清明节诗歌
前言：想要写出一篇令人眼前一亮的文章吗？我们特意为您整理了5篇清明节诗歌范文，相信会为您的写作带来帮助，发现更多的写作思路和灵感。
清明节诗歌范文第1篇
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。《送陈秀才还沙上省墓》
（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？
《清江引 清明日出游》
（明）王磐
问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
清明节诗歌范文第2篇
我们需要开展一场伟大的变革来防止错误与失败，这一变革立足于已有的经验，既能充分利用我们所掌握的知识，又能弥补人类不可避免的缺陷和不足。
这个变革就是——清单革命！
面临着越来越复杂的工作，单凭记忆很难万无一失地完成自己的工作。也就是说，现在很多领域已经成了不能由单人操作的“飞行堡垒”。但是，人们还是很难相信像清单这么简单的东西真的会有用。
人们承认自己在工作中会大意，会犯一些低级错误，甚至是毁灭性的低级错误。但是他们坚持认为自己的工作太复杂了，根本无法将其缩减到一张卡片之中。比如，现在疾病的种类有很多，远远超过了飞机的种类。一项对宾夕法尼亚州的41 000名创伤病人进行的调查研究显示：光是对这些创伤病人，医生就做出了1 224种不同的诊断，这些诊断的组合有32 261种之多，这就好比有32 261种不同类型的飞机要降落。为每种飞机在各种条件下的降落过程编写正确的程序是不可能做到的，所以，医生们对于一张小小的清单到底能起到多大的作用从心底里表示怀疑。
即便如此，医生们也并非完全不采纳与清单相似的做法。比如，每家医院都会跟踪记录病人的4项重要体征，分别是体温、心率、血压和呼吸频率。这些数据能够让医护人员对病人的健康状况有一个基本了解。我们很清楚，这4种数据少了哪一个都会出状况。比如，某位病人的3项指标都非常正常，看起来没有什么问题，你都认为他可以出院了，但第四项指标可能显示这名病人正在发烧，或者血压偏低，或者心跳过速，忽视任何一个信号都可能会危及病人的生命。
在复杂的环境中，专家们要应对两大困难。第一种困难是人类记忆和注意力的谬误。在重压之下，人们特别容易忽视一些单调的例行事项。（当一个病人呕吐不止，而他的家人不停地向你询问病情时，你很容易忘记为病人测量脉搏。）对于被工程师称为“或全或无”的过程来说，记忆错误和注意力不集中是非常危险的。无论是去食品店买做蛋糕的原料，还是为飞机起飞做准备，或是在医院里诊断病人的病情，错过任何一条重要信息都会让你付出的努力彻底泡汤。
清明节诗歌范文第3篇
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清明节诗歌范文第4篇
温泉，继“长江三峡、都市魅力、大足石刻”之后，成为重庆奉献给全世界的又一张极具份量的旅游名片。
历时八年，重庆终获世界称号
重庆获得这一殊荣，可谓实至名归。
“山山有热水，峡峡有温泉”，拥有丰富地热资源的重庆，每日可供采用的地热水约153.3万立方米，相当于重庆主城区一天的自来水供水量。重庆的温泉水质优良，比如天赐温泉，其泉水源自地心三公里深处，是具有数万年矿化龄的天然温泉，富含各种矿物元素。
除了自然资源的优势，温泉文化是重庆温泉的另一大亮点。早在1600年前，重庆人就开始利用温泉。南北朝刘宋景平元年（公元423年），就有人们在北温泉兴建温泉寺以及沐浴汤池的记载，早于日本最古老的有马温泉足足200年。
丰富的地热资源和悠久的温泉文化是重庆成为“世界温泉之都”的先天优势，但重庆人最初却没有对这天赐的资源给予足够的重视。直到2004年，重庆市政府决策研究室“一号建议”提出“把重庆建成世界温泉之都”，计划将重庆的温泉打造成继“长江三峡、都市魅力、大足石刻”后的第四张旅游名片。
2004年，“重庆市首届温泉旅游节”在九龙坡区天赐温泉隆重开幕，当天就吸引了5万多市民前往天赐泡浴温泉。同年，在重庆市政府制定出台的《2005-2010年重庆市温泉旅游行业发展规划纲要》中，明确指出“努力把温泉旅游业发展成为新兴支柱产业，打造温泉之都。”
此后，重庆市委、市政府又提出了“五方十泉”、“一圈百泉”等“温泉之都”建设目标，引导温泉产业不断发展繁荣，支持重庆朝着“世界温泉之都”的目标迈进。
一切努力在2011年喜获丰收。4月23日，国土资源部副部长汪民在金源大饭店向重庆市政府授予“中国温泉之都”的牌匾。这也更加坚定了重庆冲击“世界温泉之都”美名的信心。
百泉竞流，五花八门的泡泉享受
在向“世界温泉之都”发起冲击的过程中，重庆打造出了一批高品质的温泉。这也就是如今为什么越来越多的人愿意来重庆泡温泉的原因，根本不用远行国外，在重庆就能体验到各式各样的泡泉感受。
比如，以缙云山北温泉为基础打造的柏联SPA温泉，坐落于优雅的园林中，已经成为了亚洲奢侈温泉的代表；又比如，位于“中国温泉之乡”巴南区的东温泉，可以让每一位体验者见识到延续了600年的裸浴风俗；再比如东温泉的热洞被誉为“天然桑拿房”，是亚洲唯一、世界三大热洞之一。
名人也是令重庆温泉别具魅力的元素之一。其代表温泉有南温泉和西温泉。抗战爆发之后，许多来重庆的名人，如、孔祥熙、林森等人，都看中了南温泉的温泉和风光，纷纷来修建公馆。西温泉则是著名作家白先勇度过童年时光的地方，著名小提琴演奏家马思聪也曾在此开过独奏会。所以，在重庆泡温泉并非简单地将身体投入温泉汤池这么简单，还会和许多名人往事在这里不期而遇。
温泉与风景名胜的完美结合更是俘获众人心的法宝，统景温泉就是最佳代表。这里有重庆水质最好的温泉，也有全国最大的生态温泉浴场，不过，最吸引人的还是美不胜收的风景。“统景峡猿”位居“巴渝十二景”之首，山、水、林、泉、峡、洞、瀑、天池、小岛、古寨等景致在这里相映成趣，被誉为“自然博物馆”，历代文人墨客更是盛赞“武陵仙境”。试想，在如此优美的自然风光中，享受温泉，能不沉醉其间吗？
后“创都”时代，重庆温泉怎么变？
历经八年打造的众多优质温泉，为重庆赢取了“世界温泉之都”的荣誉。那么，“创都”成功之后，人们不禁要问，盛名之下的重庆温泉，未来将会如何发展？在世界温泉及气候养生联合会第65届年会暨国际科学大会上，来自全球最顶级的19位中外专家也就此话题展开了学术讨论。
世界温泉行业内分为三个流派，它们分别是：中国传统的温泉养生文化、日本“汤治”温泉文化、欧美水疗SPA文化。联合会主席尼古拉·斯托拉赞科教授认为，重庆的温泉应当在传统的浸泡、旅游和社交休闲功能之外，侧重发展温泉的疗养作用，变“泡”为“疗”。
为此，世界温泉及气候养生联合会（FEMTEC）将协助重庆融汇温泉按照国际标准和水平建设一个国际温泉康疗中心，也将和重庆医科大学中医药学院以项目合作方式开展水保养的项目研究，组建一个集东西方文化为一体的研究机构。
此外，之前开创的“温泉＋景区、温泉＋会议休闲、温泉＋运动游乐、温泉＋康复疗养、温泉＋生态农庄、温泉＋旅游地产”等多种“温泉＋X”模式也受到中外专家广泛认可。专家们建议，重庆的温泉需要通过不断地创新来保持生命力，应注重温泉文化内涵的挖掘和温泉服务外延的开发，将温泉、自然风光与当地人文、历史、风俗融为一体。
像重庆一样的江城
2010年1月，美国人彼得.海斯勒以一部名为《江城》的书而闻名，他所记录的是他从重庆涪陵窥见到的中国。而这座以其旷达雄壮而闻名的江城重庆，像这个地球上所有的江城一样，是文明的摇篮所在，也是人类最早的庇佑之所。当你走进那些同样依江而建的城市，你会发现，江城的风采因江水而成，各有千秋：
沿着长江支流岷江溯源而上，在峨眉附近便可邂逅一条婉转缠绵的绿丝带，这条江便是青衣江，而江畔之城便是雨城雅安；
如果说重庆的豪爽火热性格来自长江的馈赠，那么遂宁的秀美则来自于涪江的慷慨，少了几度大江东去的苍茫雄浑，多了古刹仙泉的禅心之韵；
江城重庆曾经屡遭战火，而贵州的镇远也曾为兵家必争之地，几番征战方才得以宁静。所以，镇远的安宁让人不舍惊扰，连行走的脚步都担心会不会太响；而镇远的热闹又像一场年华盛好的民族风古戏，台上台下尽是盛装颜笑的人；
清明节诗歌范文第5篇
珍重生命是人类的本性，端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明，所以现代社会人们一度称之为“卫生节”。端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式，人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵
我们在享受与传承端午节俗中，获得伦理教育、精神愉悦与生命的祝福。在抗震救灾与支援灾区重建家园的特殊时刻，我们尤其要感念祖先给我们创造了这样一个融个人生命与家国情怀为一体的节日，让我们的祖国与人民在仲夏时节平安吉祥
今年的端午节非同寻常。汶川大地震让中国人经历了刻骨铭心的洗礼，山崩地裂，不仅没有动摇中国人坚强意志，中国人的万众一心，却让世界为之瞩目。在奥运圣火传递与抗震救灾过程中，中华民族充分展示了一个伟大民族的温厚与崇高。
深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育，传统节日正是培育优秀民族文化的沃土。端午也不例外。从今年起端午节被列入国家法定节假日，这是对传统文化的尊重，也是对民间情感的一种尊重。
端午是中国传统大节，又名端阳节、天中节、天医节、香包节、诗人节、粽子节、龙舟节等等，从这众多的端午节名中，我们可感受到端午节俗的五彩斑斓。端午节历史久远，起源于先秦，夏至节令是它最初发生的时间依据，它最终脱离节令形成独立节日是在汉魏时期，真正成为民俗大节是在六朝以后。在千年传承积累中，端午节俗丰富，内涵厚重。中华各地虽然由于水土的不同、生活条件的差异，节俗各有特色，千姿百态，但总体上看，端午节俗可归为三大类别：避瘟保健，龙舟竞渡，追念屈原。
从端午节在今天的传承意义上来说，端午节有三大值得弘扬的主题，那就是关爱生命、激扬精神、眷念家国。
——关爱生命。珍重生命是人类的本性，也是社会得以延续的保证。中国传统节日自古就重视对人的生命关注，如大年守岁的祈寿、重阳登高的求福等等，而端午节在关爱生命的主题上表现尤为鲜明。
端午节时间在夏历的五月五日，此时正值仲夏，暑热潮湿、毒虫肆虐，人们易感疾病，人的生存环境出现季节性恶化。传统社会人们称五月为“恶月”，五月五日为“恶日”。人们为了祛除现实的健康危险与消解对死亡的精神恐惧，创造出了众多纾解身心的节俗保健活动，其中之一是采药。人们在端午节的正午上山采药，说这时阳气最旺，采回的药草治疗阴虚的病最有效。端午的药草最为人看重的是艾草与菖蒲，人们在门口挂艾，用菖蒲根簪发髻，艾叶、菖蒲煎水洗浴，五月以兰汤沐浴方法在《夏小正》中就已有记载，后来成为端午节俗之一。在北京旧时有端午捉蟾蜍入药的习俗，所以俗谚有蟾蜍最怕端午节的说法。保健节俗之二是香囊去秽。佩香去秽是古人看重的习俗，我们看屈原的《离骚》就能明白香草与健康的关系。在传统社会，医疗条件严重不足的仲夏时节，是一个充满危险的时段，人们不仅要门口插艾，兰汤洗浴，而且随身要佩戴驱邪去秽的香囊。外绣吉祥图案，内盛香草的香囊在民间称为香包。端午送香包，就是送去生命的关爱与祝福。保健习俗之三是喝雄黄酒。雄黄酒在传统社会是端午节的保健药酒，传说它有驱避毒害的作用。白娘子就是在雄黄酒的作用下，现出了白蛇的真容。其实从今天的药理分析看，雄黄有毒性，雄黄酒是不能服用的。
无论如何，人们对生命的关爱与呵护，体现在端午的细微节俗之中。所以现代社会人们一度将端午节称为“卫生节”，我觉得端午卫生护生的节俗在今天值得弘扬。
——激扬精神。人不仅要有基本的物质条件保障生命延续，同时人作为万物之灵长，还需要精神生存，精神是人的生存支柱之一。由于环境的恶劣与岁月的平庸，人们易于产生精神的疲乏与困顿，为了健全人类心灵，激发生命动力，人们发明了节日，以周期性的节日娱乐活动调剂个人与社会的精神需要。端午节就是这样一个激扬精神的民族节日。
中国的端午节重要习俗之一是龙舟竞渡。龙舟竞渡是一项水上竞技活动，至今仍是民族体育的重要内容。前时香港龙舟传圣火的创意就来自传统与现代、西方与中国的文化互渗与交融。其实在中国早期社会，端午节有两种趋向：一种是静养过节，人们认为夏至是阴阳二气变化急剧的时刻，在家隐居避免活动，这是早期社会主要的岁时避忌方式；一种是人们的活动应该顺从时气变化的需要，以人事助长生气，这种方式主要体现在端午竞渡上。随着人们对自然认识的加深与生存能力的增强，人们的心态发生了从被动适应自然到主动应对自然的变化，端午竞渡逐渐成为主要过节方式（南方尤其如此）。端午赛舟本义是扶阴抑阳，水神祭祀，后来演变为水上军事训练方式。水上的激烈竞技与对抗，不仅需要勇气与力量，同时强调团体协作精神。在龙舟赛中，龙舟参赛者精神昂扬、齐心协力，观赏者夹岸欢腾，船桨声、舵手叫号声、观众欢呼声，击浪拍岸，这是一年一度地民众精神振奋的良机，民族的勇武、坚韧、团结精神在端午节龙舟竞渡中表现得淋漓尽致。人们在竞技与观赏中实现了精神的升华。
——眷念家国。中国是一个重视文化伦理的国度，中国传统节日大多具有或隐或显的伦理意义。端午节之所以在中国成为民俗大节并延续千年，就与其厚重的历史文化内涵有直接关系。端午节在起源时主要是避瘟保健、水上祭祀活动等，随着历史的推移，人们逐渐在端午节日中加注纪念爱国先贤的内涵。
