当时的月亮

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当时的月亮范文第1篇

我有幸结识了我国著名的钢琴教育家郑大昕先生，并参观了他创办的“郑大昕钢琴艺术学校”。年逾古稀的郑大昕先生的谈吐温雅，从容不失激情，有种让人相信美好其实并不太难、太远的力量。在听完他的学生沈文裕（我国著名的钢琴演奏家）演奏的一段李斯特后，我此生第一次有了感官被音乐直面冲击的深刻性，这种深刻又被艺术的审美愉悦完全占领，我顿时明白那股从容的力量应该全部来自于音乐的熏陶与沉淀。

《礼记•乐记》说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旌，谓之乐。”这其实就是古代人们对音乐的解释，具体意思可以概括为声成文，谓之音。乐音是清音，不是凡响，由乐音构成乐曲，成为成功的音乐形象。但是我觉得这不仅仅是这样，细读这段文字，体会得更多的反而是一种修身养性的哲学意义。在中国的古代，孔子是个极爱音乐的人，也是最懂得音乐的人。《论语》上说他在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”但是孔子不只是欣赏音乐的形式美，他更重视音乐的内容的善。《论语》上有“子谓韶，尽美矣，又尽善也。”这善不只是表现在古代所谓圣人的德行事功里，也表现了音乐具体对于人的养生养性的一种升华。我们可以看到孔子这样重视音乐，了解音乐，他自己的生活也音乐化了。这就是生活里把条理、规律与活泼的生命情趣结合起来，就像音乐把音乐形式同情感内容结合起来那样，这难道不是现代社会中人们对养生的最基本也是最崇高的追求吗？

音乐是人类最亲密的东西，这门艺术可以备于人的一身，无待外求，所以在人群生活中发展得最早，在生活里的势力和影响也最大。音乐是神秘的，对人类自身有着难以估量的力量。它不仅使我们的肉体得以重建，也逐步地将我们拖离生存的困境以及情感的困境。我面前的这位郑老也正是如此，他说正是音乐的力量让他的生活游刃有余。正是在30余年的音乐之旅的熏染之下，郑老得以长期保持豁达愉悦的心境。这怎能是区区的几味药能达到的效果呢？

在人类生活及意识里音乐具有广泛影响，就如郑老是用琴键来寄寓他的最深难表的思想。当人的思想与音乐融合在一起，音乐也就具有了更为深刻的含义，它不再仅仅是独立于我们生活之外的一种艺术表现形式，更是我们个人情感的栖息地。现代人习惯于将很多难以排解的情感都寄托在音乐之中，从而使自己在音乐的世界里得到释放，这其实是很好的养生之法。养生之难莫过于养心，而音乐正是养心的一剂良药。所以，每天忙得心力交瘁的你，何不试试让自己的心灵在音乐中放飞片刻呢？

当时的月亮范文第2篇

记得前年，我和奶奶坐在葡萄架下谈话，她谈起了以前在部队发生的事。蓦的，我发觉月亮是那么漂亮，月亮蒙着一层薄纱，像是穿上了为它量身订做的衣服。

我问奶奶：“奶奶，你觉得月亮漂亮吗？”

奶奶回答：漂是漂亮，可你别看它漂亮，它可是个祸害！它有鼻子有眼，有嘴，快，我们别提了！

我没有把奶奶的话听进去，越看月亮越漂亮，对奶奶说：“奶奶，奶奶，你快看啊，月亮在动！”说着用手指了一下月亮。奶奶见状，立马把我的手拍下来，说：“你别指月亮，它要报仇的，你的舌头明天会长草，到时候看你怎么办！”

我晚上睡在床上，心里忐忑不安，老想着明天我的舌头，“糟，要长草，那该怎么办？”我边想边起床照镜子，看舌头长草了没，我那一晚上刷牙就刷了六次，为防止万一，我把舌头上的舌苔都刷干净了。我还想：如果我舌头上真的长草了，爸爸和妈妈还会爱我吗......

当时的月亮范文第3篇

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，是我国的传统佳节，与春节、端午、清明并称为中国汉族的四大传统节日，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日。

中秋节的来历也有人说是当时老百姓们为元朝的暴虐统治把杀靴子，灭元朝；八月十五家家齐动手的纸条放进月饼里互相传递！到了八月十五元朝 被老百姓们了．也许我们现在吃月饼是为了庆祝胜利的喜悦吧！也有人说中秋节是丰收的季节，是农民们体验享受丰收的喜悦与高兴吧！

因为秋季的七、八、九 三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。

月饼是团圆的象征．坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴。”清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。可见当时的月饼已经是具有一定意义的“饼”和“月”了。

当时的月亮范文第4篇

扬州是中国的一座历史文化名城，地处在江苏的中部，江淮平原南端，长江中下游。扬州城区至今已有2400多年的历史了，在扬州的范围有：郊区，广陵区，邗江区3个地区；高邮，江都，宝应，仪征。这么一个历史遗留下来的风水饱地，特色那一定是少不了，扬州的特色就有：包子，酱菜等等。那当然少不了月。扬州的月我认为是最好看的，尤其是在瘦西湖看月亮。马上就是中秋节了，那时的月亮是最圆的，如果把它倒影在五亭桥的那些洞下，那就有16个月亮倒影在水中，那种景色是多么美啊！

关于月亮的传说有很多，大多都是关于嫦娥的，有人说嫦娥奔月，有人说嫦娥下凡，还有人说吃了月饼之后就梦见嫦娥，这些一大堆的故事我小的时候听的很多，所以我说扬州的月亮是最好看的，决对不是吹牛。要不然很多人称扬州为月亮城呢？现在有很多的人用扬州月或月亮城做广告，现代的诗歌写扬州的里面总也要提到一个“月”字，好像突出月亮城之美，所以来到扬州旅游的游客都说；“扬州城真是名不虚传啊。”都在为这有着月亮城之称的扬州城而赞叹。

扬州，它不仅有月亮城的美称，而在月亮的基础上的烟花三月旅游节更是别有一翻风味，这个旅游节可是吸引了更多的游客前来扬州玩，差不多都是为了“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”这首李白的千古绝诗而来，虽然有了诗句，但没有真才实料也不行所以，扬州本来就是一座风光秀美的风景城；有着知识和文话的文化城；有着千年博物的博物城。我记的有人说过，“淮海淮扬州。”这句话的意思是：扬州四界地方多水，水扬波以扬出了名。所以，这就是扬州的真才实料。从地图上看，扬州属于亚热带的气候地区，一的四季中，又是以春天的气候最好，景色最迷人的。烟花三月下扬州的“三月”是指农历，相当于一年中的四月。有资料表示说明：当时的扬州，平均气温为14。3摄试度，大地回春，各种各样的花都开了，这就是烟花，就在这是候，扬州的市花——琼花，伴随着扬州的市歌——茉莉花的音调下开放，那时的扬州有一种无与伦比的魅力。所以烟花三月旅游节才引来了那么多的游客，大家都异口同声，拍手叫好。

当时的月亮范文第5篇

在数千年悠久的华夏文明中，人们对不断变化的月亮的憧憬和向往仿佛一刻都未曾停止过。悲欢离合，喜怒哀乐，都仿佛与那阴晴圆缺着的月亮密切联系着，从古到今无数的诗人写下了关于月亮数不清的优美诗篇。而月亮圆缺的周期性变化是如何形成的呢？从古人的诗作中又能推断出什么样的自然规律？

生查子・元夕

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖！

这首小词书写了主人公在元夜观灯时引起的回忆和感想。上片中“月上柳梢头，人约黄昏后”两句进一步交代了约会的具体时刻，蕴含着的月相知识是完全符合自然科学规律的，可见作者是通过客观、仔细观察后所作。“月上”指月亮从东边升起，刚到柳树梢头，离地平线不远，方位自然是东方了。“黄昏”表明太阳已从西边下山。月亮与太阳一东一西遥遥相对，正是望月初升的时候，此时日地月的空间位置关系恰好是地球在中间，日月在地球两侧，大致在一条直线上，被太阳照亮的月球的半个球恰好正对着地球，所以在地球上人们的眼中月亮是圆圆的，而月亮在天空的时间也正好日月完全错开，整个晚上都可以看见一轮满月在天空中东升西落，日期是农历的十五或十六。诗中已写明“元夜”，即正月十五，一年中第一个月圆之夜。

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这首七绝，前两句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏朗：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。假若让我们去想象当时的情景，那么天空中的月亮会是什么样子的呢？我们来推断一下，当时僧寺有夜半敲钟的习惯，故诗人方有“夜半钟声”的描绘。夜半，又名子夜、中夜，这时“月落”意味着当时月亮出现在前半夜，子夜时月落，而后半夜无月。那么此时一定是日地月三者连线呈直角位置关系，被太阳照亮的月面只有一半朝向地球，所以地球上的人们眼中月相为月面朝西的半圆，即上弦月。随着地球的自转，中午月出，但日光强烈，人们是无法看到的，只有等到傍晚日落，这时月亮已升上天空大致最高处。所以我们可以根据“夜半、月落”复原诗作的那个夜晚的月相，并且能够推断那是农历的初七或者初八。

暮江吟

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。