梅花诗

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梅花诗范文第1篇

摘要：梅花，不仅仅是一种植物，在中国文化中，梅花有太多的内涵。梅花是四君子之一，也是“岁寒三友”之一，在诗中往往别有寄托。梅花傲雪斗霜、品格高洁、气质孤独，体味容易写来难。本文分析了唐诗中写梅花的大部分诗篇，探索唐诗中梅花气度和品格的表现手法，梅花意象的象征意义及诗人的情感寄托。有利于我们更深地了解梅花意象的内涵、诗歌的表现手法和诗人的情感世界。

关键字：唐诗；梅花；表现手法；寄托

梅花，不仅仅是一种植物，在中国文化中，梅花有太多的内涵。梅花意象的象征意义及诗人的情感寄托。有利于我们更深地了解梅花意象的内涵、诗歌的表现手法和诗人的情感世界。

一 梅花气格的表现

梅花傲雪斗霜，气格高洁，在诗词中大都是如此形象。描写梅花重点不在于对其醉人馨香、美丽颜色的描绘，而是对其气格的表现，故林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”才成为名句。《王直方诗话》云：居卿置酒曰：“‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’，此林和靖《梅花》诗，然而为咏杏与桃李皆可。”东坡曰：“可则可，但恐杏李花不敢承当。”所以梅花气格自是梅花诗之重点。

（一）正面描写的高洁

在风雪里开花，不与群芳争春，这本身就是一种高洁。故描述花开的一霎那，已足以表现梅花的气格。那句著名的“前村深雪里，昨夜一枝开。”（《早梅》，齐己）重点就要在那“一”字。园中有早梅，年例犯寒开。（《早梅》孟浩然）不独闲花不共时，一株寒艳尚参差。（胡中丞《早梅》）“一”是梅花诗中常出现的数字。

（二）侧面描写的孤独

梅花寒冬独放，天下为春，通过与他物的比较更能表现梅花的与众不同，体现其卓然风姿。与其比较的事物有抽象的“万木”、“万物”、“群木”等，又有具体的“桃李”、“流莺与舞蝶”、“琼华”、“松竹”等。在比较中，又有烘托与反衬的区别。

反衬更见梅花的可贵。许多诗人用反衬手法。同时，作为反面陪衬的事物，往往被诗人批判。群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。（《梅花》，李中）素艳照尊桃莫比，孤香黏袖李须饶。（《梅》，郑谷）满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。（《早梅》，罗邺）应笑暂时桃李树，盗天和气作年芳。（《梅花》，韩）

（三）用典与用字

即使不看句子描写，只看诗句中用典与用字，亦足以体味梅花之品格。

梅花诗中的用典，用的次数较多的是青女和素娥，二者一为雪神、一为月神，冷清与孤寂自不待言，嫦娥奔月也是自甘寂寞。还有的用典是昭君出塞，昭君品格高洁，自甘奉献，寄身苦寒，与梅花自有相似之处。在诗中，梅花生长的环境，多为“驿路”“岭外”“天山”“村舍”“客馆”等地，生长环境不好。

唐诗中，从杜甫的《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》到韩的《梅花》，共分析梅花诗六十余首，用典有出现孤、一、独、等字共28次，愁14次，断肠4次，恨4次，妒3次，惆怅2次，怅望2次，悲、伤各1次。可见在唐诗中，梅花诗寄托的感情便很多了。这对于对宋朝士大夫大量歌咏梅花、寄托别样怀抱很有影响。

二 梅花诗的意象象征及情感寄托

（一）梅花意象的象征

（1）不畏艰难的强者

因为梅花傲雪斗霜，处境艰难，所以被喻为强者。诗人往往被其坚强进取所折服。霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。（《寒梅词》李九龄）一夜欲开尽，百花犹未知。（《早梅》熊皎）群木方憎雪，开花长在先。（《梅花》李中）留得和羹滋味在当时，任他风雪苦相欺。”风虽翻添思，雪欲侵凌更助香。（韩《梅花》）梅花都是一副愈挫愈勇的强者形象。

（2）失宠远逐的孤独者

悲哀梅花的过时，失宠于春。应为阳春信未传，故将青艳属残年。（《梅花二首》王初） 定定住天涯， 依依向物华。寒梅最堪恨， 常作去年花。（《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》李商隐）为谁成早秀，不待作年芳。（李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》）皆为此类。

（3）被排挤欺压的弱者

以弱者以梅花比弱者，在梅花诗中是少有的，但是也符合情理。陆游的“零落成泥碾作尘”可以看做是强者的决绝，也分明是弱者的悲哀。在唐诗中能找出不少：日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。（王建《塞上梅》）更怜花蒂弱，不受岁寒移。朝雪那相妒，阴风已屡吹。馨香虽尚尔，飘荡复谁知。（张九龄《庭梅咏》）争攀折，将归插镜台。犹言看不足，更欲剪刀裁。 （孟浩然《早梅》）匈奴几万里，春至不知来。(卢照邻《横吹曲辞.梅花落》)

（二）梅花诗的情感寄托

（1）相思及思乡之情

男女相思、朋友相思、思乡之情，是诗歌中广泛描写的情感。几乎无物不可动相思。“明月”“笛声”“杨柳”等意象，在思乡、送别诗中已经泛滥。梅花也常被用来写相思：赠远虚盈手，伤离适断肠。（李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》）离人南去肠应断，片片随鞭过楚桥。（郑谷《梅》）欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。（王初《梅花二首》）蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。（张说《正朝摘梅》）

（2）身世之悲，怨讽之意

诗人仕途不顺，身世之悲现于诗中。从诗经开始，就有许多植物被吟咏，怨刺、讽喻政事。寒梅最堪恨，常做去年花。（李商隐《忆梅 》）此花若近长安路，九衢年少无攀处。（王建《塞上梅》）却是五侯家未识，春风不放过江来（罗邺《梅花》）迁客岭头悲袅袅，美人帘下妒盈盈。满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。（罗邺《早梅》）

其次是闺怨。今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比中。（刘方平《梅花落》）铁骑几时回，金闺怨早梅。知君有意凌寒色，羞共千花一样春。（沈期《横吹曲辞.梅花落》）

参考文献：

[1]赏花用唐诗[M]. 唐风 杜翠飞编著. 沈阳: 辽海出版社.2006.03.

[2]历代诗话论作家[M]. 常振国，降云编. 长沙: 湖南人民出版社, 1986.10.

[3]全唐诗鉴赏辞典[M]. 贺新辉主编. 北京:中国妇女出版社.2004.07.

[4]古诗词中的梅花意象[J]. 李彬. 考试(高考语文版).2011.Z5期.

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梅花诗范文第2篇

简析：这两句诗用拟人的修辞手法赞美了白梅冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳的品格。白梅盛开在冰天雪地的寒冬，不和普通的桃李一样混杂着凡尘的香气。

2、零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子·咏梅》

简析：这两句诗赞扬了梅花标格孤高、坚贞自守的傲骨。即使是凋零到地上被碾成尘土，梅花的香气依然如故旧。

3、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》

简析：这两句诗描写的是一树近水先发的寒梅

4、一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。——陈亮《梅花》

简析：前两句诗描写了梅花最先开放的特点，赞美了梅花敢为天下先的品质，后两句写出梅花迎春的特点，在寒冬时节传递出春的讯息，赞扬了梅花坚贞不屈的精神。

5、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。——王冕《墨梅》

简析：这两句诗赞美的是墨梅的高风亮节，不需要人人夸赞梅花的颜色好看，只要将清正之气弥漫在这天地之间。

6、待到山花烂漫时，她在丛中笑。——《卜算子·咏梅》

简析：这两句诗赞美的是梅花谦逊脱俗、豁达大度的精神和品质，等到漫山遍野的鲜花灿烂盛开的时候，梅花却在花丛中欢笑。

7、遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

简析：这两句诗写的是梅花的幽香，远远地就知道那不是白雪，因为已经有梅花的清香扑鼻而来。

8、更无花态度，全有雪精神。——辛弃疾《临江仙·探梅》

简析：这两句诗是将梅花与普通花朵进行对比，突出梅花的高雅脱俗，没有普通花朵一样的柔媚之态，反而是清新淡雅如同雪一般高洁的精神。

9、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》

简析：这两句诗描写的是梅花的气质风姿，神清骨秀，高洁幽逸。稀疏的树枝影子横斜在清浅的索面上，幽幽的梅香在这夜晚的月色中浮动。

10、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》

梅花诗范文第3篇

1、原文：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

2、翻译：那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

3、这首诗通过写梅花，在严寒中怒放、洁白无瑕，赞美了梅花高贵的品德和顽强的生命力。梅，古之“四君子”之一。“四君子”是古代文人从物与环境的结合中提炼出的具有特别的精神象征的意象。

（来源：文章屋网 ）

梅花诗范文第4篇

全文：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。、

译文：那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢，因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

赏析：“墙角”不引人注目，不易为人所知，更未被人赏识，却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋，孤芳自开的形态。体现出人所处环境恶劣，却依旧坚持自己的主张的态度。“独自”，语意刚强，无惧旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。“遥知”说明香从远方飘来，淡淡的，不明显。诗人嗅觉灵敏，独具慧眼，善于发现。“不是雪”，不说梅花，而梅花的洁白可见。意谓远远望去十分纯净洁白，但知道不是雪而是梅花。诗意曲折含蓄，耐人寻味。暗香清幽的香气。

（来源：文章屋网 ）

梅花诗范文第5篇

“美轮美奂”也可写作““美奂美轮”,原本形容建筑物高大华美。轮:高大的样子;奂:鲜明,盛大的样子。这个成语出自《礼记・檀弓下》,原文是这样说的:

晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:“美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”

晋献文子就是晋文子赵武,他死后的谥号为“献”“文”。晋献文子在晋平公时做过正卿,在晋悼公时做过相国。具有如此身份的一个人新建了一所房屋,晋国的大夫们当然要纷纷发礼,前往祝贺。但是一位被称为张老的士大夫却不买账,他的贺词为:“美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯。”意思是:“真高大啊,真漂亮啊!以后祭祀的时候,就在这里奏乐;遇到丧事,就在这里哭泣;遇到宴请国宾、宗族聚会等活动,也在这里举行。”显然,张老的贺词是在讽刺晋献文子生活奢侈:又不在这里举行盛大的集体活动,你建造这么大的房屋干什么?

晋献文子也品出了其中的讽刺意味,但他并没有勃然大怒,而是采取了一种聪明的做法。他接着张老的祝祷说道:

武也,得歌于斯,哭于斯,聚国族于斯,是全腰领以从先大夫于九原也!

大意是:“我赵武既能始终‘歌于斯,哭于斯,聚国族于斯’,也就能保全我的腰和头颈,无灾无难地直到跟祖先同居九原。”古时重罪腰斩,轻罪颈刑,晋文子所谓的“全腰领”,就是一生平安、没有灾祸的意思。九原,是当时鲁国卿大夫的墓地,在今山西绛县北;后人就把“九原”作为死人的居所,与“九泉”同义。

晋献文子的祝祷改变了张老贺词的原意,化解了尴尬,被后人称为“善祷”。

“美哉轮焉!美哉奂焉!”后来演变为成语“美轮美奂”,也简称为“轮奂”。由这个成语的来历我们可以看出,它只能用于形容建筑物。如:“我们经过一个美轮美奂的宏丽华厦的区域,开车的告诉我们说这是西人和本地富翁的住宅区域。”(邹韬奋《萍踪寄语》)又如:“学生中有人痛恨曹汝霖卖国自肥,生活奢侈,就放了一把火,想把这个美轮美奂的汉奸住宅付之一炬。”(《北洋军阀统治时期史话》第43章)

但是语言符号是具有任意性的,这就使得词语的意思可以发生变化。语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的、必然的,而是由社会成员共同约定的。一种意义为什么要用这个声音形式而不用那种声音形式,没有什么道理可言,完全是偶然的、任意的。语言符号和客观事物之间没有必然的联系。语言符号的形式对于语言符号的意义而言,完全是任意的、人为规定的,没有逻辑联系,不可论证,不可解释。语言符号的语音形式和意义内容之间的这种任意性联系,其根源就在于语言是社会性的。

语言符号的任意性使得“美轮美奂”的使用范围也发生了变化,新版的《现代汉语词典》(第五版)是这样规定“美轮美奂”的使用范围的:“形容新屋高大美观,也形容装饰、布置等美好漂亮(轮:高大;奂:众多)。”《现代汉语词典》是具有规范性和权威性的工具书,它的解释是可以作为对错依据的。