春秋第一相
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春秋第一相范文第1篇
管子仲，公元前725至前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上人，中国春秋时代齐国的政治家、哲学家、军事家，周穆王之后代。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿，有“春秋第一相”之誉，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲虽然是齐国下卿，却被视为中国历史上宰相的典范，任内大兴改革，重视商业，《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的生活传记。
名言：仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱； 十年树木,百年树人； 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。 君子使物，不为物使。 先易者后难。 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木； 终身之计，莫如树人。
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春秋第一相范文第2篇
春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下第一相剑大师。不大一会儿，眉清目秀文质彬彬的薛烛就赶来了。宾主一番客套寒暄之后，就带着随从来到室外宽阔的露台之上。
越王勾践酷爱刀剑，这个露台高达数丈，气势舒张，光线充沛，专门用来看剑赏刀。落座之后，勾践扫了一眼身边的薛烛，心想这个年轻人虽然年纪轻轻但却阅剑无数，一般刀剑肯定难入他的法眼，于是，勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两把宝剑：毫曹和巨阙。哪知，薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：“这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不能算宝剑。”说完他还在温暖的阳光里懒懒地打了一个哈欠。
勾践颇感意外，觉得很没面子，他想了一想，一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，过了一会儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。薛烛感到好笑，问道：“大王这么兴师动众，拿来的是什么剑啊？”
勾践对薛烛的态度有一丝不快，他没好气地吐出了两个字：“纯钧”。只听见“咣啷”一声，薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上，一头长发披散下来，面色突然凝住、呆滞。好大一会儿，才突然惊醒，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前，深深一躬，然后又表情肃然地整理好自己的衣服，从侍者手中接过宝剑，小心翼翼地敲了几敲掂了几掂之后方才将剑从鞘中缓缓拔出。
只见一团光华绽放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒，剑身、阳光浑然一体象清水漫过池塘从容而舒缓，而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……
过了好久，薛烛才用颤抖的声音问道：“这就是纯钧吗？！”勾践点了点头：“是，”他得意地接着说道：“有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑，你看行吗？”薛烛连忙说道：“不能换。”勾践做作地皱了一下眉头问道：“为什么？你说说道理。”
春秋第一相范文第3篇
从形体上看，牛山只不过是一个普普通通的丘陵，赶山的人群，也是一些普普通通的百姓。但是，换一种角度，从历史上追溯，厚重的历史文明深刻地诠释了其高贵而丰富的内涵。这里埋葬着中国著名的宰相管仲，埋葬着春秋霸业的创始人齐桓公，埋葬着田齐威、宣、(泯日)、襄4代诸侯王和汉代少年英雄终军，还埋葬着无数的周朝、汉朝贵胄。在每年农历三月三和九月九，像这样的人群的相聚，也已经有500年的历史了。这是齐国古代精英的安归之所，也是周围百姓休憩放松的灵魂公园，正是：牛山不高，先贤闻名；灵山热土，王侯陈陵；古齐遗风，存于苍生。
久远的历史遗迹
《辞海》记载：“牛山，在山东省淄博市临淄南”，自春秋战国以来即负盛名，列入临淄景。一次，齐景公去牛山游玩，登山远眺，见自己富丽堂皇的宫室，想到自己一旦死去，所有的荣华富贵都将烟消云散，便掩面大哭。晏婴讥笑说：“生与死是规律，前面的国君不死，怎么轮到你做江山?”后人在此刻石，题下“景公流涕处”石碑一方。
齐宣王时牛山上的树木就不多了，孟子到齐国前，曾听说牛山的优美，但一见之后，大失所望，故而提出“爱林护林”的警告。后人也以“牛山”来形容山顶光秃、草木不生的景象。
明、清两代，有人来山上游玩，作诗寄兴，勒石立碑，有几任知县还亲自与百姓在这里植树造林，不几年，佳木葱茏，绿茵遍地。清代还从山腰至山顶建起多栋庙宇，台阁楼榭，香火缭绕。那时这里风景秀丽明媚，阳春三月，温泉水气升起随风飘荡，似薄雾，如细雨，拂面吹来，沾衣欲湿，被称为“牛山春雨”。每年农历三月三日和九月九日，人们都来赶牛山，商贩云集，游人如涌，游春登高，酬神、交易，邻境的青州、广饶、淄川等地的客商也来不少，赶牛山的风俗就这样形成了。那时牛山上建有多种宫观庙宇，香火很盛，逐渐形成了民间传统的赶山，酬神经商，热闹非常。这就是人们俗称的“赶牛山”。
对于赶牛山的盛况，历代文人墨客留下了许多游览牛山后的优美诗句。唐朝诗人杜牧就有“古往今来只如此，牛山何必独沾衣”的诗句；清代的邓性有“新鸠初唤雨声中，山色烟凝倍觉清”的感叹；清代吴历昌有“牛山云物色蒸蒙，烟树迷离卜岁丰”的诗句；清代赵执信有“绿树连天村雨暗，牛山何处见金牛”的抒怀。牛山景观，在《山东古迹名胜大观》中也有描述，并附有照片。如今牛山残留的仅有雕龙柱、圈龙式莲花座、柱基石和支石。另有民国十三年石碑一方，刻“玉精明化”4字。人们来赶牛山，一是凭吊和纪念一代名相管仲，缅怀齐国先贤；二是祈求平安、幸福：三是踏青、游览放松心情。
亦真亦幻的传说
厚重的历史，赋予了牛山太多的传说。相传黄帝大战蚩尤，屡战不胜，命大将“神荼”“郁垒”提了一只夔牛，做成战鼓，把牛头、牛骨埋在山上，夏天的夜间，能听见山上牛叫，人们称此山为牛山，每年春、秋季节都前往祭拜。另一个传说是，牛山之名起于姜太公。姜太公被封于齐地营丘，在来齐国时，乘月色赶路，不远处有一头牛在前领路，一直把他带到淄河边。牛不见了，摆在面前的则是一座巍峨的山，姜太公便把这山封做牛山。
传说在很久以前一个蒙蒙细雨的春天，有一放牧人来此山放牛，原来牵着一头牛，放着放着就成了两头、3头……最后成了一群，大家认为这是个放牛的好地方，因而命名此山为牛山。第4种传说是说朱洪武年幼时常常来闵子山、牛山放牛，他和他的同伴把牛烧吃了，把牛头和牛尾分别插在山的两头，故意回家告诉主人，说牛钻进山了，主人听后认为岂有此理，急忙到了山上，果然见牛在山的两头，一边是头，一边是尾，拉拉牛尾，牛头在山的另一头哞哞直叫，(传说这是山神爷爷在帮着学牛叫，因为他是将来的皇帝而惊动了山神)因此牛山而得名，这显然是神话传说，因为朱洪武比春秋晚1000多年，纯属无稽之谈。
另一个传说得名于古时候徐姚孙子柏的故事。古时候徐姚有个大财主孙子柏，夸耀从北京到沂水有自己两丈宽的通路，自己出门不踏别人家的路，一天，他到了牛山附近的瓜地，到地里找了一个又大又圆的西瓜，对种瓜人说：“这瓜你给我看着，我要以高价收买，暂时半价，待瓜熟时自己来摘”，并付足瓜钱，种瓜人谨慎看守，农历十月快到了，还不见定瓜人来，看眼天气渐冷，霜冻将至，如不快摘，瓜冻坏了岂不瞎了钱，便索性把瓜摘了，不多时孙子柏来了，见瓜已经摘下，便问：“这瓜还未熟，你怎么摘了呢?”种瓜人便把天气渐冷怕把瓜冻坏之理讲了。正说之间，山中走来一头金牛，传说是山魂幻化出来的，牛长山就长，孙子柏一见，忙搬起西瓜向牛头砸去，想打死牛发个大财，恰巧打下了牛的一个角，牛就钻进了牛山，孙子柏什么也没有得到，由此说牛山是一头金牛，有神气，这牛因被打掉了一支角，一气之下便不再长了，又说泰山是一头羊，因其神体从未受伤，一直在长，所以牛山就小于泰山了。
赶牛山习俗的兴衰
从明朝后期开始，每年农历三月三日和九月九日，赶牛山的风俗逐渐形成定例，到清朝时期达到高峰。当时，赶牛山是当地极其隆重的民俗活动之一。爆发后，‘赶牛山中止。直至20世纪80年代才逐渐恢复，赶牛山一般为3天。期间，赶牛山再度停止，走向低谷。“”以后，百废俱兴，庙会随即复苏，但规模不大。
20世纪90年代，随着管仲墓旅游景点的开发建设，赶牛山规模空前，除了各种物资贸易交流外，另有象棋比赛、拔河比赛、鸟王比赛、斗鸡表演、秋千表演、杂技马术、民间歌舞等各种文化活动到庙会助兴。赶牛山成了集贸易旅游、娱乐、宣传齐文化为一体的民间活动。
春秋第一相范文第4篇
乔峰早年浪荡江湖，洒脱飘逸，不收任何世俗的约束。然而斜阳浓照，笔者却感受到了乔峰的悲情。其一、乔峰被山农收养，不知亲生父母是谁。看见别人家的孩子都在父母膝下撒娇，而他却不能，心里总会萌生悲怜的念头。也许男子汉大丈夫，志在四方，这些都可以放下。其二、乔峰年过三十却无一相中的姑娘，好不容易遇到阿朱，二人相亲相爱。并且还设想找到“带头大哥”，报仇之后，就去关外牧羊。怎奈天意弄人，乔峰却用《降龙十八掌》打死了自己最爱的人。《降龙十八掌》第一式“亢龙有悔”，也许上天注定他要打死自己的爱人，出掌之后已然心生悔意。想阿朱与他共患难，波走大江南北寻找“带头大哥”，实在令人叹服。可是乔峰却一掌将她打死，乔峰的心里异常的悲痛。其三、宋辽交战，想自己武功盖世，却无法力挽狂澜，救天下黎民百姓于水火。宋土是养育自己的地方，辽土是自己出生的地方。好比一个是亲爹一个是义父，同样情深义重，不知如何是好。这恐怕就是英雄的无奈吧。
乔峰广结好友，深受武林人士的美称。乔峰的性格随和豪放，即便身受一箭，只需一壶酒提神壮胆，唤出《降龙十八掌》，便打得西夏之徒落花流水。乔峰重情重义，纯真的正人君子。其一、阿朱死后，乔峰的情感世界蒙上了阴霾，决心此生不再喜欢第二个姑娘；其二、康敏勾引乔峰，所谓朋友妻不可欺，乔峰对待朋友义薄云天，怎能做出那般苟且之事；其三、少室山上，段誉要与乔峰并肩作战。而乔峰心怜段誉，不想让段誉卷入他的江湖恩怨之中，故而拒绝了段誉的请求。
一个曾经可以说是翻云覆雨英雄，如今竟是契丹人。民族歧视，国仇家难，迫使乔峰不得不归还大辽。然而乔峰再入中原，仍有很多人对他敬畏。少室山上乔峰翻下马，众人都唤道“乔帮主”；虚竹明知乔峰深陷险境，还执意结拜，可见乔峰英雄的一绝非一时之积累。满腹放荡不羁的情怀，从不把敌人的阴谋放在眼中，即便面对慕容复、丁春秋、庄聚贤三大高手，也不畏惧，只管一声豪迈“你们就一起上吧。”
面对诸多误解和蓄意伤害，乔峰表现的是宽怀大量，不与那些庸人计较。并不是每个人都能够做到宽容的，乔峰能之，在于其一、他受玄苦大师的教化，血液里流荡着佛家的仁义道德；其二、丐帮乃天下第一大帮，所任帮主必然胸怀大度，不然招来江湖笑柄，所以在丐帮前任帮主汪建通的感染下，乔峰也培养出了一种浩然胸襟。
再说乔峰的忠孝。一个被世人称之为英雄的人，想必定存忠孝之心。其一、恩师玄苦大师受难，乔峰时刻谨记，查明凶手；然而当他知道杀死恩师的却是自己的父亲，乔峰无法面对，非要替恩师讨个说法。滴水之恩当涌泉相报，生育之恩终生难忘，为求自我了断，方能双孝两全。其二、养父养母命丧恶人之手，必当追寻凶手，为养父养母报仇，以告慰二老的在天之灵。其三、乔峰吃宋的奶喝宋的粥长大，又学得丐帮绝世武功，岂能做忘恩负义之徒？可是辽国毕竟才是自己的家乡宋辽之战在所难免。此情此景，乔峰不敢忘却宋土的养育之恩，愿与众多江湖义士奋起反抗大辽军队。可是反抗却不上大辽士兵性命，也许在辽人的眼中，乔峰是不忠不孝。但是乔峰为得是天下的黎民百姓，他忠孝的是天下的父母和宋辽国土。
春秋第一相范文第5篇
置身其中，伴淡淡沉香萦绕，闻耳畔琴声袅袅，古韵幽静，舒展风流。举手投足间，“小王爷”确是有着几分当年周公瑾“羽扇纶巾”的风骨，彰显品位。
王府一的三处茶室
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”随口谈到出入王府一的商贾名流、文人雅士，王良溢如数家珍，毫不掩饰内心的敬仰之情：“常到这里来的都是崇尚传统文化、事业有成、学养丰富的高端人士，以前习惯叫我‘小王’，如今和‘王府一’连起来顺口称呼，‘小王爷’就叫开了，都是志趣相投的朋友，乘兴来品茶淘宝的。”
位居深圳艺展中心六楼偌大的王府一（原王氏腾龙阁）红木家具展厅里，不同区域分设三处清净之地――私人茶室，以作王良溢的待客之所，每每高朋满座，平时很少有空闲。“小王爷”王良溢属马，性情质朴，为人诚挚，加之这里“好东西多”，来此品茗论艺、赏红木家具的朋友络绎不绝。
分设茶室三处，各聚三五好友，谈笑中挥洒春秋雅意，把玩间找到感觉了，各取所需掏钱易货，真是个怡情舒心好去处。
我只做内行人的生意。有着海外留学经历的王良溢恃才傲物，坚定地把经营红木古典家具文化当作终身追求的学业归属和年轮延续，膜拜中国传统讲坛，1500平方米展厅课堂，携手志同道合的师生文以载道。
三处茶室，承载王良溢执著的创意追求。
文化人的“淘宝”情结
“复杂的事情简单做，简单的事情经常做，持之以恒，必能成功。”王良溢坦言，现在所做的一切，都围绕一个愿景规划而为。开设多少家分店、挣多少钱到头来都是浮云，来日的某一天，他要的是不惜一切，为追寻中国传统文化根脉的同道中人，搭建一座恢宏的立体会所交流平台，满足诸君一时兴起的“淘宝”情结。
学富五车的文人骚客，未必是经济上的富足者，价值几百万甚至千万元的顶级红木家具，显然也不是大众消费的能力所为。
“不把自己逼一把，不知道自己有多优秀。”这话猛然听起来多少有些“狂言”之嫌，但仔细琢磨琢磨，还真就是这么个理儿，甚至彰显几分“励志”的味道，谁不希望自己成就一番可圈可点的事业情操呢？
交友、品茶、赏文玩字画、谈红木文化、论古今工艺……博物馆功能，陈设文物档次分明，一应俱全，雅趣横生。以商品交易的方式表述各自的内在诉求，让文化人找到“淘宝”的感觉。这到底是王府一掌门人王良溢十余年间投身红木文化浸、熏染的性情使然，还是作为坚定的传统文化守护者，有意无意中把文化经营人格化了？
最大梦想是“国泰民安”
“外行人看石头，内行人看木头。”小王爷收藏品类广泛，其中寿山石雕刻的食品造型看上去几可乱真，盛放在黄花梨碗碟里，他要凑齐100道菜的“满汉全席”大餐。
王良溢的王府一展厅，不经意处还有间类似仓库的密室，除非专请，平时很少向大众开放，内里单是琳琅满目的黄花梨小件制品，就令人叹为观止。“随便拿个黄花梨碗就能换套别墅，一点不夸张。”
王府一除红木家具精品之外的又一相应名号，便是大名鼎鼎专门打理高档香品、香具的“印香堂”，其业内口碑可谓与“王府”齐名。据服务人员介绍，在淘宝网旗下的天猫商城，印香堂的燃香年销售额居全国同类第一，且客户群体一直呈上升之势。
