紫谷伊甸园

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紫谷伊甸园范文第1篇

(广西师范大学外国语学院，广西桂林541006)

摘要：托马斯哈代(1840 -1928)是19世纪英国维多利亚时代一位杰出的批判现实主义作家，曾被誉为／英国小说中的莎士比亚。《德伯家的苔丝》是哈代6部性格和环境小说之一。该作品描写的是英国19世纪末随着资本主义的入侵，小农经济破产，农民走向贫困，以及这一背景下农家女苔丝的悲剧命运。哈代从小受到宗教文化的熏陶，熟读圣经，深谙教义，在神学方而有较深的底蕴。古希腊经典作品尤其是圣经对他的文学创作中产生了深远的影响，其作品中总能在许多方面体现原型。在《德伯家的苔丝》中也不乏有诸多的原型。本文试图通过对作品中圣经人物形象、场景、和典故等的分析，从而使读者更准确的了解哈代独特的创作技巧和创作思想。

关键词 ：德伯家的苔丝：圣经：人物原型

中图分类号：1561.074 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015) 08- 0184- 03

一、引言

《圣经》是一种百科全书式的文学形式，是西方文化的中心，也是文学意象和象征的一个重要源泉。威尔弗雷德·古尔灵说：“没有一部文学经典作品仅仅是由于它巧妙”或写得不错而流芳百世的。它必须有几分普遍性，而要做到这一点，就可能含有原型的成分。”原型理论的奠基人之一荣格(CG Jung)认为，原始意象，即原型，是自古以来就存在的宇宙各种形象，它们作为心理沉淀以不同形式反复出现在神话、传说、童话等民间作品中，并对作家创作产生潜移默化的深远的影响。欧美当代文学批评巨擎诺思罗普·弗莱(Northrop Fry)认为，原型是文学中可交际的意义单位，“它或是一个人物、一个意象、一个叙事定势，或是一种可以从范畴较大的同类描述中抽取出来的思想”。这一解释把“原型”从心理学概念，转变为文学概念，使之成为普遍存在于文学作品中的构成因素。他还认为《圣经》具有丰富的原型内容，是文学象征的渊源之一”，熟读《圣经》是深入了解西方文学的必要前提。美国学者莱肯(L Ryken)甚至断言：“圣经文学包含了所有的文学原型模式”。托马斯·哈代出生于英国南部偏僻落后的多塞特一个具有浓厚宗教气氛的家庭，从小受到宗教文化的熏陶，熟读圣经，深谙教义，在神学方而有较深的底蕴。哈代从小学习拉丁文，熟读《圣经》与古典文学，希望将来成为传教布道的牧师。青年时候的哈代已经对基督教情有独钟，作为一个虔诚的基督教徒，他决定将毕生倾注于神学工作于研究。后期，尽管他的宗教思想发生了变化，持着对宗教的怀疑态度进行创作，但他的基督教思想与文化根深蒂固，影射于他的作品中。哈代的这种特殊的成长背景在他以后的文学创作中产生了深远的影响。戴克说：“哈代既是一个现实主义者，也是一个象征主义者，这就是说，因为追求强烈而又富于想象的现实感，他超越了现实主义，发现了原型形式、永恒的范畴，这些形式和范畴隐藏在一个大的语境中。而这个大的语境则成了一个具有象征意义的话语群，从而表达了更大的意义”。在哈代的小《德伯家的苔丝》（以下简称《苔丝》）中，哈代使用了大量的原型意象。

二、原型人物分析

苔丝是小说的主人公，也是作者着墨最多的人物，其原型主要是耶稣。细看苔丝的坎坷经历，我们会发现她与耶稣基督有着许多相似之处。根据《圣经·新约》记载，耶稣基督曾是上帝之子，他为了拯救人类而甘愿牺牲自己。耶稣亲和友善，总是愿去帮助那些受苦受难的人民，而苔丝的身上也赋予了同样的美好品质：善良纯洁、吃苦耐劳，对于爱情忠贞不渝。苔丝的人生际遇与耶稣的光荣一生也颇为相似。耶稣为了救赎人类，四处传教，却最终被犹大出卖，钉上十字架。苔丝对安吉尔就犹如耶稣对上帝一样无私纯洁，心甘情愿为爱承受折磨。苔丝虽被安吉尔抛弃，可是心中的挚爱之火却从未熄灭。绝望之中，苔丝将艾力克刺死，只求能与安吉尔破镜重圆。哈代对于耶稣基督这一圣经原型人物的借用，旨在刻画苔丝纯洁善良的本性以及好人却未有好报”的惋惜。耶稣为了拯救人类，牺牲自我，可谓虽死犹荣，但是苔丝对于爱情执着的追求，终其一生却未获得任何怜悯。这种巨大的反差，形象地刻画了哈代对于苔丝悲惨命运的深切同情。小说中还有多处将苔丝比作耶稣，如在第三十三章？苔丝向上帝祈祷，但似乎是向她的丈夫祈祷，但她对这个男人的崇拜，使她害怕这是一个坏兆头。”在苔丝的眼中，她的丈夫安吉尔即是她的上帝，她对他充满着爱的崇拜，而这种信仰式的崇拜也导致了其最终的悲惨命运。苔丝是在巨石阵”处被捕的，而这也颇具象征意义，使人容易将苔丝与耶稣联系起来。竖立在旷野上的一个个高大的门槛”正与《新约·马太福音》中耶稣登山训众时所提及的宽门”和窄门”意象相互辉映。在小说的结局，苔丝在杀死艾力克后与安吉尔出逃，来到了一片空旷平原上的巨石阵处。苔丝穿过大门”，随即躺到祭坛”上，等候命运的安排。“巨石阵”这一场景的设置具有浓重的宗教色彩，使我们想起耶稣为拯救人类，牺牲自我被钉上十字架的圣经典故。而祭坛”这一场景的选择，也颇具意味。祭坛是人类向上帝奉献供品并祭祀祈祷的地方，而祭祀的用品，如小孩和羔羊，则是纯洁的象征。哈代安排这样的结尾，说明他认为苔丝本质上是纯洁的，苔丝的悲剧或多或少也是命运的安排，从这点上也能看出哈代宿命主义的悲观色彩。综观全文，苔丝与耶稣基督两者都敢于牺牲自我以期完成使命，只是不同处在于，上帝牺牲自己的儿子耶稣以拯救人类，而苔丝牺牲自我为的却是炙热的爱情。哈代借助耶稣祭献牺牲的悲剧形象，勾勒出一个敢于追求真爱、敢于牺牲自我的女性形象。尽管苔丝受尽凌辱，被人玷污，可是其内在散发出的坚毅而又执着的品质值得颂扬。借助耶稣基督的这一广为人知的圣经形象，苔丝的悲惨境遇得以强调，而哈代也更能因此描绘出女性在当时社会所易遭受的不公平待遇。

安吉尔是小说的主要人物之一，其原型主要是天使。《圣经》载，天使是上帝的使者，与耶稣交往甚密。其好的一面是本性善良，传送福音，保护、安慰、拯救世人，其坏的一面是降灾降难。安吉尔之名，意即天使angel。他与天使有着相似之处。首先，安吉尔有着天使般的智慧，正如苔丝所说，他是智力的化身。其次，安吉尔虽出身上层社会，却不恪守社会习俗礼节，也不把自己的地位、财富这类物质方面的优越放在眼里（第18章）。他放弃了娶一个有社会地位和财富的女人为妻的机会，而视农家女苔丝为最理想的选择。虽然安吉尔选择苔丝，是希望苔丝日后成为他的得力助手，使他自己成为财源茂盛、家道兴旺的牛奶厂老板、地主、农业家和畜牧家，做美国或澳洲的亚伯拉罕，像一个国王一样，管理他的牛群和羊群、他的斑牛和纹羊、他的男仆和女仆（第19章），因而有自私的一面。但安吉尔一方面不拘礼数，不慕他人荣华富贵，另一方面置父母兄长之言于不顾，放弃当牧师这种令人尊敬的职业，而选择终生务农。这些描述无可争辩地说明，他在一定程度上敢于与传统观念分庭抗礼，且在一定意义上脱离了他所出身的阶级。他在苔丝正经受肉体、物质与精神的三重磨难时，出现在苔丝身边，关心她，爱护她，深深地爱她，像天使一般给苔丝忧郁的精神带来极大的安慰，使她得以重新振作起来。安吉尔的到来，犹如传送福音的天使。然而，正如天使既有好的一面，也有坏的一面一样，安吉尔的内心也是矛盾的。他有像天使一样不谙世道的一面，而且在他让苔丝饱受痛苦与磨难之后，终究回心转意，重返她身边，表现了理解、宽容的悲天悯人的品质，证明他有着天使般善良的本性，但当他得知苔丝失身后，他对苔丝态度的骤然恶变，则无疑也暴露了他冷酷、残忍、不近人情的一面。他给予苔丝的打击是精神上的，比起亚历克对苔丝身体上的摧残来，也许更深、更致命。从苔丝整个悲剧的根源和结局看，安吉尔抛弃苔丝而最终导致悲剧，与创世纪中天使毁灭所多玛城以及撒姆耳记中天使因大卫王违命核计民数而降以瘟灾完全相同，有着天使破坏性的一面。

亚历克是作者贬斥的人物，其原型主要是撒旦。在《圣经》中，撒旦通指魔鬼，是真善美的破坏者和假恶丑的维护者。作品中的亚历克，总的看来是魔鬼的化身。首先他的身份是冒牌的，这本身就使人想起托身蛇体的撒旦。亚历克的外表也带有几分魔鬼的形象：滴溜溜转的眼睛，带着粗野的神气（第5章）。亚历克自认识苔丝起便动机不纯，一开始便盯住苔丝那发育丰满的身体（第5章），和她那副小红樱嘴唇儿（第8章）。无怪乎在他领着苔丝参观完自家园子后，忽然大笑起来，脸上露出得意之色，并自言自语道：哪儿找这样的好事！多肉头的个大妞儿！（第5章）并想方设法在感情上缩短他同苔丝之间的距离，为实现其险恶用心做准备。在他家的园子里他劝诱苔丝吃草莓，往她胸前和篮子里塞玫瑰，使苔丝像在梦中一般，一切由着他摆布（第5章）。这一情景，又一次使人想起伊甸园里撒旦变成蛇引诱夏娃吃禁果的情形来。撒旦的引诱，使夏娃丧失乐园，从此遭受分娩之痛，亚当承受劳作之苦，撒旦自己亦受惩治，而亚历克则以撒旦引诱夏娃的方式与苔丝套近乎，企图与之建立稳固的关系。从一定意义上说，苔丝的最后被毁，安吉尔之失去苔丝，亚历克自己也因罪有应得而遭苔丝手刃，也开始于这一源头。由此看来，亚历克与撒旦何等相似。

三、原型场景分析

首先是伊甸园场景《旧约》记载，伊甸园里，有悦人耳目的花草树木，有滋润万物的河流，有生命之树和知识之树，还有始而享受天伦之乐的亚当和夏娃，后来又出现了魔鬼的化身的蛇。从安吉尔和苔丝在塔尔波特斯奶厂相识相亲相爱最后分离，亚历克心怀恶意，引诱苔丝堕落，终致悲剧发生来说，这个奶厂又无异于伊甸园。作者让名叫天使的安吉尔在园子里弹奏竖琴，又让苔丝／像着迷的小鸟一般，聚精会神于那又尖又细的琴声（第19章），俨然一幅年轻女子被弹奏竖琴的天使深深吸引的图画。这似乎是作者有意点破这一象征。况且，园子里杂草丛生，土地潮湿，有开着花的高高的野草，还有苹果树，颜色或红或黄或紫的花儿构成一幅彩图，与伊甸园相似至极。

再次是祭祀场景。作者让小说的主人公苔丝躺在巨石阵这个异教徒的古祭坛上与其心目中的上帝安吉尔最后告别，并最终被捕，成为传统道德和野蛮的司法制度的牺牲品，其含义是既深刻而又显而易见的。祭坛是教徒用来给上帝或其他神献祭贡品并向神祈祷的地方。《旧约》中说，该隐和亚伯均在祭坛给上帝献贡物。又说上帝欲试亚伯拉罕的诚心，命其将独生子以撒献为燔祭，正当其拿刀时，上帝的天使阻止了他。随后亚伯拉罕见一羔羊，遂代以为祭品。祭坛是一个圣洁的地方，放在上面的东西都必须是纯洁的，比如羔羊、小孩。作者精心安排这个场景似乎要表明：苔丝相信自己是纯洁无辜的。

四、圣经典故分析

“生命之河”的典故。失身以后，苔丝回到故乡“潜修静养”了两三年。然后第二次离家到英仑谷的塔尔波特斯奶场当挤奶女工。作者描写英仑谷与布蕾谷的区别：

布蕾谷……一和现在这个地方比起来，有根本的不同。滋养这片草地和这些著名奶场牛群的这条河流，也和布蕾谷的河流不一样……芙仑河却和那位福音教徒看见的生命之河一样地清漱，和天上的浮云的阴影一样地飘忽，它里面铺着石头子的浅滩，还一天到晚，汁着青天喋喋不休。

《新约·启示录》记载，上帝的使者圣约翰所见的生命之河明亮如水晶……在河这边与那边有生命树……树上的叶子乃为医治万民。以后再也没有诅咒，不再有黑夜。这个典故虽引自《新约》，却和伊甸园故事直接相关。作者引用这个典故，暗示着苔丝在蒙受了巨大的精神痛楚以后，来到了一个崭新、美丽、令人兴奋的新世界，得到了新生。然而，根据《新约·启示录》记载，任何不贞不洁和令人厌恶的东西，都不能进入这条流经天国的生命之河。这里作者有两方面的暗示：一是虽然失去了，苔丝相信自己依然是贞洁的，因此她毅然跨进这条“生命之河”：三是苔丝将经不起那些自以为清白的人的检验。芙仑河“和天上浮去的阴影一样地飘忽”，当苔丝下到谷底时，发现芙仑河已“精力耗尽、年龄老大、身量缩小了”呻！这些细节也似乎向读者暗示，在这充满诗情画意的芙仑谷里等待首丝的仍是痛苦和不幸。

伊甸园的典故。哈代在描写塔尔波特斯奶场时引用了《旧约·创世纪》中伊甸园景致的描写。《旧约·创川：纪》记载，伊甸园里，有悦人耳川内花草树木，有滋润万物的河流，有生命之树和知识之树，还有亚当、夏娃及撒旦的化身一蛇。而哈下的奶场既有茂盛的牧草、遍地的奶牛、不绝于耳的挤奶搅乳之声，又有孕育万物的富饶的自然环境。同时奶场的园子里也是杂草丛生，土地潮湿，有开着花的高高的野草”，还有苹果树。这些景致都与伊甸园颇为相似。而且作者还让名叫天使”的安矶(Angle在英语中与天使”同音)在园中弹奏竖琴，又让苔丝像着迷的小鸟一般”，聚精会神于那又尖又细的琴声”。这既为静寂的伊甸园平添了几分音乐的流动之美，也暗指着《圣经》中天使是在云端里弹奏竖琴的仙灵这一典故。

紫谷伊甸园范文第2篇

中图分类号：TM611文献标识码：A文章编号：

在自动化发展的当今，火力发电也伴随着火电厂热工自动化慢慢发展起来，真正为我国电力事业提供了有效基础保障。随着我国对火力发电的重头技术革新，目前电厂热工自动化已经得到了比较成熟的技术。热工仪表自动化是为了生产工艺而服务的，只有做好热工仪表自动化才能更好的为电厂高效生产打下基础，同时把握好仪表自动化与工艺管道、电气、保温等系统的关系，以此来提高火电机组的安全性与稳定性。

一、热工自动化仪表

1、测温仪表

1.1 热电偶温度计

热电偶温度计可分为标准热电偶和非标准热电偶两大类。它由感受件热电偶和用来测量热电偶所产生的热电势的二次仪表组成。由于在一定条件下，热电偶工作端的被测温度t与热电偶所产生的热势E之间有确定的函数关系，即E=f(t)(称为热电偶的热电性质)，因此，二次仪表测得的电势数值就代表着被测温度。热电偶温度计一般用于测量锅炉烟气温度、锅炉汽包温度以及汽机主气温度等高温环境。热电偶在使用中应防止过分折伤，避免产生附加应力和寄生电动势，造成测温不准确。

1.2热电阻温度计

在用热电偶测量500℃以下温度时，测量精度较低，可采用热电阻温度计进行测量。热电阻测温值可达-200℃之低。热电阻温度计由热电阻、连接导线和测量电阻值的显示仪表组成。热电阻测量温度的原理是利用一些金属在温度变化时其电阻也随着发生变化的特性，主要有铂热电阻和铜热电阻两种。热电阻温度计一般用于测量循环水温度、凝结水温度以及电机轴承温度等较低温的环境，热电阻在使用中应注意以下事项：

（1）为了减少环境温度对线路电阻的影响，常采用三线制或四线制连接；

（2）热电阻引入显示仪表的线路电阻必须符合规定值，否则会产生系统误差；

（3）热电阻工作电流要小于规定值（通常为6mA），否则因过大电流产生附加误差；

（4）热电阻的分度号必须和显示仪表调校分度号相同。

2、测压仪表

2.1膜盒微压计在锅炉上被广泛用于送风系统、制粉系统、炉膛负压和尾部烟道的压力测量。当被测介质通过取压管进入薄膜盘，使膜盒的自由端产生位移，带动传动机构，使指针轴偏转，指针即在度盘上指示出压力值。

2.2波纹管压力计

用波纹管和弹簧组成的波纹管室作为测量元件。被测压力经由接头，毛细管进入波纹管室，波纹管的底部在压力作用下向上移动，经由传动机构使指针或记录笔偏转，指示或记录被测压力。波纹管压力计常用来指示并记录锅炉蒸汽压力。

2.3扩散硅式压力变送器

扩散硅式压力（差压）变送器是电阻应变式变送器的一种，它采用集成电路技术，在半导体材料硅基片上用扩散工艺形成应变电阻，其电阻变化率与被测压力成正比。由于单晶硅材料的弹性性能很高，其弹性滞后和蠕变很小，且其压阻效应又很大，故测压的转换精度很高，可以测量几十千赫的脉动压力，一般用于测量高压蒸汽压力。

为了保护测压仪表，一般不允许压力计指针经常处于刻度上限处，但选用测量范围过大的仪表又会影响测量结果的准确性。如果被测压力相当稳定，则被测压力的正常值应在压力计测量范围的三分之二处；如果被测压力经常变动，则其正常值应在压力计测量范围的二分之一处。

3、流量仪表

3.1容积式流量计

容积式流量计是通过仪表壳体中不停转动的具有计量容积的转子的计数来测定体积流量的。若流体流量较大，则其转子转速也越快，从而可测取流量，这类流量仪表有椭圆齿轮流量计、腰轮流量计和旋转活塞式流量计等。容积式流量计可用于锅炉燃油流量的测量。

3.2差压式流量计

差压式流量计是利用流体流动中造成的差压与其流速成一定关系，并测取其差压之大小来测流量的。当流体中放入某节流元件时，该节流元件前后分别造成不同的静压力，测取这静压力之差便可以得知流量，这类流量计主要有弯管流量计和皮托管流量计，在锅炉蒸汽流量测量中普遍采用。

3.3微机型数字流量计

由于模拟显示仪表测流量时设备多、成本高、精度也不能够满足，因此微机型数字流量计代替传统的模拟仪表进行流量测量成为一种趋势。微机型数字流量计具有以下特点：

（1）能够利用软件实现多个中间变量的运算和补偿；

（2）以数字量显示各种单位的流量，并通过网络传递流量信息到主控室或其他设备；

（3）显示具有实时性，并能够进行存储及报警。

4、物位仪表

4.1电容式物位传感器

电容式物位传感器有两个导体电极（通常把容器壁作为一个电极），由于电极间是气体、流体或固体而导致静电容的变化，因此可以敏感物位。它的敏感元件有三种形式，即棒状、线状和板状，其工作温度、压力主要受绝缘材料的限制。电容式物位传感器可以采用微机控制，实现自动调整灵敏度，并且具有自诊断的功能，同时能够检测敏感元件的破损、绝缘性的降低、电缆和电路的故障等，并可以自动报警，实现高可靠性的信息传递。由于电容式物位传感器无机械可动部分，且敏感元件简单，操作方便，在清水池、水箱等液位测量中广泛应用。

4.2超声波物位传感器

超声波物位传感器是一种非接触式的物位传感器，应用领域十分广泛。其工作原理是，工作时向液面或粉体表面发射一束超声波，被其反射后，传感器再接收此反射波。设声速一定，根据声波往返的时间就可以计算出传吸器到液面（粉体表面）的距离，即测量出液面（粉体表面）位置。超声波的频率愈低，随着距离的衰减愈小，但是反射效率也小。因此，应根据测量范围、物位表面状况和周围环境条件来决定所使用的超声波传感器。高性能的超声波物位传感器由微机控制。以紧凑的硬件进行特性调整和功能检测。它可以准确地区别信号波和噪声，因此，可以在搅拌器工作的任况下测量物位。此外，在高温或吹风时也可检测物位，特别是可以检测高粘度液体和粉状体的物位。

二、热工自动化仪表故障分析及维护

正因为热工自动化仪表在自动化电厂中的重要作用，所以必须尽量避免仪表的故障或损坏，虽然目前在电厂中使用的自动化仪表都有较高的可靠性，但在实际应用过程中总会出现很多故障，去除产品本身质量问题，主要的故障原因有密封问题、振动问题、维护不当、非人为破坏及人为破坏等五大类，由于密封问题所造成的仪表故障比例高达60.5%，主要原因有：

（1）由于自动化仪表的电缆接线密封不良而使雨水或者其他液体进入仪表内部，从而导致仪表内部电路故障或机械部分不良。针对这种情况，在设备订货时不要疏忽仪表进线电缆的密封接头，而且在选型上要注意接头尺寸与电缆外径相匹配，安装、维护时要按照规范安装并拧紧密封接头；因特殊情况不能可靠密封时可采用硅胶，玻璃胶等封死接口。

（2）仪表盖密封不好也是导致故障率较高的另一主要原因，这一原因可导致水或者其他腐蚀性物质进入表内对仪表内部器件进行腐蚀。针对这种情况，维护人员必须选取外壳防护等级较高的仪表，准确安装好仪表盖，并拧紧固定螺丝，必要时可为仪表安装保护箱。

（3）维护不当和人为破坏所造成的故障，可统称为人为因素故障，这是由于维护人员个人技术原因或者责任心不强对仪表进行了不规范的维护，使仪表产生了故障或者由于仪表部件、电缆被盗而造成的仪表不能正常工作，人为因素故障的比例达到了28%，针对前一种情况，维护人员必须认真学习专业技术和操作规程，并严格按照技术要求和操作规程进行操作，并树立敬业爱岗的精神；对于后一种情况，必须加强电厂的设备监控及防盗管理。

（4）非人为破坏是指在电厂的自动化流水作业过程中，由于非正常情况（如异常物料或者异常工况等）对热工自动化仪表产生的破坏或者损伤而引起的仪表故障，这种情况出现的概率虽然较低，但由于其突发性和不可预测性，防治比较困难，这种情况要求现场人员集中注意力，对所负责工作一丝不苟，充分检查电厂作业流程，及时发现异常并采取措施以保证作业的正常进行。

（5）振动问题虽然在所有原因中所占的比例不高，但也是不容忽视的问题，常见的有仪表的固定螺丝或者卡套松动、仪表接线不良、焊口裂缝等故障现象。可采取相应的对策如牢固拧紧固定螺丝或卡套，每个螺丝都保证配有防松弹簧垫片，增加橡胶垫、支撑架来缓解振动，加强日常巡检，将隐患消灭在萌芽状态。

三、结语

综上所述，火电厂热工自动化装置是错综复杂的，随着使用的不断深入会产生相应的问题，通过这些问题会引发相应的安全事故，所以真正做好火电厂热工自动化的事故防范是真实意义所在。虽然火电厂热工自动化安全技术在我国积累了丰富经验，但是还存在着很多不足，而作为火电厂热工自动化的技术人员更应该提高的自我业务水平，在实践中学习经验、学习事故防范保障。

参考文献：

紫谷伊甸园范文第3篇

雇主品牌是指企业在打造品牌的过程中，在面对人力资源市场上，公司在潜在和已有雇员心中表现出来的品牌形象。

雇主品牌包含了两方面的内容。对外面对广大的潜在雇员，对内为公司的已有员工（包括离退员工）。因此雇主品牌规划包含两个方面：对外建立企业在人力资源市场上的最佳雇主的形象，对内就是企业对员工生活、成长和发展作出的一种可靠的承诺。

从上面的定义和分析可以看出，人力资源部显然承担了企业打造雇主品牌的主要任务。在建设雇主品牌的过程中，人力资源部应该注意以下几点。

一、在建设雇主品牌的过程中应该接受企业品牌部门的指导

雇主品牌是企业在人力资源市场上的定位，她是支撑企业品牌的，因企业品牌存在而存在，是企业品牌资产的一部分。

品牌部门是企业的总体品牌规划和实施部门，通常情况下，该规划是面对所有市场的（目标客户、合作伙伴、人力资源、投资者、社会公益市场等等），但品牌部门的实施通常只针对目标客户或者公益市场。面对人力资源市场的品牌实施由人力资源部来实施，但归根结底要在公司统一的品牌规划下进行。

因此，雇主品牌应该是企业品牌规划的一个部分，在建设雇主品牌的过程中人力资源部应该接受企业品牌部门的指导。在实际工作中，人力资源部常常会配备一个品牌专员（内部兼职），完成和公司品牌部门的对接工作，同时接受品牌部门的培训和指导。

二、雇主品牌的打造过程中应该和企业品牌保持一致性和连续性

雇主品牌实施过程中，应该遵循企业的品牌规划战略，保持企业的品牌识别、品牌个性、品牌核心价值定位等企业品牌基因不变，即雇主品牌的打造过程中应该和企业品牌保持一致性和连续性，不应该和企业品牌定位发生冲突。

换句话说，企业根据其核心价值观界定其雇主品牌。

因此，雇主品牌不是独立于企业品牌存在的，它最终是为了促进企业品牌的打造。我们经常看到中国的许多企业在报纸上的招聘广告和产品广告在色彩和风格上完全不同，虽然只是表象的识别问题，但反映了企业在雇主品牌打造上对企业品牌的忽视，最终会模糊受众市场的品牌感知与联想。

三、雇主品牌建设的目的是为了让雇员更好地为客户或合作伙伴服务

这一点十分重要，许多人力资源部忽略了雇主品牌建设的这一目的，常常使企业内部营销（视员工为客户的思维方式）陷于僵局。

比如某房地产企业为了体现统一的识别形象，人事行政部严格要求员工的着装必须是公司发放的统一西装，而该企业的工程部则为此叫苦连天，他们这样的衣装形象常常无法为客户提供最好的服务（例如和合作伙伴在建设工地现场工作等）。

因此，雇主品牌的管理实施必须切合实际情况，内部服务应该以外部服务为基础。更明智的企业会通过雇主品牌建设的实施培育一种服务文化。

四、在打造雇主品牌过程中应该注重和其他部门的协作

由于目标市场的重叠性（比如产品品牌针对的客户将来也可能成为企业的雇员），企业面对其他市场塑造品牌的过程本身会提升企业雇主品牌的打造。因此，人力资源部在雇主品牌的推广方面应该注重和其他相关部门的协作。比如在公司的企业形象广告中提到公司的人才观等等。

此外，企业家品牌的打造对雇主品牌建设有很大的促进作用，因此，如何统一规划，相互促进是品牌部门和人力资源部门共同考虑的问题。

五、雇主品牌的打造是一个持续且长期的过程

人力资源部在制定雇主品牌实施策略时应该明白：和企业的品牌建设一样，雇主品牌的打造是一个持续且长期的过程。

建立一套有效的公平合理的考核机制需要时间，员工适应该机制也需要时间，进一步转变员工的习惯行为更需要时间。

对员工的培训的效果短期内不会呈现，但对企业长期发展必定起着很大的作用。

紫谷伊甸园范文第4篇

关键词：新会计制度；医院；资产管理

固定资产作为医院自身资产的一项重要的组成部分，应该对其进行资产管理力度的加强，以提高医院的资产利用率、确保其完整和安全，并能够发挥其真正作用，实现医院的固定资产能够保值增值。

一、固定资产的实际管理中存在的问题

1.管理水平较低，管理制度不完善

医院自身的固定资产的相关管理制度普遍存在着不完善的问题，尤其是在资产的处置、使用、配置环节上缺少必要的控制审批程序。日常对于固定资产的管理比较薄弱，其内部的相关管理机构不够完善，职责不清，人员不到位，使用部门同管理部门脱节，没有完善的约束机制。有很多医院虽然已经进行信息化的管理，但仅局限于简单的一些静态管理，很多数据都是经过人工录入，并不能满足医院的动态管理的需求。

2.资产存量不明确，账物不符

在其形式上进行分析，医院的设备、总务、财务等相关部门都建有实际的固定资产账目分类。有一些相关职能科室甚至还建立台账，但因其管理水平不够高，各个部门对于其固定资产的相关管理不到位，帐物、帐帐之间不能够相互衔接，有帐无物，有物无帐的情况频繁发生。例如医院在进行无偿调人和接受捐赠的固定资产时，经常不能及时入账，有时甚至不入账，存在着帐外资产。还有一些淘汰、报废、毁损等已经失去价值的资产不进行核销手续的办理，对资产进行虚列，对于资产也没有按照医院的规定进行及时的盘点清查，对于一些流动性的一些固定资产，不能够及时实行专科处理，从而造成医院的资产的丢失和损害等，使其自身资产账和物不符。

3.账目价值失真，核算方法不健全

现行的会计制度的规定，医院自身的固定资产不能够进行折旧，账面所进行反应的相关固资价值就是其构建医院固资的成本，与其真实的固定资产价值有着很大的差距。医院虽然可以按照相关规定来提取相关修购基金，但是该资金并不是依照实际的固资耗损提取的，其基金难免会有倒挂现象。综上原因使得医院自身的固资账目不断增高，与固资实际的价值差距越来越大。除此之外，医院的相关设备一般都是高新科技技术设备，其更新速度很快，但是医院在进行固资核算的时候不能够根据加速折旧方法，也不能够进行固资减值准备，使得医院的固定资产的实际账面信息失真。

二、强化固定资产管理的策略

1.完善固定资产相关管理制度

（1）医院根据其自身发展情况制定完善的固资管理制度

比如考核制度、奖惩制度、调出审批制度、报废、报损、管理固资档案制度、清查核对制度等，并根据实际发展不断的更新和完善，使得固资管理能够有章可循，从而更加适应新的形势发展。

（2）健全内部控制制度，加强审计监督

医院对于固资产生的实际的经济效益要经常进行检查审计和监督，提高医院固资的运营效益；对于医院的固定资产的收益率、维修率、完好率、使用率、分布等各个方面及时的进行考核，以预防国有资产出现流失，要保证医院固资的保值增值；并且实现财产管理部门、财会部门、使用科室建立“三帐一卡”制度，做到财产管理有卡有帐、财务部门有帐、使用科室有物有卡，从而保证帐实、帐卡、帐帐相符，从而建立起“公务使用登记卡”制度，相关工作人员在其工作岗位调离时，要先将该卡收回，再办理相关离职手续，以避免固资损坏和丢失的情况。

（3）要完善设备管理相关责任制

明确权限和责任，以确保不能够相容的工作岗位能够实现分离，由设备、总务、财务等相关部门来组建固资管理部门小组，使得各部门都有兼职或者专职人员来进行医院固资的管理，对其责任进行明确，分配至个人。设备科要对设备进行不定期或定期的维修、保养，并且对其使用情况进行考核。财务科要将其科室的相关资产的损毁、维修以及占用情况量化为具体的数据，并根据相关状况进行奖惩。

2.完善固资折旧核算方式

现代的科技发展、产品更新迅速，为了确保其相关医疗设备能够切实满足医院临床的需求，要对其投资成本快速的收回。要按照费用和收费互相配比的原则对医院的医疗设备采用加速折旧法，以此来确保医院能够有充足的资金进行设备更新。医院可以参考企业的固资折旧方式来进行折旧，并定期对固资进行计提资金减值准备，从而更加有利于反应医院固资真实价值。

3.加强信息化资产管理，提高资产的实际管理水平

伴随着科学技术的不断发展和进步，医院也渐渐将计算机管理引进其管理领域。医院可以创建固资信息管理体系，将平时的管理融入管理范围，通过计算机信息系统来将相关流程进一步固化。实现固资由人工管理到计算机管理的相关转变。

三、总结

对于医院的固定资产进行强化并不是一朝一夕的事情，需要医院各个部门的共同协作和配合，加强对其管理制度的完善和更新，并利用先进的网络科技加强其管理的多样性和先进性，从而使得医院的固定资产管理体系更加符合时展的需求。

参考文献：

[1]吴红伟 邓 军 李 青：浅析医院固定资产管理中的问题及其对策[J].价值工程，2012，（03）.

紫谷伊甸园范文第5篇

净化之旅

香草天空下的心灵SPA

花海绵延。

紫色的香草园就这么坐落在一片片绿山的包围之中。闲庭信步于高山流水间，飘动的紫色冷香，淡到极致，又刻在心底……人们以“中国的普罗旺斯”来称呼这片区域，这就是北京市密云县紫海香堤香草园。如今，这块云蒙山脚下的高地已成为吸引全国各地游客前来的生态休闲胜地，穿梭于薰衣草、甜叶菊、迷迭香等200多种香草中，品味等候爱情、感恩幸福的花语，更倾情于香草园打造都市情感慢生活的经营理念。“慢生活，是一种回归自然、轻松和谐的生活方式，它让人们找到定位，找到平衡，放慢脚步，享受生活。”紫海香堤香草园运营执行副总经理刘凤森谈及建立香草园的创意时说道。

为了使生态旅游具有更持久的生命力，刘凤森对国内外薰衣草市场进行分析后，根据季节、花期、都市话题来营造情感体验式旅游消费热点。为此，香草园精心设计了以“三爱之旅・五香之约”为主题的情景式体验，融婚纱摄影与婚庆、情侣套餐、浪漫故事演绎、居住浪漫小屋等人性化服务。在“亲情之爱”、“友情之爱”环节，香草园举办的“播种爱心，感受浪漫”活动得到了社会各界的一致好评：孩子为老人播种带有健康花语的香草，将亲情在老少辈间传递；好友互相种植具有浪漫个性的香草，在花香中沟通友情……随着旅游产业的成熟化，刘凤森认为，作为旅游主要收入之一的门票可以最终取消，生态旅游也可以而且应该成为一种全民式的旅游方式。近几年举办的“爱之旅，画体验”涂鸦活动以及集体婚礼、中小学生野外应对灾难的拓展式训练，正是探索全民化生态旅游的重要之举。目前，初步实现了集香薰、香茶、香浴、宿营、采摘等多种形式于一体的产业链条，与周边村民合作打通旅游产业链，成功解决周边80%人员的就业问题，也是生态旅游可持续发展的目的所在。

密云的山、密云的水……原生态的密云，无疑是首都的重要生态屏障，它使城市化进程中现代人追求四季三养（养生、养心、养体）慢生活的理念成为可能，同时也使香草园成为密云县沟域经济发展的动力之一，并形成了以司马台长城为核心的古北水镇，以香草园为核心的汤泉香谷，以雾灵溪谷为核心的全辐射性发展。

行休之旅

周游世界的“罐罐旅行者”

阳光、沙滩、一望无际的海岸线，篝火、烧烤、垂钓……

你是否会想到这是一个由汽车带来的惊喜呢？

汽车旅游，即汽车露营。它始于第一次世界大战后，美国人开始将汽车引入露营和旅游生活，受条件所限，当时的人们只能吃加热的罐装食品，因此得名“罐罐旅行者”。而今，冯小刚的一部《不见不散》，让汽车露营再次风光无限。主人公刘元（葛优饰）的一辆自由行走的拖挂式房车，让国内的“优迷”们垂涎三尺。现在，随着对房车概念的深入了解以及支撑露营旅游发展整体环境的形成，开着露营车去旅游的方式正成为令现代人欣然向往的生态旅游新形式。同时，黑夜下，温馨的房车之家，也让人们重新思考都市喧嚣背后的 “家”文化。

作为我国生态旅游新形式的汽车露营，与传统意义的露营相比，更强调汽车与游客的互动模式。据北京市旅游发展委员会相关负责人介绍，将启动一定比例的资金用于汽车露营地规划建设以及完善交通引导等公共设施，并给予产业指导与优惠政策等扶持。目前，北京市的汽车露营大有“星星之火，可以燎原”之势：因地制宜，汽车营地服务也有着不同的主题。要么完全贴近自然要么提供刺激的越野项目。同时，设有粪便污水生化处理皮囊，处理后的中水可供营地循环利用，以达到环保低碳节能的作用。此外，除了对配套的汽车露营服务有要求外，房车内的配置也是汽车露营的一个重要基础。出于便捷性的考虑，将采用主控中心和发散服务相结合的模式。如今，北京市大多数区县都已规划并实施汽车露营基地建设，例如为房车拥有者提供泊车位和花园租赁等。但是，与欧美的同类市场相比，北京市旅游发展委员会的相关领导认为，“应从房车的生产、销售、维护、运营、营地建设上发挥产业联动功能，加大露营品牌的策划力度，提升配套服务，将房车旅游与旅行社、酒店、房车俱乐部、汽车租赁公司、房车营地等构成产业链”。

探索之旅

天人合一下的互动发展

“青山无墨千秋画，流水似弦万古音。”这是游客对北京市延庆县千家店镇百里山水画廊的共识。山水相依间重峦叠嶂、葵海花香，黑白两河从南至北、由东向西流淌。碧湖、清泉、瀑布……人在画中走，画在水中游，疑是人间仙境却胜似人间仙境。

如此天堂般的景致下，千家店的村民小贺不无感慨，“这里独特的地域、山体特点，让大家有创意自然山水的冲动。”多年来，千家店镇退耕还林、禁牧禁伐、封山造林、综合治理小流域。同时，以硅化木国家地质公园为基点，对滨河沿线的16个行政村、71个自然村统一规划。在传承历史文化、资源保护的基础上实现生态绿谷建设。

此外，政府不断转化思路，更加有所作为。为调动村民的积极性，政府主动出资雇佣村民，担起改善维护生态环境的质量成本，建立起生态补偿机制。如今，全镇已有627名生态管护员，1723名护林员。畅享百里山水画廊天然氧吧之际，奇幻的侏罗纪晚期木化石群、有机鲜蘑采摘园……一环三区12旅游观光空间节点中，百里山水画廊实现了一镇一业、一村一品的沟域经济发展新格局。感叹之余，最重要的是从那些散发着人文创意的气息中强烈地感受到人与自然的关系，山水之于这里，不只是一种产业、一种经济，更是一种生活，它改变着人们生活的心境和心态。

自世界旅游组织（WTO）和联合国环境规划署（UNEP）共同确定2002年为“国际生态旅游年”后， “一边自然、一边人性”的呼声，让世人的思索回到原点。北京旅游发展委员会曹鹏程副主任认为，生态旅游的开发和保护是同时进行的，生态旅游的最高境界是天人合一：游客亲近大自然的同时也需要保持必要的敬畏。相较其他旅游方式而言，生态旅游就是一个活生生的移动课堂，与大自然接触中，人们将逐渐自发形成对人与自然，人与地球关系的深深思索，甚至进一步考虑到整个人类的生存问题。而这才是我们所提倡并一直践行的可持续发展理念。