方山子传
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方山子传范文第1篇
笔者认为，要提高文言文课堂教学实效，必须文言并举，做到“以读促言”“以文辨言”“言中觅文”三个要点的融合。
所谓以读促言，是对传统逐字逐句讲解文言知识的一种纠正。很多老师都认为文言文距离学生太远，因为没有生活基础，所以必须像教授英语那样去进行现代文――文言文的对照翻译。且不说这种教授方法本身就是低效的，我们不妨思考一下文言文距离我们的生活真的远吗？以古今异义来说，所谓古今异义的实词意义在熟语方言中还大量保存着。而即便部分实词的意思似乎已经面目全非，但仔细辨认，我们也不难发现，它其实不过是词义扩大，词义缩小，色彩变化，词性变化了而已。语言本身就处于一个急剧变化的过程，“老司机”从一个特定职业变成“熟悉某种技巧或知识的人”，大家接受起来毫无难度，为什么文言文词汇意思的变化就被当作洪水猛兽呢？又例如词类活用，在今天也依然广泛存在，例如“中国乒乓球队大败韩国队”“中国乒乓球队大胜韩国队”，这两种截然不同的表达方式，表达的意思却完全相同，原因就是因为前者隐藏着使动用法。
由此，我们可以说，文言知识在我们今天生活中还广泛存在，文言现象也距离我们亳不遥远。既然如此，我们大可不必用严阵以待的态度开展文言文教学。“书读百遍，其义自见”，这句话既有实践效果，更有理论依据。按照波兰尼的说法，“人们所认识的，远远多于人们所告诉的”。这就证明，学生在学习文言文时，因为受到语言环境的影响，其实已经对“言”有了独特的理解，有了相当多的默会知识。
当然，老师并不能因此放任自流，更需要特e选择重要的字词句进行注释，方便学生理解；选择文质兼美的古文，让学生体会语言、句式、情韵之美。指导朗读，让学生浸入文言的语境中去，调动其固有的默会知识，理解文意，体会文韵，这本身就是用“文”（文化）的方式来促进“言”的学习了。
“以文辨言”是通过对作者情感、旨趣的理解，来辨析文言词汇句子的意思。无论是现代汉语还是文言文，许多词的意思都不是唯一的，需要通过语境来辨别。而通过语境辨别词义的过程，不仅可以让学生更清楚理解词义，更能在辨析文意的同时加深对人物形象、作者情感等的理解。
以《方山子传》中一段文字为例，“稍壮，折节读书，欲以驰骋当世”。此处的课下注释为“折节，改变志向或行为”。笔者就提出问题，“折节，在文中到底应该翻译成改变志向还是行为”。同学们仔细阅读，认真讨论，发现了几个重要信息：少年方山子羡慕朱家、郭解，表明其也是朱家、郭解那样趋人之急、赴士困厄的游侠；而中年方山子“与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士”，可见其有安邦定国的大志。而安邦定国，无疑是方山子想从更高层次上去扶贫济弱，可见方山子未曾改变志向，折节应为“改变行为”。其实学生掌握何止是“折节”一词的准确含义，为了更好的把握“折节”的意思，学生必须通过自主合作找出相关语段，这一过程自然能激发学生学习并掌握更多字词句的意思，而且也对方山子的人物形象有了更深的理解。
言中觅文，指的是在文言文本的阅读中，发现作者的寄托。觅，则要求学生要在掌握文言知识后要细读文本，领会作者的良苦用心。
方山子传范文第2篇
关键词：艺考生；语文课堂教学；现状及对策
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作为一名语文教师，大家可能有一个共同的困惑――语文课难上，但笔者认为，艺考生的语文课更难上。长期以来，导致语文教学效率不高的症结到底在哪里呢？根据这类学生的特殊情况，努力寻找并掌握提高语文课堂教学效率的策略， 彻底改变教师教得辛苦、 学生学得痛苦这一现状。
一、艺考生语文课堂教学现状及分析
艺考生，全称是艺术类高考的学生。他们把时间都花在专业的学习上，文化课成绩有所欠缺，成绩拖后腿是目前很多艺考生面临的困难，虽然语文是一直都在学的科目，但是对于绝大部分的艺术生来说，语文成绩是远远跟不上普通类的考生，特别是语文课堂非常难开展，所取得的效率也不好。具体表现为：
（一）从学生学的角度
1.漠视语文。艺考生对语文的学习抱无所谓态度，常常是上课想听就听，不想听就不听，语文就被他们打入了“冷宫”。他们认为语文可学可不学。
2.心理重视，但无能为力。这类艺考生对学习语文的重要性有充分的认识，但由于基本功差和学习方法不当等原因，尽管在语文学习上付出了一定的努力，但考试成绩不见提高甚至出现倒退，于是，他们便对语文学习失去了信心，怕上语文课，怕碰语文书，对能否学好语文存在忧虑。
（二）从教师教的角度
1.^念陈旧，应试为主。由于传统应试教育已经根深蒂固，使得很多老师在教授知识时，只是单纯的讲课本的知识。但是实际上真正的教学应该要教会高中学生学会学习，教学是为了不再教学，授之以鱼不如授之以渔，更谈不上提高艺考生的语文素养。
2.方法不当，不切合艺考生的实际。在当前的高中语文教育教学过程中，有些语文教师在课堂上缺少一定的激情，教师和学生之间还缺少一定的感情交流，再加上语文教育教学的内容比较乏味、枯燥以及庞杂，缺少趣味，因此，并不是学生对语文课堂教学没有趣味，是因为语文教师没有设计好语文课堂的环节。
二、艺考生语文课堂教学的对策
1.寓教于乐，激发学习语文的积极性
艺考生的个性特点明显，他们活跃、好动，喜欢表现自己，所以我们需要以学生感兴趣的东西为切入点，设计出内容丰富、形式多样的语文活动，吸引他们在参与中体验语文独特的魅力，激发学习的热情。比如可以开展课前3分钟演讲、铅笔字练习、成语积累、优秀作文分享等活动。这些活动的开展，会让艺考生觉得的有存在感，每个学生都会享受到成功的喜悦，所以教学要投其所好，提高学生的语文学习兴趣。
2.采用“以学生为中心”的教学法，彻底改变课堂模式
改变以往教师“满堂灌”的局面，让学生动起来，像自己学专业一样的有趣。首先从形式上进行改变，桌子的摆放分小组围起来，每个小组的分配要注意男女、专业、能力方面的搭配，其次是教师上课时要突出展示学生的地位，让学生上台展示，这是这类学生的强项，但所有的设计都不要离开教学目标，在活动中完成教学目标。比如在教学《方山子传》时，我就要求学生完成字词、句式特点、介绍方山子的“异”等问题，要求组长做好组内分工，搜集资料、组织整理，板书译文、上台展示等，每项任务落实到每个学生，轮流承担。教师只做终点裁判，负责加分，必要时给予引导点评。在学生展示时，组内同学积极查漏补缺，组外同学拼命 “鸡蛋里挑骨头”，这样就能很好调动学生的学习热情，并激发他们探究的积极性。这种教学模式强调了学生的主体性和团队精神，在一定程度上缓解了艺考生术为枯燥的生活节奏。
3.重视课堂评价，构筑情感交流的平台
艺考生情感很丰富，但比较自卑，怕别人看不起自己，所以课堂上一定要重视与他们的情感交流。语文学习过程评价可充分发挥评价的反馈与调节、激励与促进功能，对促进学生的发展具有十分重要的作用，是发展性语文学习评价的核心。课堂评价首先是对思维的过程与思维方法的评价。也就是说， 无论学生回答的问题多么精彩， 也不能仅以一个“好”字作结论。因为， 教学评价的重心是过程而非结果。教师要有敏锐的目光， 能够透过现象看本质， 抓住结果分析过程， 从过程分析中归纳思维的规律与方法。这样的评价才是“醉翁之意不在酒”。
三、结束语
艺考生是一个特殊的群体，因为他们要花大量的时间学习专业，课后的时间很少用来学习语文，所以我们只能向语文课堂要效率。如何使艺考生在课堂上“活”起来，是诸多语文教育工作者不懈努力的方向，希望我这几点建议和思考能引起重视。
参考文献：
方山子传范文第3篇
杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?牧童遥指杏花衬。
晚唐著名诗人杜牧的七绝《清明》是一首情景交融，意境优美，千百年来传诵不衰的诗。然而，正是这千古名句，引起了数百年来的一场公案——诗中的杏花村究竟在何处?粗略数来，现今全国共有大大小小“杏花村”20多处，遍布大江南北杜牧诗中牧童“遥指”的“杏花村”到底在哪里?比较集中的说法有以下几个。
酒香四溢花开满村
如今提到“杏花村”，除了杜牧的那首七言绝句，山西酒都汾阳杏花村酒厂的杏花村酒也为世人所熟知。不仅杏花村汾酒酿造工艺在2007年已被列为第一批国家非物质文化遗产，而且“杏花村”这个品牌的价值已经达到了近50亿元。
杏花村的酿酒历史始于北魏，至今已有1500多年的历史。关于杏花村酿酒，还有这样一个传说：有位仙翁老道，衣着褴褛，三次在杏花村的“醉仙居”酒店饮酒，巧吐芳香，清水成酒，变古井为神井。不管传说是真是假，这里的井水确是味如醴，甘馨清洌，取水酿酒，馥郁芬芳。到了盛唐，“杏花村里酒如泉”、“处处街头揭翠帘”，这里成为酒文化的古都，一直延续至今。
更为巧合的是，这里的杏花恰在清明时节绽放。据记载，这里的杏花平均开放日期为4月6日。众所周知，杏花开放的时间与气温、降水有着直接的关系。虽然在公元11世纪左右，中国的气候经历了一次快速变冷的过程，但数据显示，晚唐的平均气温高于现在的平均气温。由此推断，晚唐时杏花开放的时间应比现在提前几日。而在南方，“二月杏花八月桂”，杏花开放时间与清明时节相距较远。
有酒有花，这里似乎和杜牧诗中的“杏花村”完全吻合。不仅如此，虽然现在的杏花村地处黄土高原，降水较少，但在唐宋时期，这里气候湿润，森林茂密，降水丰沛。“清明时节”大有“雨纷纷”的可能性。因此，在很多人的心中，山西的杏花村就是“牧童遥指”的那个。
迹以名传饮誉天下
“郡楼高出秀山门，古迹今时不可论。杜牧当年有名句，独唱城外杏花村。”记载在清朝《杏花村志》中的杏花村位于安徽池州(古称贵池)秀山门外。
“诗因景而灵秀，景因诗而名重”。贵池的杏花村原本不过是几间“沦为荒烟野草之中”的酒肆，毫无名气可言。据传唐朝会昌年间，杜牧被委任为池州剌史，春游府城西杏花村，写下了这首富有江南风情特色的艺术杰作。而正是杜牧的千古绝唱才让池州名播青史，饮誉天下。之后，“十里烟村一色红，村酒村花两共幽”的池州杏花村经过不断修建，村内茅屋酒帘，亭台楼榭，十里杏花灿若红霞，成为历代仕宦文人赏花沽酒之地。至清代整个杏花村已形成一片方圆10余里古色古香、风景如画的名胜古迹区，有闻名遐迩的古“杏花村十二景”，即：平天春涨、铁佛禅林、白浦荷风、黄公酒垆、三台夕照、桑拓丹枫、栖云松月、西湘烟雨、昭明书院、茶田麦浪、杜坞渔歌和梅州晓雪。
很多人都认为此杏花村即彼杏花村，其中很大的原因在于有大量史书的记载。据《广舆记》载：“池州古迹日‘杏花村’，在府城秀山门外。杜牧诗‘遥指杏花村’即此。”《江南通志》载：“杏花村在(池州)府秀山门外里许，因唐杜牧有‘牧童遥指杏花村’得名。”不仅如此，在我国，为村立志的可谓凤毛麟角，而《杏花村志》却被收入我国历史上规模最大的丛书——《四库全书》，可见其文学和历史价值。
踏访池州杏花村之风光，只见竹篱不假，桥也仍在，河上帆船缓缓行驶，向北航行，即可进入长江。黄公古井，刻有“黄公广润玉泉”六字，坐落在郁郁葱葱的树林里，似烟非烟的纷纷细雨，红杏枝头挑出迎风招展的酒旗，花香混合着酒香，真是景不醉人酒醉人，酒不醉人人自醉啊!
往事千年如烟如梦
杨柳依依，小桥流水，樵歌牧唱，分外诱人。北宋苏轼贬谪黄州路经此处，意外地见到了隐居于此的友人陈季常。此后，他曾三次来杏花村饮酒赋诗，尤其是他撰写的《方山子传》，将此处记入其中，脍炙人口，流传千古。明清诗人也多有诗赋。清乾隆皇帝曾御赐巨匾“杏花古刹”于村庙。这受到文豪和皇帝眷顾的地方便是处于洛阳至黄州的要道上的歧亭。
其实，让这里远近闻名的另有其人。“弯弓片战作男儿，梦里曾强与画眉。几度思归还把酒，指云堆上祝明妃。”杜牧的《题木兰庙》为他任黄州刺史时登木兰山为木兰庙所题。而从黄州到木兰山，必经过歧亭的杏花村。赶路遇雨，又值清明，心生郁闷，欲借酒消愁，从而作诗一首……这一切是那么的合情合理。
那么，歧亭的杏花村有“酒”吗?这里流传着这样的话“三里桃花店，四里杏花村，村头有美酒，店里有美人。”这里的酒被称为“黄酒”，因其颜色发黄而得名。有记载曰：“纯以糯米酿者，其曲内无血肉品，故酒味最醇。漉净余滓，入瓷瓮固封贮之，经年色黄，味尤美。”
“杏花村里酒旗风，烟重重，水溶溶，野渡舟横，杨柳阴浓……”更值得一提的是，宋朝诗人谢无逸路过此地杏花村之时写下的诗句与杜牧的《清明》是何等的相似!往事越千年，曾经的陈髓杏林隐逸，苏子四访五咏……如烟如梦。那些风干了的翰墨，依旧幽香缕缕。牧童骑黄牛杜牧诗汾阳
除了山西汾阳、安徽池州、湖北歧亭外，较著名的杏花村还有南京的“金陵杏花村”、《水浒传》中梁山脚下的杏花村，徐州丰县曾有99家酒罏的杏花村等等，但大多没有前三者有名气。
三个杏花村，与诗中相似之处甚多，也都有其他诗词、文献佐证，到底哪个才是真正的牧童所指?其难度堪比《西游记》中的“真假猴王”。但我们仔细分析《清明》一诗，不难发现其中的蛛丝马迹。
诗的前两句大多没有异议，诗的后两句才是通往杏花村的“钥匙”。
