狼爸式教育(精选5篇)

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狼爸式教育

狼爸式教育范文第1篇

一、造就辉煌：无论是“狼爸”还是“羊爸”，其教育方式都闪耀着智慧的光芒

有人说，家庭是社会肌体的一个细胞，孩子降生以后，第一个学校就是家庭，第一任老师就是父母。可以说，家庭教育是学校教育和社会教育的基础，良好的家庭教育对孩子的成长成才具有决定性的作用。时下对“狼爸”和“羊爸”家庭教育方式的关注和讨论，其根本出发点就是探讨如何更加科学地开展家庭教育，更好地促进孩子成才。

应该说，无论是“狼爸”还是“羊爸”，之所以能够引起广泛关注，主要依靠的资本还是有说服力的家教成绩：“狼爸”萧百佑高举“三天一顿打，孩子进北大”的旗帜，四个儿女中三个进了北大，最小的女儿正在向中央音乐学院冲刺；“羊爸”崔福兴于平实温馨之中，将四个儿女培养成两个博士一个硕士一个本科，也着实让人羡慕眼热。正所谓“兵无常势，水无常形”，“狼爸”和“羊爸”家庭教育的方式大相径庭，相去甚远，但是从孩子成长这个结果来看又殊途同归，很难说究竟哪一种方式更科学一些或者更符合中国家庭教育的实际。因此，当这两种教育方式甫一成为完全对立的家庭教育话题，支持者和反对者便旗帜鲜明地分为了两大阵营，并从各自的角度和理解出发，纷纷发表自己的看法，甚至在前段时间江苏教育电视台节目录制现场，发生了火药味十足、言辞激烈的直接交锋。

专家和公众在对这两种教育方式的成绩和优点进行肯定的同时，也指出了其存在的不足：“羊爸”式的温馨教育，容易成为孩子成长的麻醉剂，不利于孩子选择明确的目标并坚定不移地走下去；“狼爸”式棍棒教育，采用暴力的方式强迫孩子服从，是否会因为“奴性”教育而使其丧失创新意识和创造能力？在“严刑酷罚”之下，孩子是否会因身心受到摧残而丧失快乐童年，并对其人生产生难以预料的影响？其实，这些担心在某种程度上是多余的，因为，无论是“羊爸”还是“狼爸”，他们在强调自身教育方式特性的同时，也在着力强化着其他方面。比如“羊爸”崔福兴，虽然对孩子很温和，但他并没有对孩子放任自流：每个孩子从小学到初中乃至高中，他都坚持跟孩子一起学习，孩子学什么他学什么，用自己的实际行动影响和带动孩子学习；再说“狼爸”萧百佑，“打”固然是其宣称的“亮点”，但这种“打”是建立在事先有规矩、自身率先垂范和深入细致的思想教育基础之上的，孩子被“打”得心服口服，并且“打”主要发生在9岁之前，12岁之后主要用思想教育的方式，这与孩子认知水平和行为选择能力的发展是相吻合的。可以说，“狼爸”和“羊爸”的教育方式都闪耀着智慧的光芒。

二、不可复制：“狼爸”和“羊爸”的教育方式，与其说是一种模式，不如说只是个案

“狼爸”“羊爸”的家庭教育取得了较大成功，其教育思想和方式无疑是值得思考和借鉴的，但应该指出的是：成功不可复制。他们的家教方法与其说是一种模式，倒不如说只是个案，因为在取得成功的背后，除了他们的艰辛努力，还有一系列因素在支撑着。

一是遗传因素。“狼爸”萧百佑当年参加高考取得了广东省第八名的好成绩，而“羊爸”崔福兴毕业于东北大学，老伴袁阿姨毕业于中国医科大学，是医学硕士。二是时间因素。“狼爸”萧百佑早年为了家庭教育，几乎放弃了工作，“一个副科长，就干了10年”，从商后他常年出差，他的教育理论的实行，全靠妻子黄天淑在家坚持。“羊爸”崔福兴和老伴因为从事的是脑力劳动，下班后有充足的时间和孩子们坐在一起，或看自己的专业书籍，或和他们一起学习，营造了浓厚的学习氛围。三是经济因素。两个家庭的家长均属事业有成，经济状况都比较殷实，也有一定的社会关系，能够保证孩子从小享受优质的教育资源，这一点也不容忽视。四是其他因素。这一点在“狼爸”萧百佑身上尤为明显，他的四个孩子都不在大陆出生但都在大陆接受教育，三个年长的孩子先后通过港澳台全国联考上了北大。这与大陆的普通高考相比，要求和难度无疑要低了很多，也是造就“一门三北大”奇迹的重要因素。

以上支撑“狼爸”和“羊爸”成功的四个因素，并不是我们每个家庭都能够具备的，特别是“狼爸”萧百佑利用自己香港居民的身份，用足了国家关于招收港澳台地区及海外学生的政策，让自己的孩子在竞争起跑线上已经占据了有利位置，这是我们大多数家庭所无法企及的。因此，他们的教育方式只能是具有借鉴意义的个案，而非能够拿来直接复制的教育模式。

三、追根溯源：热捧“狼爸”“羊爸”的背后，折射的是当前家庭教育的浮躁

狼爸式教育范文第2篇

虎妈美籍华裔母亲蔡美儿将父辈的森严家规一脉传承，和两个女儿约法N章。她为两个女儿制定“十大戒律”，采用种种高压手段，要求孩子沿着父母为其选择的道路努力！

狼爸萧百佑宣称“每天挨顿骂，孩子进北大”，家里常备藤条和鸡毛掸子。他让孩子们从小背《三字经》《弟子规》，背不上来就要揍人；不准孩子看电视，不准自由上网，不准随意开空调；他说，孩子是民，家长是主，打是一种文化；他把三个孩子“打”进了北大。

鹰爸何胜烈让自己四岁多的儿子只穿内裤和旅游鞋，在美国纽约零下13度的暴风雪中奔跑，此刻正值北京时间年三十晚上，国人欢度除夕的喜悦时刻，男孩带着哭腔哀求“爸爸，抱抱我”，但其父亲却依然坚持让他趴在雪地上做完一个俯卧撑才罢休。

猫爸常智韬认为教育可以很温柔，踩着轻松的步子和孩子跳一场圆舞曲，就像猫一样。他主张个性化教育，家长要宽容，善于和子女沟通，不替孩子做选择。在遵守“游戏规则”的前提下，多给孩子一些自由权，多一些自己做决定的事情。最终他的女儿考入哈佛大学。

羊爸彭成离婚时，女儿不到六岁。小学六年，他没有检查过女儿一次家庭作业、报过一个辅导班，被戏称为“全校最不负责任的父亲”。父女俩感情相当好，女儿有什么事情，总会主动跟爸爸商量，彭成也是用“商量”的态度对待女儿，很少动用父亲的权威。用女儿的话说：“我是最全校最自由的孩子，也是最听话的孩子。

凶猛PK温柔，家庭教育应当何去何从？

随着“虎妈”“狼爸”“猫爸”“鹰爸”“羊爸”等各类“动物”爸妈的先后登场，家庭教育何去何从愈发引起人们的关注，更是让这场家庭教育的战场扑朔迷离，家庭教育应当何去何从，什么样的教育方式才能让孩子成人成才呢？

每一个家庭都有一个望子成龙的梦，每一位父母都希望自己的孩子能够成才。在越来越提倡赏识教育的今天，“虎妈”“狼爸”的横空出世，再次将“棍棒教育”摆在面前。用高压、严厉得近乎残酷的教育方式，来促使孩子成才，这样的做法真的对吗？孩子靠近了名校，就一定是成功了？棍棒教育在网上引来了诸多评论，其中持批评态度的占了多数。

教育专家表示，“狼爸”和“虎妈”的做法如出一辙，是对孩子一种强悍的管制，如果按他们书中所写的方法来管孩子就能成功，那么教育就变得太简单了，天下父母都可以是“成功父母”了。“猫爸”和“羊爸”的例子也告诉我们不用棍棒教育孩子一样能上名校，但是这种“放羊式”的教育同样也受到很多家长的质疑：“孩子喜欢做就做，不喜欢就不做。要发展孩子的个性。只要孩子需要就满足，以孩子为中心。”过度的自由和松散，孩子一定能够发展得好吗？很多人心中也打了一个大大的问号。困惑中的家长们只是在寻找一条出路，无论通过怎样的方式，目的总是一致：让孩子出人头地。

“动物”式育儿，该如何解读？

面对种种“动物”式育儿方式，应该如何理解和运用到实际家庭教育当中呢？这是无数家长的心声。

理性看待各类“动物”爸妈

对于这些动物爸妈的教育故事，家长应该学会客观、理性地看待，耐心读一读“虎妈”“狼爸”的育儿经，仔细听一听“虎妈”和“猫爸”各自的家庭教育故事。其实你就会发现，主张“给予更多自由”的“猫爸”，在“像猫一样温柔地踩着轻松的步子和孩子跳圆舞曲”的同时，也有非常严厉的一面；而坚信“教育就要严格”的“虎妈”，在“严厉得近乎偏执，要求得几近苛刻”的表象背后，也隐藏着一颗温柔和慈爱的心。因此，要学会辩证地思考和看问题，正如“虎妈”自己所说的那样：“美国的教育太宽松了，所以需要严厉；但中国的教育已经很严厉了，家长就需要放松对待，关键在于平衡。”

家庭教育是个性教育，不可复制

每个家长都应把注意力放在观察、了解、研究自己的孩子和自己的家庭上，千万别老去比较、羡慕“别人家的孩子”。“狼爸”萧百佑认为“打的教育”后面，隐藏着一个“规矩教育”：他不是无缘无故地打，也并非发泄情绪地打，他事先给孩子定了规矩，一旦违背，才会受到惩罚。而“羊爸”的家教经则可概括为：平等、快乐、感恩，并坚持与孩子做朋友。无论哪一种教育方式，家长们切记不可复制，虽然这些动物爸妈的教育方式目前来看是成功的，但是不见得适合自己的孩子，所以家长在选择教育方式时需谨慎。

狼爸式教育范文第3篇

关键词：孔子教子；“虎妈”；“狼爸”；教育

孔子弟子三千、贤人七十二，誉满天下身后。然而其唯一的儿子孔鲤的学业却未能升堂入室――既未像颜渊、曾参为“圣”，也未如子路、子贡列于“十哲”之位，甚而不如子张、樊迟等七十二子能从祀孔庙享后人烟火。除《论语》外，各类经史亦不载其人其事，孔子是怎样教子的呢？

《论语》有三章涉及。首先孔子是反对为人父母而溺爱孩子的。孔子讲道：“爱之，能勿劳乎？”（《论语・宪问》）意思是为人父母的，爱惜子女，若一味姑息，怕他劳累了，反而是害了他，要勉励他勤劳才是真爱。另一章（《论语・季氏》），一个名字叫陈亢的弟子怀疑孔子对儿子有特别的教诲，就去询问孔鲤。孔鲤说，没有啊，就是有两次训导。一次他父亲独自站在庭院中，他轻声快步走过，父亲看到就叫住他问道：“你学诗了吗？”他说没有。父亲就说：“不学诗，无以言。”另外一次也是这样的情形，父亲问他：“你学礼了吗？”他说：“没有。”父亲就说：“不学礼，无以立。”

陈亢听后高兴地说：我这一问就有三个收获，“闻诗，闻礼，又闻君子远其子也”。还有一章（《论语・阳货》），孔子对孔鲤说道：你学了《周南》《召南》的诗了吗？人要是不学习它，“其犹正墙面而立”。孔子教子着眼于为人之大体：诗有比兴，有助应答酬酢；礼教恭俭庄敬，为安身立命之本。这些都是适应当时社会的基本素养，但这恰恰回归了教育的本真。关注人的自身发展和健康成长，首先是让孩子学会做人，适应社会群体的生活。

两年前“虎妈”在美国横空出世，赚尽世人眼球，继之，国内“狼爸”又领。作为人之父母，究竟该怎样教育孩子引发热议，在棍棒教育和因势利导之间，望子成龙的中国家长到底如何选择呢？“虎妈”自称“采用咒骂、威胁、贿赂、利诱等种种高压手段，要求孩子沿着父母为其选择的道路努力”。“虎妈”还为孩子定了十大戒律，如，不准看电视或玩电脑游戏，不准任何一门功课的学习成绩低于“A”。“狼爸”则是更胜一筹，裸地举起了“棍棒”，而吸引人的是他们赫赫的“战果”：“虎妈”的两个女儿，一个成为美国常青藤盟校的学生，另一个则上了哈佛；“狼爸”先后把三个孩子送进了北大。中国人对教育怀着一份特别的虔诚和期盼，甚至可以说教育成为中国人的民间信仰，父母可为子女的教育牺牲一切，有时甚至包括事业和生命，这是世界上其他任何一个民族都难以望其项背的。因此，“虎妈”“狼爸”所带来的冲击是可以想象的。

但笔者认为，对这种现象应理性对待客观分析，不能功利性地盲目模仿乃至于照搬其模式。也要对中国传统文化的精义细加辨析，不能因“虎妈”“狼爸”是华裔，是中国人，就认为他们的教育就代表了中国的传统教育。

首先，我们看到孔子教子与“虎妈”“狼爸”的教子有根本的区别。孔子是教子成人，“虎妈”“狼爸”是望子成龙却冒着不成人的风险。四书之一的《中庸》开篇就讲道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”“天命之性”是人的自然属性，“率性之道”是各个个体的人处群而发展出来的社会性。由自然属性到社会性的发展就是人的成长，这个过程需要引导和培养，即“修道之谓教”――这就是古人对教育的诠释。这才是中国传统的教育：尊重人的个性，重视教化和引导，充满着智慧和温情。

所以，孔子对孔鲤不溺爱也不苛求，只是要他学诗以知言、学礼以能立，既是为人之大体，也是为人之整体。给他以“率性”的空间，这是尊重人的个性的典范。而“虎妈”的十大戒律已经是十分的专制了，再加上“咒骂、威胁、贿赂、利诱等手段”，可以说是“非人”的教育了。诚然，孩子是需要管教，但他们已经超出了正常的尺度，不是以人为本，是把“己所欲”而“施于人”，不代表中国传统的教育方式，也不合今日中国教育的主流。

其次，“虎妈”“狼爸”的成功还远不是孩子的教育已经“大功告成”，应当说仅仅是“应试”的成功。他们把儿女送进了美国和中国最好的大学，这当然不容易，但真正的成功还要经过社会实践，要看未来能否立足于社会并做出相当的贡献。当然，我们希望并相信他们的儿女能够在未来的社会成就一番事业，但现在就打开庆祝的香槟酒并向全世界宣告胜利是否太早了一点？

再次，就算是未来也大功告成，但这毕竟只是两个家庭教育的个案，不能说就可以放之四海而皆准。他们的成功，是建立在许多不成功个案的基础上的。我们看到的是成功的个案，但我们看不到按照同样方式培养的并不成功的孩子，至少是世俗的眼光中不成功的孩子。因此，所谓“虎妈”“狼爸”之类的教子方法，并不具备指导和推广意义。一句话，教育仍要归之于“因材施教”，方是大道。

最后，当今网络时代，社会信息化的同时也是全球化市场化，“虎妈”“狼爸”是否有炒作或被炒作呢？刚把孩子送进大学就忙不迭地著书立说似不能免此嫌疑。或在其传播过程之中，媒体是否有夸大之词而损其真呢？这一点，“虎妈”自己也说媒体多有“断章取义”。我们应看到，“虎妈”也好，“狼爸”也罢，他们本人都是高级知识分子，他们都有一个和谐幸福的家庭。出生在这种家庭本身在教育上有很多的优势，他们子女的成功应当有很多因素。而作为家长和作者，他们是把某一因素夸大其词赚人眼球。教育绝对没有那么简单，国人不可不察。

西方在20世纪后期兴起“全人教育”思潮，至今不衰。其核心主张是强调要培养整体的人，追求人的身、心、灵的统一，让一个人成为他自己。从其背景来讲，反对工业革命以来教育中所体现的功利主义、物质主义和工具化，当今新课程改革正方兴未艾，可以借鉴。孔子教子或许不成功，但成人了；“虎妈”“狼爸”的教子或许是成功的，但却冒着巨大的不成人的风险。

狼爸式教育范文第4篇

狼爸曾说，所谓民主，孩子是民，家长是主。从这句话里我看到的是一个男人的控制欲：以爱之名，完全控制了一个人，连一个人连最起码的自由空间都没有。这又使我想到了一种奴隶主的哲学：我给你吃，给你穿，把你养大，你就该听我的，按照我的想法去做、去实现，最后给我养老送终。这就是爱，这就是孝顺，这就是中华的传统美德，否则就是忤逆，叛逆！是大逆不道，是不孝。友人问我，听从家人的安排，去工作、结婚、买房、生子，到后来发现还是不快乐，但是人生的几件大事均已悉数做完，会不会忽然发现，还有几十载人生，顿时觉得毫无指望。我沉默，不知该如何回答。不能否认的是，好多父母，只是把孩子当成自己的延续――剥夺了孩子们本身的思想，灌上了父母自己未实现的期望。于是一代代传承下来，导致我们从来不是为自己而活，而是为别人而活。狼爸莫过于是这当中最典型的例子了，完全以成败论英雄，可笑的是他的成败论界定的那么狭窄：考上好的学校。我是不是可以这样理解，貌似只要有了地位和金钱自然会有幸福感，进而感觉到快乐，为了地位和金钱可以不择手段地扭曲自己。可是我真的不明白，为什么父母非要根据自身的价值观，把孩子成年以后所得到的职位和金钱当作衡量成功与否的标志呢？难道孩子自身的快乐不重要么？

对此，狼爸这样说道“孩子不懂什么叫快乐。所谓童年不快乐，都是长大后回忆时的感受，而孩子当时的感受都是朦胧的。”

狼爸萧百佑给孩子们定下的这么几条家规：

一、不许看电视，除非是早晚餐时间的新闻节目，或者节假日每天一小时的动画片时间。

二、不许自由上网，四兄妹只有在需要查询网络资料或者需要上QQ与同学交流学习时，在父亲允许下才能开启电脑，并且使用时一定有家长盯在旁边。

三、不允许随便喝可乐，首先是因为可乐对健康无益，其次是坚决不能养成孩子想喝什么就能喝什么的习惯。

四、不能随便打开冰箱的门，没有想吃零食就能吃的权利，同时，也为了培养孩子的服从性，“服从父母就是硬道理”。

五、不能吹空调，在广州炎热的夏天，萧家只有夫妻二人的房间里，空调可以随意开关，孩子们如果天天待在空调房里，“只会越来越懒散”，这么做就是为了培养孩子坚忍不拔的意志力。

至于狼爸的打法流派也被他自己总结成七条：

一、初中以后少打，因为性格已经定型，但在幼儿、小学时期，定要严厉管教；

二、只用藤条或鸡毛掸，伤皮肉不伤筋骨；

三、只打手和小腿，身体其他部位不打；

四、打前先训话，讲明错误之处再打；

五、一个孩子犯错，其他孩子必须站在一旁听从教诲，看着兄弟姐妹挨打；

六、打之前告诉孩子这次要打几下，让孩子自己数，不多打不少打，数错一下罚十下；

七、孩子必须主动伸手挨打，不能缩手躲避，不能喊疼，缩手一下多打一下，喊疼打得更重。

狼爸这种教育方式，完全可用行为主义解释：既然我错了，你要打我，那不如我知道错了，乖乖的让你打，这样你开心，我也不用受到更多的责罚。更何况从3岁就开始实施这种打孩子的教育模式，而孩子那时根本就没有反抗的能力，于是就形成了一个强化模式。

其实，现在孩子不反，是没有契机。如果有一天有了一个强有力的契机，我不知道结局会不会很惨烈？时常在想，很多做父母的都想要自己的孩子成才，所以会用尽方法，不乏有些错误的教育模式，而面对有些错误的教育方式，孩子身心受到伤害却又不知道该怎样反抗，结果会不会成了这样，不是不反抗而是没到反抗的时候。这些教育中的伤害不会一下子显现，但伤害就是伤害，它一定会隐伏在生命中，以不同的方式表现出来，现在一切都不好下定论，且看十年之后。

对于媒体片面的炒作我深表担心，“成功”事迹必然带来模仿者。而媒体的片面炒作，及狼爸的剑走偏锋，让许多家长误以为只要打孩子就能进北大，要知道打孩子和进北大是没有直接的逻辑关系的。“存在即是合理”，孩子能够考上北大，想必这位“狼爸”一定还有其他的教育理念和多元的教育方法，而打绝对不是最主要的。

教育的目的是通过循循善诱让孩子反省，为何非要用“打”的形式来“丰富”内容呢？心理学认为，童年的经历影响人的一生，孩子倘若没有幸福的童年，就难有幸福的人生。人只有一次童年。教育的真谛是因材施教，不能用打来做总结。孩子也是人，请尊重他们的人格，请把孩子自身的幸福和快乐放在第一位，心理学家威廉・詹姆斯说：“人性最深切的渴望就是获得他人的赞赏”。成人如此，孩子更是这样，所以，请多用赏识教育。

那么，何为赏识教育呢？简单说来，不过就是十二个字：承认差异，允许失败，无限热爱。

现实生活中，不乏有家长会拿自家的孩子与别人家的孩子比较，如“你看看王家的xx，数学拿了满分，你再看看你。”“如果你考不上清华北大，你就是一个失败者”等等。孰知每个人都是这世上独一无二的个体，每个人都有自己的闪光点与不足处。我们不应该用一个所谓我们认定的“标准”去比较孩子，人无完人，我们大人都不可能做到永不失败，更何况孩子呢？我们所要做的是在真爱的前提，承认孩子们身上的差异，允许孩子失败。

许多父母把赏识与赞扬等同起来，以为赏识就是告诉孩子：“你真棒！”而赏识教育远远不是说一句“你真棒”这么简单。它并不等同于表扬，更不是单纯的物质奖励。赏识首先应该是一种心态，一种欣赏孩子的心态――基于对生命本质的爱和尊重，尊重孩子，信任孩子。而赞扬只是赏识的一种手段而已，只有把赏识的心态融入赞扬之中，孩子才会真正感受到赏识的力量。

狼爸式教育范文第5篇

利用“恐吓”+“威胁”的“极限”式教育的家长，是一种无能的表现。因为自家的孩子教不好，必须用强制性的方法迫使孩子学习，这就像古代的天子用强制性的方法逼迫臣民屈服于自己。其实，只要家长与孩子沟通好，学习本该是件很开心的事，不存在任何的压迫。

以上所述的种种“极限”式教育，在我国古代早已有之，据历史资料记载，在古代很多家庭都是严父慈母，古人认为“棍棒下出孝子”，因此对待孩子往往是非常严格。清代张履祥说：“子弟童稚之年，父母师傅严者，异日多贤；宽者，多至不肖。其严者岂必事事皆当，宽者岂必事事皆非？然贤不肖之分恒于此。严者督责，笞挞之下，有以柔服其血气，收束其身心。诸凡举动，知所顾忌而不敢肆。宽者姑息放纵，长傲恣情，百端过恶皆从此生也。”

打孩子要从舜说起，舜的父亲就很严格。舜犯了小错，他爹就用拐杖打他，舜就乖乖忍着。而一旦动了大家伙，舜就赶紧逃开了。古语有云：“凡怒子弟，小则骂，大则笞。”然而，从很多事例来看，打得太过头了，孩子就容易心理扭曲。于是，又产生了另一种说法，拿鞭子打得那是畜生，不是儿子。

清代史典说：“父母教子，当于稍有知识时，见生动之物，即昆虫草木，必教勿伤，以养其仁；尊长亲朋，必教恭敬，以养其礼；然诺不爽，言笑不苟，以养其信。稍有不合，即正言厉色以喻之，不必暴戾鞭扑，以伤其思。”当家里有了个虎狼老爸时，为了防止另一个胤秖出现，家里还得有个比较温柔的妈。《温氏母训》中就讲：“儿子是天生的，非打成的。古云，棒头出肖子。不知是铜打就铜器，是铁打就铁器，若把驴头打作马面，有是理否？”

古代那位放牛画荷花的王冕心理很强大，王冕小时候很爱读书，他幼年丧父，家里没钱，就给人家放牛，可放着放着就忘了牛，悄悄溜到学舍听别人念书。等牛的主人回到家时，才突然发现牛儿们还在那山坡吃草，放牛的孩子却不知哪里去了。牛的主人很生气，揪过王冕来一顿打，可打完了王冕还是继续丢牛。王冕有个好母亲，她不忍心强迫儿子，给了儿子很大的自由，既不要求他发奋读书、也不要求他赶紧赚钱。于是王冕每晚去寺庙里坐在佛膝上，照着长明灯来看书，终于成了一代大儒。