寻知识的真实性和确定性。而西方哲学强调的这种理论性，使得西方哲学家表述思想的方式更抽象，对概念的界定十分清晰，力求逻辑严谨、论证充分。

中国哲学与西方哲学有所不同，中国哲学具有知行合一的特点，强调实践性，不太注重纯理论思维。因此，认识论在中国哲学中没有得到

西方哲学那样重要的地位，也没有那样显著的发展。中国哲学强调的是实践性，是知行合一。哲学家们研究哲学的目的是为了更好地完善作为“人”的自我，从而更好地实现“修身、齐家、治国、平天下”的目的。换句话说，中国哲学追求的不是知识的真实性和确定性这些理论性的内容，而是实实在在的在社会中为人处世的方法、准则。而这种以“修身、齐家、治国、平天下”为目的的哲学，与政治又有着千丝万缕的联系。这就使得中国哲学更加弱化了纯理论思维，也使得中国哲学家难以形成纯理论思维。