古尔邦

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古尔邦范文第1篇

伊斯兰教历的12月10日是古尔邦节，清晨的天边还挂着淡淡的月牙儿，清真大寺里就传来了阿訇悠长的呼唤……大街小巷满是带着白帽帽的穆斯林，随处可闻的是“朵斯提”“赛俩目”的问候，随处可见的是孩子们心疼的欢乐的笑脸，热闹得像过年一样。节日里的第一件事就是要到清真寺参加会礼，这不，一大早穆斯林们就穿戴一新，向清真寺去了。

古尔邦节是我国回、维吾尔、哈萨克等少数民族共同的盛大节日，又称宰牲节，是伊斯兰教两大节日之一。古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子割断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。为纪念这一事件和感谢真主，先知继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定：凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在伊斯兰教历12月10日举行宰牲，其他各地的穆斯林自10日～12日，期限为3天。超逾期限，宰牲无效。宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。

过节前，家家户户都把房舍打扫得干干净净，忙着精制节日糕点。节日清晨，穆斯林要沐浴熏香，严整衣冠，到清真寺去参加会礼。回族当中流传着一句俗语叫做：“当不了月回回，总得当个年回回。”这话的意思是，无论多忙，这一年一度的会礼和庆祝活动都要参加。即使你不懂回族的风俗习惯，那么，你也得随俗。古尔邦节的会礼和开斋节一样，非常隆重。

大寺的门口，小孩排着整齐的队伍等候着大人给散钱，小脸冻得通红，眼神中却流露着小小的满足；做买卖的“回回”也早已积聚在此，想要占个好地方，卖个好价钱。今天的清真寺可谓人山人海，大家欢聚一堂，由阿訇带领全体穆斯林向西鞠躬、叩拜。在聚礼中，大家回忆着这一年当中做过哪些错事，犯过哪些罪行，阿訇宣讲“瓦尔兹”，即教义和需要大家遵守的事等，最后大家互道“赛俩目”问好。会礼结束后，要举行一个隆重的宰牛、羊典礼。宁夏当地的回族小伙撩开嗓子喊着“花儿”，拿着锋利的“皮恰克”（匕首）准确而熟练地刺进羊喉，然后剥皮去内脏，一整套程序只需20多分钟，大块大块切好的羊肉就能放进锅里煮了。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。穆斯林在斋月吃肉、在古尔邦节宰牲的这种习俗，过去是普通中国人所诧异的，而对伊斯兰教义有正确认识的唐人杜环在《经行记》中，特别点出这两件事，说是“食肉作斋，以杀牲为功德”。

宰牲典礼举行后，又开始热闹起来。老人们你争我抢利索地煮着肉，不忘给孩子吩咐：吃完肉，骨头不能扔给狗，要用黄土覆盖。这在古尔邦节是一种讲究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子，羊下水要烩成菜。姑娘们的笑声仿佛铜铃，身上不知涂撒了什么香料，走过你的身边总能带来一阵幽香，久久不散，一条艳丽的纱巾诉说着她的羞涩，她们嬉笑着，拿着卖帽人的镜子试戴新款的紫羔皮帽，或者选一条艳丽的纱巾系在发间；主妇们最关心的是家里节日要用的盘盘盏盏，去年买的瓷器已经过时了，你瞧，今年新上市的玻璃器皿多么晶莹剔透，像水晶一样高贵迷人，家里准备了几十样干鲜果品、糕点小吃，要是拿玻璃盏盛上，该多诱人；趁着节日的喜气，孩子们流着口水缠着阿娜（妈妈）给他们买一碗冒着热气的羊杂碎，鲜红的辣椒和翠绿的香菜，把整个古尔邦节映得热闹亮丽；油香、馓子更不示弱，耀眼的金黄色趁着阳光一闪一闪的，不一样的甜香飘散在每一个角落……■

古尔邦范文第2篇

古尔邦节是伊斯兰教三大节日之一，世界各地的穆斯林在每年伊历12月10日庆祝古尔邦。这一天，是全世界伊斯兰教徒的盛大宗教节日——古尔邦节。

古尔邦节是根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的。古阿拉伯人有每年宰牲献祭的风俗。伊斯兰教继承了这一风俗，并规定该日为宰牲节，也叫做古尔邦节。在我的家乡，这个节是一次民族欢乐的盛会。家家户户都要制作节日食品，沐浴燃香，去清真寺参加会礼，举行宰牲仪式，以及摆出宴席，访亲问友……无论是城市还是农村，都要举行盛大的“麦西米甫”歌舞，男女老少都在欢快的民乐声中起舞。古尔邦节的重要性如同我们汉族的春节。信仰伊斯兰教的民众开展各种活动，共同举行盛大的庆祝仪式。

古尔邦节这一天，(阿尔曼江)早早提上茶砖和大块的冰糖就来叫我，我们约好一同去(木扎帕尔)家拜年，我们先去了(阿西丁)家，一进正房，浓郁的伊斯兰气氛迎面而来，色彩艳丽、图案鲜明的草原图腾文化和各种草原“古丽”绣织在挂毯上，草原暮宿草绣在周围为花边，色彩呈鲜红和土黄色，黑色线条勾勒其中，墙正中是麦加清真寺，墙上挂了很多挂毯。各种女工作品和系有鹰羽毛的冬布拉精巧地挂在周边。

房间正中的桌子上整整齐齐地摆着食品，以“馓子”为中心，四周是馕、蜂蜜、酥油，各种甜食点心，点心中大多掺有胡麻油，不但颜色好看，嚼在嘴里，甜丝丝之中透着辛辣味。四周是各种干果：乌梅、葡萄干、杏干、无花果干、山楂片、核桃、巴丹木，琳琅满目，我们早以忍不住了，于是都动起手来，各种食品吃起来都那么美味。

离开了(阿西丁)的家，我们分别又去了几位同学家，大街小巷里处处洋溢着浓郁的喜庆气氛，大街上塔塔尔和热瓦甫的激越声，和那悠长的维吾尔歌曲，让我的心伴着悠扬的歌声沉浸在古尔邦节所带来的欢乐中。

我家乡的古尔邦节二：

我的家乡在宁夏回族自治区，在这儿居住的人有很多都是少数民族---回族，当然也会有汉族。每年都会有一个盛大的节日被称为古尔邦节，它是我们回族、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、等少数民族共同的盛大节日。

记得去年过节，爷爷奶奶还有爸爸妈妈全都聚集老祖母那儿，全家上下洋溢着节日的欢乐气氛中。看着一头头羊被阿訇宰时，我的心里真的不好受。我在想，为什么我们的节日要杀掉这么多的动物?爸爸不是常教导我们要爱护动物吗?那为什么此时却要杀它们呢?带着疑惑我问了爷爷，爷爷给我讲述了古尔邦节的来由。

原来古尔邦节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，在夜里降梦给伊卜拉欣，叫伊卜拉欣宰杀自己的儿子献祭。伊卜拉欣毫不犹豫地照办了。在他要用刀子害断亲生儿子伊斯玛仪的喉管时，真主便派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。因为有此渊源，所以在过古尔邦节的时候每户穆斯林都得至少宰杀一只羊，有的还宰牛、骆驼，家里实在太穷的也得宰杀一只鸡。

“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德·古尔邦，“尔德”是节日的意思。“古尔邦”是含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“牺牲节”或“宰牲节”，在伊斯兰教历十二月十日。由于古尔邦节的日期与公历之间的差异，使这些年节日有时候是在冬天，有时候却又是夏天。季节不同，节庆的色彩也不同，这就使得年节也异常的丰富多彩。

当我明白了古尔邦节的来由时，长长的叹了口气。我多么想改变这种传统的风俗习惯，因为我喜爱动物。

我家乡的古尔邦节三：

我的家乡是位于准葛尔盆地西北缘的新疆克拉玛依。

克拉玛依是个美丽而热情的城市，在这个有着30多个民族的城市，到处都能感受到各民族之间的团结和情意。尤其是古尔邦节来临的时候，各民族之间相互“拜年”，充满了欢乐。

临近古尔邦节的时候，我们会看见许多小区单元门前拴着羊。到了节日的早晨，靠近清真寺的居民早早就可以听到聚礼的声音。聚礼之后，人们回家的第一件事就是要按宗教传统杀羊，然后在家里炖羊肉、烧奶茶、摆上节日美食，准备迎接客人。

这个时候，我最开心了，外公会带着我去他的维吾尔族好朋友阿乌提爷爷家“拜年”，阿乌提爷爷家里四周墙上挂着美丽的壁毯，地上还铺着地毯，各种各样好吃的食物摆在各式各样漂亮的盘子里，干果、水果、馓子、点心等等，真是又好看又好吃，还有我最喜欢的抓饭和清炖羊肉呢。阿乌提爷爷穿着维吾尔族服装，戴着精致的小花帽，拿着长长的“冬不拉”给我们弹奏一曲民间舞曲，别提有多神气了。

晚上，爸爸会带我去油建小区里的“大巴扎”逛逛，那里人可多了，热闹非凡，有卖新疆腰刀的、有卖烤全羊的，各种新疆特产应有尽有，真是目不暇接。

古尔邦范文第3篇

1、古尔邦节是回族、维吾尔族、哈萨克族等10多个信仰伊斯兰教的少数民族共同的节日。

2、古尔邦节起源于伊斯兰古代先知易卜拉欣的故事，为纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定；凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在12月10日举行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限为3天。超逾期限，宰牲无效。穆罕默德在麦加传播伊斯兰教时，真主降示：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲”。

（来源：文章屋网 ）

古尔邦范文第4篇

虽然厄普顿公园附近早已变成了脏兮兮的印巴社区，但是首次造访这家以优秀青训而闻名于世的俱乐部，大部分人还是会油然生出好感。不管是俱乐部鹅黄色卡通城堡风格的正门，还是场内赛前漫天飞扬的肥皂泡泡，都让人有一种童话世界的感觉。因此，尽管西汉姆和米尔沃尔之间的东伦敦德比是全英最血腥暴力的德比，铁锤帮球迷也是不少足球流氓电影的主角，但是这家俱乐部仍是英超最受球迷青睐的球队之一，西汉姆甚至也是罗琳在《哈利·波特》系列作品中唯一提到的一支球队。

卡罗尔和贝尔巴托夫是两队当天最引人关注的球员。上周五转会窗关闭前，卡罗尔以租借形式火线加盟铁锤帮，他身穿8号球衣叉腰而立的宣传海报当天屡屡在球场大屏幕现身，整个球场只有球场东南侧那幅博比·穆尔巨型画像可与之比肩。

卡罗尔当天的表现，也让铁锤帮球迷膜拜。虽然仅打了68分钟就因和汉格兰的冲撞扭伤腿筋，被提前换下，但没进球、没助攻的英格兰前锋还是当选本场最佳。媒体和球迷看重的，是他在西汉姆战术体系中立竿见影的作用。西汉姆当天的3个进球，卡罗尔都被媒体算进了功劳簿中：第1球，他只是在队友助攻前轻轻蹭了一下皮球，而之后2个定位球进球，卡罗尔的牵制作用的确明显。当天为BBC担任评论员的麦卡锡就兴奋地指出，卡罗尔的加盟，让主帅阿勒代斯看到了在西汉姆复兴传统英式打法的希望，因为“卡罗尔是简明直接的英式战术体系中最完美的9号球员”。

古尔邦范文第5篇

（陕西师范大学 音乐学院，陕西 西安 710119）

摘 要：音乐作为一种特殊的语言。本文探讨的是音乐是否能对学龄前孤独症儿童的生活造成良性影响。根据达尔克罗兹、柯达伊、奥尔夫等音乐教育法，通过为期两个月的深入观察以及积极运用音乐游戏的手段进行干预性研究，肯定提出的设想。音乐有作用于社会，同时音乐又具有一定的社会性，音乐只有实现其社会功能，才能得到其最真实的意义。

关键词 ：音乐游戏；学龄前自闭症儿童；干预与帮助

中图分类号：B844.1文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）03-0185-02

音乐是一种特殊的语言，是无国界、无地域、无种族限制的，是不用翻译便可直接交流情感并会产生共鸣的具有高度灵性的情感艺术。音乐属于全人类，同时更属于弱势群体。由于音乐的特殊性，它成为了人与人之间沟通的重要桥梁。学龄前孤独症儿童同样具有生活在社会上的权利，他们作为弱势群体中的最弱势，其权益保障状况会直接反映我国国家和社会的文明程度。而以音乐为干预方式的教育在特殊儿童教育事业中又占有了及其重要的地位，有着特殊而神圣的使命。

就此，在笔者大四实习期间作为社会工作志愿者中的一员，加入法学院社会学系社工团队，对威海市天宇启智学校中选取的五名5-8岁的孤独症儿童进行了为期两个月的跟踪调查和研究。其中，笔者及两位同伴主要研究的方向是音乐对于他们的干预和帮助。

自闭症又叫做孤独症，是儿童早期一种广泛性脑发育障碍（Pervasive Development Disorder，简称PDD），属于精神残疾，以交流障碍、语言障碍和刻板行为为主要特征[1]。这是一项庞大的工程，需要社会、学校、家长、老师等等各个方面的全力支持和配合。无奈于他们身后家长的操劳和辛勤，想到了一个孩子妈妈说过的话：“我的心都碎了”。此情此景，更加坚定了笔者及伙伴付出自己微薄的力量去帮助他们的信心。

1 研究过程

1.1 研究成员 6人

1.2 研究目的

探讨在音乐社会学的视野中，运用音乐游戏等手段是否能对学龄前孤独症儿童造成良性影响。

1.3 研究对象

本次课题的研究对象是从威海市天宇启智学校中选取的五名5-8岁的轻度孤独症儿童。

1.4 研究根据

主要把达尔克罗兹、柯达伊、奥尔夫等人的音乐教育体系作为音乐干预手段基本分析和运用的根据。运用《自闭症行为量表》——abc量表，由KRUG于1978年编制。

1.5 研究设计

笔者课程实录如下：下午3：50开始上课，老师要求小朋友们小脚并拢、小手放腿上，开始报数，选取其中一名报数声音洪亮的小朋友起来挨个点名。接着听第一首歌曲《左手右手》，3分钟左右，边听边做动作，连续听了两遍。接着又听《捉泥鳅》等三首儿歌，2分钟左右听两遍，一边跟着老师做动作一边听。最后老师要小朋友们每人表演一个节目，他们唱了《我的好妈妈》、《好汉歌》、《新年好》等歌曲，表演结束后都报以热烈的掌声作为鼓励和表扬。最后要下课起立的时候，老师用先叫穿灰裤子的小朋友起立，再叫姓张的小朋友起立等方法用以集中他们的注意力，4：20时集体大声数十个数下课。

在教学过程中，拿第一首、第二首歌为例，在唱《左手右手》时，播放了两遍，每一遍孩子们的反应是各不相同的，第一遍刚开始的时候小朋友们寻找声源，在老师的声音中跟着音乐动起来，有一个症状较轻的孩子可以很好的跟着老师做着关于举左手、举右手、两个小臂绕圈等动作，第二遍的时候有些孩子开始不耐烦，甚至有一个孩子开始哭闹。第二首歌《捉泥鳅》，整体感觉和第一首歌相同，第一遍时还有一些新鲜感，第二遍结束时有一个孩子突然跳出来哼唱，令我惊讶的是，无论是音调还是节奏，他都唱的非常准确，甚至完整的唱出了最后一句歌词。这是我没有料到的，在听音乐过程中他的眼神没有看过老师，只盯着远处的某一点或是一直在游离中，但他却能够非常准确的唱出最后一句。

根据小朋友一系列对于音乐的反应，经过和老师的多次探讨研究，采取“接受法”和“主动法”[2]相结合的方法，设计了一些以音乐作为干预手段进行音乐游戏式的教学，每周进行辅导3次，每次25-30分钟，连续做60天进行逐渐的观察研究分析。以两周作为一个周期，共计4个周期。第一个周期的干预方法是：开始上课时点名，弹奏开场歌，儿童聆听它的节奏并且尽可能的跟唱；让儿童自行创造和想象节奏，并用三角铁、沙锤等简单乐器体现出来。第二个周期的干预方法是：弹奏开场歌，跟唱；即兴的演奏旋律或者节奏，引导儿童创造想象，并运用简单音乐器具模仿。第三个周期的干预方法是：弹奏开场歌，跟唱；弹奏音乐故事，引导儿童演唱，并且做出与之相应的动作或表情。第四个周期的干预方法是：弹奏开场歌，跟唱并加入简单的舞蹈动作，加强儿童的身体协调性。

2 研究结果

2.1 从个别训练前和两个月后分别对以下七个方面来对比分析

在语言沟通能力上，个别训练前孩子会说简单的词，但不会主动说；两个月后有时候还会提出简单的问题，但是不愿意和老师以及家长以外的人交流。

目光交流方面，个别训练前孩子与人基本没有交流；不与人对视，即使有一些对视，目光也只会停留很短的一段时间，或是盯着一个地方看，或是呈现游离的状态；两个月后能够与老师在音乐的指令下对视至少10秒，有时候会用眼神加以简单的语言请求老师或家长帮助以达到他想达到的目的。

在认知理解能力上，个别训练前孩子自己单独不能理解老师的话，沉静在自己的世界中无法自拔；两个月后在音乐的背景下能理解简单的动作，在家长和老师的多次强调和提示下能做出机械刻板的动作。

在情绪行为能力方面，个别训练前孩子行为古怪、易躁，常在不满时推搡老师、家长，不能控制自己，我行我素，愿望没有达成时会大声哭闹；两个月后能够较长时间保持安静；在音乐游戏的过程中的不良情绪较之前有所减少。

学习态度方面，个别训练前孩子不会主动学习；两个月后比较愿意在音乐中进行游戏，即使协调能力不好也愿意配合，但是前提是家长和老师耐心的、多次的强调和鼓励。

在听从指令能力上，个别训练前孩子除了挨打会哭闹、多次喊自己的名字会有反应外，其他的指令只能是在家长的协助和老师的多次强调下才能完成；两个月后较之前能够配合老师的指令，乐于和老师选择敲三角铁或是摇沙锤。

在身体协调能力方面，个别训练前孩子身体不协调；经过4个周期的音乐加之节奏和简单舞蹈动作的训练，身体协调能力有所提高。

2.2 《自闭症行为量表》——abc量表（包括57个项目，由KRUG于1978年编制）内容包括自闭症儿童的感觉、行为、情绪、语言、生活自理等5个因子[3]。

干预前感觉39分，行为66分，情绪17分，语言25分，生活自理11分，总分158.

干预后感觉38分，行为59分，情绪10分，语言23分，生活自理11分，总分141.

以上是在对这五名儿童进行音乐干预的前后分别对他们的家长或长期辅导的老师那里做的简单的调查表，然后算出的平均值。分值越大说明负面情绪越多，从这些简单的得数上我们可以直观的看到的变化是：通过为期8周四个周期的音乐干预下，这5名5-8岁的孤独症儿童在行为和情绪上的变化较其他方面是有积极的改变的。

3 讨论与分析

对拥有特殊才能的学龄前自闭症孩子来说，用音乐干预的方法，采取音乐游戏，寓教于乐的手段，确实对其有积极的影响和良性的帮助。尤其需要注意的是，在这个过程中，由于自闭症孩子的情绪极其的不稳定，具有复杂性和多样性，在音乐教学的过程中，选择合适的音乐，从孩子的兴趣出发，在乐器的教育学习中，要淡化枯燥无味的基本训练，在稳定情绪的基础上才能达到事半功倍的作用。

在上课开始播放开场歌，用相同性质的音乐作为开场，就是为了通过音乐做桥梁吸引孩子们的注意力，告诉他们要开始上课了。即兴演奏以及孩子们自己演奏打击乐器的阶段，这是教师通过音乐的特殊性与儿童进行的非语言的沟通和情感的交流，有的孩子找到适合自己的节奏，并一直不断的重复着，在这个互动阶段，可以让孤独症的孩子们逐渐的发现与人沟通的乐趣，加强其与人交流的兴趣，并能够积极的参与到音乐的律动和节奏中来，让他们充分体会自我意识以及自我认同感，发展出他们对人的感情和理解力。

还有值得注意的是融合法，融合法主要包括：音乐治疗与其他技术手段想融合，学校、家庭和社会相结合，个别治疗与集体治疗相结合[4]。在整个音乐干预的过程中，让家长参与进来，多进行与孩子的互动，在乐器打击练习与音乐故事中加入家长，一起和孩子探索音乐的奥秘和乐器的神奇，一起跳唱。结果发现，孤独症的孩子们在长期的有家长参与的音乐游戏的干预下，孩子们可以在家长的协助下玩更长时间的乐器，也会演唱更多的歌曲，更令人惊喜的是，孩子们明显的增加了与家长之间的眼神交流。

4 结论

孤独症的孩子普遍具有依赖性十分强、不能或很少主动与人沟通交流或是性格冷漠等缺陷，造成了他们脱离社会，不能融入社会中去，同时这些缺陷也会降低社会对他们的接受度。经过两个月孩子的音乐游戏干预，部分孩子已经可以看到稍微的变化，其中表现有不良情绪的减少、与人交流的频率增多、可以简单提出自己要求等。笔者在这里大胆地推测，只要我们正确的掌握他们的情绪，创造好的环境，多一些耐心和信心，长久的音乐干预可以作为干预手段之一让他们更好的恢复、更独立的加到入社会中来。

音乐对孤独症的研究必须依托于研究和干预方法的科学性和可行性上，只有科学的评估手段才能检测出科学的有价值的分析研究结果。但是科学的评估手段有依托大量的实践和时间的检验，所以这是我们努力的一个大的方向。在孤独症孩子的治疗领域，医学界已经有了很多的研究，有关于临床的个案研究，也有采用医学知识治疗的文章，医学界有关于把音乐作为手段加入到孤独症孩子的治疗中，但是他们对音乐方面的了解毕竟还是相对薄弱的一项，所以笔者在这里呼吁音乐领域的研究者能积极的运用自己的知识加入到这一行列中，为孤独症的孩子们做出自己力所能及的帮助。最后，笔者再次呼吁全社会、学校和老师要充分的重视祖国的这些正在饱经风霜的花朵和他们辛劳的父母，只有全社会的人都动起来了，才能帮助他们早日脱离苦海。

参考文献：

（1）周祝琴。自闭症儿童认知发展的研究[J]。东南大学学报（医学版），2009（2）：76-78.

（2）朱丽叶，阿尔文。自闭症儿童的音乐治疗[M]。上海音乐出版社，1991.21.