李世民的故事

前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇李世民的故事范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。

李世民的故事范文第1篇

姓名：王轲羽

学校班级：广西桂林市育才小学15（6）班

数学宣言：热爱生活，开心学习，享受在攀登知识高峰过程中的乐趣！

在zài人rén民mín币bì王wán拦uó里li，住zhù着zhe1、2、5、10、20、50、100不bù同tón来dà小xiǎo的de公括n乐zhǔ、王wán雷zǐ们men。今jīn天tiān，我wǒ要yào给括i大dà家jiā讲jiǎn赖de是shì5（伍wǔ）分fēn、5（伍wǔ）角jiǎo和hé5（伍wǔ）元yuán这zhè三sān位wèi孪luán生shēn拦括n乐zhǔ间jiān的de故括词shi。

有yǒu一yí次cì，皇huán赖dì要yào微wēi服fú出chū巡xún，想xiǎn来dài上shn浪tā们men其qí中zhōn酪yí位wèi。为wèi公括n榔pín榔qǐ见jiàn，皇huán赖dì说shuō：“按àn从cón来dà到dào小xiǎo的de顺shùn序xù轮lún，今jīn天tiān先xiān带dài你nǐ们men中zhōn雷zuì大dà的de一yí个e出chū宫括n馈！5（伍wǔ）分fēn机jī灵lín赖de跑pǎo到dào前qián头tou，说shuō：“我wǒ的de历lì史shǐ最zuì久jiǔ远yuǎn，我wǒ肯kěn定dìn辣bǐ你nǐ们men大dà，得děi我wǒ先xiān去qù。”5（伍wǔ）角jiǎo乐lè呵hē呵hē地de说shuō：“父fù王wán溃我wǒ们men三sān个e一yí样yàn来dà，都dōu是shì5呀y唬比bǐ大dà小xiǎo肯kěn定dìn婪fēn不bu出chū上shàn老xià。不bú过uò是shì我wǒ最zuì先xiān发fā现xiàn我wǒ们men是shì一yí样yàn来dà的de，所suǒ以yǐ就jiù先xiān带dài我wǒ去qù吧b唬　5（伍wǔ）元yuán急jí得de吞tūn吞tun吐tǔ吐tǔ地de说shuō：“私sī塾shú先xiān生shen澜jiāo练liàn字zìrshí说shuō过uo，元yuán（圆yuán）是shì10画huà，角jiǎo是shì7画huà，分fēn是shì4画huà，前qián面miàn的de5（伍wǔ）都dōu是shì6画huà，所suǒ以yǐ加jiā在zài一yì起qǐ还hái是shi我wǒ比bǐ你nǐ们men大dà，应yīn栏猫括i先xiān带dài我wǒ去qù……”

小xiǎo朋pén烙yǒu，你nǐ支zhī持chí谁shéi呢ne？

李世民的故事范文第2篇

唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。每日笙歌宴乐，快慰平生。在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。

李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的民间凝脂，使之具有贵族气息。

在渔阳节度使的安禄山造反，危及皇帝生命安全的关键时刻，杨玉环挺身而出，甘受白绫，做安史之乱的替罪羊。她与唐明皇诀别，唯一的要求是把她葬在梨树之下。她以自己的死，换来了御林军继续前进。

安史之乱平息，但唐朝从此由盛而衰，历史发生重大转折。李隆基下野，立太子为皇。他日夜思念杨玉环，检讨荒误国以及往日种种过失，浩叹人生不能两全。他以神思，上穷碧落下黄泉，追寻杨玉环的幽灵而不可得，遂请来杨贵妃的画像作祭。他老泪纵横，昏然睡去。恍惚间，到了月宫，去叩杨玉环的门环。可见唐明皇对杨贵妃是如此痴心。

（来源：文章屋网 ）

李世民的故事范文第3篇

由古道一路行至尔洛巴呷、登相营、泸沽驿，便进入了安宁河谷。此前的灵关道如同巴蜀人的断代史，记载了他们的光荣与梦想；翻越大、小相岭之后，“丝路”风格迥异：地理上，有山隘、渡口、河谷；民族上，邛人、笮人成为丝路主人。

将安宁河流域称为中国历史的晴雨表一点不为过。汉武帝在邛、笮故地建越Q郡，大汉王朝的势力由此进入安宁河谷；南诏两次经丝路进犯成都，西昌一度为南诏、大理占据，宋朝开国皇帝赵匡胤无暇应付，竟然玉斧一挥，大渡河以南尽为弃地；到了明代，中央王朝才重新强硬起来。南方丝绸之路如同历代王朝的标尺，如实记载了它们的血泪抑或荣辱。

安宁河发源于菩萨岗，从牦牛山脉与螺髻山脉之间缓缓南流，是雅砻江最大支流，途经冕宁、西昌、德昌、米易，留下了一连串冲积盆地，形成天然的交通走廊，有这样的条件，历史上西昌、德昌开发颇早、成为丝路重镇也就不足为奇了。

汉代西昌又称邛都，正是得名于古老的邛人。从地图上不难看出，安宁河与南方丝绸之路的走向几乎一致，而邛人正是沿安宁河分布。历史上的邛人没有自己的文字，汉代以后，在安宁河谷留下数百座巨石墓葬之后，邛人甚至就此神秘消失。

残存的200余座大石墓蜿蜒分布在河谷两岸，石块动辄数吨，重的甚至有十来吨，这种奇怪的墓葬，全中国只有安宁河流域才看得到。现在凉山州的居民有彝族，也有清朝湖广填四川迁来的汉族，他们不知道这些“大石包”的历史，将大石墓称为“月鲁坟”，说里面埋的是元朝降明大将月鲁帖木儿。

墓里究竟有着怎样的秘密？

前苏联学者雅•雅罗金斯基在《人类学》一书中，曾就中国西南民族的来源有过精辟的论断。他认为中国西南民族的先民来自于中国西北地区，当年有过一次由北向南、中国古代历史上最为壮观的大迁徙。

直至今日，中国西南各民族仍流传着有关这次史前迁徙的传说：远古时代，一支羌人从岷江上游而下，在天神几波尔勒帮助下，在成都平原开创了三星堆古国，其首领便是蚕丛。芦山的青衣羌古国，大相岭一带的牦牛夷也是羌人后裔。宜宾一带的k人，《史记》称之为“羌之别种”。此外，中国古代尚有杜宇羌、武都羌、金羌、钟羌诸多部落。

学者也在上世纪70年代提出过“藏彝走廊”的概念，将藏彝走廊与西北走廊、岭南走廊同誉为中国史前民族大通道。沿南方丝绸之路而下，分布着岷江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江六条由北向南的大江以及众多支流，这些河谷、山脉间纵横交错的阡陌小道，都是古羌人迁徙的“藏彝走廊”，南方丝绸之路则是其中最为重要的干道。

在凉山州博物馆库房我看到了从大石墓发掘出来的邛人遗物，似乎正好验证了以上的猜想和传说。

遗物只有陶器以及发簪、铜铃、耳环、手镯等简单青铜器。博物馆副馆长唐亮曾参加过大石墓的考古发掘，他说，别看大石墓看起来光鲜，墓主其实都很穷，对他们而言，大石墓已经是一项巨大的工程了。大石墓中尸骨遍地，且都不完整，这种葬式被称为“二次葬”：先人死后，先采用埋土、风化、架树、水浸、置洞等方式处理肉身，然后挑个黄道吉日，或择地重葬，或把尸骨迁往一处。中原地区有“入土为安”之说，意思是人死了最好就不要打扰了。那么这种奇怪的葬俗是来自哪里呢？

李世民的故事范文第4篇

在我国古时候，在地广人稀的北方地区，有很多民族在这生存与发展，创造了丰富多彩的文化，各个民族文化有各自的特征，但是主流展现出开放性特征，历史文化与东北地区的人们特征是相符合的，都是豪放和开放，是整个中华民族文化的一部分，为中华民族文化的发展做出了重要的贡献。

我们通过历史资料记载，各个民族发展有各自的历史发展进程，每个民族文化都有自己的传统，在历史文化的发展进程中，要认真对待自己的传统文化，要发挥自己文化的优势，同时要积极吸纳先进其它民族的文化，对其它民族文化要认真的分析，不要全盘招收，要根据自己特点去接受其它民族文化，弥补自身文化的不足，使之扬长避短。东北民族文化的特征是开放性，我们要保持东北地区各个少数民族在打猎，放牧等方面的特点，任何一个民族的开放性文化都不能是一帆风顺的，只要坚持，一定都会成功的。在东北地区的民族文化要把汉族的传统文化与少数民族的文化进行融合，使之成为一个大家庭，在文化大发展的今天，要汉族文化与其它民族文化共存，这样构成开放性的东北历史文化，北方的历史文化在中华民族文化的发展进程中做过很大贡献。历史文化是历史发展到一定程度必然出现的产物，不是抽象的，是社会发展形态的一种体现。任何一个国家，民族或某个地域。其文化发展形态一般都有经济形态、政治形态和意识形态这三个层面组成。在北方地区各个少数民族的文化也是从这三方面开始的，也都具有开放性特征，本论文主要从这三个层面进行阐述。

一、经济形态开放性的特征

经济形态是这三个开放性特征中开放性表现力度最大、阻力最小、范围最广的存在形态。经济是各个国家、民族及地域中都占有重要的地位，经济是一个国家是立国的基础，经济状况的好坏取决于历史文化发展的动力源泉，但在我国古代东北地区的少数民族对经济的理解没有达到一定的高度，少数民族主要经济都是靠农牧业，工业经济几乎没有。少数民族通过生产劳动不同程度地从感性上认识到构建在农耕文化基础上的中原经济较构建在渔猎文化基础上的草原经济，这类型的经济是当时少数民族中比较流行的经济体制。

二、政治形态特点

这是一条永恒的历史规律。女真、满族统治者遵循了这条规律，在用武力征服中原文明的过程中，多方吸纳汉民族有千百年积淀的农耕文明，做到文武并重，即以武力夺天下，以文教治天下。他们所以如此，有两方面原因，一是接触农耕文化之后，很快认识到这是比他们自身文化优越的文化，因此在思想上认同，感情上接受，行动上积极吸纳。二是在征服过程中，他们曾用残暴手段劫掠、奴役汉族及其他各族人民，结果遭到各种形式的激烈反抗。这些反抗迫使他们采取中原的治国方略和统治法术。这就证明，较高的文明迫使野蛮征服者自觉不自觉地接受和吸纳。这是文明的力量，自然也是规律的作用

在历史上各个专制的时代，任何国家或民族采取何种发展国策，很重要的是取决于握有权力的统领和国君。如果握有权力的统治者目光狭窄，闭关锁国，排斥一切，纵然人民有开放的呼声和要求，一时也难以奏效。而契丹、女真、满族的开国者及尔后的统治者都程度不同地具有开放的眼光和胸怀，对农耕文化都有较高的兴趣和认同，这是实行开放政策，使国家诸领域处于开放形态的关键之点。很明显，没有此点，不可能在一国之内实行南北两种官制；不可能让皇帝制度进入女真政权；不可能使儒家经典成为各帝王和群臣必须阅读的文献。这些都是自上而下的，都是靠权力推动的。这就是最高统治者正确动用权力对开放的作用，这是不可低估的。

三、开放的意识形态

每个民族或地域都有自己的意识形态，都有各自的文学、哲学、宗教、科学、艺术、风俗等，深刻地显示着各民族、各地域间的区别。一个落后的民族或地域要想强大，乃至想征服较为先进的其他民族，只在经济领域、政治领域向先进民族开放，而封闭意识形态、不相应引进意识形态的先进因素，经济形态和政治形态的开放将失去先导和价值判断力，其变革的方向和速度自然会受到制约。契丹、女真、满族统治者之高明处就在于，他们不仅在经济和政治两大领域实行开放，而且在意识形态领域也是开放的。可以说，从契丹人耶律阿保机以降，直至满族统治者定鼎中原，东北地区以巨大的容纳吞吐之力，吸纳中原的精神文化，是中原的生活方式、价值观念缩短了各民族间的差异，模糊了各民族间的界限。

李世民的故事范文第5篇

关键词： 古今诗词 谚语 民谣 地理知识

我国古今诗词、谚语、民谣不仅能提高学生学习地理的兴趣，调动其学习地理的积极性，而且可以使课堂气氛活跃，为课堂增彩添色，其中隐含的地理知识更是值得我们推敲揣摩。

1.“黄河之水天上来，奔流到海不复回”中的“天上”是指巴颜喀拉山，“海”是指渤海。

2.“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”描绘的是天气特征。（区别气候）

3.李白的“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”中的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”是指我国长江的上游地区。

4.“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”这个时节反映的是我国6月长江中下游地区的梅雨天气，其降雨类型属于锋面雨（江淮准静止锋）。

5.“日中万影正，夕中万影倾”直观地描绘了太阳高度的周日变化规律及太阳高度与影长的关系。

6.“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”描述的是我国西北内陆的温带大陆性气候特征之一，说明气温日较差大。

7.“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”中的“阴晴圆缺”指的是月相变化规律。

8.“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”中的“春风”一词是指来源于太平洋上的夏季风（东南季风）。

9.“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”形象地描绘了我国长江三峡的江水湍急，山重水绕的自然景观。

10.“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”反映的是我国的一种地形类型：丘陵地区。

11.“山岭高，山路长，样样东西用肩扛，半世光阴路上忙”反映的是福建省的交通十分不方便。

12.“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”描述的是从不同角度观赏到的庐山景色。

13.“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”描写的是我国的四川盆地。

14.杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”中“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”反映的地区是我国的南岭一带。

15.“日似金丸，月似金盘”形象地反映了由于日地月三者距离差异，导致日月形状大小的变化规律。

16.“东边日出西边雨，道是无情却有情”描绘的是山地东西两侧由于属于迎风坡和背风坡，因此两侧的降水情况不同。

17.“一年四季无寒暑，一雨便成秋”描述的是我国云南省的昆明的气候特征。

18.“会当凌绝顶，一览众山小”描绘的是我国的东岳泰山的自然景观。

19.“一山有四季，十里不同天”是描绘的是我国的横断山区的自然景观，是气候和植被垂直变化的形象写照。

20.“青莲出水，碧莲玉笋世界”描绘的是我国广西的桂林山水典型的喀斯特地貌。

21.“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”描述的是我国的庐山瀑布。

22.“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”描述的是我国内蒙古高原的草原和一望无际的地表特征。

23.“落红不是无情物，化作春泥更护花”形象地反映了生态系统中的物质循环。

24.“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”指的地区是赤道地区。

25.“月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠”描绘的是月相中上弦月的变化情况。

26.“随风潜入夜，润物细无声”的春雨是由暖锋形成的。

27.“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”描绘的是我国西北从东到西的自然景观，反映的是水平自然带的规律：由于从东到西的水分递减，形成了草原―草原荒漠―荒漠的自然带景观。

28.“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”形象地反映了山地的垂直地带性规律。

29.“上山到云里，下山到谷底，对山二人看得见，一个往返若干天”描绘的是我国横断山区的“山高谷深，山河相见”的地形特点。

30.贵州民谣“天无三晴日，地无三尺平”描述了贵州地区受华南准静止锋影响的雨天多晴天少的天气特点，又反映出了贵州高原崎岖不平的喀斯特地形状况。

31.民谣“走千串万，比不上淮河两岸”描绘了淮河流域沃野千里，气候宜人，农产丰富。

32.民谣“一年有四季，全年备寒装”生动地反映出了青藏高原高寒的气候特征。

33.的“一架飞架南北，天堑变通途”指的是湖北省的武汉长江大桥。

34.李白的“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空，烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”中的“赤壁”位于湖北省。

35.民谣“山是一尊佛，佛是一座山”讲述的是四川省的乐山大佛旅游胜地。

36.谚语“自古华山一条路”的“华山”位于陕西省，描绘了其“险”的特征。

37.“淮河四月风怒号，卷起白流翻塘坳。老蛟喷沫天吴骄，一堤如线居民逃”中的淮河是我国重要的地理分界线（与秦岭合称秦淮线，是亚热带和暖温带分界线，湿润和半湿润地区分界线，东部地区南方和北方分界线，耕地以水田为主和旱地为主分界线）。

38.“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”描述的是我国的杭州西湖。

39.“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，此句考察的是对旅游景观的欣赏角度的选取，对山峰的观赏，应该是远眺，欣赏其雄伟气势。

40.“月上柳梢头，人约黄昏后”表明了该地区黄昏时月亮升起的情景，此时的月相为满月。

参考文献：

［1］傅德岷.倘使三百首鉴赏辞典.湖北：湖北辞书出版社.

［2］蔡义江.宋词三百首全解（第二版）.上海：复旦大学出版社.